-
سفر
- "سَفَرَ البيتَ وغيره يَسْفِرُه سَفْراً: كنسه.
والمِسْفَرَةُ: المِكْنَسَةُ، وأَصله الكشف.
والسُّفَارَةُ، بالضم: الكُنَاسَةُ.
وقد سَفَرَه: كَشَطَه.
وسَفَرَت الريحُ الغَيْمَ عن وجه السماء سَفراً فانْسَفَرَ: فَرَّقَتْه فتفرق وكشطته عن وجه السماء؛
وأَنشد: سَفَرَ الشَّمَالُ الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجا الجوهري: والرياح يُسافِرُ بعضها بعضاً لأَن الصَّبَا تَسْفِرُ ما أَسْدَتْهُ الدَّبُورُ والجَنُوبُ تُلْحِمُه.
والسَّفير: ما سقط من ورق الشجر وتَحَاتَّ.
وسَفَرَتِ الريحُ الترابَ والوَرَقَ تَسْفِرُه سَفْراً: كنسته، وقيل: ذهبت به كُلَّ مَذْهَبٍ.
والسَّفِيرُ: ما تَسْفِرُه الريح من الورق، ويقال لما سقط من ورق العُشْبِ: سَفِيرٌ، لأَن الريح تَسْفِرُه أَي تكنُسه؛ قال ذو الرمة: وحائل من سَفِيرِ الحَوْلِ جائله،حَوْلَ الجَرَائم، في أَلْوَانِه شُهَبُ يعني الورق تغير لونه فحال وابيض بعدما كان أَخضر، ويقال: انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعر إِذا صار أَجْلَحَ.
والانْسِفارُ: الانْحسارُ.
يقال: انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعَر.
وفي حديث النخعي: أَنه سَفَرَ شعره أَي استأْصله وكشفه عن رأْسه.
وانْسَفَرَت الإِبل إِذا ذهبت في الأَرض.
والسَّفَرُ: خلاف الحَضَرِ، وهو مشتق من ذلك لما فيه من الذهاب والمجيء كما تذهب الريح بالسفير من الورق وتجيء، والجمع أَسفار.
ورجل سافرٌ: ذو سَفَرٍ، وليس على الفِعْل لأَنه لم يُرَ له فِعْلٌ؛ وقومٌ سافِرَةٌ وسَفْرٌ وأَسْفَارٌ وسُفَّارٌ، وقد يكون السَّفْرُ للواحد؛
قال: عُوجي عَلَيَّ فإِنَّني سَفْرُ والمُسافِرُ: كالسَّافِر.
وفي حديث حذيفة وذكر قوم لوط فقال: وتُتُبّعَتْ أَسْفَارُهم بالحجارة؛ يعني المُسافِرَ منهم، يقول: رُمُوا بالحجارة حيث كانوا فَأُلْحِقُوا بأَهل المدينة.
يقال: رجل سَفْرٌ وقوم سَفْرٌ، ثم أَسافر جمع الجمع.
وقال الأَصمعي: كثرت السَّافِرَةُ بموضع كذا أَي المسافرون، قال: والسَّفْر جمع سافر، كما يقال: شارب وشَرْبٌ، ويقال: رجل سافِرٌ وسَفْرٌ أَيضاً.
الجوهري: السَّفَرُ قطع المسافة، والجمع الأَسفار.
والمِسْفَرُ: الكثير الأَسفار القويُّ عليها؛
قال: لَنْ يَعْدَمَ المَطِيُّ مِنِّي مِسْفَرا،شَيْخاً بَجَالاً، وغلاماً حَزْوَرا والأُنثى مِسْفَرَةٌ.
قال الأَزهري: وسمي المُسافر مُسافراً لكشفه قِناع الكِنِّ عن وجهه، ومنازلَ الحَضَر عن مكانه، ومنزلَ الخَفْضِ عن نفسه،وبُرُوزِهِ إِلى الأَرض الفَضاء، وسمي السَّفَرُ سَفَراً لأَنه يُسْفِرُ عن وجوه المسافرين وأَخلاقهم فيظهر ما كان خافياً منها.
ويقال: سَفَرْتُ أَسْفُرُ (* قوله: «سفرت أسفر» من باب طلب كما في شرح القاموس ومن باب ضرب كما في المصباح والقاموس).
سُفُوراً خرجت إِلى السَّفَر فأَنا سافر وقوم سَفْرٌ، مثل صاحب وصحب، وسُفَّار مثل راكب وركَّاب، وسافرت إِلى بلد كذا مُسافَرَة وسِفاراً؛ قال حسان: لَوْلا السِّفارُ وبُعْدُ خَرْقٍ مَهْمَةً،لَتَرَكْتُها تَحْبُو على العُرْقُوبِ وفي حديث المسح على الخفين: أَمرنا إِذا كنا سَفْراً أو مسافرين؛ الشك من الراوي في السَّفْر والمسافرين.
والسَّفْر: جمع سافر، والمسافرون: جمع مسافر، والسَّفْر والمسافرون بمعنى.
وفي الحديث: أَنه، قال لأَهل مكة عام الفتح: يا أَهل البلد صلوا أَربعاً فأَنا سَفْرٌ؛ ويجمع السَّفْر على أَسْفارٍ.
وبعير مِسْفَرٌ: قويّ على السفَر؛
وأَنشد ابن الأَعرابي للنمر بن تولب: أَجَزْتُ إِلَيْكَ سُهُوبَ الفلاةِ،وَرَحْلي على جَمَلٍ مِسْفَرِ وناقةٌ مِسْفَرة ومِسْفار كذلك؛ قال الأَخطل: ومَهْمَهٍ طَامِسٍ تُخْشَى غَوائلُه،قَطَعْتُه بِكَلُوءِ العَيْنِ مِسْفارِ وسمى زهير البقرةَ مُسافِرةً فقال: كَخَنْسَاءُ سَفْعاءِ المِلاطَيْنِ حُرَّةٍ،مُسافِرَةٍ مَزْؤُودَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ
ويقال للثور الوحشي: مسافر وأَماني وناشط؛
وقال: كأَنها، بَعْدَما خَفَّتْ ثَمِيلَتُها،مُسافِرٌ أَشْعَثُ الرَّوْقَيْنِ مَكْحُولُ والسَّفْرُ: الأَثر يبقى على جلد الإِنسان وغيره، وجمعه سُفُورٌ؛ وقال أَبو وَجْزَة: لقد ماحتْ عليكَ مُؤَبَّدَاتٌ،يَلُوح لهنَّ أَنْدَابٌ سُفُورُ وفرس سافِرُ اللحم أَي قليله؛ قال ابن مقبل: لا سافِرُ اللَّحْمِ مَدْخُولٌ، ولا هَبِجٌ كَاسِي العظامِ، لطيفُ الكَشْحِ مَهْضُومُ التهذيب: ويقال سافرَ الرجلُ إِذا مات؛
وأَنشد: زعمَ ابنُ جدعانَ بنِ عَمْرٍو أَنَّه يوماً مُسافِرْ والمُسَفَّرَة: كُبَّةُ الغَزْلِ.
والسُّفرة، بالضم: طعام يتخذ للمسافر،وبه سميت سُفرة الجلد.
وفي حديث زيد بن حارثة، قال: ذبحنا شاة فجعلناها سُفْرَتَنا أَو في سُفْرتنا؛ السُّفْرَة: طعام يتخذه المسافر وأَكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام إِليه، وسمي به كما سميت المزادة راوية وغير ذلك من الأَسماء المنقولة، فالسُّفْرَة في طعام السَّفَر كاللُّهْنَةِ للطعام الذي يؤكل بُكرة.
وفي حديث عائشة: صنعنا لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولأَبي بكر سُفْرَةً في جراب أَي طعاماً لما هاجر هو وأَبو بكر، رضي الله عنه.غيره:السُّفرة التي يؤكل عليها سُميت سُفْرَةً لأَنها تنبسط إِذا أَكل عليها.
والسَّفَار: سفار البعير، وهي حديدة توضع على أَنف البعير فيخطم بها مكانَ الحَكَمَة من أَنف الفرس.
وقال اللحياني: السِّفار والسِّفارة التي تكون على أَنف البعير بمنزلة الحَكَمَة، والجمع أَسْفِرَة وسُفْرٌ وسَفائر؛ وقد سَفَرَه، بغير أَلفٍ، يَسْفِره سَفْراً وأَسْفَره عنه إِسْفَاراً وسَفَّره؛ التشديد عن كراع، الليث: السِّفار حبل يشد طرفه على خِطام البعير فَيُدَارُ عليه ويجعل بقيته زِماماً، قال: وربما كان السِّفار من حديد؛ قال الأَخطل: ومُوَقَّع، أَثَرُ السِّفار بِخَطْمِهِ،منْ سُودِ عَقَّةَ أَوْ بَنِي الجَوَّال؟
قال ابن بري: صوابه وموقعٍ مخفوض على إِضمار رب؛ وبعده: بَكَرَتْ عَليَّ به التِّجَارُ، وفَوْقَه أَحْمَالُ طَيِّبَة الرِّياح حَلالُ أَي رب جمل موقع أَي بظهره الدبَرُ.
والدَّبَرُ: من طول ملازمة القنَب ظهرَه أُسْنِيَ عليه أَحمال الطيب وغيرها.
وبنو عقة: من النمر بن قاسط.
وبنو الجوَّال: من بني تغلب.
وفي الحديث: فوضع يده على رأْس البعير ثم، قال: هاتِ السِّفارَ فأَخذه فوضعه في رأْسه؛ قال: السِّفار الزمام والحديدة التي يخطم بها البعير ليذل وينقاد؛ ومنه الحديث: ابْغِني ثلاث رواحل مُسْفَرَات أَي عليهن السِّفار، وإِن روي بكسر الفاء فمعناه القوية على السَّفر.
يقال منه: أَسْفَر البعيرُ واسْتَسْفَرَ.
ومنه حديث الباقر: تَصَدَّقْ بِحَلال يدك وسَفْرِها؛ هو جمع السِّفار.
وحديث ابن مسعود:، قال له ابن السَّعْدِيِّ: خرجتُ في السحر أَسْفِرُ فرساً لي فمررت بمسجد بني حنيفة؛ أَراد أَنه خرج يُدَمِّنُه على السَّيْرِ ويروضه ليقوى على السَّفَر،وقيل: هو من سفرت البعير إِذا رعيته السَّفِيرَ، وهو أَسافل الزرع، ويروى بالقاف والدال.
وأَسْفَرَتِ الإِبلُ في الأَرض: ذهبت.
وفي حديث معاذ:، قال قرأْت على النبي، صلى الله عليه وسلم، سَفْراً سَفْراً، فقال: هكذا فَاقْرَأْ.
جاء في الحديث: تفسيره هَذّاً هَذّاً.
قال الحربي: إِن صح فهو من السُّرعة والذهاب من أَسفرت الإِبل إِذا ذهبت في الأَرض، قال: وإِلاَّ فلا أَعلم وجهه.
والسَّفَرُ: بياض النهار؛ قال ذو الرمة: ومَرْبُوعَةٍ رِبْعِيَّةٍ قد لَبَأْتُها،بِكَفَّيِّ مِنْ دَوِّيَّةٍ، سَفَراً سَفْرا يصف كَمْأَةً مَرْبُوعَةً أَصابها الربيع.
ربعية: منسوبة إِلى الربيع.
لبأْتها: أَطعمتهم إِياها طرية الاجتناء كاللِّبَا من اللبن، وهو أَبكره وأَوّله.
وسَفَراً: صباحاً.
وسَفْراً: يعني مسافرين.
وسَفَرَِ الصبحُ وأَسْفَرَ: أَضاء.
وأَسْفَرَ القومُ أَصبحوا.
وأَسفر.
أَضاء قبل الطلوع.
وسَفَرَ وجهُه حُسْناً وأَسْفَرَ: أَشْرَقَ.
وفي التنزيل العزيز: وُجُوهٌ يومئذ مُسْفِرَةٌ؛ قال الفراء: أَي مشرقة مضيئة.
وقد أَسْفَرَ الوَجْهُ وأَسْفَرَ الصبح.
قال: وإِذا أَلقت المرأَةُ نِقَابها قيل: سَفَرَتْ فهي سافِرٌ، بغير هاء.
ومَسَافِرُ الوجه: ما يظهر منه؛ قال امرؤ القيس: وأَوْجُهُهُمْ بِيضُ المَسَافِرِ غُرَّانُ ولقيته سَفَراً وفي سَفَرٍ أَي عند اسفرار الشمس للغروب؛ قال ابن سيده: كذلك حكي بالسين.
ابن الأَعرابي: السَّفَرُ الفجر؛ قال الأَخطل: إِنِّي أَبِيتُ، وَهَمُّ المَرءِ يَبْعَثُه،مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ حتى يُفْرِجَ السَّفَرُ يريد الصبح؛ يقول: أَبيت أَسري إِلى انفجار الصبح.
وسئل أَحمد بن حنبل عن الإِسْفارِ بالفجر فقال: هو أَن يُصْبِحَ الفَجْرُ لا يُشَكُّ فيه،ونحو ذلك، قال إِسحق وهو قول الشافعي وذويه.
وروي عن عمر أَنه، قال: صلاة المغرب والفجَاجُ مُسْفِرَةٌ.
قالأَبو منصور: معناه أَي بَيِّنَةٌ مُبْصَرَةٌ لا تخفى.
وفي الحديث: صلاة المغرب يقال لها صلاة البَصَر لأَنها تؤدّى قبل ظلمة الليل الحائلة بين الأَبصار والشخوص.
والسَّفَرُ سَفَرانِ: سَفَرُ الصبح وسَفَرُ المَسَاء، ويقال لبقية بياض النهار بعد مغيب الشمس: سَفَرٌ لوضوحه؛ ومنه قول الساجع إِذا طَلَعَتِ الشِّعْرى سَفَرا، ولم تَرَ فيها مَطَرا؛ أَراد طلوعها عِشاء.
وَسَفَرَتِ المرأَة وجهها إِذا كشف النِّقابَ عن وجهها تَسْفِرُ سُفُوراً؛ ومنه سَفَرْتُ بين القوم أَسْفِرُ سَِفَارَةً أَي كشفت ما في قلب هذا وقلب هذا لأُصلح بينهم.
وسَفَرَتِ المرأَةُ نِقابَها تَسْفِرُهُ سُفُوراً، فهي سافِرَةٌ: جَلَتْه.
والسَّفِيرُ: الرَّسول والمصلح بين القوم، والجمع سُفَراءُ؛ وقد سَفَرَ بينهم يَسْفِرُ سَفْراً وسِفارة وسَفارة: أَصلح.
وفي حديث عليّ أَنه، قال لعثمان: إِن الناس قد اسْتَسْفَرُوني بينك وبينهم أَي جعلوني سفيراً،وهو الرسول المصلح بين القوم.
يقال: سَفَرْتُ بين القوم إِذا سَعَيْتَ بينهم في الإصلاح.
والسِّفْرُ، بالكسر: الكتاب، وقيل: هو الكتاب الكبير،وقيل: هو جزء من التوراة، والجمع أَسْفارٌ.
والسَّفَرَةُ: الكَتَبَةُ، واحدهم سافِرٌ، وهو بالنَّبَطِيَّةِ سافرا.
قال الله تعالى:بِأَيْدِي سَفرَةٍ؛ وسَفَرْتُ الكتابَ أَسْفِرُهُ سَفْراً.
وقوله عز وجل: كَمَثَلِ الحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً؛ قال الزجاج فب الأَسفار: الكتب الكبار واحدها سِفْرٌ،أَعْلَمَ اللهُ تعالى أَن اليهود مَثَلُهم في تركهم استعمالَ التوراة وما فيها كَمَثَلِ الحمارُ يُحْمَل عليه الكتب، وهو لا يعرف ما فيها ولا يعيها.
والسَّفَرَةُ: كَتَبَة الملائكة الذين يحصون الأَعمال؛ قال ابن عرفة: سميت الملائكة سَفَزَةً لأَنهم يَسْفِرُونَ بين الله وبين أَنبيائه؛ قال أَبو بكر: سموا سَفَرَةً لأَنهم ينزلون بوحي الله وبإِذنه وما يقع به الصلاح بين الناس، فشبهوا بالسُّفَرَاءِ الذين يصلحون بين الرجلين فيصلح شأْنهما.
وفي الحديث: مَثَلُ الماهِرِ بالقرآن مَثَلُ السَّفَرَةِ؛ هم الملائكة جمع سافر، والسافِرُ في الأَصل الكاتب، سمي به لأَنه يبين الشيء ويوضحه.
قال الزجاج: قيل للكاتب سافر، وللكتاب سِفْرٌ لأَن معناه أَنه يبين الشيء ويوضحه.
ويقال: أَسْفَرَ الصبح إِذا انكشف وأَضاء إِضاءة لا يشك فيه؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم: أَسْفِرُوا بالفجر فإِنه أَعظم للأَجْرِ؛ يقول: صلوا صلاة الفجر بعدما يتبين الفجر ويظهر ظهوراً لا ارتياب فيه، وكل من نظر إِليه عرف أَنه الفجر الصادق.
وفي الحديث: أَسْفِرُوا بالفجر؛ أَي صلوا صلاة الفجر مُسْفِرين؛ ويقال: طَوِّلُوها إِلى الإِسْفارِ؛ قال ابن الأَثير:، قالوا يحتمل أَنهم حين أَمرهم بتغليس صلاة الفجر في أَول وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الأَوَّل حرصاً ورغبة، فقال: أَسْفِرُوا بها أَي أَخروها إِلى أَن يطلع الفجر الثاني وتتحققوه، ويقوّي ذلك أَنه، قال لبلال: نَوِّرْ بالفجْرِ قَدْرَ ما يبصر القوم مواقع نَبْلِهِم، وقيل: الأَمر بالإِسْفارِ خاص في الليالي المُقْمِرَة لأَن أَوَّل الصبح لا يتبين فيها فأُمروا بالإِسفار احتياطاً؛ ومنه حديث عمر: صلوا المغرب والفِجاجُ مُسْفِرَةٌ أَي بينة مضيئة لا تخفى.
وفي حديث عَلْقَمَةَ الثَّقَفِيِّ: كان يأْتينا بلال يُفْطِرُنا ونحن مُسْفِرُون جِدّاً؛ ومنه قولهم: سفرت المرأَة.
وفي التنزيل العزيز: بأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ؛ قال المفسرون.
السَّفَرَةُ يعني الملائكة الذين يكتبون أَعمال بني آدم، واحدهم سافِرٌ مثل كاتِبٍ وكَتَبَةٍ؛ قال أَبو إِسحق: واعتباره بقوله: كراماً كاتبين يعلمون ما تفعلون؛ وقول أَبي صخر الهذلي: لِلَيْلَى بذاتِ البَيْنِ دارٌ عَرَفْتُها،وأُخْرَى بذاتِ الجَيْشِ، آياتُها سَفْر؟
قال السكري: دُرِسَتْ فصارت رسومها أَغفالاً.
قال ابن جني: ينبغي أَن يكون السَّفْرُ من قولهم سَفَرْتُ البيت أَي كنسته فكأَنه من كنست الكتابة من الطِّرْس.
وفي الحديث: أَن عمر، رضي الله عنه، دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: لو أَمرت بهذا البيت فَسُفِرَ؛ قال الأَصمعي: أَي كُنِسَ.
والسَّافِرَة: أُمَّةٌ من الروم.
وفي حديث سعيد بن المسيب: لولا أَصواتُ السَّافِرَةِ لسمعتم وَجْبَةَ الشمس؛ قال: والسافرة أُمة من الروم (* قوله: «أمة من الروم»، قال في النهاية كأَنهم سموا بذلك لبعدهم وتوغلهم في المغرب.
والوجبة الغروب يعني صوته فحذف المضاف).
كذا جاء متصلاً بالحديث، ووجبة الشمس وقوعها إِذا غربت.
وسَفَارِ: اسم ماء مؤنثة معرفة مبنية على الكسر.
الجوهري: وسَفَارِ مثل قَطامِ اسم بئر؛ قال الفرزدق: متى ما تَرِدْ يوماً سَفَارِ، نَجِدْ بهَا أُدَيْهِمَ يَرْمِي المُسْتَحِيزَ المُعَوَّرَا وسُفَيْرَةُ: هَضْبَةٌ معروفة؛ قال زهير: بكتنا أَرضنا لما ظعنَّا.
.
.
سفيرة والغيام (* كذا بياض بالأَصل، ولم نجد هذا البيت في ديوان زهير).
"
المعجم: لسان العرب
-
سَفْرُ
- ـ سَفْرُ: الكَنْسُ، وابنُ نُسَيْرٍ التابِعيُّ، ووالِدُ أبي الفَيْضِ يوسفَ، والأسماءُ: سَفْرُ، والكُنَى: سَفَرُ.
ـ مِسْفَرَةُ: المِكْنَسَةُ.
ـ سُفارَةُ: الكُناسةُ، والكَشْطُ، والتفريقُ، يَسْفِرُ في الكلِّ، والأَثَرُ، ج: سُفُورٌ.
ـ سَفْرُ بنُ نُسَيْرٍ: محدثٌ.
ـ رجلٌ سَفْرٌ وقومٌ سَفْرٌ وسافِرةٌ وأسْفارٌ وسُفَّارٌ: ذَوُو سَفَرٍ، لِضِدِ الحَضَرِ.
ـ سافِرُ: المُسافِرُ، لا فِعْلَ له، والقليلُ اللحمِ من الخيلِ،
ـ سافِرَةُ: أُمَّةٌ من الرُّومِ، كأنه لبُعدِهِمْ وتَوَغُّلِهِم في المَغْرِبِ، ومنه الحديثُ: ‘‘ لولا أصواتُ السافِرَةِ، لَسَمِعْتُمْ وجْبَةَ الشمسِ’‘.
ـ مِسْفَرُ: الكثيرُ الأَسْفارِ، والقَوِيُّ على السَّفَرِ، وهي: المِسْفَرَةُ.
ـ سُفْرَةُ: طَعامُ المُسافِرِ، ومنه: سُفْرَةُ الجِلدِ.
ـ سِفَارُ: حديدَةٌ، أو جِلْدَةٌ تُوضَعُ على أنْفِ البعيرِ بمنزلةِ الحَكَمَةِ من الفرسِ، ج: أسْفِرَةٌ وسُفْرٌ وسَفائِرُ، وقد سَفَرَهُ يَسْفِرُهُ وأسْفَرَه وسَفَّرَه.
ـ سَفَرَ الصُّبْحُ يَسْفِرُ: أضاءَ وأشْرَقَ كأَسْفَرَ،
ـ سَفَرَتِ الحَرْبُ: ولَّتْ،
ـ سَفَرَتِ المرأةُ: كشَفَتْ عن وجْهِها، فهي سافِرٌ،
ـ سَفَرَ الغَنَمَ: باع خيارَها،
ـ سَفَرَ بين القومِ: أصْلَحَ، يَسْفِرُ ويَسْفُرُ سَفْراً وسَفارَةً وسِفارَةً، فهو سَفِيرٌ.
ـ سَفُّورُ: سَمَكةٌ كثيرَةُ الشَّوْكِ،
ـ سَفُّورَةُ: السَّبُّورَةُ.
ـ سَفَارُ: بِئْرٌ قِبَلَ ذِي قارٍ لِبَنِي مازِنِ بنِ مالِكٍ.
ـ سَفيرُ: ما سَقَطَ من ورقِ الشَّجَرِ، وموضع،
ـ سَفيرَةُ: قِلادَةٌ بِعُرًى من ذهبٍ وفِضَّةٍ، وناحيةٌ ببلادِ طَيِّئٍ.
ـ سُفَيْرُ: موضع.
ـ سُفَيْرَةُ: هَضْبَةٌ.
ـ مَسافِرُ الوَجْهِ: ما يَظْهَرُ منه.
ـ أسْفَرَ: دَخَلَ في سَفَرِ الصُّبْحِ،
ـ أسْفَرَتِ الشَّجَرَةُ: صارَ ورَقُها سَفِيراً،
ـ أسْفَرَتِ الحَرْبُ: اشْتَدَّتْ.
ـ سَفَّرَه تَسْفيراً: أرْسَلَه إلى السَّفَرِ،
ـ سَفَّرَ الإِبِلَ: رَعاها بين العِشاءَيْنِ وفي السَّفيرِ، فَتَسَفَّرَتْ هي،
ـ سَفَّرَ النارَ: أَلْهَبَها.
ـ تَسَفَّرَ: أتى بِسَفَرٍ،
ـ تَسَفَّرَ الجِلْدُ: تأثَّرَ،
ـ تَسَفَّرَ شيئاً من حاجتِهِ: تَدارَكَه،
ـ تَسَفَّرَ النِّساءَ: اسْتَسْفَرَهُنَّ،
ـ تَسَفَّرَ فلاناً: طَلَبَ عنده النِّصْفَ من تَبِعَةٍ كانت له قِبَلَه.
ـ سِفْرُ: الكِتابُ الكبيرُ، أو جُزْءٌ من أجْزاءِ التَّوْراةِ.
ـ سَفَرَةُ: الكَتَبَةُ، جَمْعُ سافِرٍ، والملائِكَةُ يُحْصونَ الأَعْمَالَ،
ـ سَفَرُ: قَطْعُ المَسافةِ، ج: أسْفار، وبَقِيَّةُ بياضِ النهارِ بعدَ مغِيبِ الشمسِ، وموضع، وقرية بِحَرَّانَ.
ـ أبو السَّفَرِ: سَعيدُ بنُ محمدٍ من التابعينَ.
ـ عبدُ اللهِ بنُ أبي السَّفَرِ: من أتباعِهِمْ.
ـ أبو الأَسْفَرِ: رَوَى عن ابنِ حَكيمٍ عن عَلِيٍّ: مَجْهولٌ.
ـ الناقةُ المُسْفِرَةُ الحُمْرَةِ: التي ارتَفَعَتْ عن الصَّهْباءِ شيئاً.
ـ مُسَفَّرَةُ: كُبَّةُ الغَزْلِ.
ـ سافَرَ إلى بَلَدِ كذا سِفاراً ومُسافَرَةً: مَضَى،
ـ سافَرَ فلانٌ: ماتَ.
ـ انْسَفَرَ: انْحَسَرَ،
ـ انْسَفَرَ الإِبِلُ: ذَهَبَتْ،
ـ انْسَفَرَتِ الرِّياحُ: يُسافِرُ بعضُها بَعْضاً، لأَنَّ الصَّبَا تَسْفِرُ ما أسْدَتْهُ الدَّبُورُ، والجَنوبُ تُلْحِمُه.
المعجم: القاموس المحيط
-
سفر
- س ف ر: السَّفَرُ قطع المسافة والجمع أسْفارٌ و السَّفَرةُ الكتبة قال الله تعالى {بأيدي سفرة} قال الأخفش واحدهم سَافِرٌ مثل كافر وكفرة و السِّفْرُ بالكسر الكتاب والجمع أسْفارٌ قال الله تعالى {كمثل الحمار يحمل أسفارا} و السُّفْرةُ بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة و المِسْفَرَةُ بالكسر المكنسة و السَّفِيرُ الرسول المصلح بين القوم والجمع سُفَراءُ كفقيه وفقهاء و سَفَرَ بين القوم يسفر بكسر الفاء سِفَارَةً بالكسر أي أصلح و سَفَرَ الكتاب كتبه و سَفَرَتِ المرأة عن وجهها فهي سَافِرٌ و سَفَرَ البيت كنسه وباب الثلاثة ضرب وسفر خرج إلى السفر وبابه جلس فهو سافِرٌ وقوم سَفْرٌ كصاحب وصحب ز سُفَّارٌ كراكب وركاب و السَّافِرةُ المسافرون و سافرَ مُسافَرةً و سِفَاراً و أسْفَرَ الصبح أضاء وفي الحديث {أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر} أي صلوا صلاة الفجر مسفرين وقيل طولوها إلى الأسفار و أسْفَرَ وجهه حسنا أشرق
المعجم: مختار الصحاح
-
سَفَرَ
- سَفَرَ سَفَرَ ِ سُفُوراً: وضَح وانكشف.
يقال: سفَرَ الصبحُ: أَضاءَ وأَشرق.
وسفَرَتِ الشمسُ: طلعَت.
وسَفَر وجهه حُسناً: أَشرَق وعلاه جمالٌ.
و سَفَرَ المرأَةُ: كشفت عن وجهها.
و سَفَرَ الرجلُ سَفَراً: خرج للارتحال.
و سَفَرَ الشيءَ سَفْراً: كشفه وأوضحه.
يقال: سفر العمامةَ عن رأْسه: كشفها.
وسَفَرَتِ الريحُ الغيمَ عن وجه السماء: كشطَتْهُ.
و سَفَرَ البيتَ: كَنَسَه.
ويقال أيضاً: سفَرَ التُّرابَ، وسفَرَ الورقَ.
و سَفَرَ الكتابَ: كتبَه.
و سَفَرَ البعيرَ: وضع على أنفه السِّفار.
و سَفَرَ بين القومِ سَفَرَ
المعجم: المعجم الوسيط
-
أسفرَ
- أسفرَ / أسفرَ عن يُسفِر ، إسْفارًا ، فهو مُسْفِر ، والمفعول مُسْفَر عنه :-
• أسفر الشَّيءُ سفر؛ وضَح وانكشف، أشرق وأضاء، ظهر :-أسفر الصُّبحُ، - أسفر وجهُه حُسنًا، - {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} - {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ} :-
• أسفر الصُّبحُ لذي عينين: ظهر ما كان خفيًّا، - أسفرتِ الحربُ: اشتدّت، - أسفر مقدّم رأسه: انحسر عنه الشّعرُ.
• أسفرتِ المرأةُ: سفَرت، كشفت وجهها.
• أسفرَ عن الأمرِ: أظهره، أدّى إليه :-أسفر لقاءُ الرئيسين عن اتّفاق وجهات النظر حول القضايا المطروحة، - لم يُسفر الاجتماعُ عن شيء.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سَفَر
- سَفَر :-
جمع أسْفار (لغير المصدر) وأسفُر (لغير المصدر):
1 - مصدر سفَرَ2.
2 - رحيل، رحلة، تنقُّل في البلاد :-السَّفَر قطعة من العذاب، - تغرّبْ عن الأوطان في طلب العُلا ... وسافرْ ففي الأسفار خمسُ فوائد، - {لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} :-
• إنِّي على جناح سفر: قول النّبِي وهو يتجهّز لغزوة تبوك، - حَوالة سفر: نوع من الصكوك يحملها الشّخص تتطلّب توقيعه مرّتين: مرّة عند شرائها ومرّة عند صرفها، وتستعمل عادة في السّفر، وتسمَّى كذلك شيكًا سياحيًّا، - هو على سَفَر: مُسافِر، - هو مِنِّي سَفَرٌ: أي بعيد، - وكالة السفر: مؤسَّسة تهتمّ بتوفير تسهيلات وتفاصيل الرِّحلة للمسافرين.
• جواز السَّفر: وثيقةٌ تمنحها الدَّولةُ لأحد رعاياها لإثبات شخصيّته عند رغبته في السَّفر إلى الخارج.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سافِر
- سافِر :-
جمع سوافِرُ، مؤ سافِر وسافِرة، جمع مؤ سوافِرُ:
1 - اسم فاعل من سفَرَ1/ سفَرَ عن وسفَرَ2 وسفَرَ3.
2 - واضح مكشوف :-وجه/ اعتداء/ تدخّل سافِر، - حقيقة سافِرة، - عمل عدوانيّ سافِر:-
• امرأةٌ سافِر/ امرأةٌ سافِرة: كاشفة عن وجهها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سافرَ
- سافرَ / سافرَ إلى يسافر ، مُسافَرةً ، فهو مُسافِر ، والمفعول مُسافَرٌ إليه :-
• سافر الشَّخصُ/ سافر الشَّخصُ إلى أبيه مضى وارتحل :-سافر إلى بلد بعيد طلبًا للرِّزق، - سافر بحرًا/ جوًّا، - *سافر تجد عوضًا عمّن تفارقه*:-
• سافرت عنه الحمّى: تركته.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أسفُر
- أسفر - إسفارا
1- أسفر الوجه : وضح وحسن. 2- أسفر الصبح : وضح وأضاء وأشرق. 3- أسفر : كشف عن وجهه. 4- أسفرت الحرب : اشتدت. 5- أسفر : دخل في سفر الصبح. 6- أسفر : مقدم رأسه : انحسر عنه الشعر، كان أصلع. 7- أسفر الشجر : سقط ورقه. 8- أسفر الجمل : جعل على أنفه «سفارا»، أي حديدة أو جلدة. 9- أسفرت المعركة عن كذا : انكشفت، انتهت إلى...
المعجم: الرائد
-
سافِر
- سافر
1- سافر من النساء الكاشفة عن وجهها،ج سوافر. 2- سافر : مسافر، جمع : أسفار وسفر وسفرة وسفار، جج أسافر. 3- سافر : وج سفرة الكاتب. 4- سافر : أحد الملائكة الذين يحصون الأعمال ويدونونها.
المعجم: الرائد
-
أَسفَرَ
- أَسفَرَ : وضَح وانكشف.
يقال: أَسفر الصبحُ، وأَسفر وجهُه.
و أَسفَرَ فلانٌ: دخل في سَفَرِ الصُّبْح.
ويقال: أسفَرَ بالصلاة: صلاَّها في إِسفار الصبح.
و أَسفَرَ الشجرةُ: سقط ورقُها.
و أَسفَرَ الحربُ: اشتدَّت.
و أَسفَرَ البعيرُ: قوِيَ على السَّفَر.
المعجم: المعجم الوسيط
-
السَّافِرُ
- السَّافِرُ : المُسافِرُ. والجمع : سَفْر، وسافرةٌ، وسُفَّار، وأسْفَارٌ.
و السَّافِرُ الكاتبُ.
و السَّافِرُ واحد الملائكة الذين يُحصون الأَعمال. والجمع : سَفَرَةٌ.
وفي التنزيل العزيز: عبس آية 15 السَّافِرُ 16بِأَيْدِي سَفَرَةٍ، كِرَامٍ بَرَرَةٍ ) ) .
ويقال.
امرأَة
المعجم: المعجم الوسيط
-
سَفَرَ
- [س ف ر]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). سَفَرْتُ، أَسْفِرُ، اِسْفِرْ، مصدر سَفْرٌ.
1. :-سَفَرَ الحَقِيقَةَ :- : أَوْضَحَهَا، أظْهَرَهَا.
2. :-سَفَرَ العِمَامَةَ عَنْ رَأْسِهِ :- : كَشَفَهَا.
3. :-سَفَرَتِ الرِّيحُ الغَيْمَ عَنْ وَجْهِ السَّمَاءِ :- : كَنَسَتْهُ. :-سَفَرَ التُّرابَ وَالوَرَقَ.
5. :-سَفَرَ الكِتَابَ :- : كَتَبَهُ.
6. :-سَفَرَ البَعِيرَ :-: وَضَعَ عَلَى أنْفِهِ السِّفَارَ.
المعجم: الغني
-
سَفَّرَ
- [س ف ر]. (فعل: رباعي متعد). سَفَّرْتُ، أُسَفِّرُ، سَفِّرْ، مصدر تَسْفِيرٌ.
1. :-سَفَّرَ :- : أَرْسَلَهُ، جَعَلَهُ يُسَافِرُ. :-كانوا يُسَفِّرُونَ البَضَائِعَ عَلَى ظَهْرِ الجِمَالِ.
2. :-سَفَّرَ النَّارَ :-: أَوْقَدَهَا، ألْهَبَهَا.
3. :-سَفَّرَ البَعِيرَ :- : سَفَرَهُ.
4. :-سَفَّرَ الكِتَابَ :- : جَلَّدَهُ، أيْ غَلَّفَهُ وَغَشَّاهُ بِالجِلْدِ.
المعجم: الغني
-
سَافِرٌ
- جمع: سَوَافِرُ. [س ف ر]. (فاعل من سَفَرَ).
1. :-اِمْرَأةٌ سَافِرٌ :- :كَاشِفَةٌ عَنْ وَجْهِهَا. :-اِمْرَأةٌ سَافِرَةٌ.
2. :-فَرَسٌ سَافِرُ اللَّحْمِ :- : قَلِيلُهُ.
3. :-اِعْتِدَاءٌ سَافِرٌ :- : وَاضِحٌ، مَكْشُوفٌ.
4. :-أضْحَتِ الحَرْبُ سَافِرَةً بَيْنَ البَلَدَيْنِ :- : مُعْلَنَةً، مُنْدَلِعَةً.
5. :-سَافِرٌ :- جمع: سَفَرَةٌ : كَاتِبٌ.
6.: أحَدُ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ يَحْصونَ الأعْمالَ وَيُدَوِّنونَها.عبس آية 15 بِأيْدِي سَفَرَةٍ، كِرَامٍ بَرَرَةٍ (قرآن).
المعجم: الغني
-
سفَّرَ
- سفَّرَ يُسفِّر ، تسفيرًا ، فهو مُسَفِّر ، والمفعول مُسَفَّر :-
• سفَّر ابنَه للعلاج جعله يُسافِر :-أُلِقيَ القبضُ عليه وسُفِّر إلى بَلده، - سفّره خارج البلاد: نفاه وأبعده.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سفر
- سفر - يسفر ، سفورا
1- سفر الشيء : ظهر ووضح. 2- سفر الصبح : أضاء، أشرق. 3- سفرت الشمس : طلعت. 4- سفرت الحرب : ذهبت، هدأت. 5- سفرت المرأة : كشفت عن وجهها. 6- سفر : خرج إلى السفر.
المعجم: الرائد
-
السَّفِيرُ
- السَّفِيرُ : الرسولُ.
و السَّفِيرُ المُصْلِحُ بين قَوْمَيْن.
و السَّفِيرُ (في القانون الدولي) : مبعوثٍ يمثِّل الدولة لدى رئيس الدولة المبعوث إليها .
و السَّفِيرُ السمسار.
و السَّفِيرُ العالم بالأَصوات الحاذق بها.
و السَّفِيرُ الظريف العبقري. والجمع : سُفَرَاءُ.
و السَّفِيرُ أَسافِلُ الزرع.
و السَّفِيرُ ما سقَط من ورق الشجَر.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَسَفَّرَ
- [س ف ر]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَسَفَّرْتُ، أَتَسَفَّرُ، تَسَفَّرْ، مصدر تَسَفُّرٌ.
1. :-تَسَفَّرَ القَادِمُ :- : أَتَى وَقْتَ السَّفَرِ أَوْ فِي أَوَائِلِ اللَّيْلِ.
2. :-تَسَفَّرَ الْجِلْدُ :-: تَأَثَّرَ.
3. :-تَسَفَّرَ الْمَرْأَةَ :- : طَلَبَ مِنْهَا أَنْ تُسْفِرَ، أَيْ تَكْشِفَ عَنْ وَجْهِهَا.
4. :-تَسَفَّرَ شَيْئاً مِنْ حَاجَتِهِ :- : تَدَارَكَهُ.
المعجم: الغني
-
مِسْفار
- مِسْفار :-
جمع مَسافيرُ، مؤ مِسْفار ومِسْفارَة:
1 - صيغة مبالغة من سفَرَ2: كثير الأسفار :-رجل مِسْفار، - امرأة مِسْفار/ مِسْفارَة:-
• رَجُلٌ مِسفار: رحّالة، جوّابة.
2 - قويّ على السّفر.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سَفَرَ
- [س ف ر]. (فعل: ثلاثي لازم). سَفَرْتُ، أَسْفِرُ، مصدر سُفُورٌ.
1. :-سَفَرَتِ الْمَرْأةُ :- : كَشَفَتْ عَنْ وَجْهِهَا.
2. :-سَفَرَ الصُّبْحُ :- : أضَاءَ، أشْرَقَ.
3. :-سَفَرَتِ الشَّمْسُ :- : طَلَعَتْ.
4. :-سَفَرَ وَجْهُهُ جَمَالاً :- : أشْرَقَ وَعَلاَهُ الحُسْنُ.
5. :-سَفَرَ الرَّجُلُ :- : خَرَجَ إلَى السَّفَرِ.
المعجم: الغني
-
سفَر
- سفر - يسفر ويسفر ، سفرا وسفارة وسفارة
1-سفر بين القوم : أصلح بينهم
المعجم: الرائد
-
سَافَرَ
- [س ف ر]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). سَافَرْتُ، أُسَافِرُ، سَافِرْ، مصدر مُسَافَرَةٌ.
1. :-سَافَرَ الْمُسَافِرُ :- : رَحَلَ، اِرْتَحَلَ، تَنَقَّلَ مِنْ بَلَدِهِ.
2. :-سَافَرَ الْمَرِيضُ :- : مَاتَ.
3. :-سَافَرَتْ عَنْهُ الحُمَّى :- : تَرَكَتْهُ.
المعجم: الغني
-
أَسْفَرَ
- [س ف ر]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَسْفَرَ، يُسْفِرُ، مصدرإِسْفارٌ.
1. :-أسْفَرَتْ عَنْ وَجْهِها :-: كَشَفَتْ عَنْهُ.
2. :-أَسْفَرَ الصُّبْحُ :- : وَضَحَ وَأَضاءَ، أَشْرَقَ.
3. :-أَسْفَرَتْ أَعْمالُهُ عَنْ نَتائِجَ جَيِّدَةٍ :- : أَدَّتْ إِلَى ...
4. :-أَسْفَرَتِ الْمَعْرَكَةُ عَنْ خَسائِرَ فادِحَةٍ :- : اِنْكَشَفَتْ.
5. :-أَسْفَرَ الجَمَلَ :- : جَعَلَ على أَنْفِهِ سِفاراً، أي حَديدَةً أو جِلْدَةً.
المعجم: الغني
-
تسفَّر
- تسفر - تسفرا
1- تسفر المرأة : طلب منها أن «تسفر» عن وجهها، أي تكشف عنه . 2- تسفر : شيئا عن حاجته : تداركه. 3- تسفر : أتى في أوائل الليل. 4- تسفرت الماشية : رعت في أوائل الليل. 5- تسفر الجلد : تأثر.
المعجم: الرائد
