"سَفَرَ البيتَ وغيره يَسْفِرُهسَفْراً: كنسه. والمِسْفَرَةُ: المِكْنَسَةُ، وأَصله الكشف. والسُّفَارَةُ، بالضم: الكُنَاسَةُ. وقد سَفَرَه: كَشَطَه. وسَفَرَت الريحُ الغَيْمَ عن وجه السماء سَفراًفانْسَفَرَ: فَرَّقَتْه فتفرق وكشطته عن وجه السماء؛
وأَنشد: سَفَرَ الشَّمَالُ الزِّبْرِجَ المُزَبْرَجا الجوهري: والرياح يُسافِرُ بعضها بعضاً لأَن الصَّبَا تَسْفِرُ ما أَسْدَتْهُ الدَّبُورُ والجَنُوبُ تُلْحِمُه. والسَّفير: ما سقط من ورق الشجر وتَحَاتَّ. وسَفَرَتِ الريحُ الترابَ والوَرَقَ تَسْفِرُهسَفْراً: كنسته، وقيل: ذهبت به كُلَّ مَذْهَبٍ. والسَّفِيرُ: ما تَسْفِرُه الريح من الورق، ويقال لما سقط من ورق العُشْبِ: سَفِيرٌ، لأَن الريح تَسْفِرُه أَي تكنُسه؛ قال ذو الرمة: وحائل من سَفِيرِ الحَوْلِ جائله،حَوْلَ الجَرَائم، في أَلْوَانِه شُهَبُ يعني الورق تغير لونه فحال وابيض بعدما كان أَخضر، ويقال: انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعر إِذا صار أَجْلَحَ. والانْسِفارُ: الانْحسارُ. يقال: انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعَر. وفي حديث النخعي: أَنه سَفَرَ شعره أَي استأْصله وكشفه عن رأْسه. وانْسَفَرَت الإِبل إِذا ذهبت في الأَرض. والسَّفَرُ: خلاف الحَضَرِ، وهو مشتق من ذلك لما فيه من الذهاب والمجيء كما تذهب الريح بالسفير من الورق وتجيء، والجمع أَسفار. ورجل سافرٌ: ذو سَفَرٍ، وليس على الفِعْل لأَنه لم يُرَ له فِعْلٌ؛ وقومٌ سافِرَةٌوسَفْرٌوأَسْفَارٌوسُفَّارٌ، وقد يكون السَّفْرُ للواحد؛
قال: عُوجي عَلَيَّ فإِنَّني سَفْرُوالمُسافِرُ: كالسَّافِر. وفي حديث حذيفة وذكر قوم لوط فقال: وتُتُبّعَتْ أَسْفَارُهم بالحجارة؛ يعني المُسافِرَ منهم، يقول: رُمُوا بالحجارة حيث كانوا فَأُلْحِقُوا بأَهل المدينة. يقال: رجل سَفْرٌ وقوم سَفْرٌ، ثم أَسافر جمع الجمع. وقال الأَصمعي: كثرت السَّافِرَةُ بموضع كذا أَي المسافرون، قال: والسَّفْر جمع سافر، كما يقال: شارب وشَرْبٌ، ويقال: رجل سافِرٌوسَفْرٌ أَيضاً. الجوهري: السَّفَرُ قطع المسافة، والجمع الأَسفار. والمِسْفَرُ: الكثير الأَسفار القويُّ عليها؛
قال: لَنْ يَعْدَمَ المَطِيُّ مِنِّي مِسْفَرا،شَيْخاً بَجَالاً، وغلاماً حَزْوَرا والأُنثى مِسْفَرَةٌ. قال الأَزهري: وسمي المُسافرمُسافراً لكشفه قِناع الكِنِّ عن وجهه، ومنازلَ الحَضَر عن مكانه، ومنزلَ الخَفْضِ عن نفسه،وبُرُوزِهِ إِلى الأَرض الفَضاء، وسمي السَّفَرُسَفَراً لأَنه يُسْفِرُ عن وجوه المسافرين وأَخلاقهم فيظهر ما كان خافياً منها. ويقال: سَفَرْتُأَسْفُرُ (* قوله: «سفرتأسفر» من باب طلب كما في شرح القاموس ومن باب ضرب كما في المصباح والقاموس). سُفُوراً خرجت إِلى السَّفَر فأَنا سافر وقوم سَفْرٌ، مثل صاحب وصحب، وسُفَّار مثل راكب وركَّاب، وسافرت إِلى بلد كذا مُسافَرَةوسِفاراً؛ قال حسان: لَوْلا السِّفارُ وبُعْدُ خَرْقٍ مَهْمَةً،لَتَرَكْتُها تَحْبُو على العُرْقُوبِ وفي حديث المسح على الخفين: أَمرنا إِذا كنا سَفْراً أو مسافرين؛ الشك من الراوي في السَّفْروالمسافرين. والسَّفْر: جمع سافر، والمسافرون: جمع مسافر، والسَّفْروالمسافرون بمعنى. وفي الحديث: أَنه، قال لأَهل مكة عام الفتح: يا أَهل البلد صلوا أَربعاً فأَنا سَفْرٌ؛ ويجمع السَّفْر على أَسْفارٍ. وبعير مِسْفَرٌ: قويّ على السفَر؛
وأَنشد ابن الأَعرابي للنمر بن تولب: أَجَزْتُ إِلَيْكَ سُهُوبَ الفلاةِ،وَرَحْلي على جَمَلٍ مِسْفَرِ وناقةٌ مِسْفَرةومِسْفار كذلك؛ قال الأَخطل: ومَهْمَهٍ طَامِسٍ تُخْشَى غَوائلُه،قَطَعْتُه بِكَلُوءِ العَيْنِ مِسْفارِ وسمى زهير البقرةَ مُسافِرةً فقال: كَخَنْسَاءُ سَفْعاءِ المِلاطَيْنِ حُرَّةٍ،مُسافِرَةٍ مَزْؤُودَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ
ويقال للثور الوحشي: مسافر وأَماني وناشط؛
وقال: كأَنها، بَعْدَما خَفَّتْ ثَمِيلَتُها،مُسافِرٌ أَشْعَثُ الرَّوْقَيْنِ مَكْحُولُ والسَّفْرُ: الأَثر يبقى على جلد الإِنسان وغيره، وجمعه سُفُورٌ؛ وقال أَبو وَجْزَة: لقد ماحتْ عليكَ مُؤَبَّدَاتٌ،يَلُوح لهنَّ أَنْدَابٌ سُفُورُ وفرس سافِرُ اللحم أَي قليله؛ قال ابن مقبل: لا سافِرُ اللَّحْمِ مَدْخُولٌ، ولا هَبِجٌ كَاسِي العظامِ، لطيفُ الكَشْحِ مَهْضُومُ التهذيب: ويقال سافرَ الرجلُ إِذا مات؛
وأَنشد: زعمَ ابنُ جدعانَ بنِ عَمْرٍو أَنَّه يوماً مُسافِرْوالمُسَفَّرَة: كُبَّةُ الغَزْلِ. والسُّفرة، بالضم: طعام يتخذ للمسافر،وبه سميت سُفرة الجلد. وفي حديث زيد بن حارثة، قال: ذبحنا شاة فجعلناها سُفْرَتَنا أَو في سُفْرتنا؛ السُّفْرَة: طعام يتخذه المسافر وأَكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام إِليه، وسمي به كما سميت المزادة راوية وغير ذلك من الأَسماء المنقولة، فالسُّفْرَة في طعام السَّفَر كاللُّهْنَةِ للطعام الذي يؤكل بُكرة. وفي حديث عائشة: صنعنا لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولأَبي بكر سُفْرَةً في جراب أَي طعاماً لما هاجر هو وأَبو بكر، رضي الله عنه.غيره:السُّفرة التي يؤكل عليها سُميت سُفْرَةً لأَنها تنبسط إِذا أَكل عليها. والسَّفَار: سفار البعير، وهي حديدة توضع على أَنف البعير فيخطم بها مكانَ الحَكَمَة من أَنف الفرس. وقال اللحياني: السِّفاروالسِّفارة التي تكون على أَنف البعير بمنزلة الحَكَمَة، والجمع أَسْفِرَةوسُفْرٌوسَفائر؛ وقد سَفَرَه، بغير أَلفٍ، يَسْفِرهسَفْراًوأَسْفَره عنه إِسْفَاراًوسَفَّره؛ التشديد عن كراع، الليث: السِّفار حبل يشد طرفه على خِطام البعير فَيُدَارُ عليه ويجعل بقيته زِماماً، قال: وربما كان السِّفار من حديد؛ قال الأَخطل: ومُوَقَّع، أَثَرُ السِّفار بِخَطْمِهِ،منْ سُودِ عَقَّةَ أَوْ بَنِي الجَوَّال؟
قال ابن بري: صوابه وموقعٍ مخفوض على إِضمار رب؛ وبعده: بَكَرَتْ عَليَّ به التِّجَارُ، وفَوْقَه أَحْمَالُ طَيِّبَة الرِّياح حَلالُ أَي رب جمل موقع أَي بظهره الدبَرُ. والدَّبَرُ: من طول ملازمة القنَب ظهرَه أُسْنِيَ عليه أَحمال الطيب وغيرها. وبنو عقة: من النمر بن قاسط. وبنو الجوَّال: من بني تغلب. وفي الحديث: فوضع يده على رأْس البعير ثم، قال: هاتِ السِّفارَ فأَخذه فوضعه في رأْسه؛ قال: السِّفار الزمام والحديدة التي يخطم بها البعير ليذل وينقاد؛ ومنه الحديث: ابْغِني ثلاث رواحل مُسْفَرَات أَي عليهن السِّفار، وإِن روي بكسر الفاء فمعناه القوية على السَّفر. يقال منه: أَسْفَر البعيرُ واسْتَسْفَرَ. ومنه حديث الباقر: تَصَدَّقْ بِحَلال يدك وسَفْرِها؛ هو جمع السِّفار. وحديث ابن مسعود:، قال له ابن السَّعْدِيِّ: خرجتُ في السحر أَسْفِرُ فرساً لي فمررت بمسجد بني حنيفة؛ أَراد أَنه خرج يُدَمِّنُه على السَّيْرِ ويروضه ليقوى على السَّفَر،وقيل: هو من سفرت البعير إِذا رعيته السَّفِيرَ، وهو أَسافل الزرع، ويروى بالقاف والدال. وأَسْفَرَتِ الإِبلُ في الأَرض: ذهبت. وفي حديث معاذ:، قال قرأْت على النبي، صلى الله عليه وسلم، سَفْراًسَفْراً، فقال: هكذا فَاقْرَأْ. جاء في الحديث: تفسيره هَذّاً هَذّاً. قال الحربي: إِن صح فهو من السُّرعة والذهاب من أَسفرت الإِبل إِذا ذهبت في الأَرض، قال: وإِلاَّ فلا أَعلم وجهه. والسَّفَرُ: بياض النهار؛ قال ذو الرمة: ومَرْبُوعَةٍ رِبْعِيَّةٍ قد لَبَأْتُها،بِكَفَّيِّ مِنْ دَوِّيَّةٍ، سَفَراًسَفْرا يصف كَمْأَةً مَرْبُوعَةً أَصابها الربيع. ربعية: منسوبة إِلى الربيع. لبأْتها: أَطعمتهم إِياها طرية الاجتناء كاللِّبَا من اللبن، وهو أَبكره وأَوّله. وسَفَراً: صباحاً. وسَفْراً: يعني مسافرين. وسَفَرَِ الصبحُ وأَسْفَرَ: أَضاء. وأَسْفَرَ القومُ أَصبحوا. وأَسفر. أَضاء قبل الطلوع. وسَفَرَ وجهُه حُسْناً وأَسْفَرَ: أَشْرَقَ. وفي التنزيل العزيز: وُجُوهٌ يومئذ مُسْفِرَةٌ؛ قال الفراء: أَي مشرقة مضيئة. وقد أَسْفَرَ الوَجْهُ وأَسْفَرَ الصبح. قال: وإِذا أَلقت المرأَةُ نِقَابها قيل: سَفَرَتْ فهي سافِرٌ، بغير هاء. ومَسَافِرُ الوجه: ما يظهر منه؛ قال امرؤ القيس: وأَوْجُهُهُمْ بِيضُ المَسَافِرِ غُرَّانُ ولقيته سَفَراً وفي سَفَرٍ أَي عند اسفرار الشمس للغروب؛ قال ابن سيده: كذلك حكي بالسين. ابن الأَعرابي: السَّفَرُ الفجر؛ قال الأَخطل: إِنِّي أَبِيتُ، وَهَمُّ المَرءِ يَبْعَثُه،مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ حتى يُفْرِجَ السَّفَرُ يريد الصبح؛ يقول: أَبيت أَسري إِلى انفجار الصبح. وسئل أَحمد بن حنبل عن الإِسْفارِ بالفجر فقال: هو أَن يُصْبِحَ الفَجْرُ لا يُشَكُّ فيه،ونحو ذلك، قال إِسحق وهو قول الشافعي وذويه. وروي عن عمر أَنه، قال: صلاة المغرب والفجَاجُ مُسْفِرَةٌ. قالأَبو منصور: معناه أَي بَيِّنَةٌ مُبْصَرَةٌ لا تخفى. وفي الحديث: صلاة المغرب يقال لها صلاة البَصَر لأَنها تؤدّى قبل ظلمة الليل الحائلة بين الأَبصار والشخوص. والسَّفَرُسَفَرانِ: سَفَرُ الصبح وسَفَرُ المَسَاء، ويقال لبقية بياض النهار بعد مغيب الشمس: سَفَرٌ لوضوحه؛ ومنه قول الساجع إِذا طَلَعَتِ الشِّعْرى سَفَرا، ولم تَرَ فيها مَطَرا؛ أَراد طلوعها عِشاء. وَسَفَرَتِ المرأَة وجهها إِذا كشف النِّقابَ عن وجهها تَسْفِرُسُفُوراً؛ ومنه سَفَرْتُ بين القوم أَسْفِرُسَِفَارَةً أَي كشفت ما في قلب هذا وقلب هذا لأُصلح بينهم. وسَفَرَتِ المرأَةُ نِقابَها تَسْفِرُهُسُفُوراً، فهي سافِرَةٌ: جَلَتْه. والسَّفِيرُ: الرَّسول والمصلح بين القوم، والجمع سُفَراءُ؛ وقد سَفَرَ بينهم يَسْفِرُسَفْراًوسِفارةوسَفارة: أَصلح. وفي حديث عليّ أَنه، قال لعثمان: إِن الناس قد اسْتَسْفَرُوني بينك وبينهم أَي جعلوني سفيراً،وهو الرسول المصلح بين القوم. يقال: سَفَرْتُ بين القوم إِذا سَعَيْتَ بينهم في الإصلاح. والسِّفْرُ، بالكسر: الكتاب، وقيل: هو الكتاب الكبير،وقيل: هو جزء من التوراة، والجمع أَسْفارٌ. والسَّفَرَةُ: الكَتَبَةُ، واحدهم سافِرٌ، وهو بالنَّبَطِيَّةِ سافرا. قال الله تعالى:بِأَيْدِي سَفرَةٍ؛ وسَفَرْتُ الكتابَ أَسْفِرُهُسَفْراً. وقوله عز وجل: كَمَثَلِ الحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً؛ قال الزجاج فب الأَسفار: الكتب الكبار واحدها سِفْرٌ،أَعْلَمَ اللهُ تعالى أَن اليهود مَثَلُهم في تركهم استعمالَ التوراة وما فيها كَمَثَلِ الحمارُ يُحْمَل عليه الكتب، وهو لا يعرف ما فيها ولا يعيها. والسَّفَرَةُ: كَتَبَة الملائكة الذين يحصون الأَعمال؛ قال ابن عرفة: سميت الملائكة سَفَزَةً لأَنهم يَسْفِرُونَ بين الله وبين أَنبيائه؛ قال أَبو بكر: سموا سَفَرَةً لأَنهم ينزلون بوحي الله وبإِذنه وما يقع به الصلاح بين الناس، فشبهوا بالسُّفَرَاءِ الذين يصلحون بين الرجلين فيصلح شأْنهما. وفي الحديث: مَثَلُ الماهِرِ بالقرآن مَثَلُ السَّفَرَةِ؛ هم الملائكة جمع سافر، والسافِرُ في الأَصل الكاتب، سمي به لأَنه يبين الشيء ويوضحه. قال الزجاج: قيل للكاتب سافر، وللكتاب سِفْرٌ لأَن معناه أَنه يبين الشيء ويوضحه. ويقال: أَسْفَرَ الصبح إِذا انكشف وأَضاء إِضاءة لا يشك فيه؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم: أَسْفِرُوا بالفجر فإِنه أَعظم للأَجْرِ؛ يقول: صلوا صلاة الفجر بعدما يتبين الفجر ويظهر ظهوراً لا ارتياب فيه، وكل من نظر إِليه عرف أَنه الفجر الصادق. وفي الحديث: أَسْفِرُوا بالفجر؛ أَي صلوا صلاة الفجر مُسْفِرين؛ ويقال: طَوِّلُوها إِلى الإِسْفارِ؛ قال ابن الأَثير:، قالوا يحتمل أَنهم حين أَمرهم بتغليس صلاة الفجر في أَول وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الأَوَّل حرصاً ورغبة، فقال: أَسْفِرُوا بها أَي أَخروها إِلى أَن يطلع الفجر الثاني وتتحققوه، ويقوّي ذلك أَنه، قال لبلال: نَوِّرْ بالفجْرِ قَدْرَ ما يبصر القوم مواقع نَبْلِهِم، وقيل: الأَمر بالإِسْفارِ خاص في الليالي المُقْمِرَة لأَن أَوَّل الصبح لا يتبين فيها فأُمروا بالإِسفار احتياطاً؛ ومنه حديث عمر: صلوا المغرب والفِجاجُ مُسْفِرَةٌ أَي بينة مضيئة لا تخفى. وفي حديث عَلْقَمَةَ الثَّقَفِيِّ: كان يأْتينا بلال يُفْطِرُنا ونحن مُسْفِرُون جِدّاً؛ ومنه قولهم: سفرت المرأَة. وفي التنزيل العزيز: بأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ؛ قال المفسرون. السَّفَرَةُ يعني الملائكة الذين يكتبون أَعمال بني آدم، واحدهم سافِرٌ مثل كاتِبٍ وكَتَبَةٍ؛ قال أَبو إِسحق: واعتباره بقوله: كراماً كاتبين يعلمون ما تفعلون؛ وقول أَبي صخر الهذلي: لِلَيْلَى بذاتِ البَيْنِ دارٌ عَرَفْتُها،وأُخْرَى بذاتِ الجَيْشِ، آياتُها سَفْر؟
قال السكري: دُرِسَتْ فصارت رسومها أَغفالاً. قال ابن جني: ينبغي أَن يكون السَّفْرُ من قولهم سَفَرْتُ البيت أَي كنسته فكأَنه من كنست الكتابة من الطِّرْس. وفي الحديث: أَن عمر، رضي الله عنه، دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: لو أَمرت بهذا البيت فَسُفِرَ؛ قال الأَصمعي: أَي كُنِسَ. والسَّافِرَة: أُمَّةٌ من الروم. وفي حديث سعيد بن المسيب: لولا أَصواتُ السَّافِرَةِ لسمعتم وَجْبَةَ الشمس؛ قال: والسافرة أُمة من الروم (* قوله: «أمة من الروم»، قال في النهاية كأَنهم سموا بذلك لبعدهم وتوغلهم في المغرب. والوجبة الغروب يعني صوته فحذف المضاف). كذا جاء متصلاً بالحديث، ووجبة الشمس وقوعها إِذا غربت. وسَفَارِ: اسم ماء مؤنثة معرفة مبنية على الكسر. الجوهري: وسَفَارِ مثل قَطامِ اسم بئر؛ قال الفرزدق: متى ما تَرِدْ يوماً سَفَارِ، نَجِدْ بهَا أُدَيْهِمَ يَرْمِي المُسْتَحِيزَ المُعَوَّرَا وسُفَيْرَةُ: هَضْبَةٌ معروفة؛ قال زهير: بكتنا أَرضنا لما ظعنَّا. . . سفيرة والغيام (* كذا بياض بالأَصل، ولم نجد هذا البيت في ديوان زهير). "
سَفْرُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ سَفْرُ: الكَنْسُ، وابنُ نُسَيْرٍ التابِعيُّ، ووالِدُ أبي الفَيْضِ يوسفَ، والأسماءُ: سَفْرُ، والكُنَى: سَفَرُ. ـ مِسْفَرَةُ: المِكْنَسَةُ. ـ سُفارَةُ: الكُناسةُ، والكَشْطُ، والتفريقُ، يَسْفِرُ في الكلِّ، والأَثَرُ، ج: سُفُورٌ. ـ سَفْرُ بنُ نُسَيْرٍ: محدثٌ. ـ رجلٌ سَفْرٌ وقومٌ سَفْرٌوسافِرةٌوأسْفارٌوسُفَّارٌ: ذَوُو سَفَرٍ، لِضِدِ الحَضَرِ. ـ سافِرُ: المُسافِرُ، لا فِعْلَ له، والقليلُ اللحمِ من الخيلِ، ـ سافِرَةُ: أُمَّةٌ من الرُّومِ، كأنه لبُعدِهِمْ وتَوَغُّلِهِم في المَغْرِبِ، ومنه الحديثُ: ‘‘ لولا أصواتُ السافِرَةِ، لَسَمِعْتُمْ وجْبَةَ الشمسِ’‘. ـ مِسْفَرُ: الكثيرُ الأَسْفارِ، والقَوِيُّ على السَّفَرِ، وهي: المِسْفَرَةُ. ـ سُفْرَةُ: طَعامُ المُسافِرِ، ومنه: سُفْرَةُ الجِلدِ. ـ سِفَارُ: حديدَةٌ، أو جِلْدَةٌ تُوضَعُ على أنْفِ البعيرِ بمنزلةِ الحَكَمَةِ من الفرسِ، ج: أسْفِرَةٌوسُفْرٌوسَفائِرُ، وقد سَفَرَهُيَسْفِرُهُوأسْفَرَهوسَفَّرَه. ـ سَفَرَ الصُّبْحُ يَسْفِرُ: أضاءَ وأشْرَقَ كأَسْفَرَ، ـ سَفَرَتِ الحَرْبُ: ولَّتْ، ـ سَفَرَتِ المرأةُ: كشَفَتْ عن وجْهِها، فهي سافِرٌ، ـ سَفَرَ الغَنَمَ: باع خيارَها، ـ سَفَرَ بين القومِ: أصْلَحَ، يَسْفِرُويَسْفُرُسَفْراًوسَفارَةًوسِفارَةً، فهو سَفِيرٌ. ـ سَفُّورُ: سَمَكةٌ كثيرَةُ الشَّوْكِ، ـ سَفُّورَةُ: السَّبُّورَةُ. ـ سَفَارُ: بِئْرٌ قِبَلَ ذِي قارٍ لِبَنِي مازِنِ بنِ مالِكٍ. ـ سَفيرُ: ما سَقَطَ من ورقِ الشَّجَرِ، وموضع، ـ سَفيرَةُ: قِلادَةٌ بِعُرًى من ذهبٍ وفِضَّةٍ، وناحيةٌ ببلادِ طَيِّئٍ. ـ سُفَيْرُ: موضع. ـ سُفَيْرَةُ: هَضْبَةٌ. ـ مَسافِرُ الوَجْهِ: ما يَظْهَرُ منه. ـ أسْفَرَ: دَخَلَ في سَفَرِ الصُّبْحِ، ـ أسْفَرَتِ الشَّجَرَةُ: صارَ ورَقُها سَفِيراً، ـ أسْفَرَتِ الحَرْبُ: اشْتَدَّتْ. ـ سَفَّرَهتَسْفيراً: أرْسَلَه إلى السَّفَرِ، ـ سَفَّرَ الإِبِلَ: رَعاها بين العِشاءَيْنِ وفي السَّفيرِ، فَتَسَفَّرَتْ هي، ـ سَفَّرَ النارَ: أَلْهَبَها. ـ تَسَفَّرَ: أتى بِسَفَرٍ، ـ تَسَفَّرَ الجِلْدُ: تأثَّرَ، ـ تَسَفَّرَ شيئاً من حاجتِهِ: تَدارَكَه، ـ تَسَفَّرَ النِّساءَ: اسْتَسْفَرَهُنَّ، ـ تَسَفَّرَ فلاناً: طَلَبَ عنده النِّصْفَ من تَبِعَةٍ كانت له قِبَلَه. ـ سِفْرُ: الكِتابُ الكبيرُ، أو جُزْءٌ من أجْزاءِ التَّوْراةِ. ـ سَفَرَةُ: الكَتَبَةُ، جَمْعُ سافِرٍ، والملائِكَةُ يُحْصونَ الأَعْمَالَ، ـ سَفَرُ: قَطْعُ المَسافةِ، ج: أسْفار، وبَقِيَّةُ بياضِ النهارِ بعدَ مغِيبِ الشمسِ، وموضع، وقرية بِحَرَّانَ. ـ أبو السَّفَرِ: سَعيدُ بنُ محمدٍ من التابعينَ. ـ عبدُ اللهِ بنُ أبي السَّفَرِ: من أتباعِهِمْ. ـ أبو الأَسْفَرِ: رَوَى عن ابنِ حَكيمٍ عن عَلِيٍّ: مَجْهولٌ. ـ الناقةُ المُسْفِرَةُ الحُمْرَةِ: التي ارتَفَعَتْ عن الصَّهْباءِ شيئاً. ـ مُسَفَّرَةُ: كُبَّةُ الغَزْلِ. ـ سافَرَ إلى بَلَدِ كذا سِفاراًومُسافَرَةً: مَضَى، ـ سافَرَ فلانٌ: ماتَ. ـ انْسَفَرَ: انْحَسَرَ، ـ انْسَفَرَ الإِبِلُ: ذَهَبَتْ، ـ انْسَفَرَتِ الرِّياحُ: يُسافِرُ بعضُها بَعْضاً، لأَنَّ الصَّبَا تَسْفِرُ ما أسْدَتْهُ الدَّبُورُ، والجَنوبُ تُلْحِمُه.
أسفرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أسفرَ / أسفرَ عن يُسفِر ، إسْفارًا ، فهو مُسْفِر ، والمفعول مُسْفَر عنه :- • أسفر الشَّيءُ سفر؛ وضَح وانكشف، أشرق وأضاء، ظهر :-أسفر الصُّبحُ، - أسفر وجهُه حُسنًا، - {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} - {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ} :- • أسفر الصُّبحُ لذي عينين: ظهر ما كان خفيًّا، - أسفرتِ الحربُ: اشتدّت، - أسفر مقدّم رأسه: انحسر عنه الشّعرُ. • أسفرتِ المرأةُ: سفَرت، كشفت وجهها. • أسفرَ عن الأمرِ: أظهره، أدّى إليه :-أسفر لقاءُ الرئيسين عن اتّفاق وجهات النظر حول القضايا المطروحة، - لم يُسفر الاجتماعُ عن شيء.
سافرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سافرَ / سافرَ إلى يسافر ، مُسافَرةً ، فهو مُسافِر ، والمفعول مُسافَرٌ إليه :- • سافر الشَّخصُ/ سافر الشَّخصُ إلى أبيه مضى وارتحل :-سافر إلى بلد بعيد طلبًا للرِّزق، - سافر بحرًا/ جوًّا، - *سافر تجد عوضًا عمّن تفارقه*:- • سافرت عنه الحمّى: تركته.
سفَّرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سفَّرَيُسفِّر ، تسفيرًا ، فهو مُسَفِّر ، والمفعول مُسَفَّر :- • سفَّر ابنَه للعلاج جعله يُسافِر :-أُلِقيَ القبضُ عليه وسُفِّر إلى بَلده، - سفّره خارج البلاد: نفاه وأبعده.
سافَر(المعجم الرائد)
سافر - مسافرةوسفارا 1- سافر : إرتحل من بلده. 2- سافر : مات. 3- سافرت عنه الحمى : تركته.
سفَر(المعجم الرائد)
سفر - يسفرويسفر ، سفراوسفارةوسفارة 1-سفر بين القوم : أصلح بينهم
سفر(المعجم الرائد)
سفر - يسفر ، سفورا 1- سفر الشيء : ظهر ووضح. 2- سفر الصبح : أضاء، أشرق. 3- سفرت الشمس : طلعت. 4- سفرت الحرب : ذهبت، هدأت. 5- سفرت المرأة : كشفت عن وجهها. 6- سفر : خرج إلى السفر.
سافر الشّخص/ سافر الشّخص إلى أبيه(المعجم عربي عامة)
مضى وارتحل :-سافر إلى بلد بعيد طلبًا للرِّزق- سافر بحرًا/ جوًّا- *سافر تجد عوضًا عمّن تفارقه* :- ° سافرت عنه الحمّى
سفر الشّيء/ سفر عن الشّيء(المعجم عربي عامة)
كشفه :-سفَرت المرأةُ وجهها/ عن وجهها.
استَسْفَرَه(المعجم المعجم الوسيط)
استَسْفَرَه : جعله سفيراً بين قومٍ وقومٍ. و استَسْفَرَه النساءَ: تسفَّرَهُنَّ.
السَّافرَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّافرَةُ : مؤنث السَّافر. و السَّافرَةُالمسافرون.
السَّافيرُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّافيرُ : الياقوتُ الأزرق، وهو أحد ضروب معدن الكوراندوم المركَّبُ من أكسيد الأَلمونيوم، وهو من أنفس الجواهر. ومواطن تعدينه: سيام، وسيلان، وبورما، والهند، وكشمير، وأستراليا، ومونتانا .
السَّافِرُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّافِرُ : المُسافِرُ. والجمع : سَفْر، وسافرةٌ، وسُفَّار، وأسْفَارٌ. و السَّافِرُ الكاتبُ. و السَّافِرُ واحد الملائكة الذين يُحصون الأَعمال. والجمع : سَفَرَةٌ. وفي التنزيل العزيز: عبس آية 15 السَّافِرُ 16بِأَيْدِي سَفَرَةٍ، كِرَامٍ بَرَرَةٍ ) ) . ويقال. امرأَة
السَّفَرُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّفَرُ : قَطْعُ المسافة. يقال: هو مِنِّي سفَرٌ: بعيد. و السَّفَرُسَفَرُ الصبح: بياضُه. ويقال لبقيَّة بياض النهار بعد مَغِيب الشمس: سفَرٌ.
السَّفَرْجَلُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّفَرْجَلُ : شجر مثمر من الفصيلة الوردية. والجمع : سَفَارِجُ.
السَّفِيرَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّفِيرَةُ : مؤَّنَّث السفير. و السَّفِيرَةُ قِلادةٌ بِعُرًى من ذهب وفِضَّةٍ. والجمع : سَفَائرُ.
السَّفِيرُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّفِيرُ : الرسولُ. و السَّفِيرُ المُصْلِحُ بين قَوْمَيْن. و السَّفِيرُ (في القانون الدولي) : مبعوثٍ يمثِّل الدولة لدى رئيس الدولة المبعوث إليها . و السَّفِيرُ السمسار. و السَّفِيرُ العالم بالأَصوات الحاذق بها. و السَّفِيرُ الظريف العبقري. والجمع : سُفَرَاءُ. و السَّفِيرُ أَسافِلُ الزرع. و السَّفِيرُ ما سقَط من ورق الشجَر.
السَّفْرُ(المعجم المعجم الوسيط)
السَّفْرُ : المسافر (للواحد والجمع) . و السَّفْرُ الأَثَرُ يبْقَى على الجلْدِ. والجمع : سُفورٌ.
السُّفَارة(المعجم المعجم الوسيط)
السُّفَارة : الكُناسة.
السِّفارةُ(المعجم المعجم الوسيط)
السِّفارةُ : عمل السفير. و السِّفارةُ مقامه .
السِّفارُ(المعجم المعجم الوسيط)
السِّفارُ : حديدة أو جلدة توضع على أنف البعير فيخطم بها كالحكَمة للفرس .
السِّفْرُ(المعجم المعجم الوسيط)
السِّفْرُ : الكتابُ أَو الكتاب الكبير. وفي التنزيل العزيز: الجمعة آية 5كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ) ) . و السِّفْرُ جزءٌ من أَجزاء التوراةِ. والجمع : أسفار.
المَسَافِرُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَسَافِرُالمَسَافِرُمَسَافِرُ الوجه: ما يَظْهَرُ منه. الواحد: مَسْفِرٌ.
