وصف و معنى و تعريف كلمة كنحل:


كنحل: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على كاف (ك) و نون (ن) و حاء (ح) و لام (ل) .




معنى و شرح كنحل في معاجم اللغة العربية:



كنحل

جذر [كنحل]

  1. نَحَلَ: (فعل)
    • نحَلَ يَنحَل ، نَحْلاً ، فهو ناحِل ، والمفعول مَنْحول
    • نحَل الشّخصُ القولَ : نسبَه إلى نفسِه وليس بقائله
    • نحَل المرضُ فلانًا : أَرَقَّ جِسْمَه وأهزله وأضناه
    • نَحَلَ صَاحِبَهُ : تَبَرَّعَ لَهُ بِشَيْءٍ
    • نَحَلَ الْمَرْأَةَ : أَعْطَاهَا الْمَهْرَ
  2. نَحَلَ: (فعل)
    • نحَلَ يَنحُل ، نُحولاً ، فهو ناحِل ونَحِيل
    • نحَل فلانٌ : دقّ ، وهُزِل ، وضَعُف جِسمُه
  3. نَحُلَ: (فعل)
    • نحُلَ يَنحُل ، نُحولاً ، فهو ناحِل ونَحِيل
    • نحُل الشّخصُ : نحَل ، نحِلَ ؛ دقّ ، هُزِل ، وضَعُف جِسمه
    • نحُل من الشيخوخة ،
  4. نَحْل: (اسم)

    • نَحْل : مصدر نَحَلَ
  5. نَحَّلَ: (فعل)
    • نَحَّلْتُ ، أُنَحِّلُ ، نَحِّلْ ، مصدر تَنْحِيلٌ
    • نَحَّلَهُ مَالاً : أَعْطَاهُ وَخَصَّهُ بِشَيْءٍ مِنْهُ
  6. نَحل: (اسم)
    • مصدر نحَلَ
    • النَّحْلُ فِي الشِّعْرِ : هُوَ قَوْلُ الشِّعْرِ وَنِسْبَتُهُ إِلَى غَيْرِقَائِلِهِ
    • النَّحْلُ : العَطِية
    • النَّحْلُ : حشرة من رتبة غشائيَّات الأَجنحة من الفصيلة النحلية ، وإليها تُنْسَب فصيلة النَّحليَّات ، تربَّى للحصول على عَسَلها وشمعه
    • في خِفّة النَّحْل : نشيط ،
    • لا بُدَّ دون الشَّهد من إبر النَّحل : لا راحة بدون تعب ،
    • لُعاب النَّحل : العَسَلُ
    • لُعْبة أطفال ذات حركة دوَّارة
    • إبرة النَّحلة : ( الحيوان ) ما تلسع به
    • النَّحل : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 16 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها ثمانٍ وعشرون ومائة آية
  7. نُحَّل: (اسم)
    • نُحَّل : جمع ناحِل
  8. نُحل: (اسم)
    • مصدر نَحَلَ
    • النُّحْلُ : الشيءُ المعطَى تبرُّعًا
    • هُوَ فِي نُحْلٍ : فِي هُزَالٍ


  9. نِحَل: (اسم)
    • نِحَل : جمع نِحلة
  10. نحِلَ: (فعل)
    • نحِلَ ينحَل ، نُحولاً ، فهو ناحِل
    • نحِل الشّخصُ : نَحَل ، نَحُل ؛ دقّ ، هُزِل ، ضَعُف جِسمه
,
  1. نَحْلُ
    • ـ نَحْلُ : ذُبابُ العَسَلِ ، للذَّكرِ والأنْثَى ، وإليه نُسِبَ أبو الوَليدِ النَّحْلِيُّ الأَديبُ ، واحِدَتُها : نَحْلَةٌ ، والعَطاء بلا عِوَضٍ ، أو عامٌّ ، والشَّيءُ المُعطَى ، والنَّاحِلُ ، وقرية منها مَنيحُ بنُ سَيْفٍ النَّحْلِيُّ ، والأَهِلَّةُ لِدِقَّتها ،
      ـ نُحْلُ : مَصْدَرُ نَحَلَهُ : أعْطَاهُ ، ومَهْرُ المرأةِ . والاسمُ : النِحْلَةُ والنُحْلَةُ .
      ـ نُحْلَى : العَطِيَّةُ .
      ـ أنْحَلَهُ ماءً : أعْطاهُ ، كَنَحَّلَهُ ،
      ـ أنْحَلَ مالاً : خَصَّهُ بشيء منه ، كَنَحَّلَهُ .
      ـ نُحْلُ ونُحْلانُ : اسمُ ذلك المُعْطَى .
      ـ انْتَحَلَهُ وتَنَحَّلَهُ : ادَّعَاهُ لنَفْسِهِ وهو لغيرِهِ .
      ـ نَحَلَهُ القولَ : نَسَبَهُ إليه ،
      ـ نَحَلَ فلاناً : سابَّهُ ،
      ـ نَحَلَ جِسْمُه ، ونَحِلَ ونَحُلَ ، نُحولاً : ذَهَبَ من مَرَضٍ أو سَفَرٍ ، فهو ناحِلٌ ونَحِيلٌ ، ج : نَحْلَى ، وهي ناحِلَةٌ ، وأنْحَلَهُ الهَمُّ .
      ـ جَمَلٌ وسيفٌ ناحِلٌ : رَقيقٌ .
      ـ نَحْلَةُ : فرسٌ لِكِنْدَةَ ، ولسُبَيْعِ بنِ الخَطِيمِ ، وقرية قُرْبَ بَعْلَبَكَّ .
      ـ نُحَيْلَةُ : أبو نُحَيْلَةَ البَجَلِيُّ : صحابيُّ ، أو هو نُخَيْلَةٌ .
      ـ نِحْلينُ : قرية بحَلَبَ ، منها : عامرُ بنُ سَيَّارٍ النِّحْلِيُّ المحدِّثُ .
      ـ نّحْلَةُ : الدَّعْوَى .

    المعجم: القاموس المحيط

,
  1. نَحْلُ
    • ـ نَحْلُ : ذُبابُ العَسَلِ ، للذَّكرِ والأنْثَى ، وإليه نُسِبَ أبو الوَليدِ النَّحْلِيُّ الأَديبُ ، واحِدَتُها : نَحْلَةٌ ، والعَطاء بلا عِوَضٍ ، أو عامٌّ ، والشَّيءُ المُعطَى ، والنَّاحِلُ ، وقرية منها مَنيحُ بنُ سَيْفٍ النَّحْلِيُّ ، والأَهِلَّةُ لِدِقَّتها ،
      ـ نُحْلُ : مَصْدَرُ نَحَلَهُ : أعْطَاهُ ، ومَهْرُ المرأةِ . والاسمُ : النِحْلَةُ والنُحْلَةُ .
      ـ نُحْلَى : العَطِيَّةُ .
      ـ أنْحَلَهُ ماءً : أعْطاهُ ، كَنَحَّلَهُ ،
      ـ أنْحَلَ مالاً : خَصَّهُ بشيء منه ، كَنَحَّلَهُ .
      ـ نُحْلُ ونُحْلانُ : اسمُ ذلك المُعْطَى .
      ـ انْتَحَلَهُ وتَنَحَّلَهُ : ادَّعَاهُ لنَفْسِهِ وهو لغيرِهِ .
      ـ نَحَلَهُ القولَ : نَسَبَهُ إليه ،
      ـ نَحَلَ فلاناً : سابَّهُ ،
      ـ نَحَلَ جِسْمُه ، ونَحِلَ ونَحُلَ ، نُحولاً : ذَهَبَ من مَرَضٍ أو سَفَرٍ ، فهو ناحِلٌ ونَحِيلٌ ، ج : نَحْلَى ، وهي ناحِلَةٌ ، وأنْحَلَهُ الهَمُّ .
      ـ جَمَلٌ وسيفٌ ناحِلٌ : رَقيقٌ .
      ـ نَحْلَةُ : فرسٌ لِكِنْدَةَ ، ولسُبَيْعِ بنِ الخَطِيمِ ، وقرية قُرْبَ بَعْلَبَكَّ .
      ـ نُحَيْلَةُ : أبو نُحَيْلَةَ البَجَلِيُّ : صحابيُّ ، أو هو نُخَيْلَةٌ .
      ـ نِحْلينُ : قرية بحَلَبَ ، منها : عامرُ بنُ سَيَّارٍ النِّحْلِيُّ المحدِّثُ .
      ـ نّحْلَةُ : الدَّعْوَى .



    المعجم: القاموس المحيط

  2. أَنحَل
    • أنحل - إنحالا
      1 - أنحله المرض أو نحوه : أضعفه ، هزله . 2 - أنحله الشيء : تبرع له به « أنحله مالا »

    المعجم: الرائد

  3. اِنْتِحالٌ
    • [ ن ح ل ]. ( مصدر اِنْتَحَلَ ). :- اِنْتِحالُ الكاتِبِ لأَفْكارِ غَيْرِهِ :- : أَخْذُها والادِّعاءُ بِأَنَّهُ صاحِبُها . :- اِنْتِحالُ صِفَةٍ أَوْ شَخْصِيَّةٍ .

    المعجم: الغني

  4. انتِحال
    • انتِحال :-
      1 - مصدر انتحلَ .
      2 - ( آداب ) محاكاةُ شخص للغة ومعاني مؤلِّفٍ آخر وتقديمها كما لو كانت من بنات أفكاره
      انتحال الأعذار : التماسُها ، - انتحال صفة : إقدام شخصٍ بدون وجه حقّ على ارتداء زيٍّ رسميّ ، - انتحال هويَّة : تقدُّم شخص من سُلطةٍ عامّة بهويَّة كاذبة ، - انتحال وظيفة : إقدام شخصٍ بشكلٍ علنيّ ومن دون وجه حقّ على انتحال وظيفة عامّة مدنيَّة أو عسكريّة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  5. إِنتحَل
    • إنتحل - انتحالا
      1 - إنتحل : مذهب كذا : انتسب إليه . 2 - إنتحل الشعر أو القول : ادعاه لنفسه وليس له .

    المعجم: الرائد

  6. تَنَحَّلَ
    • تَنَحَّلَ الشيءَ : انتحلَهُ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. تَنَحَّلَ
    • [ ن ح ل ]. ( فعل : خماسي متعد ). تَنَحَّلَ ، يَتَنَحَّلُ ، مصدر تَنَحُّلٌ . :- تَنَحَّلَ مَوْضُوعاً لَيْسَ مِنْ إنْشَائِهِ :- : اِنْتَحَلَ ، اِدَّعَاهُ لِنَفْسِهِ وَهُوَ لِغَيْرِهِ .

    المعجم: الغني

  8. تَنَحُّلٌ


    • [ ن ح ل ]. ( مصدر تَنَحَّلَ ). :- تَنَحُّلُ مَوْضُوعٍ :- : اِنْتِحالُهُ ، اِدِّعَاؤُهُ لِنَفْسِهِ وَهُوَ لِغَيْرِهِ .

    المعجم: الغني

  9. أنحل المرض الشّخص
    • أهزله ، وأضعفه :- أنحَله السّهرُ / الهمُّ - أنحَل الجوعُ وجهَه .

    المعجم: عربي عامة

  10. انتحل الشّيء
    • ادّعاه لنفسه ، وهو لغيره :- انتحل فلانٌ هذا الشِّعر / الرأيَ / قصّةً / عملاً فنّيًّا / مؤلّفات أديب / وظيفةَ طبيب - انتحل اسمَ / صفةَ فلان / شخصية / علامة تجارية - شغلت قضيةُ الانتحال النقادَ في القديم والحديث .

    المعجم: عربي عامة

  11. انتحَلَ
    • انتحَلَ الشيء : ادَّعاه لنفسه وهو لغيره .
      يقال : انتحل فلان هذا الشعر وهذا الرأي .
      و انتحَلَ مذهبَ كذا : انتسب إِليه ودان به .



    المعجم: المعجم الوسيط

  12. اِنْتَحَلَ
    • [ ن ح ل ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِنْتَحَلَ ، يَنْتَحِلُ ، مصدر اِنْتِحالٌ .
      1 . :- اِنْتَحَلَ جُمَلاً مِنْ كِتابٍ وَضَمَّنَها إِنْشاءهُ :- : أَخَذَها وَاعْتَبَرَها مِنْ عِنْدِهِ ، اِدَّعَى أَنَّها لَهُ .
      2 . :- اِنْتَحَلَ مَذْهَباً جَديداً :- : اِنْتَسَبَ إِلَيْهِ ، تَبَنَّاهُ ، اِتَّخَذَهُ . :- هَلْ صَحيحٌ أَنَّهُ انْتَحَلَ عَقيدَةً جَديدَةً :- :- اِنْتَحَلَ تَبْريراً واهِياً لِيُبَرِّرَ سُلوكَهُ الْمَشِينَ .

    المعجم: الغني

  13. أَنْحَلَ
    • [ ن ح ل ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَنْحَلَ ، يُنْحِلُ ، مصدر إِنْحالٌ .
      1 . :- أَنْحَلَهُ الْمَرَضُ :- : جَعَلَهُ نَحيلاً ، ضعيفاً ، هَزيلاً .
      2 . :- أَنْحَلَهُ مالاً :- : تَبَرَّعَ لَهُ بِهِ .

    المعجم: الغني

  14. أَنْحَلَه
    • أَنْحَلَه المرضُ ونحوه : نَحلَهُ .
      و أَنْحَلَه الشيءَ : تَبرَّع له به وخصَّه به .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. انتحل الإسلام ‏
    • ‏ أي دخل دين الإسلام ‏

    المعجم: مصطلحات فقهية

  16. انتحلَ
    • انتحلَ ينتحل ، انتحالاً ، فهو مُنتحِل ، والمفعول مُنتحَل :-
      انتحل الشَّيءَ
      1 - ادّعاه لنفسه ، وهو لغيره :- انتحل فلانٌ هذا الشِّعر / الرأيَ / قصّةً / عملاً فنّيًّا / مؤلّفات أديب / وظيفةَ طبيب ، - انتحل اسمَ / صفةَ فلان / شخصية / علامة تجارية ، - شغلت قضيةُ الانتحال النقادَ في القديم والحديث .
      2 - انتسب إليه ، ودان به :- انتحل الإسلامَ / عقيدةً / مذهبَ التقدُّميين :-
      انتحل الأعذارَ : التمسها .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. أنحلَ
    • أنحلَ يُنحل ، إنحالاً ، فهو مُنحِل ، والمفعول مُنحَل :-
      أنحل المرضُ الشَّخصَ أهزله ، وأضعفه :- أنحَله السّهرُ / الهمُّ ، - أنحَل الجوعُ وجهَه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  18. نحل
    • " النَّحْل : ذُباب العسل ، واحدته نَحْلة .
      وفي حديث ابن عباس : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نهَى عن قَتْل النَّحْلة والنَّمْلة والصُّرَد والهُدْهُد ؛ وروي عن إِبراهيم الحربي أَنه ، قال : إِنما نهى عن قتلهنَّ لأَنهنَّ لا يؤْذِين الناسَ ، وهي أَقل الطيور والدوابِّ ضرراً على الناس ، ‏ ليس ‏ هي مثل ما يتأَذى الناسُ به من الطيور الغُرابِ وغيره ، قيل له : فالنَّمْلة إِذا عَضَّت تُقْتَل ؟، قال : النَّمْلة لا تعَضّ إِنما يَعَضّ الذر ، قيل له : إِذا عضَّت الذرة تُقتَل ؟، قال : إِذا آذَتْك فاقتلها .
      والنَّحْل : دَبْر العسل ، الواحدة نحلة .
      وقال أَبو إِسحق الزجاج في قوله عز وجل : وأَوحَى ربُّك إِلى النَّحْل ؛ جائز أَن يكون سمي نَحْلاً لأَن الله عز وجل نَحَل الناسَ العسلَ الذي يخرج من بطونها .
      وقال غيره من أَهل العربية : النَّحْل يذكَّر ويؤنث وقد أَنثها الله عز وجل فقال : أَنِ اتَّخِذِي من الجِبال بيوتاً ؛ ومن ذكَّر النَّحْل فلأَنَّ لفظه مذكر ، ومن أَنثه فلأَنه جمع نَحْلة .
      وفي حديث ابن عمر : مَثَلُ المؤْمِن مَثَلُ النَّحْلة ؛ المشهور في الرواية بالخاء المعجمة ، وهي واحدة النَّخْل ، وروي بالحاء المهملة ، يريد نَحْلة العسل ، ووجه المشابهة بينهما حِذْق النَّحْل وفِطْنته وقلَّة أَذاه وحَقارته ومنفعتُه وقُنوعه وسعيُه في الليل وتنزُّهه عن الأَقذار وطيبُ أَكله وأَنه لا يأْكل من كسب غيره ونحُوله وطاعتُه لأَمِيره ؛ وإِنّ للنَّحْل آفاتٍ تقطعه عن عمله منها : الظلمةُ والغَيْمُ والريحُ والدخانُ والماء والنارُ ، وكذلك المؤْمن له آفات تفتِّره عن عمله : ظلمةُ الغفلة وغيمُ الشكّ وريحُ الفتنة ودُخَان الحرامِ وماءُ السَّعةِ ونارُ الهوَى .
      الجوهري : النَّحْل والنحْلة الدَّبْر ، يقع على الذكر والأُنثى حتى تقول يَعْسُوب .
      والنَّحْل : الناحِلُ ؛ وقال ذو الرمة : يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُها (* قوله « كالملك له وهي الهبة » كذا في الأصل .
      وعبارة المحكم : كالملك له ، أخذ من النحلة وهي الهبة وبها يظهر مرجع الضمير ) والعطية يُعْطاها الإِنسانُ .
      وفي حديث قتادة بن النعمان : كان بُشَيرُ بن أُبَيْرِق يقولُ الشعرَ ويهجو به أَصحابَ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ويَنْحَلُه بعضَ العرب أَي يَنْسُبه إِليهم من النِّحْلة وهي النِّسْبة بالباطِل .
      ويقال : ما نِحْلَتُكَ أَي ما دِينُكَ ؟ الأَزهري : الليث يقال نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه فهو يَنْحَله يُسابُّه ؛ قال طرفة : فَدَعْ ذا ، وانْحَل النُّعمانَ قَوْلاً كنَحْت الفأْسِ ، يُنْجِد أَو يَغُو ؟

      ‏ قال الأَزهري : نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه باطلٌ ، وهو تصحيف لنَجَل فلانٌ فلاناً إِذا قطعَه بالغِيبة .
      ويروى الحديث : من نَجَل الناسَ نَجَلوه أَي مَنْ عابَ الناس عابوه ومن سبَّهم سبُّوه ، وهو مثل ما روي عن أَبي الدرداء : إِن قارَضْتَ الناس قارَضُوك ، وإِن تَرَكْتَهم لم يَتْركوك ؛ قوله : إِن قارضتهم مأْخوذ من قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : رفَع اللهُ الحرجَ إِلا مَنِ اقترَضَ عِرْضَ امرئٍ مسلم فذلك الذي حَرِج ، وقد فسر في موضعه .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: