لوَّث البيئَةَ : وضع فيها أوساخًا وقاذورات لوَّثتِ المصانعُ الهواءَ ،
لَوَّثَهُ عَنْ كَذَا : حَبَسَهُ عَنْهُ
لَوَّثَ الشىءَ بالشىءِ : خَلَطه به ومَرَسه
لَوَّثَ الشىءَ : دَلَكهُ فى الماء باليد حتَّى انحلَّت أجزاؤه
لَواث: (اسم)
اللَّوَاثُ : الدقيق الذي يُذرّ على الخِوان لئلاَّ يلزَقَ به العجين
لَوائِث: (اسم)
لَوائِث : جمع لَّويثة
لَوث: (اسم)
اللَّوْثُ : القوة
اللَّوْثُ الشَّرُّ
اللَّوْثُ شبه الدَّلالة على حَدثٍ من الأحداث ولا يكون بينة تامَّة
لم يَقُمْ على اتِّهام فلان بالجناية إِلاَّ لَوثٌ
اللَّوْثُ الجراحات
اللَّوْثُ المطالبات بالأحقاد
مصدر لاثَ / لاثَ في
لَوثة: (اسم)
الجمع : لُوثات
اللُّوثَةُ : الاسترخاءُ
اللُّوثَةُ : البُطءُ
رجلٌ ذو لُوثة : بطيءٌ : متمكِّثٌ ذو ضعف
اللَّوْثَةُ : الحُمْقُ والهَيْج
اللُّوثَةُ : الحُبْسة فى اللسان
اللُّوثَةُ : مَسُّ الجنون
اللُّوثَةُ : خِرقةٌ تُجمَع ويُلعَب بها
لُوْث: (اسم)
لُوْث : جمع لَّوْثَاءُ
لُوث: (اسم)
لُوث : جمع ألوث
لاَّئِث: (اسم)
اللاَّئِثُ : الأَسدُ
لائث: (اسم)
اسم فاعل من لاثَ / لاثَ في
لائث: (اسم)
لائث : فاعل من لاثَ
لواثة: (اسم)
اللُّوَاثَةُ : اللُّواثُ
اللُّوَاثَةُ : الذي يتلوَّث فى كلِّ شيء ويتلطَّخ به
اللُّوَاثَةُ : الجماعةُ من قبائلَ شتَّى
مَلَاويثُ: (اسم)
مَلَاويثُ : جمع مَلَاثُ
,
لَوْثُ
ـ لَوْثُ : القُوَّةُ ، وعَصْبُ العِمامَةِ ، والشَّرُّ ، واللَّوْذُ ، والجِراحاتُ ، والمُطالَباتُ بالأَحْقادِ ، وشِبْهُ الدَّلالَةِ ، وتَمْراغُ اللُّقْمَةِ في الإِهالَةِ ، ولُزومُ الدَّارِ ، ولَوْكُ الشيءِ في الفَمِ ، والبُطْءُ في الأَمْرِ . ـ لُوثَةُ : الاسْترْخاءُ ، والبُطْءُ ، والحُمْقُ ، والهَيْجُ ، ومَسُّ الجُنُونِ ، وكَثْرَةُ اللَّحْمِ والشَّحْمِ ، والضَّعْفُ ، وخِرْقَةٌ تُجْمَعُ ويُلْعَبُ بها . ـ الْتياثُ : الاخْتلاطُ ، والالْتِفافُ ، والإِبْطاءُ ، والقُوَّةُ ، والسِّمَنُ ، والحَبْسُ ، كالتَّلْويثِ . ـ تَلوِيثُ : التَّلْطيخُ ، والخَلْطُ ، والمَرْسُ . كاللَّوْثِ . ـ مَلاثُ : الشريفُ ، كالمِلْوَثِ ، الجمع : المَلاوِثُ والمَلاوِثَةُ والمَلاويثُ . ـ لُواثَةُ : الجماعةُ كاللَّويثَةِ ، ودَقيقٌ يُذَرُّ على الخِوانِ تَحْتَ العَجينِ ، كاللُّواثِ ، والذي يَتَلَوَّثُ في كُلِّ شيءٍ . ـ ألْوَثَتِ الأرْضُ : أنْبَتَت الرُّطْبَ في اليابِسِ . ـ أَلْوَثُ : المُسْتَرْخِي ، والقَوِيُّ ، ضِدُّ ، والبَطيءُ ، والثَّقيلُ اللِّسانِ ، ـ لِيثُ : نَباتٌ . ـ لِحْيَةٌ لَيِّثَةٌ : اخْتَلَطَ شَمَطُهُ بِبَيَاضِهِ . ـ نَباتٌ لائثٌ ولاثٌ ولَيِّثٌ : التَفَّ بعضُه ببعضٍ . ـ ألَثْتُ به مالي : اسْتَوْدَعْتُهُ إيَّاهُ . ـ مُلَيَّثُ : البَطيءُ لِسِمَنِهِ . ـ لاَئِثُ : الأَسَدُ . ـ دِيمَةٌ لَوْثاءُ : تَلُوثُ النَّباتَ بعضه على بعضٍ . ـ لَوِيثَةٌ من الناسِ : لَبيثَةٌ .
المعجم: القاموس المحيط
لاث الشّخْص الثّوب
وسَّخه .
المعجم: عربي عامة
لاث الشّخْص العمامة على رأسه
لفَّها وعصبها .
المعجم: عربي عامة
لاث الشّخْص الكلام
تمتم خجلاً ، لم يُبَيِّنْه استحياءً .
المعجم: عربي عامة
لاث في الأمر
أبطأ فيه :- لاث الطالبُ في الإجابة عن السؤال الشفهيّ .
المعجم: عربي عامة
لاَثَ
لاَثَ الشجرُ والنباتُ لاَثَ ُ لَوْثاً : لَبِسَ بعضُه بعضاً والتفَّ بعضُه ببعضَ . فهو لائثٌ ، ولاثٌ ، ولاثٍ و لاَثَ فلانٌ في الأمر : أبطأ . ويقال : لاثَ كل الحاجة : أبطأ بها . وما لاثَ فلانٌ أَنْ غَلَب فلاناً : ما احتبسَ وما أَبطأ . و لاَثَ العِمامَةَ على رأسه : لفَّها و عَصَبها . و يقال : لاثَ الشيءَ : أَدارَه مرَّتين كما تُدارُ العِمامة . و لاَثَ الشيءَ بالشيءِ : خَلَطه به ومَرَسه . ويقال : لاثَ الشيءَ في التراب : لَطَخه به . و لاَثَ الشيءَ : دَلَكَه في الماء باليد حتى انحلَّتْ أجزاؤه . و لاَثَ الشيءَ في الفم : مَضَغه . ويقال : لاثَ لَوْثاً من كلام : تكلَّم بكلام مطويُّ لم يبيَّنه للاستحياء .
لاث - يلوث ، لوثا 1 - لاث العمامة على رأسه : عصبها ، لفها . 2 - لاث : داره : لزمها . 3 - لاث به التجأ إليه وقاربه . 4 - لاث به الناس : اجتمعوا حوله . 5 - لاث الضباب بالجبل : غطاه وأحاط به . 6 - لاث الشيء : مضغه وأداره في فمه . 7 - لاث في الأمر : أبطأ . 8 - لاث : عن الحاجة : أبطأ بها . 9 - لاث : ثوبه بالطين : لطخه به . 11 - لاث الشيء بالشيء : خلطه به . 12 - لاث : دار . 13 - لاث : « لاث لوثا من الكلام » : تكلم بكلام لم يبينه ولم يصرح به
المعجم: الرائد
لاثَ
لاثَ / لاثَ في يلُوث ، لُثْ ، لَوْثًا ، فهو لائِث ، والمفعول مَلوث :- • لاث الشَّخْصُ الثَّوبَ وسَّخه . • لاث الشَّخْصُ الكلامَ : تمتم خجلاً ، لم يُبَيِّنْه استحياءً . • لاث الشَّخْصُ العمامةَ على رأسه : لفَّها وعصبها . • لاث في الأمر : أبطأ فيه :- لاث الطالبُ في الإجابة عن السؤال الشفهيّ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
لوث
" التهذيب ، ابن الأَعرابي : اللَّوْثُ الطيُّ . واللوثُ : اللَّيُّ . واللوث : الشرُّ . واللَّوْثُ : الجِراحات . واللوث : المُطالبات بالأَحْقاد . واللَّوثُ : تَمْريغُ اللقمة في الإِهالَة . قال أَبو منصور : واللوث عند الشافعي شبه الدلالة ، ولا يكون بينة تامة ؛ وفي حديث القسامة ذكرُ اللوثِ ، وهو أَن يشهد شاهد واحد على إِقرار المقتول ، قبل أَنْ يموت ، أَن فلاناً قتلني أَو يشهد شاهدان على عداوة بينهما ، أَو تهديد منه له ، أَو نحو ذلك ، وهو من التَّلَوُّث التلطُّخ ؛ يقال : لاثه في التراب وَلَوَّثَهُ . ابن سيده : اللَّوْثُ البُطْءُ في الأَمر . لوِثَ لَوَثاً والتاثَ ، وهو أَلوَثُ . والتاث فلان في عمله أَي أَبطأَ . واللُّوثَةُ ، بالضم : الاسترخاءُ والبطءُ . وفي حديث أَبي ذر : كنا مع رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إِذا التاثت راحلة أَحدنا طعن بالسَّروة ، وهي نصل صغير ، وهو من اللُّوثَةِ الاسترخاءِ والبطءِ . ورجل ذو لُوثة : بطيءٌ مُتَمَكِّث ذو ضعف . ورجل فيه لُوثة أَي استرخاءٌ وحمق ، وهو رجل أَلوَثُ . ورجل أَلوث : فيه استرخاءٌ ، بيِّن اللوَث ؛ وديمة لَوثاءُ . والمُلَيَّث من الرجال : البَطيءُ لسمنه . وسحابة لوثاءٌ : بها بُطْءٌ ؛ وإِذا كان السحاب بطيئاً ، كان أَدوم لمطره ؛ قال الشاعر : من لَفْحِ ساريةٍ لوثاءَ تَهْمِي ؟
قال الليث : اللوثاءُ التي تَلُوثُ النباتَ بعضه على بعض ، كما تلوث التبن بالقت ؛ وكذلك التلوُّث بالأَمر . قال أَبو منصور : السحابة اللوثاءُ البطيئة ، والذي ، قاله الليث في اللوثاءِ ليس بصحيح . الجوهري : وما لاث فلان أَن غلب فلاناً أَي ما احتبس . والأَلْوث : الأَحمق ، كالأَثْوَل ؛ قال طفيل الغنوي : إِذا ما غزا لم يُسْقِطِ الخوْفُ رُمحَهُ ، ولم يَشْهدِ الهيجا بأَلْوَثَ مُعْصِم ابن الأَعرابي : اللُّوثُ جمع الأَلْوث ، وهو الأَحمق الجبان ؛ وقال ثمامة بن المخبر السدوسي : أَلا رُبَّ مُلْتاثٍ يَجُرُّ كساءَه ، نَفى عنه وُجْدانَ الرِّقينَ العَرائما (* قوله « العرائما » كذا بالأَصل وشرح القاموس . ولعله القرائما جمع قرامة ، بالضم ، العيب .) يقول : رب أَحمق نفى كثرة ماله أَن يُحَمِّق ؛ أَراد أَنه أَحمق قد زيَّنه ماله ، وجعله عند عوام الناس عاقلاً . واللُّوثة : مس جنون . ابن سيده : واللوثة كالأَلوث ؛ واللُّوثة واللَّوْثة : الحمق والاسترخاءُ والضعف ، عن ابن الأَعرابي ؛ وقيل : هي ، بالضم ، الضعف ، وبالفتح ، القوَّة والشدة . وناقة ذاتُ لَوْثة ولَوْث أَي قوة ؛ وقيل : ناقة ذات لَوْثة أَي كثيرة اللحم والشحم ، ويقال : ناقة ذات هَوَج . واللَّوْث ، بالفتح : القوَّة ؛ قال الأَعشى : بذاتِ لَوْث عَفَرْناة ، إِذا عَثَرَت ، فالتعْسُ أَدنى لها من أَن يُقال : لَع ؟
قال ابن بري : صواب إِنشاده : مِن أَن أَقول لعا ، قال وكذا هو في شعره ، ومعنى ذلك أَنها لا تعثر لقوَّتها ، فلو عثرت لقلت : تَعِست وقوله : بذات لوث متعلق بِكلَّفت في بيت قبله ، وهو : كَلَّفْتُ مَجْهُولَها نَفْسي ، وشايعني هَمِّي عليها ، إِذا ما آلُها لمَعا الأَزهري ، قال : أَنشدني المازني : فالتاثَ من بعدِ البُزُولِ عامَينْ ، فاشتدَّ ناباهُ ، وغَيْرُ النابَين ؟
قال : التاثَ افتعل من اللَّوث ، وهو القوَّة . واللُّوثة : الهَيْج . الأَصمعي : اللَّوثة الحُمقة ، واللَّوثة العَزْمة بالعقل . وقال ابن الأَعرابي : اللُّوثة واللَّوثة بمعنة الحمقة ، فإِن أَردت عزمة العقل قلت : لَوْث أَي حَزْم وقوَّة . وفي الحديث : أَن رجلاً كان به لُوثة ، فكان يغبن في البيع ، أَي ضعف في رأْيه ، وتلجلج في كلامه . الليث : ناقة ذات لَوْث وهي الضَّخْمة ، ولا يمنعها ذلك من السرعة . ورجل ذو لَوْث أَي ذو قوَّة . ورجل فيه لُوثة إِذا كان فيه استرخاءٌ ؛ قال العجاج يصف شاعراً غالبه فغلبه فقال : وقد رأَى دونيَ من تَجَهُّمِي (* قوله « رأى دوني من تجهمي إلخ » كذا بالأصل .) أُمَّ الرُّبَيْقِ . والأُرَيْقِ المُزْنَم ، فلم يُلِثْ شَيطانَهُ تَنُهُّمي يقول : رأَى تجهمي دونه ما لا يستطيع أَن يصل إِليَّ أَي رأَى دوني داهية ، فلم يُلِثْ أَي لم يُلْبِث تَنَهُّمِي إِياه أَي انتهاري . والليث : الأَسد ؛ زعم كراع أَنه مشتق من اللوث الذي هو القوة ؛ قال ابن سيده : فإِن كان ذلك ، فالياءُ منقلبة عن واو ، قال : وليس هذا بقويّ لأَن ال ياء ثابتة في جميع تصاريفه ، وسنذكره في الياء . واللَّيثُ ، بالكسر : نبات ملتف ؛ صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها . والأَلوث : البطِيء الكلام ، الكلِيلُ اللسان ، والأُنثى لَوْثاء ، والفعل كالفعل . ولاثَ الشيءَ لَوْثاً : أَداره مرتين كما تُدارُ العِمامة والإِزار . ولاث العمامة على رأْسه يلُوثها لَوْثاً أَي عصبها ؛ وفي الحديث : فحللت من عمامتي لَوْثاً أَو لَوْثَين أَي لفة أَو لفتين . وفي حديث : الأَنبذةُ والأَسقية التي تُلاث على أَفواهها أَي تُشَدّ وتربط . وفي الحديث : أَنَّ امرأَة من بني إِسرائيل عَمَدت إِلى قَرْن من قُرُونها فلاثَتْه بالدهن أَي أَدارته ؛ وقيل : خلطته . وفي الحديث ، حديث ابن جَزْء : ويلٌ لِلَّوَّاثين الذين يَلُوثون مع البَقر ارفعْ يا غلام ضعْ يا غلام ، قال ابن الأَثير :، قال الحربي : أَظنه الذي يُدارُ عليهم بأَلوان الطعام ، من اللَّوْث ، وهو إِدارة العمامة . وجاء رجل إِلى أَبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، فوقف عليه ولاث لوثاً من كلام ، فسأَله عمر فذكر أَنَّ ضيفاً نزل به فزنَى بابنته ؛ ومعنى لاث أَي لوى كلامه ، ولم يبينه ولم يشرحه ولم يصرح به . يقال : لاث بالشيء يلوث به إِذا أَطاف به . ولاث فلان عن حاجتي أَي أَبطأَ بها ؛ قال ابن قتيبة : أَصل اللوث الطيّ ؛ لُثْت العمامة أَلُوثها لَوْثاً . أَراد أَنه تكلم بكلام مَطْويّ ، لم يبينه للاستحياء ، حتى خلا به ؛ ولاث الرجل يلوثُ أَي دار . وفلان يَلُوث بي أَي يَلُوذ بي . ولاث يلُوث لَوْثاً : لزِمَ ودار (* قوله « لزم ودار » كذا بالأصل والذي في القاموس اللوث لزوم الدار اهـ . فمعنى لاث لزم الدار .)، عن ابن الأَعرابي : وأَنشد : تَضْحَك ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعاثِ من عَزَبٍ ، ليس بِذِي مَلاثِ أَي ليس بذي دارٍ يَأْوي إِليها ولا أَهل . ولاث الشجر والنبات ، فهو لائثٌ ولاثٌ ولاثٍ : لبس بعضه بعضاً وتَنَعَّمَ ؛ وكذلك الكلأُ ، فأَما لائث فعلى وجهه ، وأَما لاثٌ فقد يكون فَعِلاً ، كبَطِرٍ وفَرِقٍ ، وقد يكون فاعلاً ذهبت عينه . وأَما لاثٍ فمقلوب عن لائث ، مِن لاث يلوث ، فهو لائثٌ ، ووزنه فالعٌ ؛
قال : لاثٍ به الأَشاءُ والعُبْريُّ وشجر ليِّثٌ كَلاثٍ ؛ والتاثَ وأَلاثَ ، كَلاث ؛ وقد لاثه المطرُ ولَوَّثه . واللاَّئث واللاثُ مِن الشجر والنبات : ما قد التبس بعضه على بعض ؛ تقول العرب : نبات لائثٌ ولاثٍ ، على القلب ؛ وقال عدي : ويَأْكُلْنَ ما أَغْنى الوَلِيُّ ولم يُلِثْ ، كأَنَّ بِحافات النِّهاء مَزارِعا أَي لم يجعله لائثاً . ويقال : لم يُلِثْ أَي لم يلث بعضه على بعض ، مِن اللوث ، وهو اللَّيّ . وقال الـوري (* كذا في الأصل بلا نقط ولا شكل ويكمن أَنه البوري نسبة إلى بور ، بضم الباء ، بلدة بفارس خرج منها مشاهير ، والله أَعلم . لم يُلِثْ لم يُبْطئْ . أَبو عبيد : لاثٍ بمعنى لائث ، وهو الذي بعضه فوق بعض . وأَلْوَثَ الصِلِّيانُ : يبس ثم نبت فيه الرَّطْب بعد ذلك ، وقد يكون في الضَّعَةِ والهَلْتَى والسَّحَمِ ، ولا يكاد يقال في الثُّمَام ، ولكن يقال فيه : بَقَلَ ، ولا يقال في العَرْفج : أَلْوَثَ ، ولكن أَدْبَى وامْتَعَسَ زِئْبِرُه . وديمة لَوْثاءُ : تَلُوثُ النبات بعضه على بعض . وكل ما خَلَطْتَه ومَرَسْتَهُ : فقد لُثْتَه ولَوَّثْته ، كما تلوثُ الطين بالتبن والجِصِّ بالرمل . ولَوَّث ثِيابه بالطين أَي لطَّخها . ولَوَّث الماء : كدَّره . الفراء : اللُّوَاثُ الدقيق الذي يُذَرُّ على الخِوانِ ، لِئلا يَلْزَق به العجين . وفي النوادر : رأَيت لُواثة ولَوِيثةً من الناس وهُواشة أَي جماعة ، وكذلك من سائر الحيوان . واللَّوِيثَةُ ، على فعِيلة : الجماعة من قبائل شتَّى . والالتياث : الاختِلاط والالتفاف ؛ يقال : الْتاثَتِ الخطُوب ، والتاثَ برأْس القلم شعَرة ، وإِنَّ المجلس ليجمع لَوِيثَةً من الناس أَي أَخلاطاً ليسوا من قبيلة واحدة . وناقة ذاتُ لَوْثٍ أَي لحم وسِمَنٍ قد لِيثَ بها . والملاث والمِلْوَث : السيد الشريف لأَنَّ الأَمر يُلاثُ به ويُعْصَب أَي تُقْرَنُ به الأُمور وتُعْقَدُ ، وجمعه مَلاوِث . الكسائي : يقال للقوم الأَشراف إِنهم لمَلاوِث أَي يطاف بهم ويُلاث ؛
وقال : هلاَّ بَكَيْت مَلاوِثاً من آل عبدِ مَناف ؟ ومَلاويثُ أَيضا : فأَما قول أَبي ذؤيب الهذلي ، أَنشده أَبو يعقوب : كانوا مَلاوِيثَ ، فاحْتاجَ الصديقُ لهم ، فَقْدَ البلادِ ، إِذا ما تُمْحِلُ ، المطر ؟
قال ابن سيده : إِنما أَلحق الياء لاتمام الجزء ، ولو تركه لَغَنِيَ عنه ؛ قال ابن بري : فَقْدَ مفعول من أَجله أَي احتاج الصديق لهم لمَّا هلكوا ، كفقد البلاد المطر إِذا أَمحلت ؛ وكذلك المَلاوِثَة ؛
وقال : منَعْنَا الرِّعْلَ ، إِذ سَلَّمْتُموه ، بِفِتيانٍ مَلاوِثَةٍ جِلاد وفي الحديث : فلما انصرف من الصلاة لاث به الناس أَي اجتمعوا حوله ؛ يقال : لاث به يلوث وأَلاث ، بمعنى . واللِّثَةُ : مَغْرِزُ الأَسنان ، من هذا الباب في قول بعضهم ، لأَن اللحم لِيثَ بأُصولها . ولاث الوَبَر بالفَلْكة : أَداره بها ؛ قال امرؤ القيس : إِذا طَعَنْتُ به ، مالتْ عِمامتُهُ ، كما يُلاثُ برأْسِ الفَلْكَةِ الوَبَرُ ولاث به يلوث : كلاذ . وإِنه لَنِعْمَ المَلاثُ للضَّيفان أَي المَلاذ ؛ وزعم يعقوب أَن ثاء لاث ههنا بدل من ذال لاذ ؛ يقال : هو يلوذ بي ويلوث . واللُّوث : فِراخ النَّحْل ، عن أَبي حنيفة . "
لاث / لاث في يلوث ، لث ، لوثا ، فهو لائث ، والمفعول ملوث• لاث الشخص الثوب : وسخه . • لاث الشخص الكلام : تمتم خجلا ، لم يبينه استحياء . • لاث الشخص العمامة على رأسه : لفها وعصبها . • لاث في الأمر : أبطأ فيه لاث الطالب في الإجابة عن السؤال الشفهي .
المعجم الوسيط
الشجرُ والنباتُ ـُ لَوْثاً: لبس بعضه بعضاً والتفّ بعضه ببعض. فهو لائث، ولاثٌ، ولاثٍ. و ـ فلانٌ في الأمر: أبطأ. ويُقال: لاث عن الحاجة: أبطأ بها. وما لاثَ فلان أن غَلَب فُلاناً: ما احتبس وما أبطأ. و ـ العمامَةَ على رأسه: لفَّها وعَصَبها. ويُقال: لاث الشيءَ: أدارَه مرَّتين كما تُدار العمامة. و ـ الشيء بالشيء: خَلَطه به ومَرَسه. ويُقال: لاث الشيء في التُّراب: لَطَخه به. و ـ الشيءَ: دَلَكَه في الماء باليد حتَّى انحلَّت أجزاؤه. و ـ الشيء في الفم: مَضَغه. ويُقال: لاث لَوْثاً من كلام: تكلَّم بكلام مطويٍّ لم يبيِّنه للاستحياء.( لَوِثَ ) في الأمر ـَ لَوَثاً: أبطأ فيه. و ـ فلانٌ: بطؤ كلامه وكلَّ لسانه. و ـ ضَعُف واسترخى. و ـ حَمُق. و ـ مَسَّه الجنون. فهو أَلْوَثُ، وهي لَوْثاءُ. ( ج ) لُوثٌ.( ألاثَ ) يُقال: ألثتُ به مالي: استودعتُه إيّاه.( ألْوَثَتِ ) الأَرضُ: أنبتت الرُّطب في اليابس. و ـ النبات والشجر: التفّ بعضه على بعض. و ـ الشيء: ألبثَه. و ـ المطرُ النباتَ: لوى بعضَه على بعض.( لَوَّثَ ) الشيءَ بالشيء: خَلَطه به ومَرَسه. ويُقال: لوّثَ الشيءَ في التراب: لطخه به. و ـ الشيء: دلكه في الماء باليد حتَّى انحلَّت أجزاؤه. و ـ فلاناً عن كذا: حبَسه. و ـ الماء: كدَّره.( اِلتَاثَ ) بردائه: التفَّ به. و ـ النبات: التفَّ بعضُه ببعْضٍ. ويُقال: التاث برأس القلم شَعرة. و ـ الشيء بالشيء: اختلط به. ويُقال: التاثت الخطوبُ. و ـ بالدَّم تلطخ به. و ـ عليه الأمرُ: اختلط والتبس. و ـ في العمل: أبطأَ. و ـ في كلامه: عَيَّ بحُجُّته.( تَلوَّثَ ) ثوبُه بالطين: تلطَّخ به. و ـ الماء أَو الهواء ونحوه: خالطته مواد غريبة ضارة.( اللُّوَاثُ ): الدقيق الذي يُذَرّ على الخِوان لئلا يلزق به العجين.( اللُّوَاثَةُ ): اللُّواث. و ـ الذي يتلوَّث في كلِّ شيء ويتلطَّخ به. و ـ الجماعة من قبائل شتَّى.( اللَّوْثُ ): القوة. و ـ الشَّرّ. و ـ شبه الدلالة على حَدث من الأحداث ولا يكون بيّنة تامة. يُقال: لم يَقُمْ على اتّهام فلان بالجناية إلا لَوثٌ. و ـ الجراحات. و ـ المطالَبات بالأحقاد.( اللَّوْثَةُ ): الحمق والهَيْج.( اللُّوثَةُ ): الاسترخاء. و ـ البُطء. و ـ الحمق. و ـ الحُبسة في اللسان. ومَسُّ الجنون. يُقال: بفلان لُوثة. و ـ خِرقة تُجمَع ويُلعَب بها. ويُقال: رجل ذو لُوثة: بطيءٌ متمكِّث ذو ضعف.( اللَّوِيثَةُ ): الجماعة من قبائلَ شتَّى.( اللَّيِّثُ ) - يُقال: نبات ليِّث: التفَّ بعضه على بعض.( المُلَيَّثُ ): البطيء لسِمَنه.
الرائد
* لاث يلوث: لوثا. (لوث) 1-العمامة على رأسه: عصبها، لفها. 2-داره: لزمها. 3-به: التجأ إليه وقاربه. 4-به الناس: اجتمعوا حوله. 5-الضباب بالجبل: غطاه وأحاط به. 6-الشيء: مضغه وأداره في فمه. 7-في الأمر: أبطأ. 8-عن الحاجة: أبطأ بها. 9-ثوبه بالطين: لطخه به. 10-الشيء بالشيء: خلطه به. 11-دار. 12-«لاث لوثا من الكلام»: تكلم بكلام لم يبينه ولم يصرح به.ح
