وصف و معنى و تعريف كلمة لت:

• لَتّ : مصدر لَتَّ

• لَتَّ لَتًّا فهو لاتّ ، والمفعول مَلتوت
• لَتَّ الرَّجُلُ : تَكَلَّمَ بِلا فَائِدَةٍ
• لَتَّ الدَّقِيقَ : بَلَّلَهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَاءِ لِيَعْجِنَهُ ، عَجَنَهُ ، مَزَجَهُ بِالْمَاءِ
• فلان يَلُتُّ ويعجن : إذا كان ثرثارًا يبدئ ويعيد فيما يقول
• لَتَّ الشيءَ : فَتَّه وسحقه
• لَتَّ الحصَى : دقّه

• اسم موصول مبهم معرفة ، للمثنّى المؤنَّث في حالة الرّفع ، لا يتم إلاّ بالصلة هاتان هما السيِّدتان اللّتان أعتزّ بهما

• اسم موصول مبهم معرفة للجمع المؤنَّث ، لا يتمّ إلاّ بالصلة ، ويقال أيضًا
• اللائي ، واللواتي

• أَلْت : مصدر أَلَتَ

• اللُّتَاتُ : ما فُتَّ من قشور الشجر
• اللُّتَاتُ : ما لُتّ به من سمن ودُهن وغيرِهما

• لَّاتي : جمع الَّتِي

• لَّوَا : جمع لَّتِ

• لاَتَ بَلُوتُ لَوْتاً
• لاَتَ الرَّجُلُ : أُخْبِرَ بِغَيْرِ مَا يَسْأَلُ عَنْهُ
• لاَتَ الْخَبَرَ : كَتَمَهُ
• لاَتَ أَهْلَهُ : أَخْبَرَهُمْ بِالشَّيْءِ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهِ

• أداة نفي تفيد المبالغة في النفي ، وهي من الحروف المشبَّهة بليس ، وتعمل عملها ، بشرط أن يكون معمولاها اسمي زمان وأن يحذف أحدهما والغالب حذف اسمها

• لاتَ يليت ، لِتْ ، لَيْتًا ، فهو لائت ، والمفعول مَليت
• لات فلانًا حقَّه : نقصه إيّاه
• لاته عن الأمر : حبسه عنه وصرفه

• لاتِ : جمع الَّتِي

• لاتِ : جمع لَّتِ

• لاتّ : فاعل من لَتَّ

• لاتي : جمع لَّتِ

• مَلتوت : اسم المفعول من لَتَّ

• ولَتَ يَلِت ، لِتْ ، وَلْتًا ، فهو والت ، والمفعول مَوْلوت
• ولَته حقَّه : نقَصه

• بفتح اللام مصدر لت الدقيق بالسمن إذا خلطه به . ( فقهية )

• عجَنه ، بلّه بالماء وخلطه بالسّمن :- لتَّتِ الأمُّ العجينَ .

المعجم: عربي عامة

• تكلَّم كثيرًا دون فائدة :- فلان يَلُتُّ ويَعْجِن

المعجم: عربي عامة

• دقَّه وسحقه .

المعجم: عربي عامة

• لَتَّ السَّويقَ ونحوَه لَتَّ ُ لَتًّا : خَلَطَهُ بِسَمْنٍ أَو غيرهِ .
  و لَتَّ العجينَ ونحوه : بلَّه بشيء من الماء .
  [ وهو أَخفُّ من البَسِّ ].
  ويقال : فلان يَلُتُّ ويعجن : إذا كان ثرثارًا يبدئ ويعيد فيما يقول .
  و لَتَّ الشيءَ : فَتَّه وسحقه .
  ويقال : لَتَّ الحصَى : دقّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ت ت ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). لَتَتْتُ ، أَلُتُّ ، لُتَّ ، مصدر لُتٌّ .
  1 . :- لَتَّ الرَّجُلُ :- : تَكَلَّمَ بِلا فَائِدَةٍ .
  2 . :- لَتَّ الدَّقِيقَ :- : بَلَّلَهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَاءِ لِيَعْجِنَهُ ، عَجَنَهُ ، مَزَجَهُ بِالْمَاءِ . :- لَتَّ العَجِينَ .

المعجم: الغني

• لَتّ :-
  مصدر لَتَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لت
  1 - لت به : قرن معه

المعجم: الرائد

• لت
  1 - مصدر لت . 2 - قدوم . 3 - فأس عظيمة . 4 - قنينة .

المعجم: الرائد

• لت - يلت ، لتا
  1 - لت الشيء : دقه ، سحقه ، فته . 2 - لت الطحين أو نحوه : بله بشيء من الماء أو خلطه بالسمن . 3 - لت الماء الثياب وغيرها : بلها . 4 - لت الشيء : شده وأوثقه .

المعجم: الرائد

• ولَتَ يَلِت ، لِتْ ، وَلْتًا ، فهو والت ، والمفعول مَوْلوت :-
  • ولَته حقَّه نقَصه :- { وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لاَ يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لَتَّ لَتَتْتُ ، يَلُتّ ، الْتُتْ / لُتَّ ، لَتًّا ، فهو لاتّ ، والمفعول مَلتوت ( للمتعدِّي ) :-
  • لتَّ الشَّخْصُ تكلَّم كثيرًا دون فائدة :- فلان يَلُتُّ ويَعْجِن : إذا كان ثرثارًا يُبْدئ ويُعيدُ فيما يقول ، - أكثر من اللَّتّ والعَجْن في الموضوع نفسه .
  • لتَّ الشَّيءَ : دقَّه وسحقه .
  • لتَّ الدّقيقَ : عجَنه ، بلّه بالماء وخلطه بالسّمن :- لتَّتِ الأمُّ العجينَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لاتَ يليت ، لِتْ ، لَيْتًا ، فهو لائت ، والمفعول مَليت :-
  • لات فلانًا حقَّه نقصه إيّاه :- { وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لاَ يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا } .
  • لاته عن الأمر : حبسه عنه وصرفه :- لاته الفقرُ عن استكمال الدراسة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ابن الأَعرابي : لَتا إِذا نَقص ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : كأَنه مقلوب من لاتَ أَو من أَلَتَ ‏ .
  ‏ وقال ابن الأَعرابي : اللَّتِيُّ اللازم للموضع ‏ .
  ‏ والَّتي : اسم مبهم للمؤنث ، وهي معرفة ولا تتم إِلا بصلة ، وقال ابن سيده : الَّتي والاَّتي تأْنيث الذي والذين على غير صيغته ، ولكنها منه كبنت من ابن ، غير أَن التاء ليست مُلْحِقة كما تُلْحِقُ تاءُ بنت ببناء عدل ، وإِنما هي للدلالة على التأْنيث ، ولذلك استجاز بعض النحويين أَن يجعلها تاء تأْنيث ، والأَلف واللام في التي واللاتي زائدة لازمة داخلة لغير التعريف ، وإِنما هنّ متعرّفات بصلاتهن كالذي واللاتي بوزن القاضي والداعي ، وفيه ثلاث لغات : التي واللَّتِ فَعَلَتْ ذلك ، بكسر التاء ، وحكى اللحياني : هي اللَّتِ فَعَلَتْ ذلك ، وهي اللَّتْ فعَلتْ ذلك بإِسكانها ؛
  
  وأَنشد لأُقَيْشِ بن ذُهيْل العُكْلِي : وأَمْنَحُه اللَّتْ لا يُغَيَّبُ مِثْلُها ، إِذا كانَ نِيرانُ الشِّتاء نَوائما وفي تثنيتها ثلاث لغات أَيضاً : هما اللَّتانِ فَعَلتا ، وهما اللَّتا فَعَلَتا ، بحذف النون ، واللَّتانِّ ، بتشديد النون ، وفي جمعها لغات : اللاَّتي واللاَّتِ ، بكسر التاء بلا ياء ؛ وقال الأَسود بن يعفر : اللاَّتِ ، كالبَيْضِ لَمّا تَعْدُ أَنْ دَرَسَتْ صُفْرُ الأَنامِلِ مِنْ قَرْعِ القَوارِيرِ ‏
  
  ويروى : ‏ اللاَّء كالبيض ، واللَّواتي واللَّواتِ بلا ياء ؛
  
  قال : إِلاَّ انْتِياءته البَيْضَ اللَّواتِ لَه ، ما إِنْ لَهُنَّ طُوالَ الدَّهْرِ أَبْدالُ وأَنشد أَبو عمرو : مِنَ اللَّواتي واللَّتي واللاَّتي زَعَمْنَ أَنْ قد كَبِرَتْ لِداتي وهن اللاَّءِ واللاَّئي واللاَّ فَعَلْن ذلك ؛ قال الكميت : وكانَتْ مِن اللاَّ لا يُغَيِّرُها ابْنُها ، إِذا ما الغُلامُ الأَحْمَقُ الأُمَّ غَيَّر ؟
  
  ‏ قال بعضهم : من ، قال اللاَّء فهو عنده كالباب ، ومن ، قال اللاَّئي فهو عنده كالقاضي ؛ قال : ورأَيت كثيراً قد استعمل اللاَّئي لجماعة الرجال فقال : أَبى لَكُمُ أَنْ تَقْصُرُوا أَو يَفُوتَكُمْ ، بتَبْلٍ من اللاَّئي تُعادُونَ ، تابَلُ وهُنَّ اللَّوا فَعَلْنَ ذلك ، بإِسقاط التاء ؛
  
  قال : جَمَعْتُها من أَنْوُقٍ خِيارِ ، مِن اللِّوا شُرِّفْن بالصِّرارِ وهنَّ اللاَّتِ (* قوله « وهن اللات إلخ » كذا بالأصل ، وبيت الشاهد تقدم في خلل بوجه آخر .) فعلن ذلك ، قال : هو جمع اللاَّتي ، قال : أُولئكَ إِخواني وأَخْلالُ شِيمَتي ، وأَخْدانُك اللاَّتي تَزَيَّنَّ بالكَتَمْ وأَورد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على جمع آخر فقال : ويقال اللاءَات أَيضاً ؛ قال الشاعر : أُولئك أَخْداني الذينَ أَلِفْتُهمْ ، وأَخْدانُكَ اللاءَاتِ زُيِّنَّ بالكت ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وكل ذلك جمع التي على غير قياس ، وتصغير اللاَّء واللاَّئي اللُّؤَيَّا واللُّوَيَّا ، وتصغير التي واللاَّتي واللاَّتِ اللُّتَيّا واللَّتَيَّا ، بالفتح والتشديد ؛ قال العجاج : دافَعَ عني بنَقِيرٍ مَوْتَتي ، بعد اللُّتَيَّا واللَّتَيَّا والَّتي ، إِذا عَلَتْها نَفَسٌ تَرَدَّتِ وقيل : أَراد العجاج باللُّتيَّا تصغير التي ، وهي الداهِية الصغيرة ، والتي الداهية الكبيرة ، وتصغير اللَّواتي اللُّتَيَّات واللُّوَيّات ‏ .
  ‏ قال الجوهري : وقد أَدخل بعض الشعراء حرف النداء على التي ، قال : وحروف النداء لا تدخل على ما فيه الأَلف واللام إِلا في قولنا يا أَلله وحده ، فكأَنه فعل ذلك من حيث كانت الأَلف واللام غير مفارقتين لها ؛
  
  وقال : مِن اجْلِكِ يا الَّتي تَيَّمْتِ قَلْبي ، وأَنْت بَخِيلةٌ بالوُدِّ عَنِّي
  
  ويقال : وقع فلان في اللَّيَيَّا والتي ، وهما اسمان من أَسماء الداهية :"

المعجم: لسان العرب

• " لَتَّ السَّوِيقَ والأَقِطَ ونحوَهما ، يَلُتُّه لَتًّا : جَدَحَه ، وقيل : بَسَّه بالماء ونحوه : أَنشد ابن الأَعرابي : سَفَّ العَجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتا واللُّتَاتُ : ما لُتَّ به .
  الليث : اللَّتُّ بَلُّ السَّوِيق ، والبَسُّ أَشَدُّ منه .
  يقال : لَتَّ السَّوِيقَ أَي بَلَّه ، ولَتَّ الشيءَ يلُتُّهُ إِذا شَدَّه وأَوثَقَه ؛ وقد لُتَّ فلاَنٌ بفلانٍ إِذا لُزَّ به وقُرِنَ معه .
  واللاَّتُّ ، فيما زَعَمَ قومٌ من أَهل اللغة : صخرة كان عندها رجلٌ يَلُتُّ السَّويقَ للحاجِّ ، فلما مات ، عُبِدَتْ ؛ قال ابن سيده : ولا أَدري ما صحة ذلك ، وسيأْتي ذِكْرُ اللاَّتِ ، بالتخفيف ، في موضعه .
  الليث : اللَّتُّ الفِعْلُ من اللُّتاتِ ، وكلُّ شيء يُلَتُّ به سَوِيقٌ أَو غيره ، نحو السَّمْن ودُهْنِ الأَلْيَةِ .
  وفي حديث مجاهدٍ في قوله تعالى : أَفَرَأَيْتُم اللاَّتَّ والعُزَّى ؟، قال : كان رجلٌ يَلُتُّ السويقَ لهم ، وقرأَ : أَفرأَيتم اللاَّتَّ والعُزَّى ؟ بالتشديد .
  قال الفراء : والقراءة اللاَّتَ ، بتخفيف التاء ، قال : وأَصلُه اللاتَّ ، بالتشديد ، لأَن الصنم إِنما سمي باسم اللاَّتِّ الذي كان يَلُتُّ عند هذه الأَصنام لها السويقَ أَي يَخْلِطُه ، فخفف وجعل اسماً للصنم ؛ قال ابن الأَثير : وذكر أَن التاء في الأَصل مخففة للتأْنيث ، وليس هذا بابها .
  وكان الكسائي يقف على اللاَّه ، بالهاءِ .
  قال أَبو إِسحق : وهذا قياسٌ ، والأَجْوَدُ اتِّباعُ المصحف ، والوقوف عليها بالتاء .
  قال أَبو منصور : وقول الكسائي يوقف عليها بالهاء يدل على أَنه لم يجعلها من اللَّتِّ ، وكان المشركون الذين عبدوها عارَضُوا باسمها اسم الله ، تعالى اللهُ عُلُوًّا كبيراً عن إِفكهم ومُعارضتهم وإِلْحادهم في اسمه العظيم .
  واللُّتَاتُ : ما فُتَّ من قُشور الخَشَب .
  ابن الأَعرابي : اللَّتُّ الفَتّ ؛ قال امرؤ القيس يصف الحُمُر : تَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بسُمْرٍ رَزينةٍ مَوارِنَ ، لا كُزْمٍ ولا مَعِرات ؟
  
  ‏ قال : تَلُتُّ أَي تَدُقُّ .
  والسبُّمْرُ : الحَوافِرُ .
  والكُزْمُ : القِصارُ ؛ وقال هِمْيانُ في اللَّتِّ ، بمعنى الدَّقِّ : حَطْماً على الأَنْفِ ووَسْماً عَلْبا ، وبالعَصَا لَتّاً ، وخَنْقاً سَأْب ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : وهذا حرف صحيح .
  ورُوِي عن الشافعي ، رضي الله عنه ، أَن ؟
  
  ‏ قال في باب التيمم : ولا يجوز التيمم بلُتَاتِ الشجر ، وهو ما فُتَّ من قِشْره اليابس الأَعْلى ؛ قال الأَزهري : لا أَدري لُتاتٌ أَم لِتاتٌ .
  وفي الحديث : ما أَبْقَى مني إِلا لُتاتاً ؛ اللُّتاتُ : ما فُتَّ من قُشُور الشجر ، كأَنه ، قال : ما أَبْقَى مني المرضُ إِلا جِلْداً يابساً كقِشْرَةِ الشجرة .
  "

المعجم: لسان العرب