وصف و معنى و تعريف كلمة لج:

• لَجَّ / لَجَّ في لَجِجْتُ ، يَلَجّ ويلِجّ ، الْجَجْ / لَجَّ والجِجْ / لِجَّ ، لَجَاجًا ولجَجًا ولَجَاجةً ، فهو لَجُوجٌ ، ولَجُوجَة ، وهي لَجُوجٌ ، والمفعول مَلْجُوج فيه
• لَجّ القومُ : صاحوا واختلطت أصواتُهم
• لجَّ في الأمر : تمادى فيه معاندًا ، لازمه وأبى أن ينصرف عنه
• لَجَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ : أَثْقَلَ عَلَيْهِ
• لَجَّ بِهِ الْهَمُّ : أَلَحَّ عَلَيْهِ
• لجَّ عليه في المسألة : ألحَّ

• اللُّجُّ : معظم الماءِ حيث لا يُدرَكُ قعرُه
• لُجُّ البَحْرِ : مُعْظَمُ الْمَاءِ حَيْثُ لاَ يُدْرَكُ قَعْرُهُ
• لُجُّ اللَّيْلِ : شِدَّةُ ظُلْمَتِهِ وَسَوَادِهِ

• لُجّ : جمع لُجّة

• لُجّ : جمع لَّحَّاءُ

• الجمع : لُجٌّ ، و لُجَجٌ ، و لِجَاجٌ
• اللّجَّةُ : ماء كثير تصطخب أمواجُه
• لُجَّةُ الأَمرِ : معظمُه
• اللّجَّةُ : معظم البحر وتردّد أَمواجه
• فلان لُجَّةٌ واسعة : شبيهٌ بالبحر
• كأَنَّ عَيْشَهُ لُجَّة : شديدُ السواد
• لُجَّةُ الظَّلاَمِ : شِدَّةُ سَوَادِهِ كَأَنَّ عَيْشَهُ لُجَّةٌ

• صوت أمواج البحر المضطربة

• اصوات القوم المختلطة ؛ صوت خفقان البطن من الجوع

• صوت خفقان البطن من الجوع

• إلْجَاج : مصدر أَلَجَّ

• أَمْلاج : جمع مُلج

• لَجَاج : مصدر لَجَّ

• لَجَاجة : مصدر لَجَّ

• مصدر لَجَّ / لَجَّ في

• لَجُوج : فاعل من لَجَّ

• لَجُوجَة : فاعل من لَجَّ

• لَجَّجَتِ السفينةُ : خاضت اللُّجَّةَ

• اسم مرَّة من لَجَّ / لَجَّ في
• اللَّجَّةُ : كثرة الأصوات واختلاطُها
• سمِعت لَجّةَ الناس : أَصواتَهُمْ وصَخَبَهم
• اللَّجَّةُ : الجَلَبَةُ

• مصدر لَجَّ / لَجَّ في
• لجاج القوم : اختلاط أصواتهم

• مصدر لَجَّ
• لَجَاجَةُ القَوْلِ : الإِلْحَاحُ ، العِنَادُ
• فِي فُؤَادِهِ لَجَاجَةٌ : خَفَقَانٌ مِنَ الْجُوعِ
• لجاجة القوم : اختلاط أصواتهم

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لَجَّ / لَجَّ في : عنيد
• رَجُلٌ لَجُوجٌ : كَثِيرُ الإِلْحَاحِ ، مِلْحَاحٌ

• لُجَج : جمع لُجّة

• اسم منسوب إلى لُجَّة
• بحر لُجِّيّ : عميق كثير الماء ، متلاطم الأمواج

• بحرٌ لُجَاجٌ : واسع اللُّجِّ

• لِجَاج : جمع لُجّة

• لِجاج : مصدر لاجَّ

• صاحوا واختلطت أصواتُهم .

المعجم: عربي عامة

• شدّة ظلمته وسواده :- سار المسافرون في لُجِّ اللَّيل .

المعجم: عربي عامة

• ألحَّ :- لجَّ عليه في تعيينه موظَّفًا بالشَّركة .

المعجم: عربي عامة

• تمادى فيه معاندًا ، لازمه وأبى أن ينصرف عنه :- لجَّ في عصيان والده - لجَّ في الخصومَةِ - { وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ

المعجم: عربي عامة

• لَجَّ في الأَمر لَجَّ َ لَجَاجًا ، ولَجَاجَةً : لازمه وأَبى أَن ينصرف عنه .
  وفي التنزيل العزيز : المؤمنون آية 75 وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ ) ) .
  فهو لَجُوجٌ ، ولَجُوجَة ، وهي لَجُوجٌ : ويقال : لَجَّ بهم الهمُّ والنزاع .
  ولَجَّ فلانٌ : تمادَى في الخصومة .
  و لَجَّ القومُ : اختلطت أَصواتهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَجَّ في الأَمر لَجَّ ِ لَجًّا : لازمه وأَبى أَن ينصرف عنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ج ج ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). لَجَجْتُ ، أَلَجُّ ، مصدر لَجَجٌ ، لَجَاجَةٌ .
  1 . :- لَجَّ فِي نِقَاشِهِ :- : كَانَ عَنِيداً فِي النِّقَاشِ ، شَدِيداً فِيهِ .
  2 . :- لَجَّ فِي شُغْلِهِ مُنْذُ الصَّبَاحِ :- : لاَزَمَهُ وَأَبَى أَنْ يَنْصَرِفَ عَنْهُ .
  3 . :- لَجَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ :- : أَثْقَلَ عَلَيْهِ .
  4 . :- لَجَّ بِهِ الْهَمُّ :- : أَلَحَّ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ ل ج ج ].
  1 . :- لُجُّ البَحْرِ :- : مُعْظَمُ الْمَاءِ حَيْثُ لاَ يُدْرَكُ قَعْرُهُ .
  2 . :- لُجُّ اللَّيْلِ :- : شِدَّةُ ظُلْمَتِهِ وَسَوَادِهِ .

المعجم: الغني

• لُجّ :-
  معظم الماء حيث لا يدرَك قَعْرُه :- لُجّ البحر .
  • لُجّ الليلِ : شدّة ظلمته وسواده :- سار المسافرون في لُجِّ اللَّيل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لج
  1 - لج : معظم الماء . 2 - لج : جماعة كثيرة . 3 - لج : جانب الوادي . 4 - لج : مكان غليظ مرتفع من الجبل . 5 - لج : سيف . 6 - لج من الليل : شدة سواده .

المعجم: الرائد

• اللُّجُّ : معظم الماءِ حيث لا يُدرَكُ قعرُه .
  ولُجُّ البحرِ : عَرْضُه .
  ولُجُّ الليل : شدَّة ظلمته وسواده .

المعجم: المعجم الوسيط

• لجة - ج ، لجج ولج ولجاج
  1 - لجة : معظم الماء . 2 - لجة من الأمر : معظمه . 3 - لجة : جماعة كثيرة . 4 - لجة : فضة . 5 - لجة : « هو لجة واسعة » : أي شبيه بالبحر في سعته .

المعجم: الرائد

• لج - يلج ويلج ، لججا ولجاجا ولجاجة
  1 - لج : كان عنيدا في الخصومة شديدا فيها . 2 - لج في الأمر : لازمه وأبى أن ينصرف عنه . 3 - لج عليه في الأمر الح وطلب السرعة في قضائه . 4 - لج به الشيء الح عليه « لج به الهم ، أو الشوق ».

المعجم: الرائد

• ولَجَ / ولَجَ في يلِج ، لِجْ ، وُلوجًا ، فهو والج ، والمفعول مَوْلوج :-
  • ولَج الشَّخصُ البيتَ ونحوَه / ولَجَ الشَّخْصُ في البيت ونحوِه دخَله :- بسم الله خرجنا وبسم الله وَلَجْنا .
  • ولَج الشَّيءُ في غيره : دخَل فيه :- { وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } - { يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا }: ما يغيب في باطنها من ماء وكنوز ومعادن وغيرها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لَجَّ / لَجَّ في لَجِجْتُ ، يَلَجّ ويلِجّ ، الْجَجْ / لَجَّ والجِجْ / لِجَّ ، لَجَاجًا ولجَجًا ولَجَاجةً ، فهو لَجُوج ، والمفعول مَلْجُوج فيه :-
  • لَجّ القومُ صاحوا واختلطت أصواتُهم .
  • لجَّ في الأمر : تمادى فيه معاندًا ، لازمه وأبى أن ينصرف عنه :- لجَّ في عصيان والده ، - لجَّ في الخصومَةِ ، - { وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } .
  • لجَّ عليه في المسألة : ألحَّ :- لجَّ عليه في تعيينه موظَّفًا بالشَّركة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الليث : لَجَّ فلان يَلِجُّ ويَلَجُّ ، لغتان ؛ وقوله : وقد لَجَِجْنا في هواك لَجَج ؟
  
  ‏ قال : أَراد لَجَاجاً فَقَصَره ؛
  
  وأَنشد : وما العَفْوُ إِلاَّ لامْرِئٍ ذي حَفِيظةٍ ، متى يُعْفَ عن ذَنْبِ امرئِ السَّوْءِ يَلْجَجِ ابن سيده : لَجِجْتُ في الأَمرِ أَلَجُّ ولَجَجْتُ أَلِجُّ لَجَجاً ولجَاجاً ولَجاجَةً ، واسْتَلْجَجْتُ : ضَحِكْتُ ؛
  
  قال : فإِنْ أَنا لم آمُرْ ، ولم أَنْهَ عَنْكُما ، تَضاحَكْتُ حتى يَسْتَلِجَّ ويَسْتَشري ولَجَّ في الأَمر : تمَادى عليه وأَبَى أَن يَنْصَرِفَ عنه ، والآتي كالآتي ، والمصدر كالمصدر .
  وفي الحديث : إِذا اسْتَلَجَّ أَحدُكم بيمينِهِ فإِنه آثَمُ له عند الله من الكَفَّارةِ ، وهو اسْتَفْعَلَ من اللَّجاجِ .
  ومعناه أَن يحلف على شيءٍ ويرى أَن غيره خير منه ، فَيُقِيمُ على يمينه ولا يَحْنَثُ فذاك آثَمُ ؛ وقيل : هو أَن يَرَى أَنه صادقٌ فيها مُصيبٌ ، فَيَلِجُّ فيها ولا يُكَفِّرها ؛ وقد جاء في بعض الطرق : إِذا اسْتَلْجَجَ أَحدكم ، بإِظهار الإِدغام ، وهي لغة قريش ، يظهرونه مع الجزم ؛ وقال شمر : معناه أَن يَلِجَّ فيها ولا يكفرها ويزعم أَنه صادق ؛ وقيل : هو أَن يَحْلِفَ ويرى أَنَّ غيرها خير منها ، فيقيم للبِرِّ فيها ويترك الكفَّارة ، فإِن ذلك آثَمُ له من التكفير والحِنْثِ ، وإِتْيانِ ما هو خَيْرٌ .
  وقال اللحياني في قوله تعالى : ويَمُدُّهم في طُغْيانِهم يَعْمَهون أَي يُلِجُّهُمْ .
  قال ابن سيده : فلا أَدري أَمِنَ العرب سمع يُلِجُّهُمْ أَم هو إِدْلال من اللحياني وتجاسُر ؟، قال : وإِنما قلت هذا لأَني لم أَسمع أَلْجَجْتُه .
  ورجلٌ يلَجوجٌ ولَجُوحةٌ ، الهاء للمبالغة ، ولُجَجةٌ مثل هُمزة أَي لَجُوجٌ ، والأُنثى لَجُوجٌ ؛ وقول أَبي ذؤيب : فإِني صَبَرْتُ النَّفْسَ بعدَ ابنِ عَنْبَسٍ ، فقد لَجَّ من ماءِ الشُّؤُون لَجُوجُ أَراد : دَمْعٌ لَجُوجٌ ، وقد يُستعمل في الخيل ؛
  
  قال : من المُسْبَطِرّاتِ الجِيادِ طِمِرَّةٌ لَجُوجٌ ، هَواها السَّبْسَبُ المُتماحِلُ والمُلاجَّةُ : التمادي في الخُصومةِ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : دَلْوُ عِراكٍ لَجَّ بي مَنِينُها فسره فقال : لَجَّ بي أَي ابْتُلِيَ بي ، ويجوز عندي أَن يريد : ابْتُلِيتُ أَنا به ، فَقَلَب .
  ومِلْجاجٌ كَلَجُوجٍ ؛ قال مليح : من الصُّلْبِ مِلْجاجٌ يُقَطِّعُ رَبْوَها بُغامٌ ، ومَبْنِيُّ الحَصيرين أَجْوَفُ (* قوله « الحصيرين » كذا بالأصل .) ولُجَّةُ البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه .
  ولُجُّ الوادي : جانبُه .
  ولُجُّ البحرِ : عُرْضُه ؛ قال : ولُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَى طرَفاه ، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة : وفي الحديث : من ركب البحر إِذا التَجَّ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ أَي تَلاطَمَتْ أَمْواجُه ؛ والتَّجَ الأَمرُ إِذا عَظُمَ واخْتَلَطَ .
  ولُجَّةُ الأَمرِ : مُعْظَمُه .
  ولُجَّةُ الماءِ ، بالضم : مُعْظَمُه ، وخص بعضهم به معظم البحر ، وكذلك لُجَّةُ الظَّلامِ ، وجمعه لُجٌّ ولُجَجٌ ولِجاجٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : وكيفَ بِكم يا عَلْوُ أَهلاً ، ودُونَكمْ لِجاجٌ ، يُقَمِّسْنَ السَّفِينَ ، وَبِيدُ ؟ واسْتَعارَ حِماسُ بن ثامِلٍ اللُّجَّ لليل ، فقال : ومُسْتَنْبِحٍ في لُجِّ لَيْلٍ ، دَعَوْتُه بِمَشْبُوبَةٍ في رأْسِ صَمْدٍ مُقابِلِ يعني مُعْظَمَه وظُلَمَه .
  ولُجُّ اللَّيْلِ : شِدَّةُ ظُلْمَتِهِ وسواده :، قال العجاج يصف الليل : ومُخْدِرُ الأَبْصارِ أَخْدَرِيُّ لُجٌّ ، كأَنَّ ثِنْيَه مَثْنِيُّ أَي كأَنَّ عِطْفَ الليلِ معطوفٌ مَرَّة أُخرى ، فاشتدّ سوادُ ظُلْمَتِه .
  وبحرٌ لُجاجٌ ولُجِّيٌّ : واسعُ اللُّجِّ واللُّجُّ : السَّيْفُ ، تشبيهاً بِلُجِّ البحر .
  وفي حديث طلحة بن عبيد : إِنهم أَدْخلوني الحَشَّ وقَرَّبُوا فَوَضَعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ ؛ قال ابن سيده : وأَظنُّ أَنَّ السيف إِنما سمِّيَ لُجّاً في هذا الحديث وحده .
  قال الأَصمعي : نُرى أَن اللُّجَّ اسم يسمى به السيفُ ، كما ، قالوا الصَّمْصامةُ وذو الفَقار ونحوه ؛ قال : وفيه شَبَهٌ بلُجَّةِ البحر في هَوْلِهِ ؛
  
  ويقال : اللُّجُّ السيف بلغة طيِّئ ؛ وقال شمر :، قال بعضهم : اللُّجُّ السيف بلغة هُذَيْل وطَوائِفَ من اليمن ؛ وقال ابن الكلبي : كان للأَشْتَر سيف يسميه اللُّجَّ واليَمَّ ؛
  
  وأَنشد له : ما خانَنِي اليَمُّ في مَأْقِطٍ ولا مَشْهَدٍ ، مُذْ شَدَدْتُ الإِزارا ‏
  
  ويروى : ‏ ما خانني اللُّجُّ .
  وفلان لُجَّةٌ واسِعةٌ ، على التشبيه بالبحر في سَعته .
  وأَلَجَّ القومُ ولَجَّجُوا : ركبوا اللُّجَّة .
  والتَجَّ المَوْجُ : عَظُمَ .
  ولَجَّجَ القومُ إِذا وقَعُوا في اللُّجَّة .
  قال الله تعالى : في بَحْرٍ لُجِّيٍّ ؛ قال الفراء : يقال بحر لُجِّيّ ولِجِّيّ ، كما يقال سُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ ، ويقال : هذا لُجُّ البحر ولُجَّةُ البحر .
  وقال بعضهم اللُّجّةُ الجماعة الكثيرة كلجة البحر ، وهي اللُّجُّ .
  ولَجَّجَتِ السَّفينةُ أَي خاضَتِ اللُّجَّةَ ، والتجَّ البحر التِجاجاً ، والتَجَّتِ الأَرضُ بالسَّرابِ : صار فيها منه كاللُّجِّ .
  والتجَّ الظلامُ : التَبَسَ واختلط .
  واللَّجّةُ : الصوت ؛
  
  وأَنشد لذي الرمّة : كأَنَّنا ، والقِنانُ القُودُ تَحْمِلُنا ، مَوْجُ الفُراتِ إِذا التَجَّ الدَّيامِيمُ أَبو حاتم : الْتَجَّ صار له كاللُّجَج من السَّرابِ .
  وسمعت لَجَّةَ الناس ، بالفتح ، أَي أَصواتهم وصخَبهم ؛ قال أَبو النجم : في لَجّةٍ أَمْسِكْ فُلاناً عن فُلِ ولَجَّةُ القوم : أَصواتهم .
  واللَّجّةُ واللَّجْلَجَةُ : اختِلاطُ الأَصواتِ .
  والتجَّت الأَصوات : ارتفعت فاختلطت .
  وفي حديث عِكَْرِمة : سمعت لهم لَجّة بآمِينَ ، يعني أَصوات المصلِّين .
  واللَّجّةُ : الجلَبَةُ .
  وأَلَجَّ القومُ إِذا صاحوا ؛ وقد تكون اللَّجّة في الإِبل ؛ وقال أَبو محمد الحَذْلَمِيُّ : وجَعَلَتْ لَجَّتُها تُغَنِّيهْ يعنيى أَصواتها كأَنها تُطْرِبُه وتَسْتَرْحِمُه ليوردها الماء ، ورواه بعضهم لَخَّتُها .
  ولَجَّ القومُ وأَلَجُّوا : اختلطت أَصواتهم .
  وأَلَجَّتِ الإِبلُ والغنم إِذا سمعتَ صوتَ رَواعِيها وضَواغِيها .
  وفي حديث الحُدَيْبيةِ :، قال سُهَيْلُ بن عمرو : قد لَجَّتِ القَضيَّةُ بيني وبينك أَي وَجَبَتْ ؛ قال هكذا جاء مشروحاً ، قال : ولا أَعرف أَصله .
  والْتَجَّتِ الأَرضُ : اجتمع نبتها وطالَ وكثُرَ ، وقيل : الأَرض المُلْتَجّةُ الشديدةُ الخُضْرةِ ، التفَّتْ أَو لم تَلْتَفَّ .
  وأَرض بقْلُها مُلْتَجٌّ ، وعين مُلْتَجَّةٌ ، وكأَنَّ عَيْنَه لُجَّةٌ أَي شديدةُ السوادِ ؛ وعين مُلتَجَّةٌ ، وإِنه لشديدُ التجاجِ العين إِذا اشتَدَّ سوادُها .
  والأَلَنْجَجُ واليَلَنْجَجُ : عودُ الطيبِ ، وقيل : هو شجر غيرُهُ يُتَبَخَّرُ به ؛ قال ابن جني : إِن قيل لك إِذا كان الزائد إِذا وقع أَوّلاً لم يكن للإِلحاق ، فكيف أَلحقوا بالهمزة في أَلَنْجَجٍ ، وبالياء في يَلَنْجَجٍ ؟ والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف ؛ قيل : قد عُلم أَنهم لا يُلحقون بالزائد في أَوَّل الكلمة إِلاَّ أَن يكون معه زائد اخر ، فلذلك جاز الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلَنْجَجٍ ويَلَنْجَجٍ ، لمَّا انضمّ إِلى الهمزة والياءِ النونُ .
  والأَلَنْجُوجُ واليَلَنْجُوجُ : كالأَلنجج .
  واليلنجج : عود يُتبخر به ، وهو يَفَنْعَلٌ وأَفَنْعَلٌ ؛ قال حُمَيْدُ ابن ثَوْر : لا تَصْطَلي النارَ إِلا مِجْمَراً أَرِجاً ، قد كَسَّرَتْ من يَلَنْجُوجٍ له رقَصا وقال اللحياني : عُود يَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجيجٌ فَوُصِفَ بجميع ذلك ، وهو عُودٌ طيّب الريح .
  واللَّجْلجةُ : ثِقَلُ اللِّسانِ ، ونَقْصُ الكلامِ ، وأَن لا يخرج بعضه في أَثر بعض .
  ورجل لَجْلاجٌ وقد لَجْلَجَ وتَلَجْلَجَ .
  وقيل الأَعرابي : ما أَشدُّ البردِ ؟، قال : إِذا دَمَعَتِ العَيْنان وقطر المَنْخران ولَجْلَجَ اللِّسان ؛ وقيل : اللَّجْلاجُ الذي يجولُ لسانه في شِدْقه .
  التهذيب : اللَّجلاجُ الذي سَجِيَّةُ لسانه ثِقَلُ الكلامِ ونَقْصُه .
  الليث : اللَّجْلَجةُ أَن يتكلم الرجل بلسان غير بَيِّنٍ ؛
  
  وأَنشد : ومَنْطِقٍ بِلِسانٍ غيرِ لجْلاجِ واللَّجْلَجةُ والتَّلَجْلُج : التَّرَدُّدُ في الكلام .
  ولَجْلَجَ اللُّقْمةَ في فِيهِ : أَدارَها من غير مَضْغٍ ولا إِساغةٍ .
  ولَجْلَجَ الشيءَ في فِيهِ : أَدارَه .
  وتَلَجْلَجَ هو ، وربما لَجْلَجَ الرجلُ اللُّقْمةَ في الفم في غير مَوْضِع ؛ قال زهير : يُلَجْلِجُ مُضْغةً فيها أَنِيضٌ أَصَلَّتْ ، فهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داءُ الأَصمعي : أَخذتَ هذا المال فأَنت لا تردُّه ولا تأْخذه كما يُلَجلِجُ الرجل اللقمةَ فلا يَبْتَلِعُها ولا يلقيها .
  الجوهري : يُلَجْلِجُ اللقمةً في فيه أَي يردِّدها فِيهِ لِلمَضْغِ .
  ابن شميل : اسْتَلَجّ فلان مَتاعَ فلان وتَلَجَّجَه إِذا ادَّعاه .
  أَبو زيد ، يقال : الحَقُّ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَج أَي يُرَدَّدُ من غير أَن يَنْفُذ ، واللَّجْلَجُ : المخْتَلِطُ الذي ليس بمستقيم ، والأَبْلَجُ : المُضِيءُ المُستقيمُ .
  وفي كتاب عمر إِلى أَبي موسى : الفَهْمَ الفَهْمَ فيما تَلَجْلَجَ في صَدْرِكَ مما ليس في كتاب ولا سُنَّة أَي تَرَدَّدَ في صَدْرِك وقَلِقَ ولم يَسْتَقِرَّ ؛ ومنه حديث عليّ ، رضي الله عنه : الكَلِمةُ من الحِكْمَةِ تكون في صدر المُنافِقِ ، فَتَلَجْلَجُ حتى تخرج (* قوله « حتى تخرج » هذا ما بالأصل والذي في نسخة يوثق بها من النهاية على اصلاح بها تسكن بدل تخرج .) إِلى صاحبها أَي تتحرك في صدره وتَقْلَقُ حتى يَسْمَعَها المؤْمن فيأْخذَها ويَعِيَها ؛ وأَراد تتلجلج فحذف تاء المضارعة تخفيفاً .
  وتَلَجْلَجَ بالشيءِ : بادَرَ .
  ولَجْلَجَه عن الشيء : أَداره ليأْخذه منه .
  وبَطْنُ لُجَّان : اسم موضع ؛ قال الراعي : فقلت والحَرَّةُ السَّوْداءُ دونَهُم ، وبَطْنُ لُجَّانَ لما اعْتادَني ذِكَري "

المعجم: لسان العرب