وصف و معنى و تعريف كلمة لد:

• لدَّ لدًّا لَدَدًا لُدُودًا فهو لدٌّ ، ولادٌ ، ولدُود و أَلدّ وهي لدّاء فهو لادٌّ ، والفعول ملدود ( ج ) لُدٌّ ، ولِدَادٌ
• لدَّ الشَّخْصَ : خاصمه خُصُومةً شديدة
• لَدّه : جادله فغلبه
• لدَّ الشَّخْصُ : اشتدّت خصومتُه
• لَدَّهُ عَنْ عَمَلِهِ : أَبْعَدَهُ عَنْهُ
• لدَّ المريضَ لدًّا ، ولُدُودًا : أخذ بلسانه فمدّه إلى أَحد شِقَّي الفم وصَبّ الدواء في الشق الاَخر فهو لادٌّ ، وذاك ملدود
• لدَّ فلانا عن الأمر : حبَسَه

• لُدّ : جمع أَلَدّ

• لُدّ : جمع لَّدَّاءُ

• لدّ : مصدر لَدَّ

• لدّ : فاعل من لَدَّ

• الجمع : ألدّاءُ و لُدّ و لِداد ، المؤنث : لدَّاءُ ، و الجمع للمؤنث : ألدّاء و لِداد و لُدّ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لدَّ : شديد الخصومة
• كَانَ مِنْ أَلَدِّ أعْدَائِهِ : مِنْ أشَدِّهِمْ خُصُومَةً عَدُوٌّ ألَدُّ مريم آية 97 وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ( قرآن )

• إلْدَاد : مصدر أَلَدَّ

• أَلِدَّة : جمع لَدود

• أَلِدَّة : جمع لَديد

• أَلدّ : فاعل من لَدَّ

• أَمْلَاد : جمع مَلَدُ

• أَوْلاد : جمع وَلَد

• ألدّاءُ : جمع أَلَدّ

• اللَّدَدُ : الخصومة الشديدة مع الميل عن الحق
• مصدر لدَّ

• لَدَد : فاعل من لَدَّ

• لَدَى : ظرف مكانٍ جامد بمعنى عِنْدَ ، وقد يستعمل في الزَّمان ، وإذا أضيف إلى مُضمر قُلبت ألفُه ياء ، فتقول : لَدَيْك ولَدَيْه ، ويكون عمدةً فيكون خبرًا للمبتدأ وما شاكل ذلك : بحضرتهم إذ يقترعون
• يقال في الإغراء : لديك فلانا ، كقولك : عليك فلانًا

• لَدَّدْتُ ، أُلَدِّدُ ، لَدِّدْ ، مصدر تَلْدِيدٌ
• لَدَّدَ الوَلَدَ : حَيَّرَهُ
• لَدَّدَ بِهِ : نَدَّدَ بِهِ ، سَمَّعَ ، أَيْ صَرَّحَ بِعُيُوبِهِ

• الجمع : أَلِدَّة
• اللَّدُود : الشديد الخصومة
• اللَّدُود : ما يُصَبُّ من الأدوية ونحْوِها بالمُسعُط في أحد شقَّي الفم
• اللَّدُود : وجعٌ يأخذ في الفمّ والحَلْق

• الجمع : أَلِدَّة
• اللَّدِيدُ : اللَّدودُ يُلَدُّ به
• اللَّدِيدُ : ظاهر الرّقبة
• لديدَا الفمّ : جانباه
• اللَّدِيدان : صفحتا العنق دون الأذنين
• اللَّدِيدان : جانبا كل شيء

• اللَّدِيدَةُ : الرَّوضَة الخضراء الزهراء

• لُدُود : فاعل من لَدَّ

• لِدَاد : مصدر لادَّ

• لِدَاد : فاعل من لَدَّ

• لِدَان : جمع لَدن

• لِدَان : جمع لَّدْنَةُ

• اشتدّت خصومتُه :- عدوٌّ ألدُّ .

المعجم: عربي عامة

• خاصمه خُصُومةً شديدة :- عدوٌّ لدودٌ .

المعجم: عربي عامة

• لدَّ فلانا لدَّ ُ لدًّا : شَدَّدَ خصومته ويقال : لَدّه : جادله فغلبه .
  فهو لدٌّ ، ولادٌ ، ولدُود .
  و لدَّ المريضَ لدًّا ، ولُدُودًا : أخذ بلسانه فمدّه إلى أَحد شِقَّي الفم وصَبّ الدواء في الشق الاَخر .
  فهو لادٌّ ، وذاك ملدود .
  ويقال : لَدَّهُ باللَّدود ، ولدّه اللدودَ .
  و لدَّ فلانا عن الأمر : حبَسَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَدَّ لَدَّ َ لَدَدًا : اشتدَّتْ خصومتُه .
  فهو أَلدّ وهي لدّاء .
  ( ج ) لُدٌّ ، ولِدَادٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل د د ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). لَدَّ ، يَلَدُّ ، مصدر لَدَدٌ . :- لَدَّ الرَّجُلُ :- : اِشْتَدَّتْ خُصُومَتُهُ .

المعجم: الغني

• [ ل د د ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). لَدَدْتُ ، أَلُدُّ ، لُدَّ ، مصدر لَدٌّ .
  1 . :- لَدَّ جَارَهُ :- : خَاصَمَهُ خُصُومَةً شَدِيدَةً .
  2 . :- لَدَّهُ عَنْ عَمَلِهِ :- : أَبْعَدَهُ عَنْهُ .

المعجم: الغني

• لَدّ :-
  مصدر لدَّ 1 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لد
  1 - مصدر لد . 2 - خصم شديد الخصومة .

المعجم: الرائد

• لد - يلد ، لدا
  1 - لده بالغ في مخاصمته . 2 - لده : جادله فغلبه . 3 - لده عن الشيء : حبسه ، منعه .

المعجم: الرائد

• لد - يلد ، لددا
  1 - إشتدت خصومته

المعجم: الرائد

• لدَّ 1 لَدَدْتُ ، يَلُدّ ، الْدُدْ / لُدَّ ، لَدًّا ، فهو لادّ ، والمفعول مَلْدود :-
  • لدَّ الشَّخْصَ خاصمه خُصُومةً شديدة :- عدوٌّ لدودٌ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لدَّ 2 لَدِدْتُ ، يَلَدّ ، الْدَدْ / لَدَّ ، لَدَدًا ، فهو أَلَدُّ :-
  • لدَّ الشَّخْصُ اشتدّت خصومتُه :- عدوٌّ ألدُّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ولَدَ / ولَدَ من يَلِد ، لِدْ ، وِلادَةً ووِلادًا ، فهو والد ، والمفعول مولود ( للمتعدِّي ) ووليد ( للمتعدِّي ) :-
  • ولَدتِ الأُنْثَى وضعت حَمْلَهَا في نهاية مُدَّة الحمل ، أنجبت مولودًا :- كانت ولادتها عَسِرة ، - ولَدتِ الأمُّ جنينَها ، - { إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ } :-
  • تَمخَّض الجبلُ فولَد فأرًا : مثل يضرب للكبير يأتي بأمرٍ صغير ، - رُبَّ أخٍ لك لم تَلِدْه أُمُّك [ مثل ]: يُضرب في الصَّديق الوفيّ ، - وُلِد وفي فمهِ مِلْعقة من ذهب : هو من أسرة غنيَّة ، مترف ومرفَّه منذ الصِّغر .
  • ولَدتِ الأرضُ النَّباتَ : أخْرجته :- أرض البلقاء تلد الزعفران .
  • ولَدت من فلان : كان لها ولد منه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " اللَّديدانِ : جانبا الوادي .
  واللَّديدانِ : صَفْحتا العُنُق دون الأُذنين ، وقيل : مَضْيَعَتاه وعَرْشاه ؛ قال رؤْبة : على لَديدَيْ مُصْمَئِلٍّ صَلْخاد ولَديدا الذَّكَر : ناحِيتاهُ .
  ولَديدا الوادي : جانباه ، كل واحد منهما لَديدٌ ؛
  
  أَنشد ابن دريد : يَرْعُوْنَ مُنْخَرقَ اللَّديدِ كأَنهم ، في العزِّ ، أُسْرَةُ صاحِبٍ وشِهابِ وقيل : هما جانبا كلِّ شيء ، والجمع أَلِدَّةٌ .
  أَبو عمرو : اللَّديدُ ظاهر الرقبة ؛
  
  وأَنشد : كلُّ حُسام مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ ، يَقْضِبُ عند الهَزِّ والتَّحْريدِ ، سالِفَةَ الهامةِ واللَّديدِ وتَلَدَّدَ : تَلَفَّتَ يميناً وشمالاً وتحير مُتَبَلِّداً .
  وفي الحديث حين صُدَّ عن البيت : أَمَرْتُ الناس فإِذا هم يَتَلَدَّدُون أَي يَتَلَبَّثُون .
  والمُتَلَدَّدُ : العُنق ، منه ؛ قال الشاعر يذكر ناقة : بَعِيدة بين العَجْبِ والمُتَلَدَّدِ أَي أَنها بعيدة ما بين الذنَب والعُنُق .
  وقولهم : ما لي عنه مُحْتَدٌّ ولا مُلْتَدٌّ أَي بُدٌّ .
  واللَّدُودُ : ما يُصَبُّ بالمُسْعُط من السقْي والدَّواء في أَحد شِقّي الفم فَيَمُرُّ على اللَّديد .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَن ؟
  
  ‏ قال : خَيْرُ ما تَداوَيْتُمْ به اللَّدودُ والحِجامةُ والمَشِيُّ .
  قال الأَصمعي : اللَّدود ما سُقِيَ الإِنسان في أَحدِ شقَّيِ الفم ، ولديدا الفم : جانباه ، وإِنما أُخذ اللَّدُودُ من لديدَيِ الوادي وهما جانباه ؛ ومنه قيل للرجل : هو يَتَلَدَّدُ إِذا تَلَفَّت يميناً وشمالاً .
  ولَدَدْتُ الرجل أَلُدُّهُ لَدّاً إِذا سقيتَه كذلك .
  وفي حديث عثمان : فَتَلَدَّدْت تَلَدُّد المضطرّ ؛ التلَدُّدُ : التلفت يميناً وشمالاً تحيراً ، مأْخوذ من لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه .
  الفراء : اللَّدُّ أَنْ يؤخَذَ بلسان الصبي فَيُمَدَّ إِلى أَحد شِقَّيْه ، ويُوجَر في الآخر الدواءُ في الصدَف بين اللسان وبين الشِّدْق .
  وفي الحديث : أَنه لُدَّ في مرضه ، فلما أَفاق ، قال : لا يبقى في البيت أَحدٌ إِلا لُدَّ ؛ فَعَل ذلك عقوبة لهم لأَنهم لَدُّوه بغير إِذنه .
  وفي المثل : جرى منه مَجْرى اللَّدُود ، وجمعه أَلِدَّة .
  وقد لدّ الرجلُ ، فهو مَلْدُودٌ ، وأَلْدَدْتُه أَنا والتَدَّ هو ؛ قال ابن أَحمر : شَرِبْتُ الشُّكاعى ، والتَدَدْتُ أَلِدَّةً ، وأَقْبَلْتُ أَفواهَ العُرُوق المَكاوِيا والوَجُور في وسَط الفم .
  وقد لَدَّه به يَلُدُّه لَدّاً ولُدوداً ، بضم اللام ؛ عن كراع ، ولَدّه إِياه ؛
  
  قال : لَدَدْتُهُمُ النَّصِيحةَ كلَّ لَدٍّ ، فَمَجُّوا النُّصْحَ ، ثم ثَنَوا فَقاؤوا استعمله في الاعراض وإِنما هو في الأَجسام كالدواء والماء .
  واللَّدودُ : وجع يأْخذ في الفم والحلق فيجعل عليه دواء ويوضع على الجبهة من دمه .
  ابن الأَعرابي : لَدَّد به ونَدَّدَ به إِذا سَمَّع به .
  ولَدَّه عن الأَمر لَدّاً : حبَسَه ، هُذَلِيَّةٌ .
  ورجل شَديد لَديدٌ .
  والأَلَدُّ : الخَصِمُ الجَدِلُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إِلى الحق ، وجمعه لُدّ ولِدادٌ ؛ ومنه قول عمر ، رضي الله عنه ، لأُم سلمة : فأَنا منهم بين أَلْسِنَةٍ لِدادٍ ، وقلوب شِداد ، وسُيوف حِداد .
  والأَلَنْدَدُ واليَلَنْدَد : كالأَلَدِّ أَي الشديد الخصومة ؛ قال الطرِمَّاح يصف الحرباء : يُضْحِي على سُوقِ الجُذُولِ كَأَنه خَصْمٌ ، أَبَرَّ على الخُصُومِ ، يَلَنْدَد ؟
  
  ‏ قال ابن جني : همزة أَلَنْدَد وياء يلَنْدد كلتاهما للإِلحاق ؛ فإِن قلت : فإِذا كان الزائد إِذا وقع أَولاً لم يكن للإِلحاق فكيف أَلحقوا الهمزة والياء في أَلَنْدد ويلَنْدد ، والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف ؟ قيل : إِنهم لا يلحقون بالزائد من أَول الكلمة إِلا أَن يكون معه زائد آخر ، فلذلك جاز الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلندد ويلندد لما انضم إِلى الهمزة والياء من النون .
  وتصغير أَلندد أُلَيْد لأَن أَصله أَلد فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجل فلما ذهبت النون عاد إِلى أَصله .
  ولَدَدْتَ لَدَداً : صِرْت أَلَدَّ .
  ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً : خصَمْتُه .
  وفي التنزيل العزيز : وهو أَلَدُّ الخِصام ؛ قال أَبو إِسحق : معنى الخَصِم الأَلَدِّ في اللغة الشديدُ الخصومة الجَدِل ، واشتقاقه مِن لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه ، وتأْويله أَن خَصْمَه أَيّ وجه أَخَذ من وجوه الخصومة غلبه في ذلك .
  يقال : رجل أَلَدُّ بَيِّنُ اللَّدَد شديد الخصومة ؛ وامرأَة لَدَّاء وقوم لُدٌّ .
  وقد لَدَدْتَ يا هذا تَلُدُّ لَدَداً .
  ولَدَدْتُ فلاناً أَلُدُّه إِذا جادلته فغلبته .
  وأَلَدَّه يَلُدُّه : خصمه ، فهو لادٌّ ولَدُود ؛ قال الراجز : أَلُدُّ أَقرانَ الخُصُوم اللُّدِّ
  
  ويقال : ما زلت أُلادُّ عنك أَي أُدافِع .
  وفي الحديث : إِنَّ أَبْغَضَ الرجالِ إِلى الله الأَلَدُّ الخَصِمُ ؛ أَي الشديد الخصومة .
  واللَّدَد : الخُصومة الشديدة ؛ ومنه حديث علي ، كرم الله وجهه : رأَيت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في النوم فقلت : يا رسول الله ، ماذا لقِيتُ بعدك من الأَوَدِ واللَّدَد ؟ وقوله تعالى : وتنذر به قوماً لُدّاً ؛ قيل : معناه خُصَماءُ عُوج عن الحق ، وقيل : صُمٌّ عنه .
  قال مهدي بن ميمون : قلت للحسن قوله : وتنذر به قوماً لُدّاً ؛ قال : صُمّاً .
  واللَّدُّ ، بالفتح : الجُوالِقُ ؛ قال الراجز : كأَن لَدَّيْهِ على صَفْحِ جَبَل واللديد : الرَّوْضة (* قوله « واللديد الروضة » كذا بالأصل وفي القاموس وبهاء الروضة .) الخضراء الزَّهْراءُ .
  ولُدٌّ : موضع ؛ وفي الحديث في ذكر الدجال : يقتله المسيح بباب لُدّ ؛ لُدٌّ : موضع بالشام ، وقيل بِفِلَسْطين ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : فَبِتُّ كأَنَّني أُسْقَى شَمُولاً ، تَكُرُّ غَرِيبَةً مِن خَمْرِ لُدٍّ
  
  ويقال له أَيضاً اللُّدُّ ؛ قال جميل : تَذَكَّرْتُ مَنْ أَضْحَتْ قُرَى اللُّدِّ دُونَه ، وهَضْبٌ لِتَيْما ، والهِضابُ وُعُورُ التهذيب : ولُدُّ اسم رَمْلة ، بضم اللام ، بالشام .
  واللَّدِيدُ : موضع ؛ قال لبيد : تَكُرُّ أَخادِيدُ اللَّدِيدِ عَليْهِمُ ، وتُوفَى جِفانُ الصيفِ مَحْضاً مُعَمِّما ومِلَدٌّ : اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب