وصف و معنى و تعريف كلمة لدى:

• لَدَى : ظرف مكانٍ جامد بمعنى عِنْدَ ، وقد يستعمل في الزَّمان ، وإذا أضيف إلى مُضمر قُلبت ألفُه ياء ، فتقول : لَدَيْك ولَدَيْه ، ويكون عمدةً فيكون خبرًا للمبتدأ وما شاكل ذلك : بحضرتهم إذ يقترعون
• يقال في الإغراء : لديك فلانا ، كقولك : عليك فلانًا

• المحامي الذي اجتاز مرحلة التمرين بنجاح والمسجّل بالجدول الخاص بالمحامين المنتمين لدى محكمة الاستئناف . ( قانونية )

• لدَّ لدًّا لَدَدًا لُدُودًا فهو لدٌّ ، ولادٌ ، ولدُود و أَلدّ وهي لدّاء فهو لادٌّ ، والفعول ملدود ( ج ) لُدٌّ ، ولِدَادٌ
• لدَّ الشَّخْصَ : خاصمه خُصُومةً شديدة
• لَدّه : جادله فغلبه
• لدَّ الشَّخْصُ : اشتدّت خصومتُه
• لَدَّهُ عَنْ عَمَلِهِ : أَبْعَدَهُ عَنْهُ
• لدَّ المريضَ لدًّا ، ولُدُودًا : أخذ بلسانه فمدّه إلى أَحد شِقَّي الفم وصَبّ الدواء في الشق الاَخر فهو لادٌّ ، وذاك ملدود
• لدَّ فلانا عن الأمر : حبَسَه

• ـ لَدَى : لُغَةٌ في لَدُنْ .
  ـ لِّدَةُ : التِّرْبُ ، ج : لِداتٌ ، هُنا يُذْكَرُ لا في و ل د ، ووَهمَ الجَوْهرِيُّ .
  ـ ألْدَى : كَثُرَتْ لِداتُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ل د ى : لَدَى لغة في لَدُن قال الله تعالى { وأَلْفَيَا سيدها لَدَى الباب } واتصاله بالمضمرات كاتصال عليك

المعجم: مختار الصحاح

• لَدَى : ظرف مكان بمعنى عِندَ ، وقد تستعمل في الزمان ، نحو : جئتك لدى طلوعِ الشمس .
  وهي اسم جامد لاحَظَّ لها في التعريف والاشتقاق ، وإذا أضيفت إلى مضمر قُلبت ألفُها ياء ، فتقول : لَدَيْكَ ولَدَيْهِ .
  وتكون عُمدةً فتكون خبرا للمبتدأ وما شاكل ذلك ، وفي التنزيل العزيز : المؤمنون آية 62 وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بالحَقِّ ) ) .
  ويقال في الإغراء : لديك فلانا ، كقولك : عليك فلانًا .
  ( انظر : لَدُنْ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل د ي ]. : ظَرْفُ مَكَانٍ ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ بِمَعْنَى عِنْدَ ، وَهِيَ لاَ تَقَعُ إِلاَّ مُضَافَةً إِلَى الْمُفْرَدِ وَيَظْهَرُ بِنَاؤُهَا مَعَ الضَّمَائِرِ : :- لَدَيْهِ مَالٌ وَفِيرٌ :- :- لَدَيَّ كِتَابٌ :- :- لَدَيْكَ ... :- :- لَدَيْنَا ... :-، أَيْ إِذَا أُضِيفَتْ إِلَى مُضْمَرٍ قُلِبَتْ أَلِفُهَا يَاءً . وَتُسْتَعْمَلُ فِي الزَّمَانِ : :- جِئْتُكَ لَدَى طُلُوعِ الشَّمْسِ . وَتُسْتَعْمَلُ لِلْمَكَانِ : :- جَلَسْتُ لَدَيْكَ .

المعجم: الغني

• لَدَى :-
  ظرف مكانٍ جامد بمعنى عِنْدَ ، وقد يستعمل في الزَّمان ، وإذا أضيف إلى مُضمر قُلبت ألفُه ياء ، فتقول : لَدَيْك ولَدَيْه ، ويكون عمدةً فيكون خبرًا للمبتدأ وما شاكل ذلك :- لديَّ كتاب أريد نشره ، - وصل لدى غروب الشَّمس ، - { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ } - { وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ }: بحضرتهم إذ يقترعون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لدى
  1 - ظرف مكان مبني بمعنى « عند » : « لدي علم »

المعجم: الرائد

• مجموع المبالغ المودعة بإسم مصرف ما لدى مصارف تجارية أخرى ، وتعني بالانجليزية : balances with domestic banks

المعجم: مالية

• تقديم تفاصيل مقدّماً عن أوراق مالية جديدة إلى هيئة الأسواق والأوراق المالية التي تسمح بناء عليها ببيع الورقة المالية في تاريخ مستقبلي غير محدّد ، وتعني بالانجليزية : shelf registration

المعجم: مالية

• ودائع لدى وكيل مالي كالبنك التجاري من أجل دفع قيمة السندات المستحّقة الاسترداد وفوائدها ، وتعني بالانجليزية : cash with fiscal agent

المعجم: مالية

• " الليث : لَدَى معناها معنى عند ، يقال : رأَيته لَدَى باب الأَمير ، وجاءني أَمرٌ من لَدَيْكَ أَي من عندك ، وقد يحسن من لَدَيْك بهذا المعنى ، ويقال في الإِغْراء : لَدَيْك فلاناً كقولك عليكَ فلاناً ؛
  
  وأَنشد : لَدَيْكَ لَدَيْك ضاقَ بها ذِراعا ‏
  
  ويروى : ‏ إِلَيْكَ إِليكَ على الإِغراء .
  ابن الأَعرابي : أَلْدَى فلان إِذا كثرت لِداتُه .
  وفي التنزيل العزيز : هذا ما لدَيَّ عَتِيدٌ ؛ يقوله الملك يعني ما كُتب من عمل العبد حاضرٌ عندي .
  الجوهري : لَدَى لغة في لَدُنْ ، قال تعالى : وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الباب ؛ واتِّصالُه بالمضمرات كاتصال عليك ؛ وقد أَغرى به الشاعر في قول ذي الرمة : فَدَعْ عنك الصِّبا ولَدَيْك هَمّاً ، تَوَقَّشَ في فُؤادِكَ ، واخْتِبالا ويروى : فَعَدِّ عن الصِّبا وعليك هَمّاً "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَديدانِ : صَفْحَتا العُنُقِ دونَ الأُذُنَيْنِ ، وجانِبا كُلِّ شيءٍ ، الجمع : ألِدَّةٌ .
  ـ تَلَدَّدَ : تَلَفَّتَ يَميناً وشِمالاً ، وتَحَيَّرَ مُتَبَلِّداً ، وتَلَبَّثَ .
  ـ مُتَلَدَّدُ : العُنُقُ .
  ـ مالَهُ عنه مُلْتَدٌّ : بُدٌّ .
  ـ لَدودُ : ما يُصَبُّ بالمُسْعُط من الدَّواءِ في أحدِ شقّيِ الفَمِ ، كاللَّديدِ ، الجمع : ألِدَّةٌ ، ووجَعٌ يأخُذُ في الفَمِ والحَلْقِ . وقد لَدَّهُ لَدًّا ولُدوداً ، ولَدَّهُ إياهُ ، وأَلَدَّهُ ، ولُدَّ ، فهو مَلْدودٌ ،
  ـ لَدَّهُ : خَصَمَهُ ، فهو لادٌّ ولَدودٌ ، وحَبَسَهُ .
  ـ أَلَدُّ : الطويلُ الأَخْدَعِ من الإِبِلِ ، والخَصْمُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إلى الحَقِّ ، كالأَلَنْدَدِ واليَلَنْدَدِ ، الجمع : لُدٌّ ولِدادٌ .
  ـ لَدَدْتَ لَدًّا : صِرْتَ ألَدَّ .
  ـ لَديدُ : ماءٌ لبني أسَدٍ ،
  ـ لَديدَةُ : الرَّوْضَةُ الزَّهْراءُ .
  ـ مِلَدُّ : اسمٌ ، وسيفُ عَمْرِو بنِ عبدِ وبلد .
  ـ لَدُّ : الجُوالِقُ .
  ـ لُدُّ : قرية بِفَلَسْطينَ ، " يَقتُل عيسى ، عليه السلام ، الدجالَ عند بابِها ".
  ـ لَدَّدَ به : نَدَّدَ .
  ـ الْتَدَّ : ابْتَلَعَ اللَّدودَ ،
  ـ الْتَدَّ عنه : زاغَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَلَدُ ووُلْدُ ووِلْدُ ووَلْدُ : واحِدٌ وجمعٌ ، وقد يُجْمَعُ على أوْلادٍ ووِلْدَةٍ ، وإلْدَةٍ ، ووُلْدٍ . وَلَدَتْ تَلِدُ وِلاداً ووِلادةً وإلادَةً ولِدَةً ومَوْلِداً . وهي والِدٌ ووالِدَةٌ . وشاةٌ والدٌ ووالِدَةٌ ووَلود ، الجمع : وُلَّدٌ . وولَّدْتُها تَوْليداً فأوْلَدَتْ ، وهي مُولِدٌ من مَواليد وموالِدَ .
  ـ " وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ ": مَنْ نُفِسْتِ به فهو بْنُكِ .
  ـ وَليدُ : المَوْلودُ ، والصّبِيُّ ، والعبدُ ، وأُنْثاهُما الوَليدَةُ ، الجمع : الولائِدُ والوِلْدانُ .
  ـ أُمُّ الوَليدِ : الدَّجاجَةُ .
  ـ يقالُ : " أمْرٌ لا يُنادى وَليدُهُ " في الخَيْرِ والشَّرِّ : اشْتَغَلوا به حتى لو مَدَّ الوليدُ يَدَهُ إلى أعَزِّ الأَشْياءِ لا يُنادى عليه زَجْراً .
  ـ لِدَةُ : التِّرْبُ ، الجمع : لِداتٌ ولِدونَ ، والتَّصغيرُ : وُلَيْداتٌ ووُلَيْدونَ ، لا لُدَيَّاتٌ ولُدَيُّونَ ، كما غَلِطَ فيه بعضُ العَرَبِ ،
  ـ لِدَةُ : وقْتُ الوِلادَةِ ، كالمَوْلِدِ والمِيلادِ .
  ـ مُوَلَّدَةُ : المَوْلودَةُ بينَ العَرَبِ ، كالوَليدَةِ ، والمُحْدَثَةُ من كُلِّ شيءٍ ، ومن الشُّعراءِ : لِحُدوثِهِمْ ،
  ـ مُوَلِّدَةُ : القابِلَةُ .
  ـ وُلودِيَّةُ : الصِّغَرُ ، والجَفاءُ ، وقِلَّةُ الرِّفْقِ .
  ـ تَوْليدُ : التَّرْبِيَةُ ، ومنه قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى ، صلى الله عليه وسلم : " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ "، أي : رَبَّيْتُكَ ، فقالتِ النَّصارَى : أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً .
  ـ قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى ، صلى الله عليه وسلم : " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ "، أي : رَبَّيْتُكَ ، فقالتِ النَّصارَى : أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً .
  ـ قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى ، صلى الله عليه وسلم : " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ "، أي : رَبَّيْتُكَ ، فقالتِ النَّصارَى : أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً .
  ـ بنو وِلادَةَ : بَطْنٌ .
  ـ وسَمَّوْا : وليداً ووَلاَّداً .
  ـ بَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ : غيرُ مُحَقَّقَةٍ .
  ـ كِتابٌ مُوَلَّدٌ : مُفْتَعَلٌ .
  ـ ما أدْري أيّ ولَدِ الرَّجُلِ هو : أيّ الناس .

المعجم: القاموس المحيط

• لديدان
  1 - لديدان : صفحتا العنق تحت الأذنين . 2 - لديدان : جانبا الوادي . 3 - لديدان : جانبا كل شيء .

المعجم: الرائد

• اللَّدِيدَةُ : الرَّوضَة الخضراء الزهراء .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّدِيدُ : اللَّدودُ يُلَدُّ به .
  و اللَّدِيدُ ظاهر الرّقبة .
  ولديدَا الفمّ : جانباه .
  واللَّدِيدان : صفحتا العنق دون الأذنين .
  و اللَّدِيدُ جانبا كل شيء .
  ويقال : نزل لَدِيدَي الوادي : جانبيه . والجمع : أَلِدَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• لدود - و لديد
  1 - خصم شديد الخصومة ، جمع : ألدة

المعجم: الرائد

• " اللَّديدانِ : جانبا الوادي .
  واللَّديدانِ : صَفْحتا العُنُق دون الأُذنين ، وقيل : مَضْيَعَتاه وعَرْشاه ؛ قال رؤْبة : على لَديدَيْ مُصْمَئِلٍّ صَلْخاد ولَديدا الذَّكَر : ناحِيتاهُ .
  ولَديدا الوادي : جانباه ، كل واحد منهما لَديدٌ ؛
  
  أَنشد ابن دريد : يَرْعُوْنَ مُنْخَرقَ اللَّديدِ كأَنهم ، في العزِّ ، أُسْرَةُ صاحِبٍ وشِهابِ وقيل : هما جانبا كلِّ شيء ، والجمع أَلِدَّةٌ .
  أَبو عمرو : اللَّديدُ ظاهر الرقبة ؛
  
  وأَنشد : كلُّ حُسام مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ ، يَقْضِبُ عند الهَزِّ والتَّحْريدِ ، سالِفَةَ الهامةِ واللَّديدِ وتَلَدَّدَ : تَلَفَّتَ يميناً وشمالاً وتحير مُتَبَلِّداً .
  وفي الحديث حين صُدَّ عن البيت : أَمَرْتُ الناس فإِذا هم يَتَلَدَّدُون أَي يَتَلَبَّثُون .
  والمُتَلَدَّدُ : العُنق ، منه ؛ قال الشاعر يذكر ناقة : بَعِيدة بين العَجْبِ والمُتَلَدَّدِ أَي أَنها بعيدة ما بين الذنَب والعُنُق .
  وقولهم : ما لي عنه مُحْتَدٌّ ولا مُلْتَدٌّ أَي بُدٌّ .
  واللَّدُودُ : ما يُصَبُّ بالمُسْعُط من السقْي والدَّواء في أَحد شِقّي الفم فَيَمُرُّ على اللَّديد .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَن ؟
  
  ‏ قال : خَيْرُ ما تَداوَيْتُمْ به اللَّدودُ والحِجامةُ والمَشِيُّ .
  قال الأَصمعي : اللَّدود ما سُقِيَ الإِنسان في أَحدِ شقَّيِ الفم ، ولديدا الفم : جانباه ، وإِنما أُخذ اللَّدُودُ من لديدَيِ الوادي وهما جانباه ؛ ومنه قيل للرجل : هو يَتَلَدَّدُ إِذا تَلَفَّت يميناً وشمالاً .
  ولَدَدْتُ الرجل أَلُدُّهُ لَدّاً إِذا سقيتَه كذلك .
  وفي حديث عثمان : فَتَلَدَّدْت تَلَدُّد المضطرّ ؛ التلَدُّدُ : التلفت يميناً وشمالاً تحيراً ، مأْخوذ من لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه .
  الفراء : اللَّدُّ أَنْ يؤخَذَ بلسان الصبي فَيُمَدَّ إِلى أَحد شِقَّيْه ، ويُوجَر في الآخر الدواءُ في الصدَف بين اللسان وبين الشِّدْق .
  وفي الحديث : أَنه لُدَّ في مرضه ، فلما أَفاق ، قال : لا يبقى في البيت أَحدٌ إِلا لُدَّ ؛ فَعَل ذلك عقوبة لهم لأَنهم لَدُّوه بغير إِذنه .
  وفي المثل : جرى منه مَجْرى اللَّدُود ، وجمعه أَلِدَّة .
  وقد لدّ الرجلُ ، فهو مَلْدُودٌ ، وأَلْدَدْتُه أَنا والتَدَّ هو ؛ قال ابن أَحمر : شَرِبْتُ الشُّكاعى ، والتَدَدْتُ أَلِدَّةً ، وأَقْبَلْتُ أَفواهَ العُرُوق المَكاوِيا والوَجُور في وسَط الفم .
  وقد لَدَّه به يَلُدُّه لَدّاً ولُدوداً ، بضم اللام ؛ عن كراع ، ولَدّه إِياه ؛
  
  قال : لَدَدْتُهُمُ النَّصِيحةَ كلَّ لَدٍّ ، فَمَجُّوا النُّصْحَ ، ثم ثَنَوا فَقاؤوا استعمله في الاعراض وإِنما هو في الأَجسام كالدواء والماء .
  واللَّدودُ : وجع يأْخذ في الفم والحلق فيجعل عليه دواء ويوضع على الجبهة من دمه .
  ابن الأَعرابي : لَدَّد به ونَدَّدَ به إِذا سَمَّع به .
  ولَدَّه عن الأَمر لَدّاً : حبَسَه ، هُذَلِيَّةٌ .
  ورجل شَديد لَديدٌ .
  والأَلَدُّ : الخَصِمُ الجَدِلُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إِلى الحق ، وجمعه لُدّ ولِدادٌ ؛ ومنه قول عمر ، رضي الله عنه ، لأُم سلمة : فأَنا منهم بين أَلْسِنَةٍ لِدادٍ ، وقلوب شِداد ، وسُيوف حِداد .
  والأَلَنْدَدُ واليَلَنْدَد : كالأَلَدِّ أَي الشديد الخصومة ؛ قال الطرِمَّاح يصف الحرباء : يُضْحِي على سُوقِ الجُذُولِ كَأَنه خَصْمٌ ، أَبَرَّ على الخُصُومِ ، يَلَنْدَد ؟
  
  ‏ قال ابن جني : همزة أَلَنْدَد وياء يلَنْدد كلتاهما للإِلحاق ؛ فإِن قلت : فإِذا كان الزائد إِذا وقع أَولاً لم يكن للإِلحاق فكيف أَلحقوا الهمزة والياء في أَلَنْدد ويلَنْدد ، والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف ؟ قيل : إِنهم لا يلحقون بالزائد من أَول الكلمة إِلا أَن يكون معه زائد آخر ، فلذلك جاز الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلندد ويلندد لما انضم إِلى الهمزة والياء من النون .
  وتصغير أَلندد أُلَيْد لأَن أَصله أَلد فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجل فلما ذهبت النون عاد إِلى أَصله .
  ولَدَدْتَ لَدَداً : صِرْت أَلَدَّ .
  ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً : خصَمْتُه .
  وفي التنزيل العزيز : وهو أَلَدُّ الخِصام ؛ قال أَبو إِسحق : معنى الخَصِم الأَلَدِّ في اللغة الشديدُ الخصومة الجَدِل ، واشتقاقه مِن لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه ، وتأْويله أَن خَصْمَه أَيّ وجه أَخَذ من وجوه الخصومة غلبه في ذلك .
  يقال : رجل أَلَدُّ بَيِّنُ اللَّدَد شديد الخصومة ؛ وامرأَة لَدَّاء وقوم لُدٌّ .
  وقد لَدَدْتَ يا هذا تَلُدُّ لَدَداً .
  ولَدَدْتُ فلاناً أَلُدُّه إِذا جادلته فغلبته .
  وأَلَدَّه يَلُدُّه : خصمه ، فهو لادٌّ ولَدُود ؛ قال الراجز : أَلُدُّ أَقرانَ الخُصُوم اللُّدِّ
  
  ويقال : ما زلت أُلادُّ عنك أَي أُدافِع .
  وفي الحديث : إِنَّ أَبْغَضَ الرجالِ إِلى الله الأَلَدُّ الخَصِمُ ؛ أَي الشديد الخصومة .
  واللَّدَد : الخُصومة الشديدة ؛ ومنه حديث علي ، كرم الله وجهه : رأَيت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في النوم فقلت : يا رسول الله ، ماذا لقِيتُ بعدك من الأَوَدِ واللَّدَد ؟ وقوله تعالى : وتنذر به قوماً لُدّاً ؛ قيل : معناه خُصَماءُ عُوج عن الحق ، وقيل : صُمٌّ عنه .
  قال مهدي بن ميمون : قلت للحسن قوله : وتنذر به قوماً لُدّاً ؛ قال : صُمّاً .
  واللَّدُّ ، بالفتح : الجُوالِقُ ؛ قال الراجز : كأَن لَدَّيْهِ على صَفْحِ جَبَل واللديد : الرَّوْضة (* قوله « واللديد الروضة » كذا بالأصل وفي القاموس وبهاء الروضة .) الخضراء الزَّهْراءُ .
  ولُدٌّ : موضع ؛ وفي الحديث في ذكر الدجال : يقتله المسيح بباب لُدّ ؛ لُدٌّ : موضع بالشام ، وقيل بِفِلَسْطين ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : فَبِتُّ كأَنَّني أُسْقَى شَمُولاً ، تَكُرُّ غَرِيبَةً مِن خَمْرِ لُدٍّ
  
  ويقال له أَيضاً اللُّدُّ ؛ قال جميل : تَذَكَّرْتُ مَنْ أَضْحَتْ قُرَى اللُّدِّ دُونَه ، وهَضْبٌ لِتَيْما ، والهِضابُ وُعُورُ التهذيب : ولُدُّ اسم رَمْلة ، بضم اللام ، بالشام .
  واللَّدِيدُ : موضع ؛ قال لبيد : تَكُرُّ أَخادِيدُ اللَّدِيدِ عَليْهِمُ ، وتُوفَى جِفانُ الصيفِ مَحْضاً مُعَمِّما ومِلَدٌّ : اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : لَدَى معناها معنى عند ، يقال : رأَيته لَدَى باب الأَمير ، وجاءني أَمرٌ من لَدَيْكَ أَي من عندك ، وقد يحسن من لَدَيْك بهذا المعنى ، ويقال في الإِغْراء : لَدَيْك فلاناً كقولك عليكَ فلاناً ؛
  
  وأَنشد : لَدَيْكَ لَدَيْك ضاقَ بها ذِراعا ‏
  
  ويروى : ‏ إِلَيْكَ إِليكَ على الإِغراء .
  ابن الأَعرابي : أَلْدَى فلان إِذا كثرت لِداتُه .
  وفي التنزيل العزيز : هذا ما لدَيَّ عَتِيدٌ ؛ يقوله الملك يعني ما كُتب من عمل العبد حاضرٌ عندي .
  الجوهري : لَدَى لغة في لَدُنْ ، قال تعالى : وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الباب ؛ واتِّصالُه بالمضمرات كاتصال عليك ؛ وقد أَغرى به الشاعر في قول ذي الرمة : فَدَعْ عنك الصِّبا ولَدَيْك هَمّاً ، تَوَقَّشَ في فُؤادِكَ ، واخْتِبالا ويروى : فَعَدِّ عن الصِّبا وعليك هَمّاً "

المعجم: لسان العرب