وصف و معنى و تعريف كلمة لعل:

• حرف ناسخ مشبه بالفعل من أخوات إنّ ، ينصب الاسم ويرفَعُ الخبرَ ويفيد التوقُّع والترجِّي في الأمر المحبوب ، والإشفاق من المكروه ، وقد تحذف لامُه فيصير علَّ ، ويمكن اقتران لعلّ بنون الوقاية ، وإذا دخلت عليها ( ما ) كفَّتها عن العمل لعلّ الحبيبَ قادمٌ ،

• ـ لَعَلَّ ولَعَلْ : كَلِمَةُ طَمَعٍ وإشْفاقٍ ، كعَلَّ وعَنَّ وغَنَّ وأنَّ ولأَنَّ وَلَوَنَّ وَرَعَلَّ ولَعَنَّ ولَغَنَّ ورَغَنَّ . ويقالُ : عَلِّي أفْعَلُ وعَلَّني ولَعَلُي ولَعَلَّني ولَعَنِّي ولَعَنَّني ولَغَنِّي ولَغَنَّني ولَوَنِّي ولَوَنَّني ولأَنِّي ولَأَنَّني وأنِّي وأنَّني ورَغَنِّي ورَغَنَّني .

المعجم: القاموس المحيط

• ل ع ل : لَعَلَّ كلمة شكٍّ وأصلها علَّ واللام في أولها زائدة ويُقال لَعَلِّي أفعل ولَعَلَّني أفعل بمعنى

المعجم: مختار الصحاح

• لَعَلَّ : حرفٌ من نواسخ الابتداء .
  وفيها لغاتٌ من أَشهرها : عَلَّ [ بحذف لامها الأولى ].
  وقد تلحقها نونُ الوقاية فيقال : لَعَلِّي ولَعَلَّني ، وعَلِّي وعَلَّنِي .
  ولها معانٍ أشهرها :

المعجم: المعجم الوسيط

• 1 . : مِنَ الْحُرُوفِ الْمُشَبَّهَةِ بِالفِعْلِ ، يَعْمَلُ عَمَلَ :- إِنَّ :- تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ ، وَهِيَ تُفِيدُ التَّرَجِّيَ : :- لَعَلَّ الْمُسَافِرَ وَاصِلٌ هَذَا الْمَسَاءَ . :- لَعَلَّهُ يَأْتِي .
  2 . التَّوَقُّعُ للأَمْرِ الْمَكْرُوهِ : :- لَعَلَّ الْمَرِيضَ يَقْضِي نَحْبَهُ .
  3 . التَّعْلِيلُ :
  طه آية 44 فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ( قرآن ).
  4 . لِلاسْتِفْهَامِ : :- لَعَلَّهُ مُقِيمٌ .
  5 . إِذَا اتَّصَلَتْ بِهَا يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ قَدْ تُجَرَّدُ مِنْ نُونِ الْوِقَايَةِ أَوْ لاَ تُجَرَّدُ : :- لَعَلِّي ، لَعَلَّنِي .
  6 . وَيَجُوزُ حَذْفُ لاَمِهَا فَيُقَالُ عَلَّ .

المعجم: الغني

• لعلَّ :-
  1 - حرف ناسخ مشبه بالفعل من أخوات إنّ ، ينصب الاسم ويرفَعُ الخبرَ ويفيد التوقُّع والترجِّي في الأمر المحبوب ، والإشفاق من المكروه ، وقد تحذف لامُه فيصير علَّ ، ويمكن اقتران لعلّ بنون الوقاية ، وإذا دخلت عليها ( ما ) كفَّتها عن العمل :- لعلّ الحبيبَ قادمٌ ، - لعلّنِي أحجُّ هذا العام ، - لعلّ أحدَكم أن يسارع في الخيرات ، - لعلما النصرُ قريبٌ ، - ذاكر علَّك تنجح ، - { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا } .
  2 - حرف ناسخ يفيد التعليل :- { فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } .
  3 - حرف ناسخ يفيد الاستفهام :- { لاَ تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لعل
  1 - حجر كريم

المعجم: الرائد

• لعل - من الأحرف المشبهة بالأفعال ، تنصب الاسم وترفع الخبر
  1 - لعل : تفيد الترجي ، نحو : « لعل الحبيب مقيم بيننا »؛ أو الخوف من المكروه ، نحو : « لعل الحرب ناشبة »؛ أو الاستفهام ، نحو : « لعله ذاهب ؟». 2 - لعل : تدخل عليها « ما » الكافة ، نحو : « لعلما اتضحت لك الطريق ». 3 - لعل : إذا اتصلت بها « ياء » المتكلم جردت من « نون » الوقاية أو لم تجرد ، فيقال : « لعلي أو لعلني ». 4 - لعل : يجوز حذف « اللام » من أولها فيقال : « عل ».

المعجم: الرائد

• " الجوهري : لَعَلَّ كلمة شك ، وأَصلها عَلَّ ، واللام في أَولها زائدة ؛ قال مجنون بني عامر : يقول أُناسٌ : عَلَّ مجنونَ عامِرٍ يَرُومُ سُلُوّاً قلتُ : إِنِّي لِمَا بيَا وأَنشد ابن بري لنافع بن سعد الغَنَويّ : ولَسْتُ بِلَوَّامٍ على الأَمْرِ بعدما يفوتُ ، ولكن عَلَّ أَنْ أَتَقَدَّما
  
  ويقال : لَعَلِّي أَفعل ولعلَّني أَفعل بمعنى ، وقد تكرر في الحديث ذكر لَعَلَّ ، وهي كلمة رجاءٍ وطمَع وشك ، وقد جاءت في القرآن بمعنى كَيْ .
  وفي حديث حاطِب : وما يُدْرِيك لَعَلَّ الله قد اطَّلَعَ على أَهل بَدْرٍ فقال : ‏ لهم : اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم ؟، قال ابن الأَثير : ظن بعضُهم أَن معنى لعَلَّ ههنا من جهة الظن والحسبان ، قال : وليس كذلك ، وإِنما هي بمعنى عَسَى ، وعَسَى ولعلَّ من الله تحقيق .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لُعاعُ : نَبْتٌ ناعِمٌ في أوَّلِ ما يَبْدُو ، اللُّعاعُةُ : الهِنْدِباءُ ، والخِصْبُ ، والدُّنْيا ، والجَرْعَةُ من الشَّراب ، والكَلأُ الخفيفُ رُعِي أو لَمْ يُرْعَ .
  ـ ألَعَّتِ الأرضُ : أنْبَتَتْها .
  ـ تَلَعَّى : تَناولَها .
  ـ لَعْلَعُ : السَّرابُ ، وجَبَلٌ ، ويُؤَنَّثُ ، وموضع ، وماءٌ بالبادِية ، والذِئْبُ ، وشَجَرٌ حِجازِيٌّ .
  ـ لَعْلاعُ : الجبانُ .
  ـ لَعَّةُ : العَفيفَةُ المَليحَةُ .
  ـ لَعَّاعَةُ : مَنْ يَتَكَلَّفُ الأَلْحانَ من غَيْرِ صَوابٍ .
  ـ لَعْ ولَعْلَعْ : بمَعْنَى لَعاً .
  ـ تَلَعْلَعْتُ به : قُلْتُ له ذلك .
  ـ تَلَعَّى : تَناوَلَ اللُّعاعَ من الكَلأِ .
  ـ تَلَعْلَعَ : تَكَسَّرَ ،
  ـ تَلَعْلَعَ من الجوعِ : تَضَوَّرَ واضْطَرَبَ ،
  ـ تَلَعْلَعَ الكَلْبُ : أدْلَعَ لسانَه عَطَشاً ،
  ـ تَلَعْلَعَ السرابُ : تَلألأ ،
  ـ تَلَعْلَعَ الرجلُ : ضَعُفَ من مَرَضٍ أو تَعَبٍ .
  ـ عَسَلٌ مُتَلَعْلِعٌ ومُتَلَعٍّ : يَمْتَد إذا رُفِعَ .
  ـ لَعيعَةُ : خُبْزُ الجاوَرْسِ .
  ـ لَعْلَعَةُ : كَسْرُ العَظْمِ ونحوهِ ، والتَّحَزُّنُ من الجوعِ ، والضَّجَرُ من كلِّ شيءٍ .
  ـ لَعْلَعَةُ من السرابِ : بَصيصُه ،

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَعِقَهُ ، لَعْقَةً ولُعْقَةَ : لَحِسَهُ ،
  ـ لَعِقَ إِصْبَعَهُ : ماتَ .
  ـ لَعْقَةُ : المَرَّةُ الواحدةُ ،
  ـ في الأرضِ لَعْقَةٌ من ربيعٍ : قليلٌ من الرُّطْبِ ،
  ـ لُعْقَةُ : ما تأخُذُهُ في المِلْعَقَةِ .
  ـ لَعوقُ : ما يُلْعَقُ .
  ـ لَعْوَقُ : القليلُ العَقْلِ .
  ـ لُعاقُ : ما بَقِيَ في فِيكَ من طعامٍ لَعِقْتَه .
  ـ لَعْوَقَةُ : سُرْعَةُ العَمَل ، وخِفَّتُه .
  ـ رجُلٌ وَعِقٌ لَعِقٌ : حَريصٌ .
  ـ لَعَقَةُ الدَّمِ : عبدُ الدار ومَخْزومٌ وعَدِيٌّ وسهمٌ وجُمَحُ ، لأَنهم تَحالفوا ، فَنَحَرُوا جَزوراً ، فَلَعِقوا دَمَها ، أو غَمَسوا أيدِيَهُم فيه .
  ـ الْتُعِق لَوْنُه ، مبنيّاً للمفعولِ : تَغَيَّرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• لعلع - لعلعة
  1 - لعلع الرعد أو الرصاص : صوت . 2 - لعلع العظم أو نحوه : كسره . 3 - لعلع السراب : تلألأ . 4 - لعلع من الشيء : : ضجر . 5 - لعلع من الجوع : توجع . 6 - لعلع بالعاثر : قال له « لع » أو « لعلع » أو « لعا »، وكلها دعاء .

المعجم: الرائد

• لعلعَ يلعلع ، لعلعةً ، فهو مُلَعْلِع :-
  • لعلع الرَّعدُ صوَّت ، دوّى :- لعلع صوتُ الرَّصاصِ في الهواء .
  • لعلع السَّرابُ : تلألأ :- لعلعتِ النُّجومُ في السَّماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لعلاع
  1 - جبان

المعجم: الرائد

• اللَّعْلاعُ : الجَبَانُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّعْلَعةُ من السراب : بصيصُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تلألأ :- لعلعتِ النُّجومُ في السَّماء .

المعجم: عربي عامة

• لَعْلَعَ السرابُ : بَرَقَ ولَمَعَ .
  و لَعْلَعَ الرعدُ : صَوَّت .
  و لَعْلَعَ فلان من كلِّ شَيْء : ضجِرَ .
  و لَعْلَعَ بالعاثر : قال له : لعْ لعْ .
  و لَعْلَعَ العظمَ و نحوه : كسَرهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ع ل ع ]. ( فعل : رباعي لازم ). لَعْلَعَ ، يُلَعْلِعُ ، مصدر لَعْلَعَةٌ . :- لَعْلَعَ الرَّعْدُ :- : صَوَّتَ . :- لَعْلَعَتْ فَوْقَ رُؤُوسِهِمْ رَصَاصَةٌ مُخْتَرِقَةٌ دَفَّةَ الأَبْوَابِ . ( محمد برادة ).

المعجم: الغني

• لعلع
  1 - لعلع : سراب . 2 - لعلع : ذئب . 3 - لعلع : شجر حجازي .

المعجم: الرائد

• اللَّعْلَعُ : السَّرابُ .
  و اللَّعْلَعُ الذِّئبُ .
  و اللَّعْلَعُ شجرٌ حجازيٌ .
  و

المعجم: المعجم الوسيط

• " امرأة لَعَّةٌ : ملِيحةٌ عفِيفةٌ ، وقيل : خفيفة تُغازِلُكَ ولا تُمَكِّنكَ ، وقال اللحياني : هي الملِيحةُ التي تُدِيمُ نَظَرَك إِليها من جَمالِها .
  ورجل لَعَّاعة : يَتَكَلَّف الأَلْحانَ من غير صواب ، وفي المحكم : بلا صوْتٍ .
  واللُّعاعةُ : الهِنْدِبَاءُ .
  واللُّعاعُ : أَوَّل النَّبْتِ ؛ وقال اللحياني : أَكثر ما يقال ذلك في البُهْمَى ، وقيل : هو بقل ناعم في أَوَّلِ ما يَبْدُو رقِيقٌ ثم يَغْلُظ ، واحدته لُعاعةٌ .
  ويقال : في بلد بني فان لُعاعةٌ حسَنةٌ ونعاعة حسنة ، وهو نبت ناعِمٌ في أَوَّلِ ما ينبت ؛ ومنه قيل في الحديث : إِنما الدنيا لُعاعةٌ ، يعني أَنَّ الدنيا كالنبات الأَخضرِ قَليل البقاء ؛ ومنه قولهم : ما بقي في الدنيا إِلاَّ لُعاعةٌ أَي بقِيَّةٌ يسيرة ؛ ومنه الحديث : أَوجَدْتُم يا معاشِرَ الأَنْصارِ من لُعاعةٍ من الدنيا تأَلَّفْتُ بها قوماً ليُسْلِمُوا ووَكَلْتُكم إِلى إِسْلامِكم ؛ وقال سويد بن كراع ووصف ثوراً وكلاباً : رَعَى غيرَ مَذْعُورٍ بِهِنّ ، وراقَه لُعاعٌ تَهاداهُ الدَّكادِكُ واعِدُ راقَه : أَعْجَبَه .
  واعِدٌ : يُرْجَى منه خَيْرٌ وتمامُ نباتٍ ، وقيل : اللُّعاعةُ كل نبات ليِّن من أَحْرارِ البُقُولِ فيها ماءٌ كثير لَزِجٌ ، ويقال له النُّعاعةُ أَيضاً ؛ قال ابن مقبل : كادَ اللُّعاعُ من الحَوْذانِ يَسْحَطُها ، ورِجْرِجٌ بين لَحْييَها خَناطِيل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : يَسْحَطُها يَذْبَحُها أَي كادت هذه البقرة تَغَصُّ بما لا يُغَصُّ به لحُزْنها على ولدها حين أَكله الذئب ، وبقي لُعابُها بين لَحْيَيْها خَناطِيلَ أَي قِطَعاً متفرِّقة .
  واللُّعاعةُ أَيضاً : بَقْلةٌ من تمر الحشيش تؤْكل .
  والعَّتِ الأَرضُ تُلِعُّ إِلْعاعاً : أَنبتت اللُّعاعَ .
  وتَلَعَّى اللُّعاعَ : أَكَله وهو من مُحَوَّلِ التضعيف ، يقال : خرجنا نَتَلَعّى أَي نأْكل اللُّعاعَ ، كان في الأَصل نتلَعَّعُ مكرر العينات فقلبت إِحداها ياء كما ، قالوا تَظَنَّيْتُ من الظَّنِّ ، ويقال : عسَلٌ مُتَلَعِّعٌ ومُتَلَعٍّ مثله ، والأَصل مُتَلَعِّعٌ وهو الذي إِذا رَفَعْتَه امتدَّ معك فلم ينقطع للزوجته .
  وفي الأَرض لُعاعةٌ من كَلإٍ : للشيءِ الرقيق .
  قال أَبو عمرو : واللُّعاعةُ الكَلأُ الخفيف ، رُعِيَ أَو لم يُرْعَ .
  اللُّعاعةُ : ما بقي في السقاء .
  وفي الإِناءِ لُعاعةٌ أَي جَرْعةٌ من الشراب .
  ولُعاعةُ الإِناء : صَفْوتُه .
  وقال اللحياني : بَقِيَ في الإِناءِ لُعاعةٌ أَي قليل .
  ولُعاعُ الشمس : السرابُ ، والأَكثر لُعابُ الشمس .
  واللَّعْلَع : السرابُ ، واللَّعْلَعةُ : بَصِيصُه .
  والتلَعْلُعْ : التَّلأْلُؤْ .
  ولَعْلَع عظْمَه ولَحْمَه لَعْلَعةً : كَسره فتكسَّر ، وتَلَعْلَع هو : تكسر ؛ قال رؤْبة : ومَنْ هَمَزْنا رأْسَه تَلَعْلَعا وتَلَعْلَعَ من الجُوعِ والعطش : تَضَوَّر .
  وتَلَعْلَعَ الكلب : دلَعَ لسانَه عطَشاً .
  وتَلَعْلَعَ الرجُل : ضَعُفَ .
  واللَّعْلاعُ : الجبانُ .
  واللَّعْلَعُ : الذئب ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسُوسُ ولَعْلَعٌ : موضع ؛
  
  قال : فَصَدَّهُم عن لَعْلَعٍ وبارِقِ ضَرْبٌ يُشِيطُهم على الخَنادِقِ وقيل : هو جبل كانت به وقْعة .
  وفي الحديث : ما أَقامَتْ لَعْلَعُ ، فسره ابن الأَثير فقال : هو جبل وأَنثه لأَنه جعله اسماً للبقعة التي حول الجبل ؛ وقال حميد بن ثور : لقد ذاقَ مِنَّا عامِرٌ يومَ لَعْلَعٍ حُساماً ، إِذا ما هُزّ بالكَفِّ صَمَّما وقيل : هو ماءٌ بالبادية معروف .
  واللَّعِيعةُ : خبز الجاوَرْسِ .
  ولَعْ لَعْ : زجر ؛ حكاه يعقوب في المقلوب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَلَفُ للدّواب ، والجمع عِلافٌ مثل جبَل وجِبال .
  وفي الحديث : وتأْكلون عِلافَها ؛ هو جمع علَف ، وهو ما تأْكله الماشية .
  قال ابن سيده : العَلَفُ قَضِيمُ الدَّابةِ ، عَلَفها يَعْلِفُها عَلْفاً ، فهي مَعْلُوفة وعَلِيفٌ ؛
  
  وأَنشد الفراء : عَلَفْتُها تِبْناً وماءً بارِداً ، حتى شَتَتْ هَمَّالةً عَيْناها أَي وسَقَيْتُها ماء ؛ وقوله : يَعْلِفُها اللحمَ ، إذا عزَّ الشجَرْ ، والخَيْلُ في إطْعامِها اللحمَ ضَرَرْ إنما يعني أَنهم يَسقون الخَيلَ الأَلبان إذا أَجدَبت الأَرض فَيُقِيمُها مُقامَ العلَف .
  والمِعْلَفُ : موضع العلَف .
  والدابةُ تَعْتَلِف : تأْكل ، وتَسْتَعْلِفُ : تَطلُب العَلَفَ بالحَمْحَمة .
  والعَلُوفَةُ : ما يَعْلِفُون ، وجمعها عُلُفٌ وعَلائفُ ؛
  
  قال : فأْفأْت أُدْماً كالهِضابِ وجامِلاً ، قد عُدْنَ مِثْلَ عَلائفِ المِقْضابِ وحكى أَبو زيد : كبش عَلِيفٌ في كِباش عَلائفَ ؛ قال اللحياني : هي ما رُبِط فعُلِف ولم يُسَرَّحْ ولا رُعِيَ ، قال : وإن شئت حذفت الهاء ، وكذلك كل فَعُولة من هذا الضرب من الأَسماء ، إن شئت حذَفت منه الهاء ، نحو الرَّكُوبة والحَلُوبةِ والجَزُوزَةِ وما أَشبه ذلك .
  والعَلُوفَة والعَلِيفةُ والمُعَلَّفةُ ، جميعاً : الناقة أَو الشاة تُعْلَفُ للسِّمَنِ ولا تُرْسَل للرَّعْي .
  قال الأَزهري : تُسَمَّن بما يُجْمَع من العَلَف ، وقال اللحياني : العَلِيفَةُ المَعْلوفة ، وجمعها عَلائِفُ فقط .
  وقد عَلَّفْتها إذا أَكثرت تَعَهُّدها بإلقاء العلف لها .
  والعُلْفُى ، مقصور : ما يجعله الإنسان عند حَصاد شعيره لِخَفير أَو صديق وهو من العلَف ؛ عن الهَجَريّ .
  والعُلَّفُ : ثمَر الطلْح ، وقيل : أَوْعِيةُ ثمَره .
  وقال أَبو حنيفة : العُلَّفَةُ ثمرة الطلح كأَنها هذه الخَرُّوبة العظيمة السامِيةُ إلا أَنها أَعْبَلُ ، وفيها حَب كالتُّرْمُس أَسْمر تَرْعاه السائمة ولا يأْكله الناس إلا المضْطر ، الواحدة عُلَّفةٌ ، وبها سمي الرجل .
  والعُلَّف : ثمر الطلح وهو مثل الباقِلاء الغَضِّ يخرج فترعاه الإبل ، الواحدة عُلَّفة مثال قُبَّر وقُبَّرة .
  ابن الأَعرابي : العُلَّف من ثمر الطلح ما أخَلف بعد البَرَمة ، وهو شبيه اللُّوبياء ، وهو الحُلْبةُ من السَّمُر وهو السّنْفُ من المَرْخ كالإصبع ؛
  
  وأَنشد للعجاج : بِجِيدِ أَدْماءَ تَنُوشُ العُلَّفا وأَعْلَفَ الطلْحُ : بدا عُلَّفُه وخرج .
  والعِلْف : الكثير الأَكل .
  والعَلْفُ : الشّرْب الكثير .
  والعِلْفُ : شجر يكون بناحية اليمن ورقه مثل ورق العنب يُكبَس في المَجانِب ويُشْوى ويُجَفَّف ويرفع ، فإذا طبخ اللحم طرح معه فقام مَقام الخلّ .
  وعِلافٌ : رجل من الأَزد ، وهو زَبّانُ أَبو جَرْمٍ من قُضاعة كان يَصْنعُ الرّحال ، قيل : هو أَول من عَمِلها فقيل لها عِلافِيّة لذلك ، وقيل : العِلافيّ أَعظم الرّحال أَخَرَةً وواسطاً ، وقيل : هي أَعظم ما يكون من الرحال وليس بمنسوب إلا لفظاً كعُمَرِيّ ؛ قال ذو الرمة : أَحَمّ عِلافيّ وأَبيْض صارِم ، وأَعْيَس مَهْرِيّ وأَرْوَع ماجِد وقال الأَعشى : هي الصاحِبُ الأَدْنَى ، وبَيني وبينها مَجُوفٌ عِلافيٌّ ، وقِطْعٌ ونُمْرُقُ والجمع عِلافِيَّاتٌ ؛ ومنه حديث بني ناجِيةَ : أَنهم أَهْدَوْا إلى ابن عوف رِحالاً عِلافِيَّةً ؛ ومنه شعر حميد ابن ثور : تَرى العُلَيْفِيّ عَلَيْها مُوكَدا (* قوله « ترى العليفي إلخ » صدره : فحمل اللهم كنازاً جلعدا الكنازا ، بالزاي : الناقة المكتنزة اللحم الصلبته ؛ فما تقدم في جلعد كباراً بالياء والراء خطأ .) العُلَيْفيّ : تصغير ترخيم للعِلافيّ وهو الرحل المنسوب إلى عِلاف .
  ورجل عُلْفُوف : جافٍ كثير اللحم والشعر .
  وتيس عُلْفوف : كثير الشعر .
  وشيخ عُلْفوف : كبير السن ؛ ومنه قول الشاعر : مَأْوى اليَتِيم ، ومأْوى كلِّ نَهْبَلةٍ تَأْوي إلى نَهْبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفوفِ وقال عمر بن الجعد الخُزاعي : يَسَرٍ ، إذا هَبَ الشِّتاء وأَمْحَلُوا في القَوْمِ ، غَيْرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوف ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا البيت أَورده الجوهري يسرٌ وصوابه يَسَرٍ ، بالخفض ، وكذلك غَيْر ؛ وقبله : أَأُمَيْمُ ، هل تَدْرينَ أَنْ رُبَ صاحِبٍ فارَقْتُ يومَ خَشاشَ غيرِ ضَعِيفِ ؟
  
  ‏ قال : يومُ خَشاشٍ يومٌ كان بينهم وبين هُذَيل قتلتهم فيه هذيل وما سَلِم إلا عُمَير بن الجعد (* قوله « عمير بن الجعد » كذا هو هنا بالتصغير وقدّمه قريباً مكبراً .)، وأُميم : ترخيم أُمية ، وقوله يَسَر أَي ياسِر ، والعُلْفوف : الجافي من الرجال والنساء ، وقيل : هو الذي فيه غِرّة وتَضْيِيع ؛ قال الأَعشى : حُلْوة النَّشْر والبَديهة والعلْلات ، لا جَهْمة ولا عُلْفُوف "

المعجم: لسان العرب