وصف و معنى و تعريف كلمة لكي:

• لَكِيَ لكًى
• لَكِيَ بِالْمَكَانِ : لَزِمَهُ ، أَقَامَ بِهِ
• لَكِيَ بِهِ : أُولِعَ بِهِ وَلَزِمَهُ ، عَلِقَ بِهِ

• جِئْتُ لِكَيْ أَخْدُمَكَ : أَيْ لأَجْلِ أَنْ

• أَلكاك : جمع لُّكُّ

• لَكَّهُ لَكًّا
• لَكَّ الوَلَدَ : ضَرَبَ قَفَاهُ بِجُمْعِ كَفِّهِ
• لَكَّ اللَّحْمَ : فَصَلَهُ عَنْ عِظَامِهِ
• لَكَّ العَجِينَ : خَلَطَهُ ، ضَغَطَهُ
• لَكَّهُ : ضرَبه بجُمْع كفه في قفاه
• لَكَّهُ الشيءَ : خَلَطه
• لَكَّهُ الشيءَ : ضَغَطهَ
• لَكَّهُ اللحمَ : فَصَلَه عن عظامه

• اللاكي : اللائك : مَن يَلُوكُ الطَّعامَ

• ـ لَكِيَ به لَكًى : أُولِعَ به ، أو لَزِمَهُ .
  ـ لاَكِي : الَّلائِكُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَكَّهُ : ضَرَبَهُ بجُمْعهِ في قَفاهُ ، أو ضَرَبَهُ فَدَفَعَه ،
  ـ لَكَّ اللَّحْمَ : فَصَّلَهُ عن عِظامِهِ .
  ـ لِكاكُ : الزِّحامُ ، والشديدَةُ اللَّحْمِ من النُّوقِ ، كاللُّكِّيَّةِ واللُّكالِكِ ، ج : لُكَكٌ ولِكاكُ ، على لفظِ الواحِد .
  ـ الْتَكَّ الوِرْدُ : ازْدَحَمَ ،
  ـ الْتَكَّ العَسْكَرُ : تَضامَّ وتَدَاخَلَ ، فهو لَكِيكٌ ،
  ـ الْتَكَّ في كلامِه : أخْطَأ ،
  ـ الْتَكَّ في حُجَّتِه : أبْطَأ .
  ـ لَكُّ : الخَلْطُ ، واللَّحْمُ ، كاللَّكيكِ ، ونباتٌ يُصْبَغُ به ،
  ـ لُكُّ : ثُفْلُهُ أو عُصارَتهُ ، وشُرْبُ دِرْهَمٍ منه نافِعٌ للخَفَقَانِ واليَرَقَانِ والاسْتِسْقَاءِ وأوجاعِ الكَبِدِ والمَعِدَةِ والطِحالِ والمَثانَةِ ، ويُهْزِلُ السِّمانَ ، وما يُنْحَتُ من الجُلودِ المَصْبوغَةِ باللُّكِّ ، فَيُشَدُّ به نُصُبُ السَّكاكينِ ، وبلد بالأَنْدَلُسِ ، وبلد بين الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وطَرابُلسِ الغَرْبِ ، والصُّلْبُ المُكْتَنِزُ لَحْماً ، كاللَّكيكِ والمُلَكَّكِ .
  ـ سَكْرانُ مُلْتَكٌّ : يابسٌ سُكْراً .
  ـ لُكْلُكُ : القصيرُ ، والضَّخْمُ من الإِبِلِ .
  ـ لَكِيكُ : القَطِرانُ ، وشجرةٌ ضعيفةٌ ، وموضع .
  ـ لُكاكُ : موضع بحَزْنِ بني يَرْبوعٍ .
  ـ لَكَّاءُ : الجُلودُ المَصْبوغةُ باللُّكِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ل ك ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). لَكِيتُ ، أَلْكَى ، اِلْكَ ، مصدر لَكىً .
  1 . :- لَكِيَ بِالْمَكَانِ :- : لَزِمَهُ ، أَقَامَ بِهِ .
  2 . :- لَكِيَ بِهِ :- : أُولِعَ بِهِ وَلَزِمَهُ ، عَلِقَ بِهِ .

المعجم: الغني

• جِئْتُ لِكَيْ أَخْدُمَكَ : أَيْ لأَجْلِ أَنْ ...

المعجم: الغني

• لكي
  1 -« رجل لكي » : مكتنز اللحم

المعجم: الرائد

• لكي
  1 - من كان مولعا بالشخص ملازما إياه

المعجم: الرائد

• لكي - يلكى ، لكى
  1 - لكي به : أولع به ، علق به . 2 - لكي به : لزمه . 3 - لكي بالمكان : أقام به .

المعجم: الرائد

• " لَكِيَ به لَكًى ، مقصور ، فهو لَكٍ به إذا لزمه وأُولِعَ به .
  ولَكِيَ بالمكان : أَقام ؛ قال رؤية : أَوْهى أَدِيماً حَلِماً لم يُدْبَغِ ، والمِلْغُ يَلْكى بالكلام الأمْلَغِ ولَكِيتُ بفلان : لازَمْته .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لُكَعُ : اللئيمُ ، والعبدُ ، والأحمقُ ، ومَن لا يَتَّجِهُ لِمَنْطِقٍ ولا غيرِه ، والمُهْرُ ، والصَّغيرُ ، والوَسِخُ ، ويقال في النِداءِ : يالُكَعُ ، وللاثْنَيْنِ : يا ذَوَيْ لُكَعَ ، ولا يُصْرَفُ في المَعْرِفَةِ لأنه مَعْدولٌ مِنْ ألكَعَ ، ويقالُ للفَرَسِ الذَّكَرِ : لُكَعٌ ، وللأُنْثَى : لُكَعَةٌ ، وهذا يَنْصَرِفُ في المَعْرِفَةِ لأنَّه ليس كذلك المَعْدولِ الذي يقالُ للمُؤَنَّثِ منه لَكاعِ ، وإنما هو لُكَعٌ .
  ـ لَكِعَ عليه الوَسَخُ : لَصِقَ به ، ولَزِمَه ،
  ـ لَكِعَ فلانٌ لَكْعاً ولَكاعَةً : لَؤُمَ ، وهو ألْكَعُ لُكَعُ ومَلْكَعانٌ ، وهي : ألْكَعَةُ لُكَعَةُ ومَلْكَعانَةٌ ، أو لا يقالُ مَلْكَعانٌ إلا في النداءِ ،
  ـ امرأةٌ لَكاعِ : لَئِيمَةٌ .
  ـ لَكُعُ واللَّكيعُ : اللئيمُ .
  ـ بَنو اللَّكِيعَةِ : قومٌ .
  ـ مَلاكيعُ : ما يَخْرُجُ مع الوَلَدِ من سُخْدٍ وصاءَةٍ .
  ـ لَكْعُ : اللَّسْعُ ، والأكلُ ، والشُّرْبُ ، والنَّهْزُ في الرَّضاعِ ،
  ـ لِكْعُ : القَصيرُ .
  ـ لُكاعُ : فَرَسُ زَيْدِ بنِ عَبَّاسٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَكَّهُ : ضَرَبَهُ بجُمْعهِ في قَفاهُ ، أو ضَرَبَهُ فَدَفَعَه ،
  ـ لَكَّ اللَّحْمَ : فَصَّلَهُ عن عِظامِهِ .
  ـ لِكاكُ : الزِّحامُ ، والشديدَةُ اللَّحْمِ من النُّوقِ ، كاللُّكِّيَّةِ واللُّكالِكِ ، ج : لُكَكٌ ولِكاكُ ، على لفظِ الواحِد .
  ـ الْتَكَّ الوِرْدُ : ازْدَحَمَ ،
  ـ الْتَكَّ العَسْكَرُ : تَضامَّ وتَدَاخَلَ ، فهو لَكِيكٌ ،
  ـ الْتَكَّ في كلامِه : أخْطَأ ،
  ـ الْتَكَّ في حُجَّتِه : أبْطَأ .
  ـ لَكُّ : الخَلْطُ ، واللَّحْمُ ، كاللَّكيكِ ، ونباتٌ يُصْبَغُ به ،
  ـ لُكُّ : ثُفْلُهُ أو عُصارَتهُ ، وشُرْبُ دِرْهَمٍ منه نافِعٌ للخَفَقَانِ واليَرَقَانِ والاسْتِسْقَاءِ وأوجاعِ الكَبِدِ والمَعِدَةِ والطِحالِ والمَثانَةِ ، ويُهْزِلُ السِّمانَ ، وما يُنْحَتُ من الجُلودِ المَصْبوغَةِ باللُّكِّ ، فَيُشَدُّ به نُصُبُ السَّكاكينِ ، وبلد بالأَنْدَلُسِ ، وبلد بين الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وطَرابُلسِ الغَرْبِ ، والصُّلْبُ المُكْتَنِزُ لَحْماً ، كاللَّكيكِ والمُلَكَّكِ .
  ـ سَكْرانُ مُلْتَكٌّ : يابسٌ سُكْراً .
  ـ لُكْلُكُ : القصيرُ ، والضَّخْمُ من الإِبِلِ .
  ـ لَكِيكُ : القَطِرانُ ، وشجرةٌ ضعيفةٌ ، وموضع .
  ـ لُكاكُ : موضع بحَزْنِ بني يَرْبوعٍ .
  ـ لَكَّاءُ : الجُلودُ المَصْبوغةُ باللُّكِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَكْزِ ، وهو الوَكْزُ ، والوَجْءُ في الصَّدْرِ والحَنَكِ ، وبلد خَلْفَ دَرَبَنْدَ .
  ـ لَكِزُ : البخيلُ .
  ـ لِكَازُ : نِخَاسَةُ البَكَرَةِ ، وهي رُقْعَةٌ تُدْخَلُ في ثَقْبِ المِحْوَرِ إذا اتَّسَعَ .
  ـ شَنٌّ ولُكَيْزٌ : ابْنَا أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ ، كانا مع أُمِّهِمَا لَيْلَى بنْتِ قُرَّانَ في سَفَرٍ ، حتى نَزَلَتْ ذا طُوَى . فلما أرادَتِ الرَّحيلَ ، فَدَّتْ لُكَيْزاً ، ودَعَتْ شَنّاً لِيَحْمِلَها ، فَحَمَلَهَا وهو غَضْبَانُ ، حتى إذا كانا في الثَّنِيَّةِ ، رَمَى بها عن بعِيرِها ، فماتتْ ، فقال : ‘‘ يَحْمِلُ شَنٌّ ويُفَدَّى لُكَيْزٌ ’‘، يُضْرَبُ في وضْعِ الشيءِ في غيرِ مَوْضعِهِ . ثم قالَ : عليكَ بِجَعراتِ أُمِّكَ يا لُكَيْزُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كاصَ يَكيصُ كَيْصًا وكَيَصانًا وكُيُوصاً : كَعَّ عن الشيءِ ،
  ـ كاصَ طَعامَهُ : أكَلَهُ وحْدَه ،
  ـ كاصَ منه : أكْثَرَ .
  ـ كِصنا عندَه ما شِئْنا : أكَلْنا .
  ـ كِيصُ : الضَّيِّقُ الخُلُقِ ، والبخيلُ جِدّاً ، والقصيرُ التارُّ ، كالكَيِّصِ فيهما ،
  ـ كَيْصُ : البُخْلُ التَّامٌ ، والمَشْيُ السريعُ .
  ـ كِيَصُ وكِيَصُّ : الشديدُ العَضَلِ .
  ـ فلانٌ كِيصَى وكِيصًى وكَيْصَى : يأكلُ وحْدَه ، ويَنْزِلُ وحْدَه ، ولا يُهِمُّهُ غيرُ نَفْسِه .
  ـ إنه لَكَيَّاصُ المَشْيِ : رِخْوُ البادِّ .
  ـ مَرَّ يَكِيصُ : يَعْجَلُ .
  ـ ما زالَ يُكايصُه : يُمارِسُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَكِيَ به لَكًى : أُولِعَ به ، أو لَزِمَهُ .
  ـ لاَكِي : الَّلائِكُ .

المعجم: القاموس المحيط

• لكىء - يلكأ ، لكأ
  1 - لكىء بالمكان : أقام به . 2 - لكىء به : لزمه .

المعجم: الرائد

• لَكِىَ به لَكِىَ َ لكًى : أولع به ولزِمه .
  ويقال : لَكِيَ بالمكان : أقام .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّكِيكُ : الصُّلْبُ المكتنِزُ لحمًا .
  يقال : فَرَسٌ لكيكُ اللحم .
  و اللَّكِيكُ المتضامُّ المتداخِل .
  يقال : عسكرٌ لكِيكٌ .
  و اللَّكِيكُ القَطِرانُ . والجمع : لِكاكٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• لكيك - ج ، لكاك
  1 - لكيك : جيش متداخل متضام . 2 - لكيك : لحم مكتنز . 3 - لكيك : رجل مكتنز اللحم . 4 - لكيك : شجرة ضعيفة . 5 - لكيك : قطران .

المعجم: الرائد

• لَكيع :-
  جمع لُكعاءُ : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لكُعَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لكيع
  1 - لئيم ، حقير

المعجم: الرائد

• لكي - يلكى ، لكى
  1 - لكي به : أولع به ، علق به . 2 - لكي به : لزمه . 3 - لكي بالمكان : أقام به .

المعجم: الرائد

• لكُعَ يَلكُع ، لَكَعًا ولَكَاعَةً ، فهو لَكِيع :-
  • لكُع الشّخصُ لَؤُم وحمُق :- رجلٌ فيه لَكَاعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " اللُّكَعُ : وسِخُ القُلْفَةِ .
  لَكِعَ عليه الوَسَخُ لَكَعاً إِذا لَصِقَ به ولَزِمَه .
  واللَّكْعُ : النَّهْزُ في الرَّضاعِ .
  ولَكَعَ الرجُلُ الشاةَ إِذا نَهَزَها ، ونَكَعَها إِذا فعل بها ذلك عند حَلْبِها ، وهو أَن يَضْرِبَ ضَرْعَها لِتدِرَّ .
  واللُّكَعُ : المُهْرُ والجَحْشُ ، والأُنثى بالهاء ، ويقال للصبيِّ الصغير أَيضاً لُكَعٌ .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَثَمَّ لُكَعٌ ، يعني الحسَنَ أَو الحُسَيْنَ ، عليهما السلام .
  قال ابن الأَثير في هذا المكان : فإِن أُطلق على الكبير أُريد به الصغير العِلم والعقْلِ ، ومنه حديث الحسن :، قال لرجل يا لُكَعُ ، يريد يا صغيراً في العِلم .
  واللَّكِيعةُ : الأَمةُ اللئيمةُ .
  ولَكِعَ الرجُل يَلْكَعُ لَكَعاً ولَكاعةً : لَؤُمَ وحَمُقَ .
  وفي حديث أَهل البيت : لا يُحِبُّنا أَلْكَعُ .
  ورجل أَلْكَعُ ولُكَعٌ ولَكِيعٌ ولَكاعٌ ومَلْكَعانٌ ولَكُوعٌ : لَئِيمٌ دَنِيءٌ ، وكل ذلك يوصَفُ به الحَمِقُ .
  وفي حديث الحسن : جاءه رجل فقال : إِنَّ إِياسَ بنَ مُعاوِيةَ رَدَّ شَهادتي ، فقال : يا ملْكَعانُ لِمَ رَدَدْتَ شهادَتَه ؟ أراد حَداثةَ سِنِّه أَو صِغَره في العلم ، والميم والنون زائدتان ؛ وقال رؤبة : لا أَبْتَغي فَضْلَ امرئٍ لَكُوعِ ، جَعْدِ اليَدَيْنِ لَحِزٍ مَنُوعِ وأَنشد ابن بري في المَلْكَعانِ : إِذا هَوْذِيّةٌ وَلَدَتْ غُلاماً لِسِدْرِيٍّ ، فذلك مَلْكَعانُ
  
  ويقال : رجل لَكُوعٌ أَي ذلِيلٌ عَبْدُ النَّفّسِ ؛ وقوله : فأَقْبَلَتْ حُمُرُهُمْ هَوابِعا ، في السِّكَّتَينِ ، تَحْمِلُ الأَلاكِعا كسَّر أَلْكَعَ تَكْسِيرَ الأَسْماءِ حين غَلَبَ ، وإِلا فكان حُكْمُه تحملُ اللُّكْعُ ، وقد يجوز أَن يكون هذا على النسب أَو على جمع الجمع .
  والمرأَة لَكاعِ مثل قَطامِ .
  وفي حديث ابن عمر أَنه ، قال لِمَوْلاةٍ له أَرادت الخُروجَ من المدينةِ : اقْعُدِي لَكاعِ ومَلْكَعانةٌ ولَكِيعةٌ ولَكْعاءُ .
  وفي حديث عمر أَنه ، قال لأَمة رآها : يا لَكْعاءُ أَتَشَبَّهِينَ بالحَرائِرِ ؟، قال أَبو الغريب النصري : أُطَوِّفُ ما أُطَوِّفُ ، ثم آوِي إِلى بَيْتٍ قَعِيدَتُه لَكاع ؟
  
  ‏ قال ابن بري :، قال الفراء تثنية لَكاعِ أَن تقول يا ذواتَيْ لَكِيعة أَقْبِلا ، ويا ذواتِ لَكِيعة أَقْبِلْنَ .
  وقالوا في النداء للرجل : يا لُكَعُ ، وللمرأَة يا لَكاعِ ، وللاثنين يا ذَوَيْ لُكَعَ ، وقد لَكِعَ لَكاعةً ، وزعم سيبويه أَنهما لا يستعملان إِلاَّ في النداء ، قال : فلا يصرف لَكاعِ في المعرفة لأَنه معدول من أَلْكَعَ .
  ولَكاعِ : الأُمةُ أَيضاً .
  واللُّكَعُ : العبْدُ .
  وقال أَبو عمرو في قولهم يا لُكَعُ ، قال : هو اللئيم ، وقيل : هو العبد ، وقال الأَصمعي : هو العيِيُّ الذي لا يتجه لمنطق ولا غيره ، مأْخوذ من المَلاكِيعِ ؛ قال الأَزهري : والقول قول الأَصمعي ، أَلا ترى أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، دخل بيت فاطمة فقال : أَين لُكَعٌ ؟ أَراد الحسن ، وهو صغير ، أَراد أَنه لصغره لا يتجه لِمَنْطِقٍ وما يُصْلِحُه ولم يُرِدْ أَنه لئيم أَو عبد .
  وفي حديث سعد بن معاذ : أَرأَيت إِنْ دخل رجل بيته فرأَى لُكاعاً قد تَفَخَّذَ امرأَته ، أَيذهب فيُحْضِرُ أَربعةَ شُهَداءَ ؟ جعل لُكاعاً (* قوله « لكاعاً » كذا ضبط في الأصل ، وقال في شرح القاموس : لكاعاً كسحاب ونصه ورجل لكاع كسحاب لئيم ، ومنه حديث سعد أرأيت إلخ .) صفة لرجل نعتاً على فُعالٍ ، قال ابن الأَثير : فلعله أَراد لُكَعاً ؛ وفي الحديث : يأْتي على الناسِ زمان يكون أَسْعَدَ الناسِ بالدنيا لُكَعٌ ابنُ لُكَعٍ ؛ قال أَبو عبيد : اللُّكَعُ عند العرب العبدُ أَو اللئِيمُ ، وقيل : الوَسِخُ ، وقيل : الأَحْمَقُ .
  ويقال : رجل لَكِيعٌ وكِيعٌ ووَكُوعٌ لَكُوعٌ لئِيمٌ ، وعبد أَلْكَعُ أوْكَعُ ، وأَمَة لَكْعاءُ ووَكْعاءُ ، وهي الحَمْقاءُ ؛ وقال البَكْرِيُّ : هذا شتم للعبد واللَّئِيم .
  أَبو نهشل : يقال هو لُكَعٌ لاكعٌ ، قال : وهو الضيِّق الصدْرِ القليلُ الغَناءِ الذي يؤَخِّره الرجالُ عن أُمورهم فلا يكون له موْقِعٌ ، فذلك اللُّكَعُ .
  وقال ابن شميل : يقال للرجل إِذا كان خبيث الفِعالِ شَحِيحاً قلِيلَ الخير : إِنه للَكُوعٌ .
  وبنُو اللَّكِيعةِ : قومٌ ؛ قال عليّ بن عبد الله بن عباس : هُمُ حَفِظوا ذِمارِي ، يوم جاءت كَتائِبُ مُسْرِفٍ وبَني اللَّكيعه مُسْرِفٌ : لقَبُ مُسْلِمِ بن عُقْبةَ المُرِّي صاحب وَقْعةِ الحَرَّةِ لأَنه كان أَسْرَفَ فيها .
  واللُّكَعُ : الذي لا يُبِينُ الكلامَ .
  واللَّكْعُ : اللَّسْعُ ؛ ومنه قولُ ذي الإِصْبَعِ : امّا تَرَى نبْلَه فَخَشْرَمَ خَشْشَاءَ ، إِذا مُسَّ دَبْرُه لَكَعا يعني نصْلَ السهم .
  ولَكَعَتْه العَقْرَبُ تَلْكَعُه لَكْعاً .
  ولَكَعَ الرجُلَ : أَسْمَعَه ما لا يَجْمُلُ ، على المثل ؛ عن الهجَرِيّ .
  ويقال للفرس الذكر لُكَعٌ ، والأُنثى لُكَعةٌ ، ويصرف في المعْرفة لأَنه ليس ذلك المَعْدُولَ الذي يقال للمونث منه لَكاعِ ، وإِنما هو مِثْلُ صُرَدٍ ونُغرٍ .
  أَبو عبيدة : إِذا سَقَطتْ أَضراسُ الفرَس فهو لُكَعٌ ، والأُنثى لُكَعةٌ ، وإِذا سقط فمه فهو الأَلْكَعُ .
  والمَلاكِيعُ : ما خرجَ مع السَّلَى من البطن من سُخْدٍ وصَاءةٍ وغيرهما ، ومن ذلك قيل للعبد ومن لا أَصْلَ له : لُكَعٌ ؛ وقال الليث : يقال لَكُوعٌ ؛
  
  وأَنشد : أَنتَ الفَتى ، ما دامَ في الزَّهَرِ النَّدَى ، وأنتَ ، إِذا اشْتَدَّ الزمانُ ، لَكُوعُ واللُّكاعةُ : شوْكةٌ تحْتَطَبُ لها سُوَيْقةٌ قدرُ الشِّبْر ليِّنة كأَنها سيْر ، ولها فُرُوعٌ مملوءة شوْكاً ، وفي خِلالِ الشوْك ورَيْقةٌ لا بال بها تنقبض ثم يبقى الشوك ، فإِذا جفَّت ابيضت ، وجمعها لُكاعٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لَكِيَ به لَكًى ، مقصور ، فهو لَكٍ به إذا لزمه وأُولِعَ به .
  ولَكِيَ بالمكان : أَقام ؛ قال رؤية : أَوْهى أَدِيماً حَلِماً لم يُدْبَغِ ، والمِلْغُ يَلْكى بالكلام الأمْلَغِ ولَكِيتُ بفلان : لازَمْته .
  "

المعجم: لسان العرب

• لَكِئَ بالـمَكان : أَقامَ به كَلَكِيَ .
  ولَكَأَه بالسَّوْط لَكْأً : ضَرَبه .
  ولَكَأْتُ به الأَرضَ : ضَرَبْتُ به الأَرض .
  ولَعَن اللّهُ أُمـًّا لَكَأَتْ به ولَتَأَتْ به أَي رَمَتْه .
  وتَلَكَّأَ عليه : اعْتَلَّ وأَبْطَأَ .
  وتَلَكَّأْتُ عن الأَمر تَلَكُّؤاً : تباطَأْت عنه وتَوَقَّفْتُ واعْتَلَلْتُ عليه وامْتَنَعْتُ .
  وفي حديث الـمُلاعَنةِ : فَتَلَكَّأَتْ عند الخامسة أَي توقَّفَت وتباطَأَتْ أَن تَقُولَها .
  وفي حديث زِيادٍ : أُتِيَ برَجُل فَتَلَكَّأَ في الشّهادةِ .
  

المعجم: لسان العرب

• " لَكَّ الرجلَ يَلُكُّه لَكّاً .
  ضربه بجُمْعه في قفاه ، وقيل : هو إذا ضربه ودفعه ، وقيل لَكَّه ضربه مثل صَكّه .
  الأَصمعي : صَكَمْته ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْنُه ولَكَكْتُه كُلُّه إذا دفعته .
  واللِّكاكُ : الزِّحامُ .
  والْتَكَّ الوِرْدُ التِكاكاً إذا ازْدَحم وضرب بعضه بعضاً ؛ قال رؤبة : ما وَجَدُوا عند التِكاكِ الدَّوْسِ ومنه قول الراجز يذكر قَلِيباً : صَبَّحْنَ من وَشْحى قَلِيباً سُكّاً ، يَطْمُو إذا الوِرْدُ عليه الْتَكَّا وَشْحى : اسم بئر ، والسُّكُّ : الضَّيِّقة .
  وعسكر لَكِيكٌ : مُتَضامٌّ متداخل ، وقد التَكَّ .
  وجاءنا سكرانَ مُلْتَكّاً : كقولك مُلْتَخّاً أَي يابساً من السُّكْر .
  والتَكَّ الرجل في كلامه : أَخطأَ .
  والتَكَّ في حُجته .
  أَبطأَ .
  واللُّكُّ واللَّكِيكُ : الصُّلْب المُكْتَنِزُ من اللحم مثل الدَّخيس واللَّدِيم ؛ قال : وهو المَرمِيُّ باللحم ، والجمع اللِّكاكُ .
  وفرس لَكَِيكُ اللحم والخَلْق : مجتمعه ، وعسكر لَكِيك .
  وقد التَكَّتْ جماعتهم لِكاكاً أَي ازدحمت ازدحاماً .
  والتَكَّ القوم : ازدحموا .
  ورجل لُكِّيٌّ : مكتنز اللحم .
  وناقةٌ لُكِّيَّة ولِكاكٌ : شديدة اللحم مَرْمية به رمياً ، وجمل لِكاكٌ كذلك ، وجمعها لُكُكٌ ولِكاكٌ على لفظ الواحد ، وإن اختلفَ التأويلان .
  واللُّكالِكُ من الإبل : كاللِّكاكِ ؛
  
  قال : أَرْسَلْتُ فيها قَطِماً لُكالِكا ، من الذَّرِيحيَّات ، جَعْداً آرِكا يَقْصُر مَشْياً ، ويَطُولُ بارِكا ، كأَنه مُجَلَّلٌ دَرانِكا ‏
  
  ويروى : ‏ يقصر يمشي ، أَراد يقصر ماشياً فوضع الفعل موضع الإسم ، وقال أَبو علي الفارسي : يقصر إذا مشى لانخفاض بطنه وضِخَمِه وتقاربه من الأَرض ، فإذا برك رأيته طويلاً لارتفاع سنامه فهو باركاً أَطول منه قائماً ، يقول : إنه عظيم البطن فإذا قام قَصُرَ ، وإذا برك طالَ ، والذَّرِيحِيَّات : الحُمْرُ ، وآرِك يعني يرعى الأَراك .
  أَبو عبيد : اللُّكالِك العظيم من الجمال ؛ حكاه عن الفراء .
  وجمل لُكَالِكٌ أَي ضخم .
  ولُكَّتْ به : قُذِفت ؛ قال الأَعلم : عَنَّتْ له شَفْعاءُ لُكْكَتْ بالبَضِيع لها الجَنائِب ولُكَّ لحمه لَكّاً ، فهو مَلْكُوك ؛
  
  وأَنشد : واللَّكَكُ : الضَّغْطُ ، يقال : لَكَكْتُه لَكّاً .
  ولَكَّ اللحمَ يَلُكُّه لَكّاً : فَصَله عن عظامه .
  الليث : اللَّكُّ صِبْغ أحمر يصبغ به جلودُ المِعْزَى للخِفاف وغيرها ، هو معروف .
  واللُّكّ ، بالضم : ثُفْلُه يُرَكَّب به النَّصْلُ في النِّصاب ، قال ابن سيده : واللُّكَّة واللُّكُّ ، بضمهما ، عُصارته التي يصبغ بها ؛ قال الراعي يصف رَقْمَ هَوادج الأَعراب : بأَحمَر من لُكِّ العِراقِ وأصْفَر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وقيل لا يسمى لُكّاً بالضم إلا إذا طبخ واستخرج صِبْغه .
  وجلد مَلْكُوك : مصبوغ باللُّكِّ .
  واللَّكَّاء : الجلود المصبوغة باللُّكِّ اسم للجمع كالشَّجْراء .
  واللُّكُّ واللَّكُّ : ما يُنْحَت من الجلود المَلْكوكة فتشد به نُصُبُ السكاكين .
  واللَّكِيك : اسم موضع ؛ قال الراعي : إذا هَبَطَتْ بطنَ اللَّكِيك تَجاوَبَتْ به ، واطَّبَاهَا رَوْضُه وأَبارِقُه ورواه ابن جَبَلَةَ اللَّكاك وهو أَيضاً موضع .
  "

المعجم: لسان العرب