وصف و معنى و تعريف كلمة لوبي:

• جماعة ضغط ، وهي جماعة تحاول التأثيرَ على أعضاء هيئة تشريعيّة

• لَوَّبَ الشيءَ : خلطه بالمَلاَب أو لطخه به

• لُوْب : مصدر لاَبَ

• لُوْب : جمع لَّائبةُ

• لُوْب : جمع لَّابَةُ

• لُوْب : جمع لَّائبُ

• لُوب : جمع لوبة

• لاَبَ لُوْبًا ، ولُوَاباً ، ولَوَباناً فهو لائب والجمع : لُؤُوبٌ ، ولُوبٌ ، ولوائبُ وهي لائبةٌ ، والجمع لوائبُ
• لاَبَ الرجلُ أَو البعير : عَطِشَ
• لاَبَ : استدار حول الماء وهو عطشانُ لا يصل إِليه

• اللُّوبُ : النَّحْلُ
• اللُّوبُ : البَضْعة من اللحم التي تدور في القِدر

• ـ لَوْبُ ولُوبُ ولُؤوبُ ولُؤَابُ : العَطَشُ ، أو اسْتِدَارَةُ الحائِمِ حَوْلَ الماءِ وهو عَطْشانُ لا يَصِلُ إليه . وقد لابَ لُوَاباً ولَوَباناً .
  ـ لُوبَةُ : القَوْمُ يكونونَ مَعَ القَوْمِ ، ولا يُسْتَشارونَ في شَيْءٍ ، والحَرَّةُ ، كاللاَّبَةِ ، الجمع : لُوب ولابٌ . و " حَرَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما بَيْنَ لاَبَتَيِ المدينَةِ "، وهُما : حَرَّتانِ تَكْتَنِفانِها .
  ـ لُوْباءُ : اللُّوْبِياءُ .
  ـ مَلابُ : طِيبٌ ، أو الزَّعْفرانُ .
  ـ لَوَّبَهُ به : خَلَطَهُ به ، أو لَطَخَهُ به .
  ـ مُلَوَّبُ مِنَ الحَدِيدِ : المَلْوِي .
  ـ لَابُ : بلد بالنُّوبَةِ ، ورَجُلٌ سَطَرَ أسْطُراً ، وبَنى عليها حِساباً ، فَقيلَ : أسْطُرلابٍ ، ثم مُزِجا ونُزِعَتِ الإِضافَةُ ، فَقيلَ : الأَسْطُرْلابُ مُعَرَّفَةً ، والأَصْطُرْلابُ لِتَقَدُّمِ السِّينِ على الطَّاءِ .
  ـ لَابَةُ : الإِبِلُ المُجْتَمِعَةُ السُّودُ ، وموضع .
  ـ كَفْرُلابٍ : بلد بالشَّامِ ، بَناهُ هِشامٌ .
  ـ لُوبُ : البَضْعَةُ التي تَدورُ في القِدْرِ ، والنَّحْلُ .
  ـ لُوابُ : اللُّعابُ .
  ـ إِبِلٌ لُوبٌ ، ونَحْلٌ لُوبٌ ولَوَائِبُ : عِطاشٌ ، بَعيدَةٌ عن الماءِ .
  ـ أسْوَدُ لُوبِيُّ : منْسوبٌ إلى اللُّوبَةِ : للِحَرَّةِ .
  ـ ألابَ : عَطِشَتْ إِبلُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• لُوبي :-
  جماعة ضغط ، وهي جماعة تحاول التأثيرَ على أعضاء هيئة تشريعيّة :- اللُّوبي اليهوديّ في الكونجرس الأمريكيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لوبيا - و لوبياء
  1 - بقلة لها قرن فيه حبوب ، تؤكل خضراء مطبوخة أو يابسة مطبوخة

المعجم: الرائد

• " اللَّوْبُ واللُّوبُ واللُّـؤُوبُ واللُّوَابُ : العَطَش ، وقيل : هو استدارةُ الـحَائِم حَوْلَ الماءِ ، وهو عَطشان ، لا يَصِل إِليه .
  وقد لاب يَلُوبُ لَوْباً ولُوباً ولُوَاباً ولَوَباناً أَي عَطِشَ ، فهو لائِبٌ ؛ والجمع ، لُـؤُوب ، مثل : شاهدٍ وشُهُود ؛ قال أَبو محمد الفَقْعَسِـيّ : حتى إِذا ما اشْتَدَّ لُوبانُ النَّجَرْ ، * ولاحَ للعَيْنِ سُهَيْل بسَحَرْ والنَّجَرُ : عَطَشٌ يُصيب الإِبلَ من أَكْلِ الـحِبَّة ، وهي بُزُور الصَّحْراء ؛ قال الأَصمعي : إِذا طافت الإِبل على الحوض ، ولم تقدر على الماءِ ، لكثرة الزحام ، فذلك اللَّوْبُ .
  يُقال : تَرَكْتُها لَوَائِبَ على الحوض ، وإِبِل لُوبٌ ، ونخلٌ لَوَائِبُ ، ولُوبٌ : عِطاشٌ ، بعيدة من الماءِ .
  ابن السكيت : لابَ يَلُوبُ إِذا حامَ حول الماء من العطش ؛
  
  وأَنشد : بأَلذَّ مِنكِ مُقَبَّلاً لِـمُحَـَّلإٍ * عَطشَانَ ، دَاغَشَ ثم عادَ يَلُوبُ وأَلابَ الرجلُ ، فهو مُلِـيبٌ إِذا حامَتْ إِبلُه حولَ الماءِ من العطش .
  ابن الأَعرابي : يُقال ما وَجَدَ لَياباً أَي قَدْرَ لُعْقَةٍ من الطَّعام يَلُوكُها ؛ قال : واللَّيابُ أَقل من مِلْءِ الفم .
  واللُّوبةُ : القومُ يكونون مع القوم ، فلا يُسْتَشارون في خير ولا شر .
  واللاَّبةُ واللُّوبةُ : الـحَرَّة ، والجمع لابٌ ولُوبٌ ولاباتٌ ، وهي الـحِرَارُ .
  فأَما سيبويه فجعل اللُّوبَ جمع لابةٍ كقَارة وقُور .
  وقالوا : أَسْوَدُ لُوبيٌّ ونُوبيٌّ ، منسوب إِلى اللُّوبة والنُّوبةِ ، وهما الـحَرَّةُ .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، حَرَّمَ ما بين لابَتَي المدينة ؛ وهما حَرَّتانِ تَكْتَنِفانها ؛ قال ابن الأَثير : المدينة ما بين حَرَّتَيْن عظيمتين ؛ قال الأَصمعي : هي الأَرضُ التي قد أَلبَسَتْها حجارةٌ سُود ، وجمعها لاباتٌ ، ما بين الثلاثِ إِلى العَشْر ، فإِذا كُثِّرَت ، فهي اللاَّبُ واللُّوبُ ؛ قال بشْر يذكر كتيبة .
  (* قوله « يذكر كتيبة » كذا ، قال الجوهري أيضاً ، قال : في التكملة غلط ولكنه يذكر امرأة وصفها في صدر هذه القصيدة أنها معالية أي تقصد العالية وارتفع قوله معالية على انه خبر مبتدإ محذوف ويجوز انتصابه على الحال .): مُعالِـيةٌ لا هَمَّ إِلاّ مُحَجِّرٌ ، * وحَرَّةُ ليلى السَّهْلُ منها فَلُوبُها يُريدُ جمع لُوبة ؛ قال : ومثله قارةٌ وقُورٌ ، وساحةٌ وسُوحٌ .
  ابن شميل : اللُّوبة تكون عَقَبَةً جَواداً أَطْوَلَ ما يكون ، وربما كانتْ دَعْوَةً .
  قال : واللُّوبةُ ما اشْتَدَّ سوادُه وغَلُظَ وانْقادَ على وجه الأَرض ، وليس بالطَّويل في السماءِ ، وهو ظاهر على ما حَوْله ؛ والحَرَّةُ أَعظمُ من اللُّوبة ، ولا تكون اللُّوبةُ إِلا حجارةً سُوداً ، وليس في الصَّمَّانِ لُوبةٌ ، لأَن حجارة الصَّمَّانِ حُمْرٌ ، ولا تكون اللُّوبة إِلا في أَنْفِ الجَبلِ ، أَو سِقْطٍ أَو عُرْض جَبَل .
  وفي حديث عائشة ، ووصَفَتْ أَباها ، رضي اللّه عنهما : بَعِـيدُ ما بين اللاَّبَتَيْنِ ؛ أَرادَتْ أَنه واسعُ الصَّدْر ، واسعُ العَطَنِ ، فاسْتعارتْ له اللاَّبةَ ، كما يقال : رَحْبُ الفِناءِ واسعُ الجَنابِ .
  واللاَّبةُ : الإِبل الـمُجْتمعةُ السُّودُ .
  واللُّوبُ : النَّحْلُ ، كالنُّوبِ ؛ عن كُراع .
  وفي الحديث : لم تَتَقَيَّـأْه لُوبٌ ، ولا مَجَّتْه نُوبٌ .
  واللُّوباءُ ، ممدود ، قيل : هو اللُّوبِـياءُ ؛ يقال : هو اللُّوبِـياءُ ، واللُّوبِـيا ، واللُّوبِـياجُ ، وهو مُذَكَّرٌ ، يُمَدُّ ويُقْصَر .
  والمَلابُ : ضَرْبٌ من الطِّيبِ ، فارسي ؛ زاد الجوهري : كالخَلُوقِ . غيره : الـمَلابُ نوعٌ من العِطْرِ .
  ابن الأَعرابي : يقال للزَّعْفَرانِ الشَّعَرُ ، والفَيْدُ ، والـمَلابُ ، والعَبِـيرُ ، والـمَرْدَقُوشُ ، والجِسادُ .
  قال : والـمَلَبَةُ الطاقَةُ من شَعَرِ الزَّعْفرانِ ؛ قال جرير يَهْجُو نساءَ بني نُمَيْر : ولو وَطِئَتْ نِساءُ بني نُمَيْرٍ * على تِـبْراك ، أَخْبَثْنَ التُّرابا تَطلَّى ، وهي سَيِّئَةُ الـمُعَرَّى ، * بصِنِّ الوَبْرِ تَحْسَبُه مَلابا وشيءٌ مُلَوَّبٌ أَي مُلَطَّخٌ به .
  ولَوَّبَ الشَّيءَ : خَلَطَه بالـملابِ ؛ قال المتنخل الـهُذَليُّ : أَبِـيتُ على مَعاريَ واضِحاتٍ ، * بِهِنَّ مُلَوَّبٌ كدَمِ العِـباطِ والحديد الـمُلَوَّبُ : الـمَلْويُّ ، توصف به الدِّرْع .
  الجوهري في هذه الترجمة : وأَما الـمِرْوَدُ ونحوُه ، فهو الـمُلَوْلَبُ ، على مفوعل .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ لَوْبُ ولُوبُ ولُؤوبُ ولُؤَابُ : العَطَشُ ، أو اسْتِدَارَةُ الحائِمِ حَوْلَ الماءِ وهو عَطْشانُ لا يَصِلُ إليه . وقد لابَ لُوَاباً ولَوَباناً .
  ـ لُوبَةُ : القَوْمُ يكونونَ مَعَ القَوْمِ ، ولا يُسْتَشارونَ في شَيْءٍ ، والحَرَّةُ ، كاللاَّبَةِ ، الجمع : لُوب ولابٌ . و " حَرَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما بَيْنَ لاَبَتَيِ المدينَةِ "، وهُما : حَرَّتانِ تَكْتَنِفانِها .
  ـ لُوْباءُ : اللُّوْبِياءُ .
  ـ مَلابُ : طِيبٌ ، أو الزَّعْفرانُ .
  ـ لَوَّبَهُ به : خَلَطَهُ به ، أو لَطَخَهُ به .
  ـ مُلَوَّبُ مِنَ الحَدِيدِ : المَلْوِي .
  ـ لَابُ : بلد بالنُّوبَةِ ، ورَجُلٌ سَطَرَ أسْطُراً ، وبَنى عليها حِساباً ، فَقيلَ : أسْطُرلابٍ ، ثم مُزِجا ونُزِعَتِ الإِضافَةُ ، فَقيلَ : الأَسْطُرْلابُ مُعَرَّفَةً ، والأَصْطُرْلابُ لِتَقَدُّمِ السِّينِ على الطَّاءِ .
  ـ لَابَةُ : الإِبِلُ المُجْتَمِعَةُ السُّودُ ، وموضع .
  ـ كَفْرُلابٍ : بلد بالشَّامِ ، بَناهُ هِشامٌ .
  ـ لُوبُ : البَضْعَةُ التي تَدورُ في القِدْرِ ، والنَّحْلُ .
  ـ لُوابُ : اللُّعابُ .
  ـ إِبِلٌ لُوبٌ ، ونَحْلٌ لُوبٌ ولَوَائِبُ : عِطاشٌ ، بَعيدَةٌ عن الماءِ .
  ـ أسْوَدُ لُوبِيُّ : منْسوبٌ إلى اللُّوبَةِ : للِحَرَّةِ .
  ـ ألابَ : عَطِشَتْ إِبلُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ لَوِيَ القِدْحُ والرَّمْلُ ، لَوًى ، فهو لَوٍ : اعْوجَّ ، كالْتَوَى .
  ـ لِوَى : ما الْتَوَى من الرَّمْلِ ، أو مُسْتَرَقُّهُ ، ج : ألْواءٌ وألْوِيَةٌ .
  ـ ألْوَيْنا : صِرْنا إليه .
  ـ لِواءُ الحَيَّةِ : اْطِواؤُها .
  ـ لاوَتِ الحَيَّةُ الحَيَّةَ لِواءً : الْتَوَتْ عليها .
  ـ تَلَوَّى : انْعَطَفَ ، كالْتَوَى
  ـ تَلَوَّى البَرْقُ في السَّحابِ : اضْطَرَبَ على غيرِ جِهَةٍ .
  ـ قَرْنٌ ألْوَى : مُعْوَجٌّ ، ج : لُيٌّ ، والقياسُ الكسرُ .
  ـ لَواهُ بِدَيْنِهِ لَيًّا ولِيًّا ولِيَّاناً : مَطَلَهُ .
  ـ ألْوَى الرَّجُلُ : خَفَّ زَرْعُه ، وخاطَ لِواءَ الأميرِ ، وأكثَرَ التَّمَنِّي ، وأَكَلَ اللَّوِيَّةَ ،
  ـ ألْوَى بِثَوْبِهِ : أشارَ ،
  ـ ألْوَى البَقْلُ : ذَوِيَ ،
  ـ ألْوَى بِحَقِّهِ : جَحَدَهُ إيَّاهُ ، كلَوَاهُ ،
  ـ ألْوَى به : ذَهَبَ ،
  ـ ألْوَى بِما في الإِناءِ : اسْتَأْثَرَ به ، وغَلَبَ على غَيرِهِ ،
  ـ ألْوَى به العُقابُ : طارَتْ به ،
  ـ ألْوَى بِهِم الدَّهْرُ : أهْلَكَهُمْ ،
  ـ ألْوَى بكلامِهِ : خَالَفَ به عن جِهَتِهِ .
  ـ لَوِيُّ : يَبِيسُ الكَلأَِ ، أو بين الرَّطْب واليابِسِ . وقد لَوِيَ لَوًى ، وألْوَى .
  ـ ألْوَى من الطَّرِيقِ : البَعيدُ المَجْهولُ ، والشديدُ الخُصومَةِ الجَدِلُ ، والمُنْفَرِدُ المُعْتَزِلُ ، وهي لَيَّاءُ ، وشَجَرَةٌ ، كاللُّوَيِّ .
  ـ لَوِيَّةُ : ما خَبَأْتَهُ وأخْفَيْتَه ، ج : لَوايَا .
  ـ لَوَى : وجَعٌ في المَعِدَةِ ، واعْوِجاجٌ ( في الظَّهْرِ ). لَوِيَ ، لَوًى فهو لَوٍ فيهما .
  ـ لِواءُ ، واللِّوايُ : العَلَمُ ، ج : ألْوِيَةٌ ، جج : ألْوِياتٌ .
  ـ ألْواهُ : رَفَعَهُ .
  ـ لَوَّاءُ : طائِرٌ .
  ـ لاَوِيا : نَبْتٌ ، ومِيسَمٌ يُكْوَى به .
  ـ لَوَى : اللاتِي ، جَمْعُ التي ،
  ـ لُوَى : الأباطِيلُ .
  ـ لاؤونَ واللاؤُو ، بمعنَى : الذينَ .
  ـ لَوَّةُ : الشَّرْهَةُ ،
  ـ لُوَّةُ : العُودُ يُتَبَخَّرُ به ، كاللِّيَّةِ .
  ـ لَيَّاءُ : الأرضُ البَعيدَةُ عن الماءِ ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ في قَصْرِهِ وتَخْفيفِه .
  ـ لُوَيَّةُ : موضع دونَ بُسْتانِ ابنِ عامرٍ .
  ـ لِيَّةُ : وادٍ لثقيفٍ ، أو جَبَلٌ بالطائِفِ أعْلاهُ لثقيفٍ ، وأسْفَلُهُ لِنَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ .
  ـ لِيَّةُ : القَراباتُ .
  ـ ألْواءُ الوادِي : أحْناؤُهُ ،
  ـ ألْواءُ من البِلادِ : نَواحِيها .
  ـ بَعَثُوا بالسِّواءِ واللِّواءِ : بَعَثُوا يَسْتَغيثونَ .
  ـ لِوايَةُ : عَصًا تَكونُ على فَمِ العِكْمِ .
  ـ تَلاوَوْا عليه : اجْتَمَعوا .
  ـ لَوْلَيْتُ مُدْبِراً : ولَّيْتُ .
  ـ الَّلاتُ : صَنَمٌ لثَقيف ، فَعَلَةٌ من لَوَى ، عن أبي عَلِيٍّ ، وذُكِرَ في ل ا هـ . وفي ل ت ت .
  ـ زُجُّ لاوَةَ : موضع بِناحِيَةِ ضَرِيَّةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• لات - يلوت ، لوتا
  1 - لات : أخبر بغير ما يسأل عنه . 2 - لات الخبر : كتمه . 3 - لات الخبر : حبسه عن وجهه . 4 - لاته : نقصه حقه .

المعجم: الرائد

• ( نبات ).: بَقْلَةٌ زِرَاعِيَّةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْقَرْنِيَّاتِ ، تُطْبَخُ لِثِمَارِهَا وَحُبُوبِهَا ، وَتُسَمَّى أَيْضاً فَاصُولِيَا بَيْضَاءَ ، تُؤْكَلُ حُبُوبُهَا ، وَفَاصُولِيَا خَضْرَاءَ تُؤْكَلُ قِشْرَتُهَا وَحُبُوبُهَا مَعاً .

المعجم: الغني

• لوبيا :-
  ( النبات ) لوبياء ؛ بقلة زراعيّة حوليّة من الفصيلة القرنيّة الفراشيّة ، أصنافها الزراعيّة كثيرة ، قرونها خضراء ، وبذورها تطبخ وتؤكل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لوبياءُ :-
  ( النبات ) لوبيا ؛ بقلة زراعيّة حوليّة من الفصيلة القرنيّة الفراشيّة ، أصنافها الزراعيّة كثيرة ، قرونها خضراء ، وبذورها تطبخ وتؤكل .
  • اللُّوبيا القِرمزيَّة : نبات أمريكيّ استوائيّ ذو أزهار قرمزيّة وقُرونهُ بذور صالحة للأكل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نبات أمريكيّ استوائيّ ذو أزهار قرمزيّة وقُرونهُ بذور صالحة للأكل .

المعجم: عربي عامة

• اللُّوبَةُ : القومُ يكونون مع القوم فلا يُستشارون في شيء .
  و اللُّوبَةُ الْحَرَّةُ من الأرض . والجمع : لُوبٌ .
  وقالوا : أسودٌ لُوبِيُّ ، منسوب إلى اللُّوبة ، اللُّوبَةُ وهي الحرَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللُّوبِيَا : بقلة زراعية حولية من الفصيلة القرنية [ الفراشية ] ، أَصنافها الزراعية كثيرة .
  قرونُها خضراءُ ، وبزورُها تُطبَخُ وتؤْكَل .
  24 .

المعجم: المعجم الوسيط

• لوبة - ج ، لوب
  1 - لوبة : أرض ذات حجارة نخرة سود . 2 - لوبة : قوم يكونون مع القوم ولا يستشارون في شيء .

المعجم: الرائد

• لوبيا - و لوبياء
  1 - بقلة لها قرن فيه حبوب ، تؤكل خضراء مطبوخة أو يابسة مطبوخة

المعجم: الرائد

• لوة
  1 - عود يتبخر به

المعجم: الرائد

• لوة
  1 - شوهة

المعجم: الرائد

• اللَّوَّةُ اللَّوَّةُ تقول : لَوَّةً لفلان اللَّوَّةُ بما صنع : سَؤْءةً له وقبحًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• اللَّوَّةُ : العُودُ يُتبخَّر به .

المعجم: المعجم الوسيط

• " اللَّوْبُ واللُّوبُ واللُّـؤُوبُ واللُّوَابُ : العَطَش ، وقيل : هو استدارةُ الـحَائِم حَوْلَ الماءِ ، وهو عَطشان ، لا يَصِل إِليه .
  وقد لاب يَلُوبُ لَوْباً ولُوباً ولُوَاباً ولَوَباناً أَي عَطِشَ ، فهو لائِبٌ ؛ والجمع ، لُـؤُوب ، مثل : شاهدٍ وشُهُود ؛ قال أَبو محمد الفَقْعَسِـيّ : حتى إِذا ما اشْتَدَّ لُوبانُ النَّجَرْ ، * ولاحَ للعَيْنِ سُهَيْل بسَحَرْ والنَّجَرُ : عَطَشٌ يُصيب الإِبلَ من أَكْلِ الـحِبَّة ، وهي بُزُور الصَّحْراء ؛ قال الأَصمعي : إِذا طافت الإِبل على الحوض ، ولم تقدر على الماءِ ، لكثرة الزحام ، فذلك اللَّوْبُ .
  يُقال : تَرَكْتُها لَوَائِبَ على الحوض ، وإِبِل لُوبٌ ، ونخلٌ لَوَائِبُ ، ولُوبٌ : عِطاشٌ ، بعيدة من الماءِ .
  ابن السكيت : لابَ يَلُوبُ إِذا حامَ حول الماء من العطش ؛
  
  وأَنشد : بأَلذَّ مِنكِ مُقَبَّلاً لِـمُحَـَّلإٍ * عَطشَانَ ، دَاغَشَ ثم عادَ يَلُوبُ وأَلابَ الرجلُ ، فهو مُلِـيبٌ إِذا حامَتْ إِبلُه حولَ الماءِ من العطش .
  ابن الأَعرابي : يُقال ما وَجَدَ لَياباً أَي قَدْرَ لُعْقَةٍ من الطَّعام يَلُوكُها ؛ قال : واللَّيابُ أَقل من مِلْءِ الفم .
  واللُّوبةُ : القومُ يكونون مع القوم ، فلا يُسْتَشارون في خير ولا شر .
  واللاَّبةُ واللُّوبةُ : الـحَرَّة ، والجمع لابٌ ولُوبٌ ولاباتٌ ، وهي الـحِرَارُ .
  فأَما سيبويه فجعل اللُّوبَ جمع لابةٍ كقَارة وقُور .
  وقالوا : أَسْوَدُ لُوبيٌّ ونُوبيٌّ ، منسوب إِلى اللُّوبة والنُّوبةِ ، وهما الـحَرَّةُ .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، حَرَّمَ ما بين لابَتَي المدينة ؛ وهما حَرَّتانِ تَكْتَنِفانها ؛ قال ابن الأَثير : المدينة ما بين حَرَّتَيْن عظيمتين ؛ قال الأَصمعي : هي الأَرضُ التي قد أَلبَسَتْها حجارةٌ سُود ، وجمعها لاباتٌ ، ما بين الثلاثِ إِلى العَشْر ، فإِذا كُثِّرَت ، فهي اللاَّبُ واللُّوبُ ؛ قال بشْر يذكر كتيبة .
  (* قوله « يذكر كتيبة » كذا ، قال الجوهري أيضاً ، قال : في التكملة غلط ولكنه يذكر امرأة وصفها في صدر هذه القصيدة أنها معالية أي تقصد العالية وارتفع قوله معالية على انه خبر مبتدإ محذوف ويجوز انتصابه على الحال .): مُعالِـيةٌ لا هَمَّ إِلاّ مُحَجِّرٌ ، * وحَرَّةُ ليلى السَّهْلُ منها فَلُوبُها يُريدُ جمع لُوبة ؛ قال : ومثله قارةٌ وقُورٌ ، وساحةٌ وسُوحٌ .
  ابن شميل : اللُّوبة تكون عَقَبَةً جَواداً أَطْوَلَ ما يكون ، وربما كانتْ دَعْوَةً .
  قال : واللُّوبةُ ما اشْتَدَّ سوادُه وغَلُظَ وانْقادَ على وجه الأَرض ، وليس بالطَّويل في السماءِ ، وهو ظاهر على ما حَوْله ؛ والحَرَّةُ أَعظمُ من اللُّوبة ، ولا تكون اللُّوبةُ إِلا حجارةً سُوداً ، وليس في الصَّمَّانِ لُوبةٌ ، لأَن حجارة الصَّمَّانِ حُمْرٌ ، ولا تكون اللُّوبة إِلا في أَنْفِ الجَبلِ ، أَو سِقْطٍ أَو عُرْض جَبَل .
  وفي حديث عائشة ، ووصَفَتْ أَباها ، رضي اللّه عنهما : بَعِـيدُ ما بين اللاَّبَتَيْنِ ؛ أَرادَتْ أَنه واسعُ الصَّدْر ، واسعُ العَطَنِ ، فاسْتعارتْ له اللاَّبةَ ، كما يقال : رَحْبُ الفِناءِ واسعُ الجَنابِ .
  واللاَّبةُ : الإِبل الـمُجْتمعةُ السُّودُ .
  واللُّوبُ : النَّحْلُ ، كالنُّوبِ ؛ عن كُراع .
  وفي الحديث : لم تَتَقَيَّـأْه لُوبٌ ، ولا مَجَّتْه نُوبٌ .
  واللُّوباءُ ، ممدود ، قيل : هو اللُّوبِـياءُ ؛ يقال : هو اللُّوبِـياءُ ، واللُّوبِـيا ، واللُّوبِـياجُ ، وهو مُذَكَّرٌ ، يُمَدُّ ويُقْصَر .
  والمَلابُ : ضَرْبٌ من الطِّيبِ ، فارسي ؛ زاد الجوهري : كالخَلُوقِ . غيره : الـمَلابُ نوعٌ من العِطْرِ .
  ابن الأَعرابي : يقال للزَّعْفَرانِ الشَّعَرُ ، والفَيْدُ ، والـمَلابُ ، والعَبِـيرُ ، والـمَرْدَقُوشُ ، والجِسادُ .
  قال : والـمَلَبَةُ الطاقَةُ من شَعَرِ الزَّعْفرانِ ؛ قال جرير يَهْجُو نساءَ بني نُمَيْر : ولو وَطِئَتْ نِساءُ بني نُمَيْرٍ * على تِـبْراك ، أَخْبَثْنَ التُّرابا تَطلَّى ، وهي سَيِّئَةُ الـمُعَرَّى ، * بصِنِّ الوَبْرِ تَحْسَبُه مَلابا وشيءٌ مُلَوَّبٌ أَي مُلَطَّخٌ به .
  ولَوَّبَ الشَّيءَ : خَلَطَه بالـملابِ ؛ قال المتنخل الـهُذَليُّ : أَبِـيتُ على مَعاريَ واضِحاتٍ ، * بِهِنَّ مُلَوَّبٌ كدَمِ العِـباطِ والحديد الـمُلَوَّبُ : الـمَلْويُّ ، توصف به الدِّرْع .
  الجوهري في هذه الترجمة : وأَما الـمِرْوَدُ ونحوُه ، فهو الـمُلَوْلَبُ ، على مفوعل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لاتَه يَلُوتُه لَوْتاً : نَقَصَه حَقَّه ؛ وسنذكر ذلك في ليت .
  ولاتَ : كلمةٌ معناها ليس ، تَقَعُ على لفظ الحِينِ خاصَّةً ، عند سيبويه ، فتنصبه ؛ وقد يُجَرُّ بها ويُرْفَعُ ، إِلا أَنك إِذا لم تُعْمِلْها في الحين خاصَّةً ، لم تُعْمِلها فيما سواه ؛ وزَعَمُوا أَنها لا ، زِيدتْ عليها التاء ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب