وصف و معنى و تعريف كلمة مات:

• ماتَ يَموت ، مُتْ ، مَوْتًا ، فهو مائِت ومَيْت ومَيِّت
• مَاتَ الرَّجُلُ : زَالَتِ الْحَيَاةُ عَنْهُ ، تُوُفِّيَ
• مَاتَتِ الرِّيحُ : سَكَنَتْ ، هَدَأَتْ
• مَاتَتِ النَّارُ : بَرَدَ رَمَادُهَا فَلَمْ يَبْقَ مِنَ الْجَمْرِ شَيْءٌ
• مَاتَ الْحَرُّ أَوِ البَرْدُ : زَالَ
• مَاتَتِ الْحُمَّى : سَكَنَتْ حَرَارَتُهَا
• مات حَتْفَ أنفِه : مات على فراشه بصورة طبيعيّة من غير قتل أو حرق أو غرق أو ما شابه ذلك ،
• مات عن ثمانين سنة : بلغ عمره ثمانين سنة حين فارقته الحياةُ ،
• مات من الجوع : كان به جوعٌ شديد
• مات حِسّه الفَنِّي : فُقِدَ ذلك الحسّ
• ماتت مشاعِرُه نحو الآخرين : تبلَّدت ماتت أحاسيسُه
• مات اللَّفظُ : أُهمل وتُرك استعمالُه
• مات فلانٌ : نام واستثقل في نومه
• مَاتَ الشئُ : هَمَدَ وسَكَن

• ماتَ يموت ، مُتْ ، مَوَاتًا ، فهو مَوَات
• مَاتَتِ الأَرْضُ : خَلَتْ مِنَ العِمَارَةِ وَالسُّكَّانِ
• مَاتَ الطَّرِيقُ : اِنْقَطَعَ سُلُوكُهُ
• ماتَتِ الأرضُ أو المكانُ خلت من العمارة والسُّكّان عمّر أرضًا مواتًا ،
• ماتتِ المدينةُ بعدما أصابها الزلزال
• مات الطريقُ : لم يسلكه أحد

• ماتّ : فاعل من مَتَّ

• مَاتَّهُ : ذكَّرَه المَتَاتَ : القَرابة

• أُمُوت : جمع أَمْتُ

• مَتَّ إلى مَتَتُّ ، يَمُتّ ، امْتُتْ / مُتَّ ، متًّا ، فهو ماتّ ، والمفعول ممتوتٌ إليه
• مَتَّ إليه بصلة أو بقرابة : انتسب ، اتّصل به
• يمُتّ إلى الحقيقة بِصلَة : بعيد تمامًا عنها
• مَتَّ الحَبْلَ : نزَعه من البئْرِ على غير بَكَرة

• المَمَاتُ : المَوْتُ

• مَوَات : مصدر ماتَ

• مَوَاتّ : جمع متّة

• المَوَتانُ : ضدُّ الحَيَوان
• اشتر من المَوَتان ولاْ تشترِ من الحَيَوان : اشتر الدُّورَ ولا تشتر من الدَّوابِّ

• مَوْت : مصدر ماتَ

• مَوْتَى : جمع مَيت

• مَوَّتَ يموِّت ، تمويتًا ، فهو مُمَوِّت ، والمفعول مُموَّت
• مَوَّتَ الْمَريضَ : جَعَلَهُ يَمُوتُ ، أَمَاتَهُ
• مَوَّتَتِ الدَّوَابُّ : كَثُرَ فِيهَا الْمَوْتُ

• مصدر مَاتَ
• المَوَاتُ : مالا حياةَ فيه
• المَوَاتُ : الأَرضُ التى لم تُزْرَع ولم تُعْمَر ولا جَرَى عليها مِلكُ أَحد

• مَواتُّ : جمع ماتَّة

• مصدر مَاتَ
• الموت : زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنْ كُلِّ كَائِنٍ حَيٍّ ، آل عمران آية 185 كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ( قرآن )
• الْمَوْتُ الأَبْيَضُ : زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنِ الكَائِنِ طَبِيعِيّاً الْمَوْتُ الطَّبِيعِيُّ
• الْمَوْتُ الأَحْمَرُ : زَوَالُ الْحَيَاةِ قَتْلاً
• الْمَوْتُ الأَسْوَدُ : زَوَالُ الْحَيَاةِ خَنْقاً
• الْمَوْتُ الزُّؤَامُ : زَوَالُ الْحَيَاةِ فَجْأَةً ، سَرِيعاً
• الموت : الخَوْفُ ، الذُّعْرُ ، الْحُزْنُ
• يطلق الموت : ما يقابل العقل والإِيمان ، نحو ما فى التنزيل العزيز : الأنعام آية 122 أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشىِ بهِ في النَّاسِ ) )
• خطر الموت : يقصد بهذه العبارة تنبيه الأشخاص بعدم لمس أو الاقتراب من أي شيء مسجَّل عليه : خطر الموت ،
• فلانٌ بين الحياة والموت : يعاني سكرات الموت ،
• فلانٌ على فِراش الموت : يحتضر
• مَوْت الملك : نقلة حجر في لعبة الشطرنج تحصر الملك وتُنْهي اللّعبة
• الموت المدنيّ : ( القانون ) الحرمان من الحقوق المدنيّة نتيجة الإدانة بالخيانة أو جريمة كبرى أخرى
• أمنية الموت : ( علوم النفس ) رغبة في هدم الذّات يرافقها عادة اكتئاب ويأس وتقريع للذّات

• المَوْتَانُ : مَوْتٌ يقع فى الماشُية
• رجل مَوْتانُ الفؤاد : غيرُ ذكىٍّ ولا فَهِم

• مَوْتَة : مَوْت

• مُمَات : اسم المفعول من أَماتَ

• مُمَوِّت : فاعل من مَوَّتَ

• مُموَّت : اسم المفعول من مَوَّتَ

• مُواتٍ : فاعل من واتَى

• مُواتي : فاعل من واتَى

• فاعل من مَاتَ
• مَائِتٌ لاَ مَحَالَةَ : مَنْ قَارَبَ أَنْ يَمُوتَ
• مَوْتٌ مَائِتٌ : مَوْتٌ فَظِيعٌ

• مائِت : فاعل من ماتَ

• ـ ماتَ يَمُوتُ ويَماتُ ويَميتُ ، فهو مَيْتٌ ومَيِّتٌ : ضِدُّ حَيَّ .
  ـ ماتَ : سَكَنَ ، ونامَ ، وبَلِيَ ،
  ـ مَيْتُ : الذي ماتَ ،
  ـ المَيِّتُ والمائِتُ : الذي لم يَمُتْ بعدُ ، الجمع : أَمْواتٌ ومَوْتى ومَيِّتون ومَيْتونَ ، وهي مَيِّتَةٌ ومَيْتَةٌ ومَيِّتٌ .
  ـ مَيْتَةُ : ما لم تَلْحَقْه الذَّكاةُ ،
  ـ مِيْتَةُ : للنَّوعِ .
  ـ ما أمْوَتَه : ما أمْوَتَ قَلْبَه ، لأِنَّ كُلَّ فعْلٍ لا يَتَزَيَّدُ ، لا يُتَعَجَّبُ منه .
  ـ مُواتُ : المَوْتُ .
  ـ مَواتُ : ما لا رُوحَ فيه ، وأرضٌ لا مالكَ لها .
  ـ مَوَتانُ : خِلافُ الحَيوانِ ، أو أرضٌ لم تُحْيَ بعدُ ،
  ـ مُوْتانُ ومَوْتانُ : مَوْتٌ يَقَعُ في الماشية .
  ـ أماتَتِ المرأةُ والناقةُ : ماتَ ولَدُها .
  ـ مُتَماوِتُ : الناسِكُ المُرائِي .
  ـ رجُلٌ مَوْتانُ الفُؤَادِ : بَليدٌ ، وهي : مَوْتانَةٌ .
  ـ مُوتَةُ : الغَشْيُ ، والجُنونُ ، وأرضٌ بالشام ، وذُكِرَ في : م أ ت .
  ـ ذُو المُوْتَةِ : فَرَسٌ لِبَنِي أسَدٍ .
  ـ مُسْتَميتُ : الشُّجاعُ الطالِبُ للمَوْتِ ، والمُسْتَرْسِلُ للأَمْرِ ، وغِرْقِئُ البَيْضِ .
  ـ أماتُوا : وقَعَ الموتُ في إِبِلِهِم ،
  ـ أماتَ الشيءَ : مَوَّتَه ،
  ـ أماتَ اللَّحْمَ : بالَغَ في نَضْجِه وإغْلائِهِ .
  ـ مُماوتَةُ : المُصابَرَةُ .
  ـ اسْتَمات : ذَهَبَ في طَلَب الشيءِ كُلَّ مَذْهَب ، وسَمِنَ بعدَ هُزالٍ ، والمَصْدرُ : الاسْتماتُ .

المعجم: القاموس المحيط

• فارقته الحياةُ ، فارقت الرُّوحُ جسدَه :- مات رمْيًا بالرُّصاص / شَنْقًا - { إِنَّكَ مَائِتٌ وَإِنَّهُمْ مَائِتُونَ } [ ق ]- { وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ } - { قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا } :- ° مات حَتْفَ أنفِه

المعجم: عربي عامة

• أُهمل وتُرك استعمالُه .

المعجم: عربي عامة

• نام واستثقل في نومه .

المعجم: عربي عامة

• [ م و ت ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). مَاتَ ، يَمُوتُ ، مصدر مَوَاتٌ .
  1 . :- مَاتَتِ الأَرْضُ :- : خَلَتْ مِنَ العِمَارَةِ وَالسُّكَّانِ .
  2 . :- مَاتَ الطَّرِيقُ :- : اِنْقَطَعَ سُلُوكُهُ .

المعجم: الغني

• [ م و ت ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). مَاتَ ، يَمُوتُ ، مصدر مَوْتٌ .
  1 . :- مَاتَ الرَّجُلُ :- : زَالَتِ الْحَيَاةُ عَنْهُ ، تُوُفِّيَ .
  2 . :- مَاتَتِ الرِّيحُ :- : سَكَنَتْ ، هَدَأَتْ .
  3 . :- مَاتَتِ النَّارُ :- : بَرَدَ رَمَادُهَا فَلَمْ يَبْقَ مِنَ الْجَمْرِ شَيْءٌ .
  4 . :- مَاتَ الْحَرُّ أَوِ البَرْدُ :- : زَالَ .
  5 . :- مَاتَتِ الْحُمَّى :- : سَكَنَتْ حَرَارَتُهَا .

المعجم: الغني

• مَاتَ الحىُّ مَاتَ ُ مَوْتًا : فارقته الحياة .
  و مَاتَ الشئُ : هَمَدَ وسَكَن .
  يقال : ماتت الريحُ : سَكَنَتْ .
  و مَاتَ ا لنارُ : بردَتْ .
  و مَاتَ الطَّريقُ : انقطع سلوكُه .
  و مَاتَ فلانٌ : نام واستثقل في نومه .
  و مَاتَ الأَرضُ مَوَاتًا : خَلَت من العمارة والسُّكان .
  فهى مَوَاتٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مات - مماتة
  1 - ماته : ذكره « المتات »، أي صلة القرابة بينهما

المعجم: الرائد

• مات - يموت ، موتا
  1 - مات : زالت الحياة عنه . 2 - ماتت الريح : سكنت ، هدأت . 3 - ماتت النار : برد رمادها فلم يبق من الجمر شيء . 4 - ماتت الحمى : سكن غليانها . 5 - مات الحر أو البرد : زال . 6 - مات الثوب : بلي .

المعجم: الرائد

• ماتَ 2 يموت ، مُتْ ، مَوَاتًا ، فهو مَوَات :-
  • ماتَتِ الأرضُ أو المكانُ خلت من العمارة والسُّكّان :- عمّر أرضًا مواتًا ، - ماتتِ المدينةُ بعدما أصابها الزلزال :-
  • مات الطريقُ : لم يسلكه أحد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مات - يموت ، مواتا وموتانا
  1 - مات المكان : خلا من العمارة والسكان . 2 - مات الطريق : انقطع سلوكه .

المعجم: الرائد

• ماتَ 1 يَموت ، مُتْ ، مَوْتًا ، فهو مائِت ومَيْت ومَيِّت :-
  • مات الحيُّ فارقته الحياةُ ، فارقت الرُّوحُ جسدَه :- مات رمْيًا بالرُّصاص / شَنْقًا ، - { إِنَّكَ مَائِتٌ وَإِنَّهُمْ مَائِتُونَ } [ ق ]، - { وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ } - { قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا } :-
  • مات حَتْفَ أنفِه : مات على فراشه بصورة طبيعيّة من غير قتل أو حرق أو غرق أو ما شابه ذلك ، - مات عن ثمانين سنة : بلغ عمره ثمانين سنة حين فارقته الحياةُ ، - مات من الجوع : كان به جوعٌ شديد . • ماتَتِ الرِّيحُ : سكنت ، همدت .
  • ماتتِ النّارُ : خمدت ، بَرَدَ رَمَادُها فلم يبق من الجمر شيءٌ .
  • ماتت مشاعِرُه نحو الآخرين : تبلَّدت :- ماتت أحاسيسُه :-? مات حِسّه الفَنِّي : فُقِدَ ذلك الحسّ .
  • مات اللَّفظُ : أُهمل وتُرك استعمالُه .
  • مات فلانٌ : نام واستثقل في نومه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مَتَّ إلى مَتَتُّ ، يَمُتّ ، امْتُتْ / مُتَّ ، متًّا ، فهو ماتّ ، والمفعول ممتوتٌ إليه :-
  • مَتَّ إليه بصلة أو بقرابة انتسب ، اتّصل به :- اعترافٌ لا يمُتّ إلى الحقيقة بِصلَة : بعيد تمامًا عنها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الليث : متَّى اسم أَعجمي .
  والمَتُّ كالمَدّ ، إِلا أَن المَتَّ يُوصَلُ بقَرابةٍ ودالةٍ يُمَتُّ بها ؛
  
  وأَنشد : إِن كنتَ في بَكْرٍ تَمُتُّ خُؤُولةً ، فأَنا المُقَابَلُ في ذُرَى الأَعْمامِ والمَاتَّة : الحُرْمةُ والوَسِيلَةُ ، وجمْعُها مَوَاتُّ .
  يقال : فلان يَمُتُّ إِليك بقَرابةٍ .
  والمَوَاتُّ : الوسائلُ ؛ ابن سيده : مَتَّ إِليه بالشيء يُمُتُّ متًّا : تَوَسَّلَ ، فهو ماتٌّ ؛
  
  أَنشد يعقوب : تَمُتُّ بأَرْحامٍ ، إِليك ، وَشِيجَةٍ ، ولا قُرْبَ بالأَرْحَامِ ما لم تُقَرَّبِ والمَتَاتُ : ما مُتَّ به .
  ومَتَّه : طَلَبَ إِليه المَتاتَ .
  ابن الأَعرابي : مَتْمَتَ الرجلُ إِذا تَقَرَّبَ بِمَوَدَّةٍ أَو قَرَابة .
  قال النَّضْر : مَتَتُّ إِليه برَحِمٍ أَي مَدَدْتُ إِليه وتَقَرَّبْتُ إِليه ؛ وبيننا رَحِمٌ ماتَّةٌ أَي قريبة .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : لا يُمُتَّانِ إِلى الله بِحَبْلٍ ، ولا يَمُدَّانِ إِليه بسبب ؛ المَتُّ : التَّوَسُّلُ والتَّوصُّلُ بحُرْمةٍ أَو قرَابة أَو غير ذلك .
  ومَتَّ في السَّير : كمَدَّ .
  والمَتُّ : المَدُّ ، مَدُّ الحَبْل وغيره .
  يقال : مَتَّ ومَطَّ ، وقَطَلَ (* قوله « وقطل » كذا بالأَصل والتهذيب ، ولعله محرف عن معط ، بالميم والعين المهملة .) ومَغَطَ ، وشبَحَ ، بمعنى واحد .
  ومتَّ الشيءَ مَتًّا : مدَّه .
  وتَمَتَّى في الحَبْل : اعْتَمَدَ فيه ليَقْطَعَه أَو يُمُدَّه .
  وتَمَتَّى : لغة كتَمَطَّى في بعض اللغات ، وأَصلُهما جميعاً تَمَتَّتَ ، فكرهوا تضعيفه ، فأُبْدلَتْ إِحدى التاءين ياء ، كما ، قالوا : تَظَنَّى ، وأَصله تَظَنَّن ، غير أَنه سُمع تَظَنَّنَ ، ولم يُسْمع تمَتَّتَ في الحَبْل .
  ومتٌّ : اسم .
  ومتَّى : أَبو يونُسَ ، عليه السلام ، سُرْيانيّ ؛ وقيل : إِنما سمي مَتْثَى ، وهو مذكور في موضعه من حرف الثاء ؛ الأَزهري : يونس بنُ مَتَّى نبيٌّ ، كان أَبوه يسمى مَتَّى ، على فَعْلَى ؛ فُعِل ذلك لأَنهم لما لم يكن لهم في كلامهم في إِجراء الاسم بعد فتحه على بناء مَتَّى ، حملوا الياء على الفتحة التي قبلها ، فجعلوها أَلفاً ، كما يقولون : من غَنَّيْتُ غَنَّى ، ومن تَغَنَّيْتُ تَغَنَّى ، وهي بلغة السريانية مَتَّى ؛
  
  وأَنشد أَبو حاتم قول مُزاحم العُقَيْليِّ : أَلم تَسْأَلِ الأَطْلالَ : متَّى عُهودُها ؟ وهلْ تَنْطِقَنْ بَيْداءُ قَفْرٌ صَعِيدُها ؟
  
  ‏ قال أَبو حاتم : سأَلت الأَصمعي عن مَتَّى في هذا البيت ، فقال : لا أَدري وقال أَبو حاتم : ثَقَّلَها كما تُثَّقَّلُ رُبَّ وتخفف ، وهي مَتَى خفيفةً فثَقَّلَها ؛ قال أَبو حاتم : وإِن كان يريد مصدر مَتَتُّ مَتًّا أَي طَويلاً أَو بعِيداً عُهودُها بالناس ، فلا أَدري .
  والمَتُّ : النَّزْعُ على غير بَكَرةٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري عن الليث : المَوْتُ خَلْقٌ من خَلق اللهِ تعالى ‏ .
  ‏ غيره : المَوْتُ والمَوَتانُ ضِدُّ الحياة ‏ .
  ‏ والمُواتُ ، بالضم : المَوْتُ ‏ .
  ‏ ماتَ يَمُوتُ مَوْتاً ، ويَمات ، الأَيرة طائيَّة ؛
  
  قال : بُنَيَّ ، يا سَيِّدةَ البَناتِ ، عِيشي ، ولا يُؤْمَنُ أَن تَماتي (* قوله « بني يا سيدة إلخ » الذي في الصحاح بنيتي سيدة إلخ ‏ .
  ‏ ولا نأمن إلخ .) وقالوا : مِتَّ تَموتُ ؛ قال ابن سيده : ولا نظير لها من المعتل ؛ قال سيبويه : اعْتَلَّتْ من فَعِلَ يَفْعُلُ ، ولم تُحَوَّلْ كما يُحَوَّلُ ، قال : ونظيرها من الصحيح فَضِلَ يَفْضُل ، ولم يجئ على ما كَثُر واطَّرَدَ في فَعِل ‏ .
  ‏ قال كراع : ماتَ يَمُوتُ ، والأَصْلُ فيه مَوِتَ ، بالكسر ، يَمُوتُ ؛ ونظيره : دِمْتَ تَدومُ ، إِنما هو دَوِمَ ، والاسم من كل ذلك المَيْتةُ ‏ .
  ‏ ورجل مَيِّتٌّ ومَيْتٌ ؛ وقيل : المَيْتُ الذي ماتَ ، والمَيِّتُ والمائِتُ : الذي لم يَمُتْ بَعْدُ ‏ .
  ‏ وحكى الجوهريُّ عن الفراء : يقال لمنْ لم يَمُتْ إِنه مائِتٌ عن قليل ، ومَيِّتٌ ، ولا يقولون لمن ماتَ : هذا مائِتٌ ‏ .
  ‏ قيل : وهذا خطأٌ ، وإِنما مَيِّتٌ يصلح لِما قد ماتَ ، ولِما سَيَمُوتُ ؛ قال الله تعالى : إِنك مَيِّتٌ وإِنهم مَيِّتُونَ ؛ وجمع بين اللغتين عَدِيُّ بنُ الرَّعْلاء ، فقال : ليس مَن مات فاسْتراحَ بمَيْتٍ ، إِنما المَيْتُ مَيِّتُ الأَحْياءِ إِنما المَيْتُ مَن يَعِيشُ شَقِيّاً ، كاسِفاً بالُه ، قليلَ الرَّجاءِ فأُناسٌ يُمَصَّصُونَ ثِماداً ، وأُناسٌ حُلُوقُهمْ في الماءِ فجعلَ المَيْتَ كالمَيِّتِ ‏ .
  ‏ وقومٌ مَوتى وأَمواتٌ ومَيِّتُون ومَيْتون ‏ .
  ‏ وقال سيبويه : كان بابُه الجمع بالواو والنون ، لأَن الهاء تدخل في أُنثاه كثيراً ، لكنَّ فَيْعِلاً لمَّا طابَقَ فاعلاً في العِدَّة والحركة والسكون ، كَسَّرُوه على ما قد يكسر عليه ، فأُعِلَّ كشاهدٍ وأَشهاد ‏ .
  ‏ والقولُ في مَيْتٍ كالقول في مَيِّتٍ ، لأَنه مخفف منه ، والأُنثى مَيِّتة ومَيْتَة ومَيْتٌ ، والجمع كالجمع ‏ .
  ‏ قال سيبويه : وافق المذكر ، كما وافقه في بعض ما مَضى ، قال : كأَنه كُسِّرَ مَيْتٌ ‏ .
  ‏ وفي التنزيل العزيز : لِنُحْيِيَ به بَلدةً مَيْتاً ؛ قال الزجاج :، قال مَيْتاً لأَن معنى البلدة والبلد واحد ؛ وقد أَماتَه اللهُ ‏ .
  ‏ التهذيب :، قال أَهل التصريف مَيِّتٌ ، كأَنَّ تصحيحَه مَيْوِتٌ على فَيْعِل ، ثم أَدغموا الواو في الياء ، قال : فَرُدَّ عليهم وقيل إِن كان كما قلتم ، فينبغي أَن يكون مَيِّتٌ على فَعِّلٍ ، فقالوا : قد علمنا أَن قياسه هذا ، ولكنا تركنا فيه القياسَ مَخافَة الاشتباه ، فرددناه إِلى لفظ فَيْعِلٍ ، لأَن مَيِّت على لفظ فَيعِل ‏ .
  ‏ وقال آخرون : إِنما كان في الأَصل مَوْيِت ، مثل سَيِّد سَوْيدٍ ، فأَدغمنا الياء في الواو ، ونقلناه فقلنا مُيِّتٌ ‏ .
  ‏ وقال بعضهم : قيل مَيْت ، ولم يقولوا مَيِّتٌ ، لأَن أَبنية ذوات العلة تخالف أَبنية السالم ‏ .
  ‏ وقال الزجاج : المَيْتُ المَيِّتُ بالتشديد ، إِلاَّ أَنه يخفف ، يقال : مَيْتٌ ومَيِّتٌ ، والمعنى واحد ، ويستوي فيه المذكر والمؤَنث ؛ قال تعالى : لنُحْييَ به بلدةً مَيْتاً ، ولم يقل مَيْتةً ؛
  
  وقوله تعالى : ويأْتيه الموتُ من كلِّ مكان وما هو بمَيِّت ؛ إِنما معناه ، والله أَعلم ، أَسباب الموت ، إِذ لو جاءَه الموتُ نفسُه لماتَ به لا مَحالَة ‏ .
  ‏ وموتُ مائتٌ ، كقولك ليلٌ لائلٌ ؛ يؤْخذ له من لفظه ما يُؤَكَّدُ به ‏ .
  ‏ وفي الحديث : كان شِعارُنا يا مَنْصُورُ : أَمِتْ أَمِتْ ، هو أَمر بالموت ؛ والمُراد به التَّفاؤُل بالنَّصر بعد الأَمر بالإِماتة ، مع حصول الغَرضِ للشِّعار ، فإِنهم جعلوا هذه الكلمة علامة يَتعارفُون بها لأَجل ظلمة الليل ؛ وفي حديث الثُّؤْم والبَصلِ : من أَكلَهما فلْيُمِتْهما طَبْخاً أَي فلْيُبالغ في طبخهما لتذهب حِدَّتُهما ورائحتهما ‏ .
  ‏ وقوله تعالى : فلا تَموتُنَّ إِلاَّ وأَنتم مسلمون ؛ قال أَبو إِسحق : إِ ؟
  
  ‏ قال قائل كيف ينهاهم عن الموت ، وهم إِنما يُماتون ؟ قيل : إِنما وقع هذا على سعة الكلام ، وما تُكْثِرُ العربُ استعمالَه ؛ قال : والمعنى الزَمُوا الإِسلام ، فإِذا أَدْرَكَكم الموتُ صادفكم مسلمين ‏ .
  ‏ والمِيتَةُ : ضَرْبٌ من المَوْت . غيره : والمِيتةُ الحال من أَحوال المَوْت ، كالجِلْسة والرِّكْبة ؛ ‏
  
  يقال : ‏ ماتَ فلانٌ مِيتةً حَسَنةً ؛ وفي حديث الفتن : فقد ماتَ مِيتةً جاهليةً ، هي ، بالكسر ، حالةُ الموتِ أَي كما يموتُ أَهل الجاهلية من الضلال والفُرقة ، وجمعُها مِيَتٌ ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : ماتَ الرجلُ وهَمَدَ وهَوَّم إِذا نامَ ‏ .
  ‏ والمَيْتةُ : ما لم تُدْرَكْ تَذْكيته ‏ .
  ‏ والمَوْتُ : السُّكونُ ‏ .
  ‏ وكلُّ ما سَكنَ ، فقد ماتَ ، وهو على المَثَل ‏ .
  ‏ وماتَتِ النارُ مَوتاً : بَرَدَ رَمادُها ، فلم يَبْقَ من الجمر شيء ‏ .
  ‏ وماتَ الحَرُّ والبَرْدُ : باخَ ‏ .
  ‏ وماتَت الريحُ : رَكَدَتْ وسَكَنَتْ ؛
  
  قال : إِني لأَرْجُو أَن تَموتَ الريحُ ، فأَسْكُنَ اليومَ ، وأَسْتَريحُ ‏
  
  ويروى : ‏ فأَقْعُدَ اليوم ‏ .
  ‏ وناقَضُوا بها فقالوا : حَيِيَتْ ‏ .
  ‏ وماتَت الخَمْرُ : سكن غَلَيانُها ؛ عن أَبي حنيفة ‏ .
  ‏ وماتَ الماءُ بهذا المكان إِذا نَشَّفَتْه الأَرضُ ، وكل ذلك على المثل ‏ .
  ‏ وفي حديث دُعاء الانتباهِ : الحمدُ لله الذي أَحيانا بعدما أَماتنا ، وإِليه النُّشُور ‏ .
  ‏ سمي النومُ مَوْتاً لأَنه يَزولُ معه العَقْلُ والحركةُ ، تمثيلاً وتَشْبيهاً ، لا تحقيقاً ‏ .
  ‏ وقيل : المَوتُ في كلام العرب يُطْلَقُ على السُّكون ؛ يقال : ماتت الريحُ أَي سَكَنَتْ ‏ .
  ‏ قال : والمَوْتُ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة : فمنها ما هو بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ في الحَيوانِ والنبات ، كقوله تعالى : يُحْيي الأَرضَ بعد موتها ؛ ومنها زوالُ القُوَّة الحِسِّيَّة ، كقوله تعالى : يا ليتني مِتُّ قبل هذا ؛ ومنها زوالُ القُوَّة العاقلة ، وهي الجهالة ، كقوله تعالى : أَوَمَنْ كان مَيْتاً فأَحييناه ، وإِنك لا تُسْمِعُ المَوْتَى ؛ ومنها الحُزْنُ والخوف المُكَدِّر للحياة ، كقوله تعالى : ويأْتيه الموتُ من كلِّ مكان وما هو بمَيِّتٍ ؛ ومنها المَنام ، كقوله تعالى : والتي لم تَمُتْ في مَنامها ؛ وقد قيل : المَنام الموتُ الخفيفُ ، والموتُ : النوم الثقيل ؛ وقد يُستعار الموتُ للأَحوال الشَّاقَّةِ : كالفَقْر والذُّلِّ والسُّؤَالِ والهَرَم والمعصية ، وغير ذلك ؛ ومنه الحديث : أَوّلُ من ماتَ إِبليس لأَنه أَوّل من عصى ‏ .
  ‏ وفي حديث موسى ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، قيل له : إِن هامان قد ماتَ ، فلَقِيَه فسأَل رَبَّه ، فقال له : أَما تعلم أَن من أَفْقَرْتُه فقد أَمَتُّه ؟ وقول عمر ، رضي الله عنه ، في الحديث : اللَّبَنُ لا يموتُ ؛ أَراد أَن الصبي إِذا رَضَع امرأَةً مَيِّتةً ، حَرُمَ عليه من ولدها وقرابتها ما يَحْرُم عليه منهم ، لو كانت حَيَّةً وقد رَضِعَها ؛ وقيل : معناه إِذا فُصِلَ اللبنُ من الثَّدْي ، وأُسْقِيه الصبيُّ ، فإِنه يحرم به ما يحرم بالرضاع ، ولا يَبْطُل عملُه بمفارقة الثَّدْي ، فإِنَّ كلَّ ما انْفَصل من الحَيّ مَيِّتٌ ، إِلا اللبنَ والشَّعَر والصُّوفَ ، لضرورة الاستعمال ‏ .
  ‏ وفي حديث البحر : الحِلُّ مَيْتَتُه ، هو بالفتح ، اسم ما مات فيه من حيوانه ، ولا تكسر الميم ‏ .
  ‏ والمُواتُ والمُوتانُ والمَوْتانُ : كلُّه المَوْتُ ، يقع في المال والماشية ‏ .
  ‏ الفراء : وَقَع في المال مَوْتانٌ ومُواتٌ ، وهو الموتُ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : يكونُ في الناس مُوتانٌ كقُعاصِ الغنم ‏ .
  ‏ المُوتانُ ، بوزن البُطْلانِ : الموتُ الكثير الوقوع ‏ .
  ‏ وأَماتَه اللهُ ، ومَوَّتَه ؛ شُدِّد للمبالغة ؛ قال الشاعر : فعُرْوةُ ماتَ مَوْتاً مُسْتَريحاً ، فها أَنا ذا أُمَوَّتُ كلَّ يَوْمِ ومَوَّتَت الدوابُّ : كثُر فيها الموتُ ‏ .
  ‏ وأَماتَ الرجلُ : ماتَ وَلَدُه ، وفي الصحاح : إِذا مات له ابنٌ أَو بَنُونَ ‏ .
  ‏ ومَرَةٌ مُمِيتٌ ومُمِيتةٌ : ماتَ ولدُها أَو بَعْلُها ، وكذلك الناقةُ إِذا مات ولدُها ، والجمع مَمَاويتُ ‏ .
  ‏ والمَوَتانُ من الأَرض : ما لم يُسْتَخْرج ولا اعْتُمِر ، على المَثل ؛ وأَرضٌ مَيِّتةٌ ومَواتٌ ، من ذلك ‏ .
  ‏ وفي الحديث : مَوَتانُ الأَرضِ لله ولرسوله ، فمن أَحيا منها شيئاً ، فهو له ‏ .
  ‏ المَواتُ من الأَرضِ : مثلُ المَوَتانِ ، يعني مَواتَها الذي ليس مِلْكاً لأَحَدٍ ، وفيه لغتان : سكون الواو ، وفتحها مع فتح الميم ، والمَوَتانُ : ضِدُّ الحَيَوانِ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : من أَحيا مَواتاً فهو أَحق به ؛ المَواتُ : الأَرض التي لم تُزْرَعْ ولم تُعْمَرْ ، ولا جَرى عليها مِلكُ أَحد ، وإِحْياؤُها مُباشَرة عِمارتِها ، وتأْثير شيء فيها ‏ .
  ‏ ويقال : اشْتَرِ المَوَتانَ ، ولا تشْتَرِ الحَيَوانَ ؛ أَي اشتر الأَرضين والدُّورَ ، ولا تشتر الرقيق والدوابَّ ‏ .
  ‏ وقال الفراء : المَوَتانُ من الأَرض التي لم تُحيَ بعْد ‏ .
  ‏ ورجل يبيع المَوَتانَ : وهو الذي يبيع المتاع وكلَّ شيء غير ذي روح ، وما كان ذا روح فهو الحيوان ‏ .
  ‏ والمَوات ، بالفتح : ما لا رُوح فيه ‏ .
  ‏ والمَواتُ أَيضاً : الأَرض التي لا مالك لها من الآدميين ، ولا يَنْتَفِع بها أَحدٌ ‏ .
  ‏ ورجل مَوْتانُ الفؤَاد : غير ذَكِيٍّ ولا فَهِمٍ ، كأَن حرارةَ فَهْمه بَرَدَتْ فماتَتْ ، والأُنثى مَوْتانةُ الفؤَادِ ‏ .
  ‏ وقولهم : ما أَمْوَتَه إِنما يُراد به ما أَمْوَتَ قَلْبَه ، لأَن كلَّ فِعْلٍ لا يَتَزَيَّدُ ، لا يُتَعَجَّبُ منه ‏ .
  ‏ والمُوتةُ ، بالضم : جنس من الجُنُونِ والصَّرَع يَعْتَري الإِنسانَ ، فإِذا أَفاقَ ، عاد إِليه عَقْلُه كالنائم والسكران ‏ .
  ‏ والمُوتة : الغَشْيُ ‏ .
  ‏ والمُوتةُ : الجُنونُ لأَنه يَحْدُثُ عنه سُكوتٌ كالمَوْتِ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كانَّ يتَعوَّذُ بالله من الشيطان وهَمْزه ونَفْثِه ونَفْخِه ، فقيل له : ما هَمْزُه ؟، قال : المُوتةُ ‏ .
  ‏ قال أَبو عبيد : المُوتَةُ الجُنونُ ، يسمى هَمْزاً لأَنه جَعَله من النَّخْس والغَمْزِ ، وكلُّ شيءٍ دفَعْتَه فقد هَمَزْتَه ‏ .
  ‏ وقال ابن شميل : المُوتةُ الذي يُصْرَعُ من الجُنونِ أَو غيره ثم يُفِيقُ ؛ وقال اللحياني : المُوتةُ شِبْهُ الغَشْية ‏ .
  ‏ وماتَ الرجلُ إِذا خَضَعَ للحَقِّ ‏ .
  ‏ واسْتَماتَ الرجلُ إِذا طابَ نَفْساً بالموت ‏ .
  ‏ والمُسْتَمِيتُ : الذي يَتَجانُّ وليس بمَجْنون ‏ .
  ‏ والمُسْتَميتُ : الذي يَتَخاشَعُ ويَتواضَعُ لهذا حتى يُطْعمه ، ولهذا حتى يُطْعِمه ، فإِذا شَبِعَ كفَر النعمة ‏ .
  ‏ ويقال : ضَرَبْتُه فتَماوَتَ ، إِذا أَرى أَنه مَيِّتٌ ، وهو حيٌّ ‏ .
  ‏ والمُتَماوِتُ : من صفةِ الناسِك المُرائي ؛ وقال نُعَيْم ابن حَمَّاد : سمعت ابنَ المُبارك يقول : المُتماوتُونَ المُراؤُونَ ‏ .
  ‏ ويقال : اسْتَمِيتُوا صَيْدَكم أَي انْظُروا أَماتَ أَم لا ؟ وذلك إِذا أُصِيبَ فَشُكَّ في مَوْته ‏ .
  ‏ وقال ابن المبارك : المُسْتَمِيتُ الذي يُرى من نَفْسِه السُّكونَ والخَيْرَ ، وليس كذلك ‏ .
  ‏ وفي حديث أَبي سلمَة : لم يكن أَصحابُ محمد ، صلى الله عليه وسلم ، مُتَحَزِّقينَ ولا مُتَماوِتين ‏ .
  ‏ يقال : تَماوَتَ الرجلُ إِذا أَظْهَر من نَفْسِه التَّخافُتَ والتَّضاعُفَ ، مِن العبادة والزهد والصوم ؛ ومنه حديث عمر ، رضي الله عنه : رأَى رجُلاً مُطأْطِئاً رأْسَه فقال : ارْفَعْ رأْسَك ، فإِنَّ الإِسلام ليس بمريض ؛ ورأَى رجلاً مُتَماوِتاً ، فقال : لا تُمِتْ علينا ديننا ، أَماتكَ اللهُ وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : نَظَرَتْ إِلى رجل كادً يموت تَخافُتاً ، فقالت : ما لهذا ؟ قيل : إِنه من القُرَّاءِ ، فقالت : كان عُمر سَيِّدَ القُرَّاءِ ، وكان إِذا مشى أَسْرَعَ ، وإِذا ، قال أَسْمَعَ ، وإِذا ضَرَبَ أَوْجَع ‏ .
  ‏ والمُسْتَمِيتُ : الشُّجاع الطالبُ للموت ، على حدِّ ما يجيءُ عليه بعضُ هذا النحو ‏ .
  ‏ واسْتماتَ الرجلُ : ذهب في طلب الشيءِ كلَّ مَذْهَب ؛
  
  قال : وإِذْ لم أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي ، ولم أُضِعْ سِهامَ الصِّبا للمُسْتَمِيتِ العَفَنْجَجِ يعني الذي قد اسْتَماتَ في طلب الصِّبا واللَّهْو والنساءِ ؛ كل ذلك عن ابن الأَعرابي ‏ .
  ‏ وقال اسْتَماتَ الشيءُ في اللِّين والصَّلابة : ذهب فيهما كلَّ مَذْهَب ؛
  
  قال : قامَتْ تُرِيكَ بَشَراً مَكْنُونا ، كغِرْقِئِ البَيْضِ اسْتَماتَ لِينا أَي ذَهَبَ في اللِّينِ كلَّ مَذْهَب ‏ .
  ‏ والمُسْتَميتُ للأَمْر : المُسْتَرْسِلُ له ؛ قال رؤْبة : وزَبَدُ البحرِ له كَتِيتُ ، والليلُ ، فوقَ الماءِ ، مُسْتَمِيتُ ويقال : اسْتماتَ الثَّوبُ ونامَ إِذا بَليَ ‏ .
  ‏ والمُسْتَمِيتُ : المُسْتَقْتِلُ الذي لا يُبالي ، في الحرب ، الموتَ ‏ .
  ‏ وفي حديث بَدْرٍ : أَرى القومَ مُسْتَمِيتين أَي مُسْتَقْتِلين ، وهم الذي يُقاتِلون على الموت ‏ .
  ‏ والاسْتِماتُ : السِّمَنُ بعد الهُزال ، عنه أَيضاً ؛ وأَنشد : أَرى إِبِلي ، بَعْدَ اسْتماتٍ ورَتْعَةٍ ، تُصِيتُ بسَجْعٍ ، آخِرَ الليلِ ، نِيبُها جاءَ به على حذف الهاءِ مع الإِعلال ، كقوله تعالى : وإِقامَ الصلاةِ ‏ .
  ‏ ومُؤْتة ، بالهمز : اسم أَرْضٍ ؛ وقُتِلَ جعفر بن أَبي طالب ، رضوان الله عليه ، بموضع يقال له مُوتة ، من بلاد الشام ‏ .
  ‏ وفي الحديث : غَزْوة مُؤْتة ، بالهمز ‏ .
  ‏ وشيءٌ مَوْمُوتٌ : معروف ، وقد ذكر في ترجمة أَمَتَ .
  "

المعجم: لسان العرب