وصف و معنى و تعريف كلمة متوجهة:

• توجَّهَ / توجَّهَ إلى يتوجّه ، توجُّهًا ، فهو مُتوجِّه ، والمفعول مُتوجَّه إليه
• تَوَجَّهَ إلَى مَحَطَّةِ القِطَارِ : ذَهَبَ إلَيْهَا، قَصَدَهَا
• تَوَجَّهَ الشَّيْخُ : كَبِرَ
• تَوَجَّهَ الجَيْشُ : اِنْهَزَمَ
• توجَّه رأسًا: مباشرة
• توجَّه إلى مديره بطلب إجازة: طلب تحقيقها
• تَوَجَّهَ: أَقبل
• تَوَجَّهَ جهةَ كذا: انطلق إليها

• مُتوجَّه : اسم المفعول من تَوَجَّهَ

• مُتوجِّه : فاعل من تَوَجَّهَ

• وجَهَ يَجِه ، جِهْ ، وَجْهًا ، فهو واجِه ، والمفعول مَوْجوه
• وجَه الشَّخصَ : صار أوجَه منه عند النّاس
• وَجَهَ صَاحِبَهُ : ضَرَبَ وَجْهَهُ

• رَجُلٌ وَجِهٌ : صَاحِبُ الْجَاهِ

• وَجْه : مصدر وَجَهَ

• الجمع : أَوْجُهٌ ، و وُجُوهٌ ، و أُجُوهٌ
• مصدر وَجَهَ
• الوَجْهُ: سيِّدُ القوم وشريفُهم
• الوَجْهُ: ما يواجهك من الرأْس، وفيه العينان والفم والأَنف
• الوَجْهُ:ما يُقْبِل من كلِّ سيء
• وَ الوَجْهُ: نفْسُ الشيء وذاتُه
• فَعَلَ مَا فَعَلَ لِوَجْهِ اللَّهِ : لِمَرْضَاتِهِ

• وجُهَ يوجُه ، وَجاهةً ، فهو وَجِيهٌ والجمع : وُجَهاءُ ووِجاهٌ وهي وجيهةٌ والجمع : وِجاهٌ وهو أيضًا: وَجُةٌ، وهي وَجُةٌ
• وجُه الشَّخصُ: صار ذا رُتبةٍ وقدرٍ مرموق

• وجَّهَ / وجَّهَ إلى يوجِّه ، توجيهًا ، فهو مُوجِّه ، والمفعول مُوجَّه
• وجَّه الشّيءَ أو الشَّخصَ :جعله يأخذ اتّجاهًا معيّنًا
• وجَّه الشَّخصَ: شرَّفه وجَّهه أمام الحاضرين
• وجَّه الشَّيءَ إلى جهة كذا: أداره إليها
• وَجَّهَ الكَلاَمَ إِلَيْهِ مُبَاشَرَةً : خَاطَبَهُ وَجْهاً لِوَجْهٍ
• وجَّه الميِّت إلى القِبلة: جعل وجهه نحوها
• وجَّه إليه تُهْمةً: ألصقها به،
• وجَّه جُهْدَه نحو الهدف: ركَّز جهدَه عليه
• وجَّه الشّخصَ في حاجة: أرسله
• وَجَّهَ نَظَرَهُ صَوْبَ الْحَاضِرِينَ : حَوَّلَهُ صَوْبَ
• وَجَّهَ إلى الشيء: توجَّه، بمعنى وَلَّى وَجْهَهُ إِليه
• وجّه رسالة: عنونها،
• وَجَّهَ إِلَيْهِ رِسَالَةً : بَعَثَهَا، أَرْسَلَهَا إِلَيْهِ
• وَجَّهَ : انقاد واتَّبع
• وَجَّهَ المولودُ: خرجت يداه من الرحِم أَوَّلاً
• وَجَّهَ الشيءَ: جعَلَه على جهة واحدة
• وَجَّهَ النخلةَ: غَرَسَهَا فأَمالها قِبَلَ الشَّمَال فأَقامتها الشَّمالُ
• وَجَّهَ الناس الطريقَ : وطِئُوه وسلكوه حتَّى استبان أَثَرُهُ لمنِ يسلُكُه
• وَجَّهَ المطرُ الأَرضَ: قَشَر وجهَها وأَثَّر
• وَجَّهَ الريحُ الحصى: ساقته

• اِتَّجَهْتُ، أَتَّجِهُ، اِتَّجِهْ، مصدر اِتِّجَاهٌ
• اِتَّجَهَ الحَارِسُ إِلَيْهِ : قَصَدَهُ، أَقْبَلَ عَلَيْهِ
• اِتَّجَهَ الْمُسَافِرُ شَمَالَ البِلاَدِ : تَوَجَّهَ جِهَةَ لَمْ يَكُنْ يَتَّجِهُ الاتِّجَاهَ الصَّحِيحَ
• اِتَّجَهَ إِلَيْهِ بِأصَابِع الاتِّهَامِ : اِتَّهَمَهُ
• اِتَّجَهَ لَهُ رَأْيٌ : سَنَحَ، عَرَضَ

• أَوْجَهَ، يُوْجِهُ، مصدر إيجَاهٌ
• أوْجَهَتِ المرأَةُ: قعدت عن الولادة،
• أوْجَهَهُ بَيْنَ أهْلِهِ وَقَوْمِهِ : جَعَلَهُ وَجِيهاً
• أوْجَهَ جَارَهُ : رَدَّهُ

• تواجهَ يتواجه ، تواجُهًا ، فهو مُتواجِه
• تَوَاجَهَ الخَصْمَانِ لِبَحْثِ أسْبابِ خُصُومَتِهِمَا : تَقَابَلاَ وَجْهاً لِوَجْهٍ

• الجمع : وُجَهاء
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وجُهَ
• رَجُلٌ وَجِيهٌ : ذُو جَاهٍ، ذُو وَجَاهَةٍ وَسُلْطَةٍ
• الوَجيهُ: سيَّدُ القوم
• الوَجيهُ: ذو قيمة، حسن ومقبول
• رأي وجيه: صحيح مقبول،
• سبب وجيه/ منطق وجيه: معقول
• الوَجيهُ: الجنينُ إِذا خرجت يَدَاه من الرَّحم أَوَّلاً
• الوَجيهُ من الخيل: الذي تخرج يداه معًا عند النِّتاج

• مَشَى فِي اِتِّجَاهٍ مُعَاكِسٍ : فِي وِجْهَةٍ مُعَاكِسَةٍ
• اِخْتَارَت اتِّجَاهًا عِلْمِيّاً يُنَاسِبُهَا : مَسَاراً
• لَهُ اتِّجَاهٌ سِيَاسِيٌّ مَعْرُوفٌ : مَيْلٌ، اِسْتِجَابَةٌ لِمَوْقِفٍ اِتِّجَاهَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ
• أُحاديّ الاتّجاه: ذو اتّجاه واحد،
• تختلط عليه الاتّجاهات: أي الطُّرق،
• ثُنائيّ الاتّجاه: طريق باتّجاهين،
• حوَّلَ اتِّجاهَه: غيّره
• تهيّؤ عقليّ لمعالجة تجربة أو موقف من المواقف تصحبه عادةً استجابة خاصّة، ميل، نزعة اتّجاه سياسيّ معتدل/ فكريّ/ مضادّ،

• مصدر تَوجَّهَ
• التَّوَجُّهُ نَحْوَ البَابِ: السَّيْرُ نَحْوَ البَابِ

• توجُّه : مصدر تَوَجَّهَ

• مُواجَه : اسم المفعول من واجَهَ

• مُواجِه : فاعل من واجَهَ

• فاعل من وَاجَهَ
• مُوَاجِهٌ : مقابل،: مُجَابِهٌ، مُقَاوِمٌ

• وَجِيه : فاعل من وجُهَ

• وُجُوه : جمع وَجه

• اِتِّجَاه : مصدر إِتَّجَهَ

• أَوْجُه : جمع وَجه

• هُوَ أوْجَهُ قَوْمِهِ: أكْثَرُهُمْ جَاهاً، أفْضَلُهُمْ مَكَانَةً
• اسم تفضيل من وجَهَ ووجُهَ: أكثر إصابة، وأعلى قدرًا، وأعظم شرفا هو أوجه أسرته،
• هو أوجه أهل البلدة

• حَصَّلَ الطَّالِبُ عَلَى شَهَادَةِ التَّوْحِيهِيَّةِ: شَهَادَةُ الدِّرَاسَةِ الثَّانَوِيَّةِ النِّهَائِيَّةِ فِي بَعْضِ الأَقْطَارِ العَرَبِيَّةِ، أَيْ مَا يُعْرَفُ بِشَهَادَةِ البَكَالُوريا

• "الوَجْهُ: معروف، والجمع الوُجُوه.
  وحكى الفراء: حَيِّ الأُجُوهَ وحَيِّ الوُجُوه.
  قال ابن السكيت: ويفعلون ذلك كثيراً في الواو إذا انضمت.
  وفي الحديث: أَنه ذكر فِتَناً كوُجُوهِ البَقَرِ أَي يُشْبِه بَعْضُها بعضاً لأَن وُجُوهَ البقر تتشابه كثيراً؛ أَراد أَنها فِتَنٌ مُشْتَبِهَةٌ لا يُدْرَى كيف يُؤْتَى لها.
  قال الزمخشري: وعندي أَن المراد تأْتي نواطِحَ للناس ومن ثم، قالوا نَواطِحُ الدَّهْرِ لنوائبه.
  ووَجْهُ كُلِّ شيء: مُسْتَقْبَلُه، وفي التنزيل العزيز: فأَيْنَما تُوَلُّوا فثَمَّ وَجْهُ اللهِ.
  وفي حديث أُمّ سلمة: أَنها لما وَعَظَتْ عائشة حين خرجت إلى البصرة، قالت لها: لو أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عَارَضَكِ ببعض الفَلَواتِ ناصَّةً قَلُوصاً من مَنْهَلٍ إلى مَنْهَلٍ قد وَجِّهْتِ سدافَتَه وتَرَكْتِ عُهَّيْداهُ في حديث طويل؛ قولها: وَجَّهْتِ سِدافَتَه أَي أَخذتِ وَجْهاً هَتَكْتِ سِتْرَك فيه، وقيل: معناه أَزَلْتِ سِدافَتَهُ، وهي الحجابُ، من الموضع الذي أُمِرْتِ أَن تَلْزَمِيه وجَعَلْتِها أَمامَكِ.
  القتيبي: ويكون معنى وَجَّهْتِهَا أَي أَزَلْتِهَا من المكان الذي أُمِرْتِ بلزومه وجَعَلْتِهَا أَمامَكِ.
  والوَجْهُ: المُحَيَّا.
  وقوله تعالى: فأَقِمْ وَجْهَكَ للدِّين حَنِيفاً؛ أَي اتَّبِع الدِّينَ القَيِّمَ، وأَراد فأَقيموا وجوهكم، يدل على ذلك قوله عز وجل بعده: مُنِيبِينَ إليه واتَّقُوهُ؛ والمخاطَبُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، والمراد هو والأُمَّةُ، والجمع أَوْجُهٌ ووُجُوهٌ.
  قال اللحياني: وقد تكون الأَوْجُهُ للكثير، وزعم أَن في مصحف أُبَيٍّ أَوْجُهِكُمْ مكان وُجُوهِكُمْ،أُراه يريد قوله تعالى: فامسحوا بوُجُوهِكُمْ.
  وقوله عز وجل: كلُّ شيءٍ هالكٌ إلا وَجْهَهُ؛ قال الزجاج: أَراد إلا إيَّاهُ.
  وفي الحديث: كانَتْ وُجُوهُ بُيُوت أَصحابِهِ شارعةً في المسجد؛ وَجْهُ البيتِ: الخَدُّ الذي يكون فيه بابه أَي كانت أَبواب بيوتهم في المسجد، ولذلك قيل لَخَدِّ البيت الذي فيه الباب وَجْهُ الكَعْبةِ.
  وفي الحديث: لتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَو لَيُخالِفَنَّ الله بين وُجُوهكم؛ أَراد وُجوهَ القلوب، كحديثه الآخر: لا تَخْتَلِفُوا فتَخْتَلِفَ قُلُوبكم أَي هَوَاها وإرادَتُها.
  وفي حديث أَبي الدَّرْداءِ: لا تَفْقَهُ حتى تَرَى للقرآن وُجُوهاً أَي تَرَى له مَعَانيَ يحتملها فتَهابَ الإقْدامَ عليه.
  ووُجُوهُ البلد: أَشرافُه.
  ويقال: هذا وَجْهُ الرأْيِ أَي هو الرأْيُ نَفْسُه.
  والوَجْه والجِهَةُ بمعنىً، والهاء عوض من الواو، والاسم الوِجْهَةُ والوُجْهَةُ، بكسر الواو وضمها، والواو تثبت في الأَسماء كما، قالوا وِلْدَةٌ، وإنما لا تجتمع مع الهاء في المصادر.
  واتَّجَهَ له رأْيٌ أَي سَنَحَ، وهو افْتَعَلَ،صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها، وأُبدلت منها التاء وأُدغمت ثم بُنِيَ عليه قولك قعدت تُجاهَكَ وتِجَاهَكَ أَي تِلْقاءَك.
  ووَجْهُ الفَرَسِ: ما أَقبل عليك من الرأْس من دون مَنَابت شعر الرأْس.
  وإنه لعَبْدُ الوَجْهِ وحُرُّ الوَجْهِ، وإنه لسَهْلُ الوَجْهِ إذا لم يكن ظاهر الوَجْنَةِ.
  ووَجْهُ النهار: أَوَّلُهُ.
  وجئتك بوَجْهِ نهارٍ أَي بأَوّل نهار.
  وكان ذلك على وَجْهِ الدهرأَي أَوَّلِهِ؛ وبه يفسره ابن الأَعرابي.
  ويقال: أَتيته بوَجْهِ نهارٍ وشَبابِ نهارٍ وصَدْرِ نهارٍ أَي في أَوَّله؛ ومنه قوله: مَنْ كان مَسْروراً بمَقْتَلِ مالِكٍ،فليأْتِ نِسْوَتَنَا بوَجْهِ نهارِ وقيل في قوله تعالى: وَجْهَ النهارِ واكْفُروا آخِرَهُ؛ صلاة الصبح،وقيل: هو أَوّل النهار.
  ووَجْهُ النجم: ما بدا لك منه.
  ووَجْهُ الكلام: السبيلُ الذي تقصده به.
  وجاهاهُ إذا فاخَرَهُ.
  ووُجُوهُ القوم: سادتهم، واحدهم وَجْهٌ، وكذلك وُجَهَاؤهم، واحدهم وَجِيهٌ.
  وصَرَفَ الشيءَ عن وَجْهِهِ أَي سَنَنِهِ.
  وجِهَةُ الأَمرِ وجَهَتُهُ ووِجْهَتُه ووُجْهَتُهُ: وَجْهُهُ.
  الجوهري: الاسم الوِجْهَة والوُجْهة، بكسر الواو وضمها، والواو تثبت في الأَسماء كما، قالوا وِلْدَةٌ، وإنما لا تجتمع مع الهاء في المصادرِ.
  وما له جِهَةٌ في هذا الأَمرِ ولا وِجْهَةٌ أَي لا يبصر وجْهَ أَمره كيف يأْتي له.
  والجِهَةُ والوِجْهَةُ جميعاً: الموضعُ الذي تَتَوَجَّهُ إليه وتقصده.
  وضَلَّ وِجْهَةَ أَمْرهِ أَي قَصْدَهُ؛
  
  قال: نَبَذَ الجِوَارَ وضَلَّ وِجْهَةَ رَوْقِهِ،لما اخْتَلَلْتُ فُؤَادَهُ بالمِطْرَدِ ‏
  
  ويروى: ‏هِدْيَةَ رَوْقِهِ.
  وخَلِّ عن جِهَتِه: يريد جِهَةَ الطريقِ.
  وقلت كذا على جِهَةِ كذا، وفعلت ذلك على جهة العدل وجهة الجور؛ والجهة: النحو، تقول كذا على جهة كذا، وتقول: رجل أَحمر من جهته الحمرة، وأَسود من جهته السواد.
  والوِجهةُ والوُجهةُ: القِبلةُ وشِبْهها في كل وجهة أَي في كل وجه استقبلته وأَخذت فيه.
  وتَجَهْتُ إليك أَتْجَهُ أَي توجهتُ،لأَن أَصل التاء فيهما واو.
  وتوَجَّه إليه: ذهب.
  قال ابن بري:، قال أَبو زيد تَجِهَ الرجلُ يَتْجَهُ تَجَهاً.
  وقال الأَصمعي: تَجَهَ،بالفتح؛
  
  وأَنشد أَبو زيد لمِرْداسِ بن حُصين: قَصَرْتُ له القبيلةَ، إذ تَجِهْنا وما ضاقَتْ بشَدّته ذِراعي والأَصمعي يرويه: تَجَهْنا، والذي أَراده اتَّجَهْنا، فحذف أَلف الوصل وإحدى التاءين، وقَصَرْتُ: حبَسْتُ.
  والقبيلةُ: اسم فرسه، وهي مذكورة في موضعها، وقيل: القبيلة اسم فرسٍ؛
  
  أَنشد ابن بري لطُفيلٍ: بناتُ الغُرابِ والوجِيهِ ولاحِقٍ،وأَعْوَجَ تَنْمي نِسْبَةَ المُتَنسِّبِ واتَّجَهَ له رأْيٌ أَي سَنَحَ، وهو افْتَعَل، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها، وأُبدلت منها التاء وأُدغمت ثم بني عليه قولك قعدت تُجاهَكَ وتِجاهَكَ أَي تِلْقاءك.
  وتَجَهْتُ إليك أَتْجَهُ أَي توجهتُ لأَن أَصل التاء فيهما واو.
  ووَجَّه إليه كذا: أَرسله، ووجَّهْتُهُ في حاجةٍ ووجَّهْتُ وجْهِيَ لله وتوَجَّهْتُ نحوَكَ وإليك.
  ويقال في التحضيض: وَجِّهِ الحَجَرَ وجْهةٌ مّا له وجِهَةٌ مّا له ووَجْهٌ مّا له، وإنما رفع لأَن كل حَجَرٍ يُرْمى به فله وجْهٌ؛ كل ذلك عن اللحياني، قال: وقال بعضهم وجِّه الحَجَرَ وِجْهةً وجِهةً مّا له ووَجْهاً مّا له، فنصب بوقوع الفعل عليه، وجعل ما فَضْلاً، يريد وَجِّه الأَمرَ وَجْهَهُ؛ يضرب مثلاً للأَمر إذا لم يستقم من جهةٍ أَن يُوَجِّهَ له تدبيراً من جِهةٍ أُخرى، وأَصل هذا في الحَجَرِ يُوضَعُ في البناء فلا يستقيم، فيُقْلَبُ على وجْهٍ آخر فيستقيم.
  أَبو عبيد في باب الأَمر بحسن التدبير والنهي عن الخُرْقِ: وَجِّهْ وَجْهَ الحَجَرِ وِجْهةً مّا له، ويقال: وِجْهة مّا له، بالرفع، أَي دَبِّرِ الأَمر على وجْهِه الذي ينبغي أَن يُوَجَّهَ عليه.
  وفي حُسْنِ التدبير ‏
  
  يقال: ‏ضرب وجْهَ الأَمر وعيْنَه.
  أَبو عبيدة: يقال وَجِّه الحجر جهةٌ مّا له، يقال في موضع الحَضِّ على الطلب، لأَن كل حجر يُرْمى به فله وجْهٌ،فعلي هذا المعنى رفعه، ومن نصبه فكأَنه، قال وَجِّه الحجر جِهَتَه، وما فضْلٌ، وموضع المثل ضََعْ كلَّ شيء موضعه.
  ابن الأَعرابي: وَجِّه الحجر جِهَةً مّا له وجهةٌ مّا له ووِجْهةً مّا له ووِجهةٌ مّا له ووَجْهاً مّا له ووَجْهٌ مّا له.
  والمُواجَهَةُ: المُقابلَة.
  والمُواجَهةُ: استقبالك الرجل بكلام أَو وَجْهٍ؛ قاله الليث.
  وهو وُجاهَكَ ووِجاهَكَ وتُجاهَكَ وتِجاهَكَ أَي حِذاءَكَ من تِلْقاءِ وَجْهِكَ.
  واستعمل سيبويه التُّجاهَ اسماً وظرفاً.
  وحكى اللحياني: داريِ وجاهَ دارِكَ ووَجاهَ دارِكَ ووُجاهَ دارك، وتبدل التاء من كل ذلك.
  وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: وكان لعلي، رضوان الله عليه، وَجْهٌ من الناس حياةَ فاطمةَ، رِضوانُ الله عليها، أَي جاهٌ وعِزٌّ فقَدَهما بعدها.
  والوُجاهُ والتُّجاهُ: الوجْهُ الذي تقصده.
  ولقيه وِجاهاً ومُواجَهةً: قابَل وجْهَهُ بوجْهِه.
  وتواجَهَ المنزلانِ والرجلان: تقابلا.
  والوُجاهُ والتُّجاه: لغتان، وهما ما استقبل شيء شيئاً، تقول: دارُ فلانٍ تُجاهَ دار فلان.
  وفي حديث صلاة الخوف: وطائفةٌ وُجاهَ العدوّ أَي مُقابَلتَهم وحِذاءَهم، وتكسر الواو وتضم؛ وفي رواية: تُجاهَ العدوِّ، والتاء بدل من الواو مثلها في تُقاةٍ وتُخَمةٍ، وقد تكرر في الحديث.
  ورجل ذو وَجْهينِ إذا لَقِيَ بخلاف ما في قلبه.
  وتقول: توجَّهوا إليك ووَجَّهوا، كلٌّ يقال غير أَن قولك وَجَّهوا إليك على معنى وَلَّوْا وُجوهَهُم، والتَّوَجُّه الفعل اللازم.
  أَبو عبيد: من أَمثالهم: أَينما أُوَجِّهْ أَلْقَ سَعْداً؛ معناه أَين أَتَوَجَّه.
  وقَدَّمَ وتَقَدَّمَ وبَيَّنَ وتبَيَّنَ بمعنى واحد.
  والوجْهُ: الجاهُ.
  ورجل مُوَجَّهٌ ووَجِيهٌ: ذو جاه وقد وَجُهَ وَجاهةٌ.
  وأَوْجَهَه: جعل له وجْهاً عند الناس؛
  
  وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: ونادَمْتُ قَيْصَرَ في مُلْكِه،فأَوْجَهَني وركِبْتُ البَريدا ورجل وَجِيهٌ: ذو وَجاهةٍ.
  وقد وَجُه الرجلُ، بالضم: صار وَجِيهاً أَي ذا جاهٍ وقَدْر.
  وأَوجَهَه الله أَي صَيَّرَه وَجِيهاً.
  ووجَّهَه السلطانُ وأَوجَهَه: شرَّفَه.
  وأَوجَهْتُه: صادَفْتُه وَجِيهاً، وكلُّه من الوَجْهِ؛ قال المُساوِرُ بن هِنْدِ بن قيْس بن زُهَيْر: وأَرَى الغَواني، بَعْدَما أَوْجَهْنَني،أَدْبَرْنَ ثُمَّتَ قُلْنَ: شيخٌ أَعْوَرُ ورجل وَجْهٌ: ذو جاه.
  وكِساءٌ مُوَجَّهٌ أَي ذو وَجْهَينِ.
  وأَحْدَبُ مُوَجَّهٌ: له حَدَبَتانِ من خلفه وأَمامه، على التشبيه بذلك.
  وفي حديث أَهل البيت: لايُحِبُّنا الأَحْدَبُ المُوَجَّهُ؛ حكاه الهروي في الغريبين.
  ووَجَّهَتِ الأَرضَ المَطَرَةُ: صَيَّرتَهْا وَجْهاً واحداً، كما تقول: تَرَكَتِ الأَرضَ قَرْواً واحداً.
  ووَجَّهَها المطرُ: قَشَرَ وَجْهَها وأَثر فيه كحَرَصَها؛ عن ابن الأَعرابي.
  وفي المثل: أَحمق ما يتَوَجَّهُ أَي لا يُحْسِنُ أَن يأْتي الغائط.
  ابن سيده: فلان ما يتَوَجَّهُ؛ يعني أَنه إذا أَتى الغائط جلس مستدبر الريح فتأْتيه الريح بريح خُرْئِه.
  والتَّوَجُّهُ: الإقبال والانهزام.
  وتَوَجَّهَ الرجلُ: وَلَّى وكَبِرَ؛ قال أَوْسُ بن حَجَرٍ: كعَهْدِكِ لا ظِلُّ الشَّبابِ يُكِنُّني،ولا يَفَنٌ مِمَّنْ تَوَجَّهَ دالِفُ ويقال للرجل إذا كَبِرَ سِنُّهُ: قد تَوَجَّهَ.
  ابن الأَعرابي: يقال شَمِطَ ثم شاخ ثم كَبِرَ ثم تَوَجَّهَ ثم دَلَف ثم دَبَّ ثم مَجَّ ثم ثَلَّبَ ثم الموت.
  وعندي امرأَة قد أَوْجَهَتْ أَي قعدت عن الولادة.
  ويقال: وَجَّهَتِ الريحُ الحصى تَوْجِيهاً إذا ساقته؛
  
  وأَنشد: تُوَجِّهُ أَبْساطَ الحُقُوفِ التَّياهِرِ ويقال: قاد فلانٌ فلاناً فوَجَّه أَي انقاد واتّبع.
  وشيءٌ مُوَجَّهٌ إذا جُعِلَ على جِهَةٍ واحدة لا يختلف.
  اللحياني: نظر فلانٌ بِوُجَيْهِ سُوءٍ وبجُوهِ سُوءٍ وبِجيهِ سوءٍ.
  وقال الأَصمعي: وَجَهْتُ فلاناً إذا ضربت في وجْهِه، فهو مَوْجوهٌ.
  ويقال: أَتى فلان فلاناً فأَوْجَهَهُ وأَوْجَأَهُ إذا رَدَّهُ.
  وجُهتُ فلاناً بما كره فأَنا أَجُوهه إذا استقبلته به؛
  ، قاله الفراء، وكأَن أَصله من الوَجْه فقُلِبَ، وكذلك الجاهُ وأَصله الوَجْهُ.
  قال الفراء: وسمعت امرأَة تقول أَخاف أَن تجُوهَني بأَكثر من هذا أَي تستقبلني.
  قال شمر: أُراه مأْخوذاً من الوَجْهِ؛ الأَزهري: كأَنه مقلوب.
  ويقال: خرج القوم فوَجَّهُوا للناس الطريقَ توجيهاً إذا وَطِئُوه وسَلَكوه حتى استبان أَثَرُ الطريق لمن يسلكه.
  وأَجْهَتِ السماءُ فهي مُجْهِيَةٌ إذا أَصْبَحت، وأَجْهَت لك السَّبيلُ أَي استبانت.
  وبيتٌ أَجْهَى: لا سِتْرَ عليه.
  وبيوتٌ جُهْوٌ، بالواو،وعَنْزٌ جَهْواء: لا يستر ذَنَبُها حياءها.
  وهم وِجاهُ أَلْفٍ أَي زُهاءُ أَلفٍ؛ عن ابن الأَعرابي.
  ووَجَّهَ النخلةَ: غرسها فأَمالها قِبَلَ الشَّمال فأَقامتْها الشَّمالُ.
  والوَجِيهُ من الخيل: الذي تخرج يداه معاً عند النِّتاج، واسم ذلك الفعل التَّوْجيهُ.
  ويقال للولد إذا خرجت يداه من الرحم أَوّلاً: وَجِيهٌ،وإذا خرجت رجلاه أََّْلاً: يَتْنٌ.
  والوجيهُ: فرس من خيل العرب نَجِيبٌ،سمي بذلك.
  والتَّوْجيهُ في القوائم: كالصَّدَفِ إلاَّ أَنه دونه، وقيل: التَّوْجيهُ من الفَرَس تَدانِي العُجايَتَيْنِ وتَداني الحافرين والْتِواءٌ مِنَ الرُّسْغَيْنِ.
  وفي قَوافي الشِّعْرِ التأْسيس والتَّوْجيهُ والقافيةُ،وذلك في مثل قوله: كِلِيني لهَمٍّ، يا أُمَيمَةَ، ناصِبِ فالباء هي القافية، والأَلف التي قبل الصاد تأْسيسٌ، والصادُ تَوْجِيهٌ بين التأْسيس والقافية، وإِنما قيل له تَوْجِيهٌ لأَن لك أَن تُغَيِّرَه بأَيِّ حرفٍ شئتَ، واسم الحرف الدَّخِيلُ.
  الجوهري: التَّوْجيهُ هو الحرف الذي بين أَلف التأْسيس وبين القافية، قال: ولك أَن تغيره بأَي حرف شئتَ كقول امرئ القيس: أَنِّي أَفِرْ، مع قوله: جميعاً صُبُرْ، واليومُ قَرّ، ولذلك قيل له تَوْجيهٌ؛ وغيره يقول: التوجيه اسم لحركاته إِذا كان الرَّوِيُّ مُقَيَّداً.
  قال ابن بري: التَّوْجيهُ هو حركة الحرف الذي قبل الرويِّ المقيد، وقيل له توجيه لأَنه وَجَّهَ الحرفَ الذي قبل الرَّوِيِّ المقيد إِليه لا غير، ولم يَحْدُث عنه حرفُ لِينٍ كما حدث عن الرَّسِّ والحَذْوِ والمَجْرَى والنَّفادِ، وأَما الحرف الذي بين أَلف التأْسيس والرَّوِيِّ فإِنه يسمى الدَّخيلَ، وسُمِّي دَخِيلاً لدخوله بين لازمين، وتسمى حركته الإِشباعَ، والخليل لا يجيز اختلاف التوجيه ويجيز اختلاف الإِشباع،ويرى أَن اختلاف التوجيه سِنادٌ، وأَبو الحسن بضدّه يرى اختلاف الإِشباع أَفحش من اختلاف التوجيه، إِلا أَنه يرى اختلافهما، بالكسر والضم،جائزاً، ويرى الفتح مع الكسر والضم قبيحاً في التوجيه والإِشباع، والخليل يستقبحه في التوجيه أَشدّ من استقباحه في الإِشباع، ويراه سِناداً بخلاف الإِشباع، والأَخفش يجعل اختلاف الإِشباع بالفتح والضم أَو الكسر سِناداً؛
  ، قال: وحكاية الجوهري مناقضة لتمثيله، لأَنه حكى أَن التَّوْجِيهَ الحرف الذي بين أَلف التأْسيس والقافية، ثم مثَّله بما ليس له أَلف تأْسيس نحو قوله: أَني أَفرْ، مع قوله: صُبُرْ، واليومُ قَرّ.
  ابن سيده: والتَّوْجِيهُ في قَوافي الشِّعْرِ الحرفُ الذي قبل الرَّوِيّ في القافية المقيدة،وقيل: هو أَن تضمه وتفتحه، فإِن كسرته فذلك السِّنادُ؛ هذا قول أَهل اللغة،وتحريره أَن تقول: إِن التَّوْجيهَ اختلافُ حركة الحرف الذي قبل الرَّوِيَّ المقيد كقوله: وقاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ وقوله فيها: أَلَّفَ شَتَّى ليس بالراعي الحَمِقْ وقوله مع ذلك: سِرّاً وقد أَوَّنَ تأْوينَ العُقُقْ
  ، قال: والتوجيه أَيضاً الذي بين حرف الروي المطلق والتأْسيس كقوله: أَلا طالَ هذا الليلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ فالأَلف تأْسيس، والنون توجيه، والباء حرف الروي، والهاء صلة؛ وقال الأَحفش: التَّوْجيهُ حركة الحرف الذي إلى جنب الرَّوِيّ المقيد لا يجوز مع الفتح غيره نحو: قد جَبَرَ الدِّينَ الإِلهُ فجَبَرْ التزم الفتح فيها كلها، ويجوز معها الكسر والضم في قصيدة واحدة كما مثَّلنا.
  وقال ابن جني: أَصله من التَّوْجِيه، كأَن حرف الرَّوِيّ مُوَجَّهٌ عندهم أَي كأَنَّ له وجهين: أَحدهما من قبله، والآخر من بعده، أَلا ترى أَنهم استكرهوا اختلاف الحركة من قبله ما دام مقيداً نحو الحَمِقْ والعُقُقْ والمُخْتَرَقْ؟ كما يستقبحون اختلافها فيه ما دام مطلقاً نحو قوله:عَجْلانَ ذا زَادٍ وغيرَ مُزَوَّدِ مع قوله فيها: وبذاك خَبَّرَنا الغرابُ الأَسْوَدُ وقوله: عَنَمٌ يكادُ من اللَّطافَةِ يُعْقَدُ فلذلك سميت الحركة قبل الرويّ المقيد تَوجيهاً، إَعلاماً أَن للرويّ وجهين في حالين مختلفين، وذلك أَنه إِذا كان مقيداً فله وَجْهٌ يتقدّمه،وإِذا كان مطلقاً فله وَجْهٌ يتأَخر عنه، فجرى مجرى الثوب المُوَجَّهِ ونحوِه؛ قال: وهذا أَمثل عندي من قول مَنْ، قال إِنما سُمِّي تَوْجيهاً لأَنه يجوز فيه وُجُوهٌ من اختلاف الحركات، لأَنه لو كان كذلك لمَا تَشدَّد الخليل في اختلاف الحركات قبله، ولمَا فَحُشَ ذلك عنده.
  والوَجِيهَةُ: خَرَزَةٌ، وقيل: ضرب من الخَرَزِ.
  وبنو وَجِيهةَ: بطن.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَجْهُ: معروف، ومُسْتَقْبَلُ كلِّ شيءٍ,ج: أوْجُهٌ ووُجُوهٌ وأُجُوهٌ، ونَفْسُ الشيءِ،
  ـ وَجْهُ من الدَّهْرِ: أوَّلُهُ،
  ـ وَجْهُ من النَّجْمِ: ما بَدا لَكَ منه،
  ـ وَجْهُ من الكَلامِ: السَّبيلُ المَقْصودُ، وسَيِّدُ القَوْمِ,ج: وُجوهٌ، كالوَجِيهِ,ج: وُجَهَاءُ، والجاهُ، والجِهَةُ، والقليلُ من الماءِ، ووَجَهَاءُ، والجِهَةُ، والجُهَةُ والجِهَةُ.
  ـ وُجْهُ، ووِجْهُ: الجانِبُ، والناحِيَةُ.
  ـ ووَجَهَهُ: ضَرَبَ وَجْهَهُ، فهو مَوْجُوهٌ.
  ـ وَجَّهَهُ تَوْجِيهاً: أَرْسَلَهُ، وشَرَّفَهُ، كأَوْجَهَهُ،
  ـ وَجَّهَهُ المَطَرَةُ الأرضَ: صَيَّرَتْها وجْهاً واحِداً،
  ـ وَجَّهَهُ النَّخْلَةَ: غَرَسَها فأَمَالَها قِبَلَ الشَّمالِ، فَأَقامَتْها الشَّمالُ.
  ـ وِجاهَكَ وتُجاهَكَ، ووُجاهَكَ ووَجاهَك, وتِجاهَك وتَجاهَك: تِلْقاءَ وَجْهِكَ.
  ـ لَقِيَهُ وِجاهاً ومُوَاجَهَةً: قابَلَ وَجْهَهُ بِوَجْهِهِ.
  ـ تَواجَها: تَقَابَلا.
  ـ مُوَجَّهَةٌ: ذُو الجاهِ،
  ـ مُوَجَّهَةٌ من الأكْسِيَةِ: ذُو الوَجْهَيْنِ، كالوَجِيهَةِ، ومَنْ له حَدَبَتانِ، في ظَهْرِهِ، وفي صَدْرِهِ.
  ـ تَوَجَّهَ: أقْبَلَ، ط وانْهَزَمَ، ووَلَّى،
  ـ كَبِرَ ط ووِجاهُ ألْفٍ: زُهاؤُهُ.
  ـ وَجِيهُ: ذُو الجاهِ,ج: وُجَهاءُ، كالوَجُهِ، وقد وجُهَ، خَرَزَةٌ معروفَةٌ، كالوَجِيهَةِ،
  ـ وَجِيهُ من الخَيْلِ: الذي تَخْرُجُ يَداهُ مَعاً عندَ النِّتاجِ، واسْمُ ذلك الفِعْلِ: التَّوْجِيهُ، وفَرَسانِ معروفين.
  ـ أوْجَهَهُ: صادَفَهُ وجِيهاً.
  ـ تَوْجِيهُ القوائِمِ: كالصَدَفِ، أَو هو تَدَانِي العُجَايَتَيْنِ والحافِرَيْنِ، والْتِواءٌ في الرُّسْغَيْنِ،
  ـ تَوْجِيهُ في الشِّعْرِ: الحَرْفُ الذي قَبْلَ الرَّوِيِّ في القافِيَةِ المُقَيَّدَةِ، أَو أنْ تَضُمَّهُ وتَفْتَحَه، فإنْ كَسَرْتَه، فَسِنادٌ.
  ـ تَجَهْتُ إليك، وأتْجَه ووَجَّهْتُ إليك تَوْجِيهاً: تَوَجَّهْتُ.
  ـ بَنو وجِيهَةَ: بَطْنٌ.
  ـ أوْجَهَهُ: جَعَلَهُ وجِيهاً.
  ـ وَجَهْتُكَ عندَ الناسِ أجِهُكَ: صِرْتُ أوْجَهَ منك.
  ـ جِهةُ، وجُهِةُ: الناحِيةُ، كالوَجْهِ والوِجْهَةِ,ج: جِهاتٌ. ونَظَرُوا إلَيَّ بأُوَيْجِهِ سُوءٍ.
  ـ في مَثَلٍ: ''وَجِّهِ الحَجَرَ وِجْهَةً مَّاله''، بالنَّصْبِ والرَّفْعِ: دَبِّرِ الأمْرَ على وَجْهِه. وأصْلُه في البِناءِ: إذا لم يَقعِ الحَجَرُ مَوْقِعَه، أَي: أدِرْهُ حتى يَقَعَ على وَجْهِه وَدَعْهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• وَجْه :-
  جمع أوجُه (لغير المصدر) ووُجُوه (لغير المصدر):
  1 - مصدر وجَهَ.
  2 - ما يواجهك من الرَّأس وفيه العينان والفم والأنف :-وجهٌ جميل الهيئة/ حسن المنظر، - جاءني الخيرُ على وَجْهك، - ويُبدي لدنياهُ الفتى وَجهَ ضاحكٍ ... وما فَتِئَت تُبدي له وَجْهَ عابسٍ، - {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا} :-
  • أخاديد الوَجْه/ خطوط الوَجُه: تجاعيده وغضونه، - أدار بوَجْهه عنه: انصرف عنه، - أراق ماءَ وَجْهه: أذلَّ نفسه، أهدر حياءَه وكرامته، - أشاح بوَجْهه عنه: أعرض عنه مبديًا كُرهًا، - أغلق البابَ في وَجْهه: صدَّه، ردَّه خائبًا، - ابتسم في وَجْهه/ ضحك في وَجْهه: هشَّ له وأحسن استقباله، - اكفهرّ وَجْهه: غضِب، ثار، تغيّر، - بدون وَجْه حقّ: بدون سند صحيح، - بوَجْه الإجمال: على أساس الإجمال، - بوَجْه التَّقريب: على أساس الاحتمال، - بوَجْه خاصّ: خصوصًا، - بيَّض اللهُ وَجْهَه: إذا فعل فعلاً محمودًا، طهّره ونقّاه من العيوب، كرّمه، - بيَّض وَجْهَ فلان: أتى بعمل عظيم يُعتزّ به، - تضاريس الوَجْه: ملامحه، - تقاطيع الوَجْه: قسماته وملامحه، - ذو الوَجْهين لا يكون عند الله وجيهًا [حديث]: المنافق، يُظِهر خلاف ما في قلبه، - رقيق الوَجْه: ليِّن الجانب، سَمْح، - سوّد اللهُ وَجْهَه: إذا فعل فعلاً يؤخذ عليه، - شوَّه وَجْه الحقيقة: أخفاها وطمسها، غيَّر من وجه استقامتها، أوردها بغير أمانة، - صان ماءَ وَجْهه: حافظ على كرامته واحترم نفسَه، - صفيحتا الوَجْه: جانباه، - ضرَب وَجْه الأمر: أي أحسن التدبير، - طَلْق الوَجْه: متهلّل ومشرق، باشّ، - على الوَجْه الأكمل/ على أكمل وَجْه

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الوَجْهُ سيِّدُ القوم وشريف ُهم . والجمع : وُجُوهٌ .
  و الوَجْهُ ما يواجهك من الرأْس، وفيه العينان والفم والأَنف.
  و الوَجْهُ ما يُقْبِل من كلِّ سيء.
  وَ الوَجْهُ نفْسُ الشيء وذاتُه .
  وفي التنزيل العزيز: القصص آية 88كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) ) .
  و الوَجْهُ القلبُ.
  وفي الحديث.
  حديث شريف لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكَمْ أَو ليُخالِفَنَّ اللهُ بين وُجُوهِكم //: كَنَى بذلك عن اختلاف الأَهواء .
  و الوَجْهُ من الدَّهر: أَوَّلُه.
  و الوَجْهُ من النهار: أَوَّله.
  و الوَجْهُ صَلاةُ الصبح.
  ومن النَّجم: ما بدا لك منه.
  و الوَجْهُ من الثوب، ومن المسأَلة: ما ظهر لك مِنْهُما.
  و الوَجْهُ من البيت: الجانبُ الذي يكون فيه بابُه.
  و الوَجْهُ القليلُ من الماء.
  و الوَجْهُ الجاهُ .
  و الوَجْهُ القصدُ.
  و الوَجْهُ الجهةُ والناحية .
  و الوَجْهُ السَّنَنُ.
  يقال: صَرَفَ الشيءَ عن وجهِه: سَنَنِه .
  و الوَجْهُ الصِّحَّةُ .
  يقال: ليس لكلامه وجهٌ.
  و الوَجْهُ من الكلام: السَّبيلُ الذي تقصِدُه به .
  و الوَجْهُ الصِّفةُ.
  و الوَجْهُ النَّوعُ والقِسْم. والجمع : أَوْجُهٌ، ووُجُوهٌ، وأُجُوهٌ.
  و الوَجْهُ (في الموسيقى) : جزءُ العود المحمولُ على حافَةِ القصبة .
  ورجلُ حُرُّ الوجه، وعَبدُ الوجه، وسَهلُ الوجْه: إِذا لم يكن ظاهرَ الوجْنة.
  ورجلٌ ذو وجهين: يلقى هذا بوجه وذاك بوجه .
  ووجوهُ القرآن: معانيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَجَّهَ : انقاد واتَّبع.
  يقال: قاد فلانٌ فلانًا فوجَّهَ: انقاد واتَّبع.
  و وَجَّهَ المولودُ: خرجت يداه من الرحِم أَوَّلاً .
  و وَجَّهَ إلى الشيء: توجَّه، بمعنى وَلَّى وَجْهَهُ إِليه.
  وفي المثل: :-أينما أُوَجِّهْ أَلْقَ سَعْدا.
  و وَجَّهَ .
  فلانًا وَجَّهَ في حاجة: أَرسله.
  و.
  وَجَّهَ .
  شرّفه و وَجَّهَ جعل وجهَه للقِبلة.
  و وَجَّهَ الشيءَ: جعَلَه على جهة واحدة.
  و وَجَّهَ النخلةَ: غَرَسَهَا .
  فأَمالها قِبَلَ الشَّمَال فأَقامتها الشَّمالُ .
  و وَجَّهَ الناس الطريقَ : وطِئُوه وسلكوه حتَّى استبان أَثَرُهُ لمنِ يسلُكُه.
  و وَجَّهَ المطرُ الأَرضَ: قَشَر وجهَها وأَثَّر.
  فيه .
  و وَجَّهَ صيَّرها وجهًا واحدًا.
  و وَجَّهَ الريحُ الحصى: ساقته .
  و وَجَّهَ فلانًا: جعله يتَّجه اتجاهًا معينًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: وُجُوهٌ، أَوْجُهٌ. [و ج هـ]. (مصدر وَجَهَ).
  1. :-وَجْهُ الإِنْسَانِ :- : مَا يُقَابِلُكَ مِنَ الرَّأْسِ وَفِيهِ الجَبْهَةُ وَالعَيْنَانِ وَالخَدَّانِ وَالأَنْفُ وَالفَمُ.
  2. :-أَدَارَ وَجْهَهُ لَهُ :- : اِنْصَرَفَ عَنْهُ.
  3. :-أَغْلَقَ البَابَ فِي وَجْهِهِ :- : صَدَّهُ، رَدَّهُ.
  4. :-سَارَ عَلَى وَجْهِهِ :- : سَارَ دُونَ وَعْيٍ، وَلاَ انْتِبَاهٍ، وَلاَ مُبَالاَةٍ.
  5. :-صَانَ مَاءَ وَجْهِهِ :- : صَانَ كَرَامَتَهُ وَشَرَفَهُ.
  6. :-ضَحِكَ فِي وَجْهِهِ :- : اِبْتَسَمَ وَهَشَّ وَأَحْسَنَ اسْتِقْبَالَهُ.
  7. :-فَعَلَ مَا فَعَلَ لِوَجْهِ اللَّهِ :- : لِمَرْضَاتِهِ.
  8. :-بَيَّضَ اللَّهُ وَجْهَهُ :- : حَسَّنَ، جَمَّلَ قَدْرَهُ وَفِعْلَهُ الْمَحْمُودَ.
  9. :-رَجُلٌ ذُو وَجْهَيْنِ :- : مُنَافِقٌ، أَيْ يُظْهِرُ خِلاَفَ مَا يُضْمِرُ. ذُو الوَجْهَيْنِ لاَ يَكُونُ عِنْدَ اللَّهْ وَجِيهاً (حديث). 10. :-لَمْ يَكُونُوا يَرْتَقِبُونَ الهُجُومَ مِنَ الوَجْهِ البَحْرِيِّ :- : أَيْ مِنَ الجِهَةِ البَحْرِيَّةِ. 11. :-فَهِمَ وَجْهَ الكَلاَمِ :- : فَهِمَهُ عَلَى الْمَعْنَى الْمَقْصُودِ مِنْهُ. :-كَلاَمُهُ يَحْتَمِلُ ثَلاَثَةَ أَوْجُهٍ. 12. :-وَجْهُ الشَّبَهِ :- : مَوْضِعُهُ. 13. :-قَامَ بِوَاجِبِهِ عَلَى وَجْهٍ تَامٍّ :- : بِصُورَةٍ كَامِلَةٍ. :-كَانَ جَوَابُهُ مَقْبُولاً بِوَجْهٍ عَامٍّ :- :-لَمْ يُحْسِنِ الْمُعَامَلَةَ بِوَجْهٍ خَاصٍّ. 14. :-وَجْهُ القَوْمِ :- : سَيِّدُهُمْ. 15. :-وُجُوهُ الْمُجْتَمَعِ :- : أَعْيَانُهُ. 16. :-تَنَاوَلَ الْمَوْضُوعَ مِنْ كُلِّ أَوْجُهِهِ :- : مِنْ كُلِّ جَوَانِبِهِ.

المعجم: الغني

• توجَّهَ / توجَّهَ إلى يتوجّه ، توجُّهًا ، فهو مُتوجِّه ، والمفعول مُتوجَّه إليه :-
  • توجَّه جهة الأماكن المقدَّسة/ توجَّه إلى الأماكن المقدَّسة مُطاوع وجَّهَ/ وجَّهَ إلى: قصدها، وذهب إليها :-توجّه إلى الله بالدُّعاء، - توجّه في صلاته إلى القبلة، - توجَّه السُّيّاحُ جهة الآثار القديمة، - {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ} :-
  • توجَّه رأسًا: مباشرة.
  • توجَّه إلى مديره بطلب إجازة: طلب تحقيقها :-توجّهت النقابة إلى الحكومة بطلبات معينة، - توجّه الموظَّفون إلى الدَّولة بطلب زيادة الأجور.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وجَّهَ / وجَّهَ إلى يوجِّه ، توجيهًا ، فهو مُوجِّه ، والمفعول مُوجَّه :-
  • وجَّه الشّيءَ أو الشَّخصَ جعله يأخذ اتّجاهًا معيّنًا :-وجَّه صديقَه إلى تعلُّم الكمبيوتر.
  • وجَّه الشَّخصَ: شرَّفه :-وجَّهه أمام الحاضرين.
  • وجَّه الشَّيءَ إلى جهة كذا: أداره إليها :-وجَّه نظرهَ إلى المذاكرة، - وجَّه الكلام إليه، - وجَّه الميِّت إلى القِبلة: جعل وجهه نحوها:-
  • وجَّه إليه تُهْمةً: ألصقها به، - وجَّه جُهْدَه نحو الهدف: ركَّز جهدَه عليه.
  • وجَّه الشّخصَ في حاجة: أرسله :-وجَّه كتابَ احتجاج، - وجّه رسالة: عنونها، - {أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ} .
  • وجَّهَ الشَّخصُ إلى الشَّيء: توجَّه، أي ولَّى وجهَه إليه :-أينما أوجِّه ألقَ سعدًا [مثل] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• و ج ه: الوَجْهُ معروف والجمع الوُجُوهُ و الوَجْهُ و الجِهَةُ بمعنى والهاء عوض من الواو ويقال هذا وَجْهُ الرأي أي هو الرأي نفسه والاسم الوُجْهَةُ بكسر الواو وضمها و المُوَاجَهَةُ المُقابلة و اتَّجَهَ له رأي سنح وقعد تُجَاهَهُ بضم التاء وكسرها أي تلقاءه و وَجَهَّهُ في حاجة و وَجَّهَ وجهه لله و تَوَجَّهَ نحوه وإليه وشيء مُوَجَّهٌ إذا جُعل على جِهة واحدة لا تختلف وقد وَجُهَ الرجل صار وَجِيها أي ذا جاه وقدْرٍ وبابه ظرُف و أَوْجَهَهُ الله أي صيَّره وجيها و وُجُوهُ البلد أشرافه

المعجم: مختار الصحاح

• [و ج هـ]. (فعل: رباعي متعد بحرف). وَجَّهْتُ، أُوَجِّهُ، وَجِّهْ، مصدر تَوْجِيهٌ.
  1. :-وَجَّهَ عَرَبَتَهُ جِهَةَ الشَّمَالِ :- : أَدَارَهَا إِلَى جِهَةِ...
  2. :-وَجَّهَ الكَلاَمَ إِلَيْهِ مُبَاشَرَةً :- : خَاطَبَهُ وَجْهاً لِوَجْهٍ.
  3. :-وَجَّهَ نَظَرَهُ صَوْبَ الْحَاضِرِينَ :- : حَوَّلَهُ صَوْبَ...
  4. :-وَجَّهَهُ مِنْ بَيْنِ كُلِّ العَامِلِينَ :- : شَرَّفَهُ.
  5. :-وَجَّهَ الطَّالِبَ إِلَى عِلْمِ الفِيزِيَاءِ :- : أَيْ جَعَلَهُ يَأْخُذُ اتِّجَاهَ عِلْم... لِيَتَخَصَّصَ فِيهِ.
  6. :-وَجَّهَ إِلَيْهِ رِسَالَةً :- : بَعَثَهَا، أَرْسَلَهَا إِلَيْهِ.
  7. :-وَجَّهُوا إِلَيْهِ تُهْمَةً :- : اِتَّهَمُوهُ بِهَا، أَلْصَقُوهَا بِهِ.
  8. :-وَجَّهَ العَالِمُ هَمَّهُ إِلَى البَحْثِ :- : وَلَّى وَجْهَهُ إِلَى... :-أَيْنَمَا أُوَجِّهْ وَجْهِي أَلْقَ سَعْداً. (مثل).

المعجم: الغني

• اتِّجاه :-
  جمع اتّجاهات (لغير المصدر):
  1 - مصدر اتَّجهَ إلى.
  2 - طريق وسبيل :-اتّجاه السّاحل:-
  • أُحاديّ الاتّجاه: ذو اتّجاه واحد، - تختلط عليه الاتّجاهات: أي الطُّرق، - ثُنائيّ الاتّجاه: طريق باتّجاهين، - حوَّلَ اتِّجاهَه: غيّره.
  3 - تهيّؤ عقليّ لمعالجة تجربة أو موقف من المواقف تصحبه عادةً استجابة خاصّة، ميل، نزعة :-اتّجاه سياسيّ معتدل/ فكريّ/ مضادّ، - اتّجاهات متطرفة، - في جميع الاتّجاهات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [و ج هـ]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). اِتَّجَهْتُ، أَتَّجِهُ، اِتَّجِهْ، مصدر اِتِّجَاهٌ.
  1. :-اِتَّجَهَ الحَارِسُ إِلَيْهِ :- : قَصَدَهُ، أَقْبَلَ عَلَيْهِ.
  2. :-اِتَّجَهَ الْمُسَافِرُ شَمَالَ البِلاَدِ :- : تَوَجَّهَ جِهَةَ... :-لَمْ يَكُنْ يَتَّجِهُ الاتِّجَاهَ الصَّحِيحَ.
  3. :-اِتَّجَهَ إِلَيْهِ بِأصَابِع الاتِّهَامِ :- : اِتَّهَمَهُ.
  4. :-اِتَّجَهَ لَهُ رَأْيٌ :- : سَنَحَ، عَرَضَ.

المعجم: الغني

• اتَّجهَ إلى يتّجِه ، اتّجاهًا ، فهو مُتّجِه ، والمفعول مُتّجَه إليه :-
  • اتَّجه إلى الحدود أو نحوها أقبَل عليها وقصَدها :-اتّجه الشخصُ إلى البيت، - اتّجه الطالب إلى المحاماة/ دراسة الطِّبّ، - اتّجه الصاروخُ بدقّة نحو الهَدَف.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تواجهَ يتواجه ، تواجُهًا ، فهو مُتواجِه :-
  • تواجه الشَّخصان/ تواجه الشَّيئان
  1 - تقابلا وجهًا لوجهٍ :-تواجها وتصارحا فتصافيا، - تواجه البيتان: تقابلا.
  2 - تصارعا :-تواجه العَدُوّان.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وُجْهَة / وِجْهَة :-
  1 - ناحية وجانب :-من الوِجْهة الإنسانية/ القانونيّة، - لا يمكن بحث القضيّة من هذه الوُجْهة.
  2 - مَوضِعٌ تقصُدُه، كلُّ مكان استقبلته كالقبلة ونحوها :-كانت وِجْهته مكَّة المكرَّمة، - {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا} .
  • وجهة الأمر: وجْهُه :-قدّم وِجْهة نظره، - يتبنّى وِجْهة نظر:-
  • ضلَّ وجهةَ أمره: لم يهتدِ إلى مقصده، - وجهة نظر: رأي، طريقة تصوّر الأمور والنَّظر إليها لإبداء الرَّأي فيها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [و ج هـ]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَوَجَّهْتُ، أَتَوَجَّهُ، تَوَجَّهْ، مصدر تَوَجُّهٌ.
  1. :-تَوَجَّهَ إلَى مَحَطَّةِ القِطَارِ :- : ذَهَبَ إلَيْهَا، قَصَدَهَا. :-لَمْ يَتَوَجَّهْ إلَى مَكَانِ الحَفْلِ وَحْدَهُ :- : لَمْ يَتَّجِهْ.
  2. :-تَوَجَّهَ جِهَةَ الْمَنَصَّةِ :- : اِنْطَلَقَ إلَيْهَا.
  3. :-تَوَجَّهَ الشَّيْخُ :- : كَبِرَ.
  4. :-تَوَجَّهَ الجَيْشُ :- : اِنْهَزَمَ.

المعجم: الغني

• وجهة - و وجهة
  1- وجهة : ناحية وجانب. 2- وجهة : ما توجهت إليه : «وجهة السير في المدن، وجهة النظر». 3- وجهة : «ضل وجهة أمره» : أي قصده.

المعجم: الرائد

• وجيهة - ج، وجائه
  1- وجيهة : مؤنث وجيه. 2- وجيهة : خرزة تعلق في العنق تفاؤلا بالوجاهة ودفعا للعين. 3- وجيهة : خرزة ذات وجهين يتراءى فيها الوجه كالمرآة.

المعجم: الرائد

• الوِجْهَةُ : الجانبُ والناحية .
  و الوِجْهَةُ الموضعُ الذي تتوجَّه إِليه وتقصِدُه.
  و الوِجْهَةُ كلُّ مكانٍ استقبلتَه.
  و الوِجْهَةُ القِبلةُ وشِبهها .
  ووجهةُ الأَمر: وَجْهُه.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَجُهَ فلانٌ وَجُهَ ُ ( يَوْجُه) وَجَاهةً: صار ذا قَدْرٍ ورتبة .
  فهو وَجِيهٌ. والجمع : وُجَهاءُ.
  ووِجاهٌ.
  وهي وجيهةٌ. والجمع : وِجاهٌ .
  وهو أيضًا: وَجُةٌ، وهي وَجُةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ج هـ].
  1. :-سَارَ فِي وِجْهَةٍ سَلِيمَةٍ :- : فِي اتِّجَاهٍ.
  2. :-مِنَ الوِجْهَةِ العَمَلِيَّةِ :- : مِنَ النَّاحِيَةِ، مِنَ الْجَانِبِ. :-مِنَ الوِجْهَةِ التَّرْبَوِيَّةِ :- :-مِنَ الوِجْهَةِ الإِنْسَانِيَّةِ.
  3. :-كَانَتْ وِجْهَتُهُ العَاصِمَةَ :- : الْمَوْضِعُ الَّذِي يَقْصِدُ هُوَ العَاصِمَةُ. :-ضَلَّ وِجْهَتَهُ :- : هَدَفَهُ، قَصْدَهُ.
  4. :-قَدَّمَ كُلٌّ مِنْهُمَا وِجْهَةَ نَظَرِهِ :- : رَأْيَهُ.

المعجم: الغني

• وجيه
  1- وجيه : ذو وجاهة، سيد، جمع : وجهاء، مؤنث وجيهة جمع : وجائه ووجيهات. 2- وجيه من الثياب : ذو الوجهين.

المعجم: الرائد

• تَوَجَّهَ : مطاوع وجَّهَه.
  و تَوَجَّهَ الجيشُ: انهزم .
  و تَوَجَّهَ الشيخُ: كَبِرَ .
  و تَوَجَّهَ إليه: ذَهَبَ.
  و تَوَجَّهَ أَقبل.
  و تَوَجَّهَ جهةَ كذا:.
  انطلق إليها.

المعجم: المعجم الوسيط

• واجَهَهُ مواجهةً، ووجاهًا: قابَلَ وجهَه بوجهه.
  و واجَهَهُ استقبله بكلام أَو وجهٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ج هـ]. (فعل: ثلاثي متعد). وَجَهْتُ، أَجِهُ، مصدر وَجْهٌ.
  1. :-وَجَهَ جَارَهُ :- : صَارَ أَوْجَهَ مِنْهُ عِنْدَ النَّاسِ.
  2. :-وَجَهَ صَاحِبَهُ :- : ضَرَبَ وَجْهَهُ.

المعجم: الغني