وصف و معنى و تعريف كلمة مشر:

• مَشَرَ مَشْراً
• مَشَرَ الشيءَ: أَظهره
• مَشَرَ فلانا: أَعطاه

• مَشِرَ مَشَراً
• مَشِرَ فلانٌ : أَشِرَ
• مَشِرَ الشَّجَرُ: خرج فيه المَشْرَةُ

• مَشَّرَ الشَّجَرُ: مَشِرَ
• مَشَّرَ فلاناً: مَشَرَهُ
• مَشَّرَ الشيءَ: قسَّمَهُ وفرَّقَه

• مَشْر : مصدر مَشَرَ

• مُشَرّ : اسم المفعول من أَشرَّ

• مُشِرّ : فاعل من أَشرَّ

• مَشْر : جمع مَشْرَةُ

• أَذهبه مَشَراً: شَتَمَهُ وهجاه، أَو سمَّع به

• المِشْرُ من الرِّجال: الأَقشرُ الشديدُ الحُمْرة

• خرج فيه المَشْرَةُ.

• أَظهره.

• أَعطاه.

• أَشِرَ.

• المَشْرَةُ : أَوّلُ نباتِ الأَرض
• المَشْرَةُ (في الاصطلاح النباتي) : كلُّ جسمٍ نباتيُّ ليس فيه مِحورٌ مركزيّ ، أَو فيه مِحورٌ لا ينقسم جذْعاً وورقاً، وهو ما يسمَّى: [الثالوس] تعريباً
• المَشْرَةُ :ما يمتشِرُه الراعي من ورق الشجر بمِحْجَنِه
• المَشْرَةُ من العُشْب: ما لم يَطُل
• المَشْرَةُ :الكسوةُ
• وامرأَة مَشْرَة الأَعضاءِ: رَيّاً
• وأُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ: لطيفةٌ حسنة
• عليه مَشْرَةُ الغنى: أَثرُهُ وبهاؤه

• مَشَرَةُ الأَرض: أَوّلُ نباتها

• مُمَشْوَر : اسم المفعول من مشوَرَ

• مُمَشْوِر : فاعل من مشوَرَ

• مُشارٍ : فاعل من شارَى

• مُشارّ : فاعل من شارَّ

• مُشارّ : اسم المفعول من شارَّ

• مشار : اسم المفعول من أَشارَ

• مَشَار : مصدر شارَ

• اسم مفعول من أشارَ إلى/ أشارَ على
• مُشَارٌ إِلَيْهِ أَعْلاَهُ : سَبَقَتِ الإِشَارَةُ، مُبَيَّنٌ

• الجمع : مَشَاوِرُ
• المَشَارُ : الخَلِيّةُ يُشَارُ منها العسَلُ،

• الأَمْشَرُ : النَّشيط

• مَشَّرَ الشَّجَرُ: مَشِرَ.
  و مَشَّرَ فلاناً: مَشَرَهُ .
  و مَشَّرَ الشيءَ: قسَّمَهُ وفرَّقَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "المَشْرَةُ: شِبه خُوصة تخرج في العِضاه وفي كثير من الشجر أَيام الخريف، لها ورقٌ وأَغصان رَخْصَة.
  ويقال: أَمْشَرَت العِضاهُ إِذا خرج لها ورق وأَغصان؛ وكذلك مَشَّرَتِ العضاه تمشيراً.
  وفي صفة مكة، شرفها الله: وأَمْشَرَ سَلَمُها أَي خرج ورَقُه واكتسى به.
  والمَشْرُ: شيءٌ كالخوص يخرج في السَّلَم والطَّلْحِ، واحدته مَشْرَةٌ.
  وفي حديث أَبي عبيد: فأَكلوا الخبط وهو يومئذ ذو مَشْرٍ.
  والمَشْرَةُ من العُشْبِ: ما لم يَطُلْ؛ قال الطرماح بن حكيم يصف أُرْوِيَّةً: لها تَفَراتٌ تَحْتَها، وقُصارُها إِلى مَشْرَةٍ، لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِنِ والتَّفَرات: ما تَساقَطَ من ورَقِ الشَّجَرِ.
  والمَشْرَةُ: ما يَمْتَشِرُه الراعي من ورق الشجر بِمِحْجَنِهِ؛ يقول: إِن هذه الأُرْوِيَّةَ ترعى من ورق لا يُمْتَشَرُ لها بالمحاجن، وقُطارُها أَن تَأْكُلَ هذه المَشْرَة التي تحت الشجر من غير تعب.
  وأَرْضٌ ماشِرَةٌ: وهي التي اهْتَزَّ نباتُها واسْتَوَتْ ورَوِيَتْ من المطرِ، وقال بعضهم: أَرض ناشِرَةٌ بهذا المعنى؛ وقد مَشِرَ الشجرُ ومَشَّرَ وأَمْشَرَ وتَمَشَّرَ.
  وقيل: التَّمَشُّرُ أَن يُكْسَى الورقُ خُضْرةً.
  وتَمَشَّرَ الشجرُ إِذا أَصابه مطرٌ فخرجت رِقَتُه أَي وَرَقَتُه.
  وتَمَشَّرَ الرجلُ إِذا اكتسى بعد عُرْيٍ.
  وامْرَأَةٌ مَشْرَةُ الأَعضاءِ إِذا كانت رَبَّا.
  وأَمْشَرَتِ الأَرضُ أَي أَخرجتْ نباتَها.
  وتَمَشَّرَ الرجلُ: استغنى، وفي المحكم: رُؤِيَ عليه أَثر غِنًى؛ قال الشاعر: ولَوْ قَدْ أَتانا بُرُّنا ودقِيقُنا،تَمَشَّرَ مِنكُم مَنْ رَأَيناهُ مُعْدِمَا ومَشَّرَه هو: أَعطاهُ وكساهُ؛ عن ابن الأَعرابي.
  وقال ثعلب: إِنما هو مَشَرَه، بالتخفيف.
  والمَشْرَةُ: الكُِسْوَةُ.
  وتَمَشَّرَ لأَهله: اشترى لهم مَشْرَةً.
  وتَمَشَّرَ القومُ: لبِسُوا الثِّيابَ.
  والمَشْرَةُ: الورَقَة قبل أَن تَتَشَعَّبَ وتَنْتشِر.
  ويقال: أُذُنٌ حَشْرَة مَشْرَةٌ أَي مُؤَلَّلَةٌ عليها مَشْرَةُ العِيقِ أَي نَضارَتُه وحُسْنُه، وقيل: لطيفَةٌ حَسَنَةٌ؛ وقوله: وأُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ،كإِعْلِيطِ مَرْخٍ، إِذا ما صَفِرْ إِنما عنى أَنها دَقِيقَةٌ كالورَقَةِ قبل أَن تَتَشَعَّب.
  وحَشْرَةٌ: مُحَدَّدَةُ الطرَف، وقيل: مَشْرَةٌ إِتباع حَشْرَة.
  قال ابن بري: البيت للنمر بن تولب يصف أُذن ناقته ورِقَّتها ولُطفها، شبهها بإِعْلِيطِ المَرْخِ، وهو الذي يكون فيه الحب، وعليه مَشْرَةُ غِنى أَي أَثَرُ غِنى.
  وأَمْشَرَت الأَرضُ: ظَهَرَ نباتُها.
  وما أَحسن مَشَرَتَها، بالتحريك، أَي نَشَرَتَها ونباتَها.
  وقال أَبو خيرة: مَشَرَتُها ورَقُها، ومشْرَة الأَرضِ أَيضاً، بالتسكين؛
  
  وأَنشد: إِلى مَشْرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِن وتَمَشَّرَ فلان إِذا رُؤِي عليه آثارُ الغِنى.
  والتَّمْشِيرُ: حُسْنُ نَباتِ الأَرض واسْتِواؤُه.
  ومَشَرَ الشيءَ يَمْشُرُهُ مَشْراً: أَظهره.
  والمَشارَةُ: الكَرْدَةُ؛ قال ابن دريد: وليس بالعربي الصحيح.
  وتَمَشَّرَ لأَهله شيئاً: تَكَسَّبَه؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: تَرَكْتُهُمْ كَبِيرُهُمْ كالأَصْغَرِ،عَجْزاً عَنِ الحِيلَةِ والتَّمَشُّرِ والتَّمْشِيرُ: القِسْمَةُ.
  ومَشَّرَ الشيءَ: قَسَّمَه وفَرَّقَه،وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ؛
  
  قال: فَقُلْتُ لأَهْلي: مَشِّرُوا القِدْرَ حَوْلكم،وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّرِ أَي لم يُقَسَّمْ ما فيها؛ وهذا البيت أَورد الجوهري عجزه وأَورده ابن سيده بكماله؛ قال ابن بري: البيت للمَرَّارِ بن سعيدٍ الفَقْعَسِيِّ وهو:وقُلْتُ: أَشِيعَا مَشِّرا القِدْرَ حَوْلَنا،وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّر؟
  
  ‏قال: ومعنى أَشِيعَا أَظْهِرا أَنَّا نُقَسِّمُ ما عندنا من اللحم حتى يَقْصِدَنا المُسْتَطْعِمون ويأْتينا المُسْتَرْفِدُون، ثم، قال: وأَيّ زمان قِدْرُنا لم تمشر أَي هذا الذي أَمرتكما به هو خُلُق لنا وعادة في الأَزمنة على اختلافها؛ وبعده: فَبِتْنا بِخَيْرٍ في كرامَةِ ضَيْفِنا،وبِتْنا نُؤَدِّي طُعْمَةً غَيْرَ مَيْسِرِ أَي بِتْنا نُؤَدِّي إِلى الحيّ من لَحْمِ هذه الناقة من غير قِمارٍ،وخص بعضهم به المُقَسَّم من اللحم، وقيل: المُمَشِّرُ المُفَرِّقُ لكل شيء.
  والتَّمْشِيرُ: النشاطُ لِلجماع؛ عن ابن الأَعرابي.
  وفي الحديث: إِنّي إِذا أَكَلْتُ اللحمَ وجدت في نفسي تَمْشِيراً أَي نَشاطاً للجماع، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً.
  والأَمْشَرُ: النَّشِيطُ.
  والمُشَرَةُ: طائِرٌ صغير مُدَبَّج كأَنه ثَوْبُ وشْيٍ.
  ورجل مِشْرٌ: أَقْشَرُ شديد الحُمْرَةِ.
  وبنو المِشْرِ: بَطْن من مَذْحج.
  "

المعجم: لسان العرب

• مَشِرَ فلانٌ مَشِرَ َ مَشَراً: أَشِرَ.
  و مَشِرَ الشَّجَرُ: خرج فيه المَشْرَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَشَرَ الشيءَ مَشَرَ مَشْراً: أَظهره.
  و مَشَرَ فلانا: أَعطاه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ مَشْرَةُ: شِبْهُ خُوصَةٍ تَخْرُجُ في العِضاهِ وفي كثيرٍ من الشجرِ، أو الأَغْصانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أن تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ وتَشْتَدَّ، وقد مَشِرَ الشجرُ ومَشَّرَ وأمْشَرَ وتَمَشَّرَ.
  ـ مَشَرَهُ: أظْهَرَهُ.
  ـ تَمْشِيرُ: النَّشاطُ للجماعِ، وتقسيمُ الشيءِ وتَفْريقُهُ.
  ـ تَمَشَّرَ الرجُلُ: رُئِيَ عليه أثَرُ غِنىً،
  ـ تَمَشَّرَ الوَرَقُ: اكْتَسَى خُضْرَةً،
  ـ تَمَشَّرَ القومُ: لَبِسوا الثِّيابَ،
  ـ تَمَشَّرَ لأَهْلِه: تَكَسَّبَ شيئاً.
  ـ اشْتَرَى لهم مَشْرَةً: كِسْوَةً، وهي الوَرَقَةُ قَبْلَ أن تُشَعِّبَ، وطائرٌ.
  ـ أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ: لَطيفَةٌ حَسَنَةٌ.
  ـ رَجُلٌ مِشْرٌ: شديدُ الحُمْرَةِ.
  ـ بنو المِشْرِ: بَطْنٌ من مَذْحِجٍ.
  ـ مَشارَةُ: الكَرْدَةُ.
  ـ أمْشَرَ: انْبَسَطَ في العَدْوِ، وانْتَفَخَ،
  ـ أمْشَرَتِ الأرضُ: أخْرَجَتْ نَباتَها.
  ـ امرأةٌ مَشْرَةُ الأَعْضاءِ: رَيَّا.
  ـ مَشَرُ: الأَشَرُ.
  ـ أذْهَبَهُ مَشَراً: شَتَمَهُ، وهَجاهُ، أو سَمَّعَ به.
  ـ أرضٌ ماشِرَةٌ: اهْتَزَّ نَباتُها.
  ـ مَشَّرَهُ تَمْشِيراً: كَساهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• مشر - يمشر ، مشرا
  1- مشر بطر. 2- مشرت الشجرة : خرجت فيها «المشرة»، أي الورقة.

المعجم: الرائد

• مشر - يمشر ، مشرا
  1- مشر الشيء : أظهره. 2- مشره : أعطاه.

المعجم: الرائد

• مشر
  1-رجل شديد الحمرة

المعجم: الرائد

• أشرَّ يُشِرّ ، أشْرِرْ / أشِرَّ ، إشرارًا ، فهو مُشِرّ ، والمفعول مُشَرّ :-
  • أشرَّ فلانًا نسبه إلى الشرِّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• المَشَرُ : يقال: أَذهبه مَشَراً: شَتَمَهُ وهجاه، أَو سمَّع به.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِشْرُ من الرِّجال: الأَقشرُ الشديدُ الحُمْرة.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الأَشَرُ: المَرَح‏.
  ‏والأَشَرُ: البَطَرُ ‏.
  ‏أَشِرَ الرجلُ، بالكسر، يَأْشَرُ أَشَراً، فهو أَشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرانُ: مَرِحَ‏.
  ‏وفي حديث الزكاة وذكر الخيل: ورجلٌ اتَّخَذَها أَشَراً ومَرَحاً؛ البَطَرُ‏.
  ‏وقيل: أَشَدُّ البَطَر‏.
  ‏وفي حديث الزكاة أَيضاً: كأَغَذِّ ما كانت وأَسمنه وآشَرِهِ أَي أَبْطَرِه وأَنْشَطِه؛ قال ابن الأَثير: هكذا رواه بعضهم، والرواية: وأَبْشَرِه‏.
  ‏وفي حديث الشعْبي: اجتمع جَوارٍ فَأَرِنَّ وأَشِرْنَ‏.
  ‏ويُتْبعُ أَشِرٌ فيقال: أَشِرٌ أَفِرٌ وأَشْرَانُ أَفْرانُ، وجمع الأَشِر والأَشُر: أَشِرون وأَشُرون، ولا يكسَّران‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎تكسير في هذين البناءَين قليل، وجمع أَشْرانَ أَشارى وأُشارى كسكران وسُكارى؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لمية بنت ضرار الضبي ترثي أَخاها: لِتَجْرِ الحَوادِثُ، بَعْدَ امْرِئٍ بوادي أَشائِنَ، إِذْلالَها كَريمٍ نثاهُ وآلاؤُه، وكافي العشِيرَةِ ما غالَها تَراه على الخَيْلِ ذا قُدْمَةٍ، إِذا سَرْبَلَ الدَّمُ أَكْفالهَا وخَلَّتْ وُعُولاً أُشارى بها، وقدْ أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَها أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَها أَي صَرَعَها، وهو بالزاي، وغَلِطَ بعضهم فرواه بالراء‏.
  ‏وإِذْلالها: مصدرُ مقدَّرٍ كأَنه، قال تُذِلُّ إِذْلالها ‏.
  ‏ورجل مِئْشِيرٌ وكذلك امرأَةٌ مِئْشيرٌ، بغير هاء‏.
  ‏وناقة مِئْشِير وجَواد مِئْشِير: يستوي فيه المذكر والمؤَنث؛ وقول الحرث بن حلِّزة: إِذْ تُمَنُّوهُمُ غُروراً، فَساقَتْهُمْ إِلَيْكُمْ أُمْنِيَّةٌ أَشْراءُ هي فَعْلاءُ من الأَشَر ولا فعل لها‏.
  ‏وأَشِرَ النخل أَشَراً كثُر شُرْبُه للماء فكثرت فراخه ‏.
  ‏وأَشَرَ الخَشَبة بالمِئْشار، مهموز: نَشَرها، والمئشار: ما أُشِرَ به ‏.
  ‏قال ابن السكيت: يقال للمِئشار الذي يقطع به الخشب مِيشار، وجمعه مَواشِيرُ من وَشَرْتُ أَشِر، ومِئْشارٌ جمعه مآشِيرُ من أَشَرْت آشِرُ‏.
  ‏وفي حديث صاحب الأُخْدود: فوضع المِئْشارَ على مَفْرَِقِ رأْسه؛ المِئْشارُ، بالهمز: هو المِنْشارُ، بالنون، قال: وقد يترك الهمز‏.
  ‏يقال: أَشَرْتُ الخَشَبة أَشْراً، ووَشَرْتُهَا وَشْراً إِذا شَقْقْتَها مثل نَشَرْتُها نشراً، ويجمع على مآشيرَ وموَاشير؛ ومنه الحديث: فقطعوهم بالمآشير أَي بالمناشير؛ وقول الشاعر: لَقَدْ عَيَّلَ الأَيتامَ طَعْنَةُ ناشِرَه، أَناشِرَ لا زالَتْ يَمِينُك آشرَه أَراد: لا زالتْ يَمينُك مأْشُورة أَو ذاتَ أَشْر كما، قال عز وجل: خُلِقَ من ماء دافق؛ أَي مدفوق‏.
  ‏ومثلُ قوله عز وجل: عيشة راضية؛ أَي مَرْضِيَّة؛ وذلك أَن الشاعر إِنما دعا على ناشرة لا له، بذلك أَتى الخبر، وإِياه حكت الرواة، وذو الشيء قد يكون مفعولاً كما يكون فاعلاً؛ قال ابن بري: هذا البيت لنائِحةِ هَمّام ابن مُرَّةَ بن ذُهْل بن شَيْبان وكان قتله ناشرة، وهو الذي رباه، قتله غدراً؛ وكان همام قد أَبْلي في بني تَغْلِبَ في حرب البسوس وقاتل قتالاً شديداً ثم إِنه عَطِشَ فجاء إِلى رحله يستسقي، وناشرة عند رحله، فلما رأَى غفلته طعنه بحربة فقتله وهَرَب إِلى بني تغلب ‏.
  ‏وأُشُرُ الأَسنان وأُشَرُها: التحريز الذي فيها يكون خِلْقة ومُسْتَعملاً، والجمع أُشُور؛
  
  قال: لها بَشَرٌ صافٍ وَوَجْهٌ مُقَسَّمٌ، وغُرُّ ثَنَايا، لم تُفَلَّلْ أُشُورُها وأُشَرُ المِنْجَل: أَسنانُه، واستعمله ثعلب في وصف المِعْضاد فقال: المِعْضاد مثل المنْجل ليست له أُشَر، وهما على التشبيه ‏.
  ‏وتأْشير الأَسنان: تحْزيزُها وتَحْديدُ أَطرافها‏.
  ‏ويقال: بأَسنانه أُشُر وأُشَر، مثال شُطُب السيف وشُطَبِه، وأُشُورٌ أَيضاً؛ قال جميل: سَبَتْكَ بمَصْقُولٍ تَرِفُّ أُشُوره وقد أَشَرَتِ المرأَة أَسنْانها تأْشِرُها أَشْراً وأَشَّرَتْها: حَزَّزتها‏.
  ‏والمُؤُتَشِرَة والمُسْتأْشِرَة كلتاهما: التي تدعو إِلى أَشْر أَسنانها‏.
  ‏وفي الحديث: لُعِنتَ المأْشورةُ والمستأْشِرة‏.
  ‏قال أَبو عبيد: الواشِرَةُ المرأَة التي تَشِرُ أَسنانها، وذلك أَنها تُفَلِّجها وتُحَدِّدها حتى يكون لها أُشُر، والأُشُر: حِدَّة ورِقَّة في أَطراف الأَسنان؛ ومنه قيل: ثَغْر مؤُشَّر، وإِنما يكون ذلك في أَسنان الأَحداث، تفعله المرأَة الكبيرة تتشبه بأُولئك؛ ومنه المثل السائر: أَعْيَيْتِني بأُشُرٍ فَكَيْفَ أَرْجُوكِ (* قوله: «أرجوك» كذا بالأَصل المعوّل عليه والذي في الصحاح والقاموس والميداني سقوطها وهو الصواب ويشهد له سقوطها في آخر العبارة) ‏.
  ‏بِدُرْدُرٍ؟ وذلك أَن رجلاً كان له ابن من امرأَة كَبِرَت فأَخذ ابنه يوماً يرقصه ويقول: يا حبذا دَرادِرُك فعَمَدت المرأَة إِلى حَجَر فهتمت أَسنانها ثم تعرضت لزوجها فقال لها: أَعْيَيْتِني بأُشُر فكيف بِدُرْدُر ‏.
  ‏والجُعَلُ: مُؤَشَّر العَضُدَيْن‏.
  ‏وكلُّ مُرَقَّقٍ: مُؤَشَّرٌ؛ قال عنترة يصف جُعلاً: كأَنَّ مؤَشَّر العَضُدَيْنِ حَجْلاً هَدُوجاً، بَيْنَ أَقْلِبَةً مِلاحِ والتَّأْشِيرة: ما تَعَضُّ به الجَرادةُ‏.
  ‏والتَّأْشِير: شوك ساقَيْها ‏.
  ‏والتَّأْشْيرُ والمِئْشارُ: عُقْدة في رأْس ذنبها كالمِخْلبين وهما الأُشْرَتان.
  "

المعجم: لسان العرب

• تمشر - تمشرا
  1- تمشر : صار غنيا. 2- تمشر : ظهر عليهاثر الغنى. 3- تمشر : لأهله : تكسب لهم شيئا. 4- تمشر : لأهله : اشترى لهم «مشرة»، أي كسوة. 5- تمشرت الشجرة : ظهرت فيها «المشرة» وهي ورقة. 6- تمشر الشجر أو الورق : اكتسى خضرة. 7- تمشر القوم : لبسوا الثياب.

المعجم: الرائد

• مشرة
  1- مشرة : شبه ورقة تخرج في معظم الشجر في الخريف لها أوراق وأغصان. 2- مشرة : ورقة قبل أن تتشعب وتنتشر. 3- مشرة : أغصان خضر رطبة قبل أن تتلون بلون وتشتد. 4- مشرة : ما يجذبه الراعي من ورق الشجر بعصاه. 5- مشرة : ما لم يطل من العشب. 6- مشرة : كسوة، ثياب. 7- مشرة : «مشرة الأرض» : أول نباتها. 8- مشرة : «عليه مشرة غنى» : أي أثر غنى.

المعجم: الرائد

• المَشْرَةُ : أَوّلُ نباتِ الأَرض.
  و المَشْرَةُ (في الاصطلاح النباتي) : كلُّ جسمٍ نباتيُّ ليس فيه مِحورٌ مركزيّ ، أَو فيه مِحورٌ لا ينقسم جذْعاً وورقاً، وهو ما يسمَّى: [الثالوس] تعريباً.
  و المَشْرَةُ ما يمتشِرُه الراعي من ورق الشجر بمِحْجَنِه.
  و المَشْرَةُ من العُشْب: ما لم يَطُل.
  و المَشْرَةُ الكسوةُ .
  وامرأَة مَشْرَة الأَعضاءِ: رَيّاً.
  وأُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ: لطيفةٌ حسنة.
  ويقال: عليه مَشْرَةُ الغنى: أَثرُهُ وبهاؤه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أمشر - إمشارا
  1- أمشر : أسرع في العدو. 2- أمشر الشيء : انتفخ. 3- أمشر الشجر : خرجت فيه المشرة «المشرة»، وهي شبه ورقة تخرج في الشجر في الخريف. 4- أمشرت الأرض : أظهرت نباتها.

المعجم: الرائد

• تَمَشَّرَ فلانٌ : استغنى، أَو رُئِيَ عليه أَثرُ غِنًى.
  و تَمَشَّرَ لأَهله: تكسَّبَ شيئاً.
  و تَمَشَّرَ اشترى لهم مَشْرَةً: كُسْوَة.
  و تَمَشَّرَ الشَّجرُ: مَشِرَ.
  و تَمَشَّرَ الورقُ: اكتسى خُضرة.
  و تَمَشَّرَ القومُ: لَبِسُوا الثِّيابَ بعد عُرْي.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَمْشَرَ فلانٌ: انبسط في العَدْو.
  و أَمْشَرَ انتفخ.
  و أَمْشَرَ الشَّجرُ: مَشِرَ .
  و أَمْشَرَ الأَرضُ: ظَهَرَ نباتُها.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَشَرَةُ المَشَرَةُ مَشَرَةُ الأَرض: أَوّلُ نباتها.

المعجم: المعجم الوسيط

• إمتشر - امتشارا
  1-إمتشر الراعي ورق الشجر : جذبه بعصاه

المعجم: الرائد

• أمشر
  1-نشيط، قوي، جمع : مشر، مؤنث مشراء

المعجم: الرائد

• الأَمْشَرُ : النَّشيط.

المعجم: المعجم الوسيط

• مشرة
  1-«مشرة الأرض» : أول نباتها

المعجم: الرائد

• الماشِرَةُ : أَرض ماشِرَةٌ : رَوَيت من المطر.

المعجم: المعجم الوسيط

• امْتَشَرَ الراعي بِمِحْجَنه من ورق الشَّجر: جَذبَه به إلى الماشية.

المعجم: المعجم الوسيط