وصف و معنى و تعريف كلمة موسى:

• الجمع : مَوَاسٍ ، أَمْوَاسٌ
• مُوسَى / موسًى
• مُوسَى الحِلاَقَةِ : آلَةٌ مِنْ فُولاَذٍ يُحْلَقُ بِهَا الشَّعْرُ

• موسى بن عمران عليه السلام : نبيّ الله وكليمه ، من أولي العزم ، أرسله إلى بني إسرائيل ؛ ليدعوهم إلى عبادة الله ، وُلِد وتربَّى في مصر هارون كان موسويًّا : كان يتبع موسى عليه السلام ،

• الآلة الحادة التي يحلق بها ‏ . ( فقهية )

• أَمْوَاس : جمع موسَى

• أَوْسَى رأْسَهُ : وَسَاهُ

• مَوْس : مصدر ماسَ

• مُسْتُ ، أَمُوسُ ، مُسْ ، مصدر مَوْسٌ
• مَاسَ رَأْسَهُ : حَلَقَهُ بِالمُوسَى

• ماسَ يَميس ، مِسْ ، مَيْسًا ومَيَسانًا ، فهو مائِسٌ ، وميّاسٌ
• مَاسَ السَّيِّدُ : اِخْتَالَ فِي مَشْيِهِ ، تَبَخْتَرَ
• مَاسَ : مَجَنَ

• ماسَّ يماسّ ، ماسِسْ / ماسَّ ، مُماسَّةً ومِساسًا ، فهو مُماسّ
• ماسَّ الشَّخصُ وغيرُه الشَّيءَ : مسَّه ، لامَسه ولقيه بجسمه : لا تَماسَّني ، أو لا أَمَسُّ ولا أُمَسُّ
• المُماسّ : خطّ أو منحنى أو سطح يلمس ولكن لا يتقاطع مع آخر ، المستقيم الذي له نقطة مشتركة مع خطّ منحن

• تَصْغِيرُ مُوسَى
• : سِكِّينٌ صَغِيرٌ

• وَسَى ( يَسِيه ) وَسْيًا
• وَسَى رأْسَه : حَلَقَه

• ـ مَوْسُ : حَلْقُ الشَّعَرِ ، ولُغَةٌ في المَسْيِ ، أي : تَنْقِيةِ رَحِمِ الناقةِ ، وتأسيسُ المُوسَى التي يُحْلَقُ بها ، وبعضُهم يُنَوِّنُ مُوسَى ، أو هو فُعْلَى من المَوْسِ ، فالميمُ أصْلِيَّةٌ ، فلا يُنَوَّنُ ، ويُؤَنَّثُ أو لا ، أو مُفْعَلٌ من أوسَيْتُ رأسَهُ : حَلَقْتُهُ .
  ـ أوسَيْتُ رأسَهُ : حَلَقْتُهُ .
  ـ موسى بنُ عِمْرانَ عليه السلامُ ، واشْتِقاقُ اسمِه من الماءِ والشجرِ ، فَمُو : الماءُ ، وسا : الشجرُ ، سُمِّيَ به لِحالِ التابوتِ والماءِ ، أو هو في التَّوْراةِ : مَشِّيتِيهو ، أي : وُجِدَ في الماءِ .
  ـ رجلٌ ماسٌ : لا يَنْفَعُ فيه العِتابُ ، أو خفيفٌ طَيَّاشٌ .
  ـ ماسُ : حَجَرٌ مُتَقَوِّمٌ ، أعْظَمُ ما يكونُ كالجَوْزَةِ نادراً ، يَكْسِرُ جميعَ الأجْسادِ الحَجَرِيَّةِ ، وإمساكُه في الفَمِ يَكْسِرُ الأسنانَ ، ولا تَعْمَلُ فيه النارُ والحديدُ ، وإنما يَكْسِرُهُ الرَّصاصُ ، ويَسْحَقُهُ ، فَيُؤخَذُ على المثاقِبِ ، ويُثْقَبُ به الدُّرُّ وغيرُه . ولا تَقُلْ : ألْماسُ ، فإِنه لَحْنٌ .
  ـ العَبَّاسُ بنُ أبي مَوَّاسٍ : كاتبٌ مُتْقِنٌ .
  ـ مُوَيْسٌ : ابنُ عِمْرانَ ، مُتَكَلَّمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : مَوَاسٍ ، أَمْوَاسٌ . [ م و س ]. ( مذ ، مؤ ). :- مُوسَى الحِلاَقَةِ :- : آلَةٌ مِنْ فُولاَذٍ يُحْلَقُ بِهَا الشَّعْرُ .

المعجم: الغني

• مُوسَى / موسًى :-
  جمع مُوسَيات وأَمْوَاسُ ومَوَاسٍ : آلة أو أداة قاطعة حادّة الحافة يُحلَقُ بها الشَّعر ( تذكّر وتؤنث ، وتنوَّن ولا تنوَّن ) :- أخذ الحلاّقُ الموسى وشحذها ، - حلق رأسَه بموسىً حادّة / حادّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• موسى :-
  موسى بن عمران عليه السلام نبيّ الله وكليمه ، من أولي العزم ، أرسله إلى بني إسرائيل ؛ ليدعوهم إلى عبادة الله ، وُلِد وتربَّى في مصر :- هارون كان موسويًّا : كان يتبع موسى عليه السلام ، - { صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ هو الآلة الحادة التي يحلق بها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• موسى
  1 - موسى آلة فولاذية حادة يحلق بها . مؤنثة ، وتذكر ، جمع : مواس وموسيات

المعجم: الرائد

• المُوسَى : ( انظر : موسى ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• المُوسَى : آلةٌ يُخْلَقُ بها الشَّعْر [ تذكر وتؤنث ، وتنوّن ولا تنوّن ]. والجمع : 34 .
  مَوَاسٍ ، ومُوسَيَات .

المعجم: المعجم الوسيط

• ضربه في صدره بجُمْع كفّه
  سورة : القصص ، آية رقم : 15

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• و جعلنا في قصّة موسى آية
  سورة : الذاريات ، آية رقم : 38

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• هي عليق الكلب وسنذكره في العين .

المعجم: الأعشاب

• " رجل ماسٌ مثل مالٍ : خفيف طيَّاش لا يلتفت إِلى موعظة أَحد ولا يقبل قولَه ؛ كذلك حكى أَبو عبيد ، قال : وما أَمْساه ، قال : وهذا لا يوافق ماساً لأَن حرف العلة في قولهم ماسٌ عَيْنٌ ، وفي قولهم : ما أَمساه لامٌ ، والصحيح أَنه ماسٍ على مثال ماشٍ ، وعلى هذا يصح ما أَمساه .
  والمَوْس : لغة في المَسْيِ ، وهو أَن يُدْخِلَ الراعي يده في رَحِم الناقة أَو الرَّمَكَةِ يمسُط ماءَ الفحل من رحمها اسِتْلآماً للفَحْل كراهِية أَن تحمِل له ؛ قال الأَزهري : لم أَسمع المَوْس بمعنى المَسْيِ لغير الليث ، ومَيْسون فَيْعُول من مسَنَ أَو فَعْلُون من مَاسَ .
  والمُوسَى : من آلة الحديد فيمن جعلها فُعْلَى ، ومن جعلها من أَوْسَيْتُ أَي حَلَقْت ، فهو من باب وسى ؛ قال الليث : المَوْس تأْسيس اسم المُوسَى الذي يحلق به ، قال الأَزهري : جعل الليث موسى فُعْلى من المَوْس ، وجعل الميم أَصلية ولا يجوز تنوينه على قياسه .
  ابن السكيت : تقول هذه موسى جَيِّدة ، وهي فُعْلى ؛ عن الكسائي ؛ قال : وقال الأُموي : هو مذكر لا غير ، هذا موسى كما تَرَى ، وهو مُفْعَلٌ من أَوْسَيْتُ رأْسه إِذا حلقته بالمُوسَى ؛ قال يعقوب : وأَنشد الفراء في تأْنيث الموسَى : فإِن تَكُنِ المُوسَى جَرَتْ فَوْقَ بَطْنِها ، فَمَا وُضِعَتْ إِلا وَمَصّانُ قاعِد وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : كَتَبَ أَن يَقْتُلوا من جَرَت عليه المَواسِي أَي من نبتَتْ عانته لأَن المواسي إِنما تَجْرِي على من أَنْبَت ، أَراد من بَلَغ الحُلُم من الكُفَّار .
  وموسى اسم النبي ، صلوات اللَّه على محمد نبينا وعليه وسلم ، عربيٌّ مُعَرَّبٌ ، وهو مُو أَي ماء ، وسا أَي شجر لأَن التابوت الذي فيه وجد بين الماء والشجر فسمي به ، وقيل : هو بالعبرانية موسى ، ومعناه الجذب لأَنه جذب من الماء ؛ قال الليث : واشتقاقه من الماء والساج ، فالمُو ماءٌ وسَا شجر (* قوله « وسا شجر » مثله في القاموس ، ونقل شارحه عن ابن الجواليقي أَنه بالشين المعجمة .) لحال التابوت في الماء ، قال أَبو عمرو : سأَل مَبْرَمان أَبا العباس عن موسى وصَرْفِه ، فقال : إِن جعلته فُعْلى لم تَصْرفه ، وإِن جعلته مُفْعَلاً من أَوْسَيْتَه صرفته .
  "

المعجم: لسان العرب