وصف و معنى و تعريف كلمة نئل:

• حَرْفُ تَعْرِيفٍ وَهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ، وَكَانَتْ فِي الأَصْلِ هَمْزَةَ قَطْعٍ وَتَحَوَّلَتْ بِكَثْرَةِ الاسْتِعْمَالِ

• أَلْ : أداة تعريف للاسم، همزتها همزة وصل مفتوحة، وقد تدخل على الفعل المضارع وتكون موصولا في مثل قول الفرزْدق:

• أَلَّ أَلاًّ، وأَلَلاً، وأَليلاً
• أَلَّ في سيره أَلَّ أَلاًّ: أسرع
• أَلَّ اللونُ: بَرَق ولمع
• أَلَّ فلانٌ : أَنَّ
• أَلَّ :رفع صوته بالدعاء
• أَلَّ :صرخ من الأَلم
• أَلَّ الفرسُ: نصب أُذنيه وحدَّدهُمَا
• أَلَّ الصقرُ: أَبَى أن يصيد
• أَلَّ عليه: حمل
• أَلَّ فلانًا : طرده
• أَلَّ فلانًا :طعنه بالأَلَّة
• أَلَّ الثوبَ: خاطه تضريبا

• نَأَلَ نَألا، ونَألانًا فهو نَئُولٌ
• نَأَلَ : مشى ونهض برأسه يُحرِّكه إلى فوق، كمن يعدو وعليه حملٌ ينهض
• نَأَلَ الفرسُ وغيرَّه: اهتز في مَشْيه

• وَأَلَ (يَئِل) وَأْلاً، وَوُءُولا
• وَأَلَ إِلَيْهِ : لَجَأَ
• وَأَلَ إِلَى اللهِ : رَجَعَ
• وَأَلَ إِلَى الْمَكَانِ : بَادَرَ إِلَيْهِ، أَسْرَعَ

• ـ نِئْدِلُ : الداهِيَةُ .
  ـ نِئْدِلاَنُ ، ونِئْدُلاَنُ : لُغَتانِ في النِّيدِلاَنِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَدَلَهُ : نَقَلَهُ ،
  ـ نَدَلَ الخُبْزَ من السُّفْرَةِ ، والتمرَ من الجُلَّةِ : غَرَفَ بِكَفِّهِ كُتَلاً ، وتَناوَلَهُ ، واخْتَلَسَه ،
  ـ نَدَلَ بسَلْحِهِ : رَمَى .
  ـ نَدْلُ : الوَسَخُ . نَدِلَتْ يَدُه .
  ـ مِنْدَلُ : المُخْتَلِسُ ، والذكَرُ الصُّلْبُ .
  ـ مَنْدَلُ : الخُفُّ ، وبلد بالهِنْدِ ، والعودُ أو أجْوَدُهُ ، كالمَنْدَلِيِّ ، أو هو مَنْسُوبٌ إلى البَلَدِ .
  ـ ابنُ مَنْدَلَة : مَلِكٌ للعَرَبِ .
  ـ نُدُلُ : خَدَمُ الدَّعْوَةِ .
  ـ نِيدِلانُ ونِيدُلانُ ونَـيدَلُ ونِـيدَلُ ، بكسرِ النونِ وفتحِهَا وتَثْلِيثِ الدالِ وبفتحِ النونِ وضم الدالِ ، ونِئْدُلاَنُ ونِئْدُلاَنُ ونِئْدِلاَنُ ونَئْدُلُ ونِئْدُلُ : الكابوسُ أو شيءٌ مثْلُهُ .
  ـ مِنْديلُ ومَنْديلُ ومَنْدِلُ : الذي يُتَمَسَّحُ به .
  ـ تَنَدَّلَ به وتَمَنْدَلَ : تَمَسَّحَ .
  ـ نَوْدَلَ : اضْطَرَبَ كِبَراً ،
  ـ نَوْدَلَتْ خُصْيَتاهُ : اسْتَرْخَتا .
  ـ نَوْدَلُ : الثَّدْيُ ، ورجُلٌ .
  ـ نِيْدِلُ : الأَمْرُ الجَسِيمُ . وانْدَالَ بَطْنُهُ : مَوْضِعُه د و ل ، وذِكْرُهُ هنا وهَمٌ للجوهرِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَئِفَ من الطعامِ : أكَلَ ،
  ـ نَئِفَ في الشُّرْبِ : ارْتَوَى ،
  ـ نَئِفَ فلاناً : كَرِهَهُ .
  ـ نَأفَ : جَدَّ ، وهو مِنْأفٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نِئْطِلُ : الداهِيَةُ الشَّنْعَاءُ ، والرجُلُ الداهي .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نأجَ في الأرضِ نُؤُوجاً : ذَهَبَ .
  ـ نَأجَ الرِّيحُ نَئيجاً : تَحَرَّكَتْ ، فهي نَؤُوجٌ ،
  ـ نَأجَ إلى اللَّهِ : تَضَرَّعَ ،
  ـ نَأجَ البُومُ : نَأَمَ ،
  ـ نَأجَ الثَّوْرُ : خارَ .
  ـ نَئِجَ : أكَلَ أكلاً ضعيفاً .
  ـ لِلرِّيحِ نَئِيجٌ : مَرٌّ سَريعٌ بصوتٍ .
  ـ نُئِجَ القومُ : أصابَتْهمْ .
  ـ الحَديثُ المَنْؤُوجُ : المَعْطُوفُ .
  ـ نائجاتُ الْهامِ : صَوائحُها .
  ـ نَأّاج : الأَسَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَضِلَ البعيرُ : هُزِلَ وأعْيا وتَعِبَ ، وأنْضَلْتُه .
  ـ نَضْلٌ : موضع .
  ـ نُعْمانُ بنُ نَضْلَةَ ، ونَضْلَةُ بنُ خَديجٍ ، وابنُ عُبَيْدٍ ، وابنُ طَرِيفٍ ، وابنُ عَمْرٍو ، وابنُ ماعِزٍ : صَحابيونَ .
  ـ أبو نَضْلَةَ : كُنْيَةُ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ .
  ـ ناضَلَهُ مُناضَلَةً ونِضالاً ونيضالاً : باراهُ في الرَّمْيِ .
  ـ نَضَلْتُه : سَبَقْتُه فيه .
  ـ ناضَل عنه : دافَعَ .
  ـ تَنَضَّلَهُ : أخْرَجَهُ ، كانْتَضَلَهُ .
  ـ انْتَضَلَ منه : اخْتارَ ،
  ـ انْتَضَلَتِ الإِبِلُ : رَمَتْ بأَيْديها في السَّيْرِ ،
  ـ انْتَضَلَ القومُ : تَفاخَروا .
  ـ النِّئْضِلُ : الداهِيَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ صَئِبَ من الشَّرابِ : رَوِيَ ، وامْتَلأَ ، فهو مِصْأَبٌ .
  ـ صُؤَابَةَ : بَيْضَةُ القَمْلِ والبُرْغوثِ ، الجمع : صُؤابٌ وصِئْبانٌ .
  ـ قد صَئِبَ رَأْسُه ، وأصْأَبَ : كَثُرَ صُؤابهُ .
  ـ صُؤْبَةُ : أنْبارُ الطَّعامِ .
  ـ نُبَيْهُ بنُ صُؤَابٍ : تابِعِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الطَّعامُ : البُرُّ ، وما يُؤْكَلُ , ج : أطْعِمَةٌ , جج : أطْعِماتٌ ، وطَعِمَه ، طَعْماً وطَعاماً ، وأطْعَمَ غَيرَهُ .
  ـ رجل طاعِمٌ وطَعِمٌ : حَسَنُ الحالِ في المَطْعَمِ
  ـ مِطْعَمٍ : شَديدُ الأكْلِ ، وهي : مِطْعَمَه .
  ـ مُطْعَمٌ : مَرْزوقٌ .
  ـ مِطْعامٌ : كثيرُ الأضْيافِ والقِرَى .
  ـ الطُّعْمَةُ : المأْكَلَةُ , ج : طُعَمٍ ، والدّعْوَةُ إلى الطَّعامِ ، ووجْهُ المَكْسَبِ .
  ـ طُعْمَةُ بنُ أشْرَفَ : صَحابِيٌّ ،
  ـ ابنُ عَمْرٍو الكوفِيُّ : مُحدِّثٌ ،
  ـ طِعْمَةُ : السيرَةُ في الأكْلِ .
  ـ طَعْمُ الشيءِ : حَلاوَتُه ومَرَارَتُهُ وما بينَهُما ، يكونُ في الطَّعامِ والشَّرابِ , ج : طُعومٌ .
  ـ طَعِمَ ، طُعْماً : ذاقَ ، كتَطَعَّمَ ،
  ـ طَعِمَ عليه : قَدَرَ .
  ـ الطُّعْمُ : الطَّعامُ ، والقُدْرَةُ ،
  ـ الطَّعْمُ : ما يُشْتَهَى منه .
  ـ جَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ : بين الغَثَّةِ والسَّمينةِ .
  ـ أطْعَمَ النَّخْلُ : أدْرَكَ ثَمَرُها ،
  ـ أطْعَمَ الغُصْنَ : وصَلَ به غُصْناً من غيرِ شَجَرِهِ ، كطَعَّمَه .
  ـ طَعِمَ ، أي : قَبِلَ الوَصْلَ .
  ـ اطَّعَمَ البُسْرُ : صارَ له طَعْمٌ .
  ـ بَعيرٌ وناقةٌ مُطَعِّمٌ ، وطَعومٌ والمُطَّعِمُ : لها نِقْيٌ .
  ـ مُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ : جَحافِلُه .
  ـ المُطْعَمَةُ ، والمُطْعِمَةُ : القَوْسُ .
  ـ قولُ عَلِيٍّ كَرَّمَ الله تعالى وجْهَهُ : '' إذا اسْتَطعَمَكُمُ الإِمامُ ، فأَطْعمُوهُ '' أي : إذا اسْتَفْتَحَ ، فافْتَحوا عليه .
  ـ تَطَعَّمْ تَطْعَمْ ، أي : ذُقْ حتى تَشْتَهِيَ فتأْكُلَ .
  ـ أنا طاعِمٌ عن طَعامِكُمْ : مُسْتَغْنٍ .
  ـ ما يَطْعَمُ آكِلُ هذا : ما يَشْبَعُ .
  ـ طَعامُ طُعْمٍ : يُشْبعُ مَن أكَلَه .
  ـ هو لا يَطَّعِمُ : لا يَتَأدَّبُ ، ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحُه . والحمامُ إذا أدْخَلَ فَمَهُ في فَمِ أُنْثاهُ فقد تَطَاعَمَا وطاعَمَا .
  ـ مُطْعِمٍ : ابنُ عَدِيٍّ ، من أشْرافِ قُرَيْشٍ .
  ـ لَبَنٌ مُطَعِّمٌ : أخَذَ في السِّقاءِ طَعْماً وطِيباً .
  ـ المُطْعِمَةُ : الغَلْصَمَةُ .
  ـ المُطْعِمَتانِ : الإِصْبِعانِ المُتَقَدِّمتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطائِرِ .
  ـ طَعَّمَ العَظْمُ : أمَخَّ .
  ـ الطَّعومَةُ : الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُؤْكَلَ .
  ـ طُعَيْمٌ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مِنْ : لابتِداء الغايَةِ غالِباً ، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه : { إنه من سُليمانَ }، { من المَسْجِدِ الحرامِ }، '' من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ ''. وللتَّبْعِيضِ : { منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه }. ولبَيانِ الجِنْسِ ، وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما ، وهُما بها أوْلى ، لإِفْراطِ إبْهامِهِما : { ما يَفْتَحِ اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها }. التَّعْلِيلِ : { ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا }. البَدَلِ : { أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ }، لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ . الغايَةِ : رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ ، جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ ، أي محلاًّ للابْتِداء والانْتِهاء . التَّنْصيصِ على العُمومِ ، وهي الزائِدَةُ ، نَحْوَ : ما جاءني من رجُلٍ . تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً : ما جاءني من أحدٍ . الفَصْلِ ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ : { والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ }. مُرادَفَةِ الباء : { يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ }، مُرادَفَةِ عَنْ : { فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ }، مُرادَفَةِ في : { أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ }، { إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ }. مُوَافَقَةِ عِنْدَ : { لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئاً }، ومُرادَفَةِ على : { ونَصَرْناهُ من القَوْمِ }.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَنْ : اسمٌ بِمَعْنَى الذي ، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ : من يَقُمْ أقُمْ معه ، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً ، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً ، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ ، ويُثَنَّى ، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ ، كَقَوْلِكَ : مَنانِ ومَنُونَ . وإذا قلتَ : مَنْ عِنْدَكَ ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ . وتكونُ شَرْطِيَّةً ، ومَوْصُولَةً ، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً ، ونَكِرَةً تامَّةً .

المعجم: القاموس المحيط

• نَئِفَ الطعامَ نَئِفَ نأفًا : أَكلَ خياره .
  و نَئِفَ من الشراب : رَوِيَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخَمْر بخاصّة :- اجتمع القوم على الشّراب - حدّ الشَّراب :- ° شراب صِرف

المعجم: عربي عامة

• الشَّرَابُ : ما شُربَ من أَيِّ نوع وعلى أَيِّ حالٍ كان . والجمع : أَشْرِبَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الْطَّعَامَ : كلُّ ما يُؤْكَلُ وبه قِوامُ البَدَنِ .
  و الْطَّعَامَ كلُّ ما يُتَّخذ منه القوت من الحنطةِ والشعيرِ والتمرِ ، ويطلقه أَهل الحجاز والعراق على البُرِّ خاصة . والجمع : أَطْعِمَةٌ .
  و الْطَّعَامَ طعامُ البحرِ : ما نَضَبَ عنه الماءُ من السمكِ فأُخذ بغير صَيْدٍ .
  وما سُقِيَ بماءِ البحر فَنَبَتَ .
  وفي التنزيل العزيز : المائدة آية 96 أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ البَحْرِ وَطَعَامُهُ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• كسائر البشر فكيف تزعمونه إلـها
  سورة : المائدة ، آية رقم : 75

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ‏ أي سؤاله أن يجلس ليتناول الطعام ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• وهبه نعمةً طيّبة :- مَنّ اللهُ على عباده - { لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ }.

المعجم: عربي عامة

• فخر بنعمته عليه حتى كدّرها وأفسدها ، ذكر نعمه له تقريعًا وإيذاءً :- { لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى } :- ° مَنَّ عليه بما صنع

المعجم: عربي عامة

• أطلقه بلا مقابل :- { فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً }

المعجم: عربي عامة

• على اختلاف :- { لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاَفٍ }

المعجم: عربي عامة

• م ن : مَن اسم لِمَن يصلُح أن يُخاطب وهو مُبهم غير مُتمكن وهو في اللفظ واحد ويكون في معنى الجماعة كقوله تعالى { ومِنَ الشياطين مَن يغُوصُون له } ولها أربعة مواضع الاستفهام نحو مَن عندك والخبر نحو رأيت مَن عندك والجَزاء نحو مَن يُكرمني أُكرمه وتكون نكرة نحو مررت بِمَن مُحسن أي بإنسان مُحسن و مِنْ بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد إلى الكوفة وقد تكون للتبعِيض كقولك هذا الدِرهم من الدراهم وقد تكون للبيان والتفسير كقولك لله درُّه مِن رجل فتكون مِنْ مُفسِرة للاسم المَكْني في قولك دَرّثه وترجمة عنه وقوله تعالى { ويُنزل من السماء مِنْ جبال فيها مِن بَرَدٍ } فالأُولى لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان وقد تدخل مِنْ توكيدا لغوا كقولك ما جاءني مِن أحد وويحه مِن رجل أكَّدتهما بمِن وقوله تعالى { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } أي فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان وكذلك ثوب من خز وقال الأخفش في قوله تعالى { وترى الملائكة حافين من حول العرش } وقوله تعالى { ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه } إنما أدْخل مِن توكيدا كما تقول رأيت زيدا نفسه وتقول العرب ما رأيتُهُ من سنة أي مُنذ سنة قال الله تعالى { لَمَسْجِدٌ أُسس على التقوى مِن أَول يوم } وقال زُهير لِمَن الدِّيَار بِقُنَّةِ الحجر أقْوَين من حِجَجٍ ومِنْ دهْر وقد تكون بمعنى على كقوله تعالى { ونصرناه من القوم } أي على القوم وقولهم مِن ربي ما فعلتُ فمِنْ حرف جر وُضع موضع الباء هُنا لأن حُروف الجر ينُوب بعضها عن بعض إذا لم يلتبس المعنى ومن العرب من يحذف نونه عند الألف واللام لالتقاء الساكنين فيقول مِلْكذِب أي من الكذب

المعجم: مختار الصحاح

• مَنَّ عليه مَنَّ ُ مَنًّا : أَنعمَ عليه نعمةً طيبة .
  يقال : مَنَّ الله على عباده .
  فهو المنَّان .
  و مَنَّ فَخَرَ بنعمته حتَّى كدَّرها .
  وفي التنزيل العزيز : البقرة آية 264 لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بالَّمَنِّ وَالأَذَى ) ) .
  و مَنَّ الشيءُ : نَقَصَ .
  و مَنَّ الأَمرُ فلانًا : أَضعفه وأَعياه .
  يقال : مَنَّه السَّيْرُ ، ومَنَّه السَّفَرُ .
  و مَنَّ الشيءَ : قطعه .
  يقال : مَنَّ الحَبْلَ .
  ومنه قيل : مَنَّتْهُ المَنُون : مات .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَنْ : تكون مَنْ بالمعاني الآتية :

المعجم: المعجم الوسيط

• مِنْ : حرف جرّ يأتي على وجوه ، منها :

المعجم: المعجم الوسيط

• : اِسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ لِلْعَاقِلِ ، يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مَعاً : :- مَنْ يَجْتَهِدْ يَنْجَحْ . :- مَنْ يَعْمَلْ عَمَلاً حَسَناً يَنَلِ الخَيْرَ .
  2 . اِسْمُ اسْتِفْهَامٍ عَنِ العَاقِلِ : :- مَنْ حَضَرَ الْمُبَارَاة . :- مَنْ فِي البَيْتِ :- :- مَنْ أَتَى :- :- مَنْ أَنْتَ .
  3 . اِسْمٌ مَوْصُولٌ لِلْعَاقِلِ : :- النَّصْرُ لِمَنْ يُكَافِحُ . الرعد آية 15 وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ في السَّمَواتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً ( قرآن ).

المعجم: الغني