وصف و معنى و تعريف كلمة نصة:

• الجمع : نُصَصٌ ، نِصَاصٌ
• نُصَّةُ الشَّعْرِ : مَا أَقْبَلَ مِنْهُ عَلَى الْجَبْهَةِ

• صوت حركة الشيء

• الجمع : نصوص
• النَّصُّ : صيغةُ الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف
• النَّصُّ : ما لا يحتملُ إِلاَّ معنّىً واحداً ، أَو لا يحتمل التأويل ؛ ومنه قولهم : لا اجتهادَ مع النصِّ
• النَّصُّ ( عند الأُصوليِّين ) : الكِتاب والسُّنَّة
• النَّصُّ من الشيء : منتهاه ومبلغُ أَقصاه
• وبَلَغْنَا من الأمر نَصَّه : شدَّته
• مصدر نَصَّ / نَصَّ على
• بنصِّه وفصِّه : حرفيًّا ، بدون أدنى تغيير ،
• نصًّا وروحًا : بالتمام والكمال
• تحليل النَّصّ : ( آداب ) محاولة لقراءة العمل الأدبيّ قراءة فاحصة تتناول أجزاءه تفصيلاً ، أو هو منهج في النقد الأدبيّ قوامه التحليل المفصَّل للمؤلَّف الأدبيّ جزءًا جزءًا
• فنّ تحقيق النُّصوص : ( آداب ) إعادة تكوين النصّ الأصليّ لأثر أدبيّ مُعيّن بناءً على الأدلَّة المختلفة التي استمدَّها المحقِّق من المخطوطات الأصليّة للنصّ ، كما أنّه عرض لهذه الأدلّة بحيث يستطيع القارئ أن يتحقَّق من حجيَّتها ووجهة نظر المحقِّق في طريقة عرضها
• علم النَّصّ : ( العلوم اللغوية ) العلم الذي يتناول الظاهرة اللغويّة عبر مجموعة من التخصُّصات العلميّة كعلوم القواعد واللسانيّات والتاريخ والاجتماع والاقتصاد وغيرها ، وهو لا يقتصر على دراسة اللُّغة الأدبيَّة ، بل يمتدّ ليشمل لغة الحديث والصحافة والاقتصاد والسياسة وغيرها ، وتتمثّل مهمته في وصف العلاقات الداخليّة والخارجيّة للأبنية بمستوياتها المختلفة وشرح المظاهر العديدة لأشكال التواصل أو الترابط
• نَصٌّ نَثْرِيٌّ : قِطْعَةٌ نَثْرِيَّةٌ نَصُّ شِعْرِيٌّ النَّصُّ الأَدَبِيُّ النُّصُوصُ الأَدَبِيَّةُ
• نَصُّ حُكْمٍ : القَرَارُ الصَّادِرُ مِنْ وَحَيْثِيَّاتُهُ
• هَذَا مَا جَاءَ فِي نَصِّ الرِّسَالَةِ : أَيْ مُحْتَوَاهَا وَمَضْمُونُهَا

• نَصَّ نَصِيصاً
• نَصَّ الشِّوَاءُ : صَوَّتَ عَلَى النَّارِ
• نَصَّتِ القِدْرُ : نَشَّتْ ، غَلَتْ

• نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص
• نَصَّ عَلَى الكَلِمَةِ : عَيَّنَهَا ، حَدَّدَهَا تَنُصُّ الْمَادَّةُ الأُولَى مِنَ القَانُونِ عَلَى كَذَا
• نَصَّ الشَّيْءَ : رَفَعَهُ ، أَظْهَرَهُ
• نَصُّوا الرَّئِيسَ : أَقْعَدُوهُ عَلَى الْمِنَصَّةِ أَوْ نَصَّبُوهُ سَيِّداً عَلَيْهِمْ
• نَصَّ الْحَدِيثَ : أَسْنَدَهُ إِلَى الْمُحَدَّثِ عَنْهُ
• نَصَّ الأَثَاثَ : وَضَعَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
• نَصَّ الطَّالِبَ : اِسْتَقْصَى مَوْضُوعَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى اسْتَخْرَجَ مَا عِنْدَهُ
• نَصَّ الشَّيْءُ : ظَهَرَ
• نَصَّ الشيءَ : حرَّكَهُ
• نَصَّ الدَّابَّةَ : استحثَها شديدًا
• تنصّ المادة على كذا : تقضي به ،

• نصَّصَ ينصِّص ، تنصيصًا ، فهو مُنصِّص ، والمفعول منصَّص
• نصَّص المتاعَ : جعل بعضَه فوق بعضٍ
• نَصَّصَ غَرِيمَهُ : نَاقَشَهُ ، نَاصَّهُ
• نصَّص الجملةَ : حدّدها وعيَّنَها بنصّ ، وضعها بين علامتي تنصيص
• علامة التّنْصيص : قوسان مزدوجان ( ) يوضع بينهما كلُّ ما ينقله الكاتب من كلام غيره

• نُصَص : جمع نُصّة

• نصّ : مصدر نَصَّ

• ـ نَصَّ الحديثَ إليه : رَفَعَهُ ،
  ـ نَصَّ ناقَتَهُ : استَخْرَجَ أقْصَى ما عندَها من السَّيْرِ ،
  ـ نَصَّ الشيءَ : حَرَّكَهُ ، ومنه : فلانٌ يَنُصُّ أنْفَهُ غَضَبَاً ، وهو نَصَّاصُ الأنفِ ،
  ـ نَصَّ المَتَاعَ : جَعَلَ بعضَهُ فوقَ بعضٍ ،
  ـ نَصَّ فلاناً : اسْتَقْصَى مَسْأَلَتَهُ عن الشيءِ ،
  ـ نَصَّ العَرُوسَ : أقْعَدَها على المِنَصَّةِ ، وهي ما تُرْفَعُ عليه ، فانْتَصَّتْ ،
  ـ نَصَّ الشيءَ : أظْهَرَهُ ،
  ـ نَصَّ الشِّوَاءُ يَنِصُّ نَصيصاً : صَوَّتَ على النارِ ،
  ـ نَصَّ القِدْرُ : غَلَتْ .
  ـ مَنَصَّةُ : الحَجَلَةُ من نَصِّ المَتاعِ .
  ـ نَصُّ : الإِسْنَادُ إلى الرئيسِ الأكْبَرِ ، والتَّوْقيفُ ، والتَّعْيينُ على شيءٍ ما .
  ـ سَيْرٌ نَصٌّ ونَصيصٌ : جِدٌّ رَفيعٌ .
  ـ ‘‘ إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَّ الحِقاقِ أو الحقائقِ ، فالعَصَبَةُ أوْلَى ’‘: بَلَغْنَ الغايَةَ التي عَقَلْنَ فيها ، أو قَدَرْنَ فيها على الحِقَاقِ ، وهو الخِصامُ ، أو حُوقَّ فِيهنَّ ، فقال كلٌّ من الأوْلِيَاءِ : أنا أحَقُّ ، أو اسْتِعَارَةٌ من حِقاقِ الإِبِلِ ، أي : انْتَهَى صِغَرُهُنَّ .
  ـ نَصيصُ القَوْمِ : عَدَدُهُمْ .
  ـ نَصَّةُ : العُصْفُورَةُ ،
  ـ نُصَّةُ : الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ ، أو الشَّعَرُ الذي يَقَعُ على وجْهِهَا من مُقَدَّمِ رأْسِها .
  ـ حَيَّةٌ نَصْنَاصٌ : كثيرةُ الحركةِ .
  ـ نَصَّصَ غَرِيمَه وناصَّهُ : اسْتَقْصَى عليه ، وناقَشَهُ .
  ـ انْتَصَّ : انْقَبَضَ ، وانْتَصَبَ ، وارتْفَعَ .
  ـ نَصْنَصَهُ : حَرَّكَهُ ، وقَلْقَلَهُ ،
  ـ نَصْنَصَ البعيرُ : أثْبَتَ رُكْبَتَيْهِ في الأرضِ وتَحَرَّكَ لِلنُّهُوضِ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : نُصَصٌ ، نِصَاصٌ . [ ن ص ص ]. :- نُصَّةُ الشَّعْرِ :-: مَا أَقْبَلَ مِنْهُ عَلَى الْجَبْهَةِ .

المعجم: الغني

• نصة
  1 - ما أقبل من الشعر على الجبهة ، جمع : نصص ونصاص

المعجم: الرائد

• نصة
  1 - 1 - المرة من نص . 2 - عصفورة .

المعجم: الرائد

• النُّصَّةُ : ما أقبل على الجبهة من الشَّعْر : القُصَّة . والجمع : نُصَصٌ ، ونصَاصٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " النَّصُّ : رفْعُك الشيء .
  نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً : رفَعَه .
  وكل ما أُظْهِرَ ، فقد نُصَّ .
  وقال عمرو بن دينار : ما رأَيت رجلاً أَنَصَّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ .
  يقال : نَصَّ الحديث إِلى فلان أَي رفَعَه ، وكذلك نصَصْتُه إِليه .
  ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها : رفَعَتْه .
  ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور .
  والمَنَصَّةُ : ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى ، وقد نَصَّها وانتَصَّت هي ، والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة ، وهي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء .
  وفي حديث عبدالله بن زمعة : أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها ، أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة ، وهي بالكسر ، سريرُ العروسِ ، وقيل : هي بفتح الميم الحجَلةُ عليها (* قوله : عليها ؛ هكذا في الأصل ، ولعله : الحَجلةُ عليها العروس .) من قولهم نَصَّصْت المتاعَ إِذا جعلت بعضه على بعض .
  وكل شيء أَظْهرْته ، فقد نَصَّصْته .
  والمِنَصّة : الثياب المُرَفّعة والفرُشُ الموَطَّأَة .
  ونصَّ المتاعَ نصّاً : جعلَ بعضه على بعض .
  ونَصَّ الدابةَ يَنُصُّها نصّاً : رَفَعَها في السير ، وكذلك الناقة .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، حين دَفَع من عرفات سار العَنَقَ فإِذا وجد فَجْوةً نَصَّ أَي رفَع ناقتَه في السير ، وقد نصَّصْت ناقتي : رفَعْتها في السير ، وسير نصٌّ ونَصِيصٌ .
  وفي الحديث : أَن أُم سلمة ، قالت لعائشة ، رضي اللّه عنهما : ما كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، عارَضَكِ ببعض الفلوات ناصَّةً قَلُوصَك من منهلٍ إِلى آخر ؟ أَي رافعةً لها في السير ؛ قال أَبو عبيد : النَّصُّ التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها ؛ وأَنشد : وتَقْطَعُ الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِّ والنَّصُّ والنَّصِيصُ : السير الشديد والحثُّ ، ولهذا قيل : نَصَصْت الشيء رفعته ، ومنه مِنَصَّة العروس .
  وأَصل النَّصّ أَقصى الشيء وغايتُه ، ثم سمي به ضربٌ من السير سريع .
  ابن الأَعرابي : النَّصُّ الإِسْنادُ إِلى الرئيس الأَكبر ، والنَّصُّ التوْقِيفُ ، والنصُّ التعيين على شيءٍ ما ، ونصُّ الأَمرِ شدتُه ؛ قال أَيوب بن عباثة : ولا يَسْتَوي ، عند نَصِّ الأُمو رِ ، باذِلُ معروفِه والبَخِيل ونَصَّ الرجلَ نصّاً إِذا سأَله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده .
  ونصُّ كلِّ شيءٍ : منتهاه .
  وفي الحديث عن عليّ ، رضي اللّه عنه ، قال : إِذا بلَغَ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى ، يعني إِذا بلغت غاية الصغر إِلى أَن تدخل في الكبر فالعصبة أَوْلى بها من الأُمِّ ، يريد بذلك الإِدراكَ والغاية .
  قال الأَزهري : النصُّ أَصلُه منتهى الأَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها ، ومنه قيل : نصَصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حتى تستخرج كل ما عنده ، وكذلك النصّ في السير إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة ، قال : فنصُّ الحِقاقِ إِنما هو الإِدراكُ ، وقال المبرد : نصُّ الحقاق منتهى بلوغ العقل ، أَي إِذا بلغت من سِنِّها المبلغَ الذي يصلح أَن تُحاقِقَ وتُخاصم عن نفسها ، وهو الحِقاقُ ، فعصبتُها أَولى بها من أُمِّها .
  ويقال : نَصْنَصْت الشيءَ حركته .
  وفي حديث أَبي بكر حين دخل عليه عمر ، رضي اللّه عنهما ، وهو يُنَصْنِصُ لِسانَه ويقول : هذا أَوْرَدَني المواردَ ؛ قال أَبو عبيد : هو بالصاد لا غير ، قال : وفيه لغة اُخرى ليست في الحديث نَضْنَضْت ، بالضاد .
  وروي عن كعب أَنه ، قال : يقول الجبار احْذَرُوني فإِني لا أُناصُّ عبداً إِلا عذَّبْتُه أَي لا أَستقصي عليه في السؤال والحساب ، وهي مفاعلة منه ، إِلا عذَّبته .
  ونَصَّصَ الرجلُ غريمَه إِذا استقصى عليه .
  وفي حديث هرقل : يَنُصُّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْهِرُه ؛ ومنه قول الفقهاء : نَصُّ القرآنِ ونَصُّ السنَّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه من الأَحكام .
  شمر : النَّصْنَصَة والنَّضْنَضَةُ الحركة .
  وكل شيءٍ قَلْقَلْتَه ، فقد نَصْنَصْته .
  والنُّصَّة : ما أَقبل على الجبهة من الشعر ، والجمع نُصَصٌ ونِصاصٌ .
  ونَصَّ الشيءَ : حركه .
  ونَصْنَصَ لسانه : حركه كنَضْنَضَه ، غير أَن الصاد فيه أَصل وليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم ، لأَنهما ليستا أُخْتَين فتبدل إِحداهما من صاحبتها .
  والنَّصْنَصَةُ : تحرُّك البعير إِذا نَهَضَ من الأَرض .
  ونَصْنَص البعيرُ : فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك .
  الليث : النَّصْنَصَة إِثبات البعير ركبتيه في الأَرْض وتحرُّكه إِذا همَّ بالنهوض .
  ونَصْنَص البعيرُ : مثل حَصْحَصَ .
  ونَصْنَص الرجل في مشيه : اهتز منتصباً .
  وانْتَصَّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى واستقام ؛ قال الراجز : فبات مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَا وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب : كان حَصِيصُ القومِ ونَصِيصُهم وبَصِيصُهم كذا وكذا أَي عَدَدُهم ، بالحاء والنون والباء .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَصَتَ يَنْصِتُ ، وأنْصَتَ وانْتَصَتَ : سَكَتَ ، والاسْمُ : النُّصْتةُ .
  ـ نَصَتَ له : سَكَتَ ( له )، واسْتَمَعَ لحَديثِه .
  ـ أنْصَتَه : أسْكَتَه ،
  ـ نَصَتَ للَّهْوِ : مال .
  ـ اسْتَنْصَتَه : طَلَبَ أنْ يَنْصِتَ .

المعجم: القاموس المحيط

• نصص - تنصيصا
  1 - نصص المتاع : جعل بعضه فوق بعضه الآخر . 2 - نصص بالغ في النص . 3 - نصص : غريمه : ناقشه وألح عليه في طلب الدين .

المعجم: الرائد

• انْتَصَّ الشيءُ : ارتفع واستوى واستقام .
  يقال : انتصَّ السِّنامُ .
  و انْتَصَّ العَروسُ ونحوُها : قعدت على المِنصَّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• نصَّصَ ينصِّص ، تنصيصًا ، فهو مُنصِّص ، والمفعول منصَّص :-
  • نصَّص المتاعَ جعل بعضَه فوق بعضٍ :- نصّص عمالُ المطار متاعَ المسافرين .
  • نصَّص الجملةَ : حدّدها وعيَّنَها بنصّ ، وضعها بين علامتي تنصيص
  • علامة التّنْصيص : قوسان مزدوجان (:- :-) يوضع بينهما كلُّ ما ينقله الكاتب من كلام غيره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الكتابُ والسُّنَّة .

المعجم: عربي عامة

• النَّصُّ : صيغةُ الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف .
  و النَّصُّ ما لا يحتملُ إِلاَّ معنّىً واحداً ، أَو لا يحتمل التأويل ؛ ومنه قولهم : لا اجتهادَ مع النصِّ . والجمع : نصوص .
  و النَّصُّ ( عند الأُصوليِّين ) : الكِتاب والسُّنَّة .
  و النَّصُّ من الشيء : منتهاه ومبلغُ أَقصاه .
  يقال : بلغ الشيءُ نصَّهُ .
  وبَلَغْنَا من الأمر نَصَّه : شدَّته .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْتَصَتَ له : نصَت .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت حركة الشيء

المعجم: معجم الاصوات

• النَّصِيصُ النَّصِيصُ يقال : أَمرٌ نصيصٌ : جدٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الأفعى وصوت حركتها بكثرة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الشواء

المعجم: معجم الاصوات

• صوت غليان القدر

المعجم: معجم الاصوات

• تَنَاصَّ القومُ : ازدحموا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ص ص ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَنَاصَّ ، يتَنَاصُّ ، مصدر تَنَاصٌّ . :- تَنَاصَّ النَّاسُ :- : اِزْدَحَمُوا .

المعجم: الغني

• [ ن ص ص ]. ( مصدر تَنَاصَّ ).
  1 . :- تَنَاصُّ النَّاسِ :- : اِزْدِحَامُهُمْ .
  2 . :- التَّنَاصُّ في الأَدَبِ :-: مُصْطَلَحٌ نَقْدِيٌّ يُقْصَدُ بِهِ وُجُودُ تَشَابُهٍ بَيْنَ نَصٍّ وَآخَرَ أَوْ بَيْنَ عِدَّةِ نُصُوصٍ .

المعجم: الغني

• تناص - تناصا
  1 - تناص القوم : ازدحموا

المعجم: الرائد

• تناصى يتناصى ، تَنَاصَ ، تناصيًا ، فهو مُتناصٍ :-
  • تناصى القومُ أخذ بعضُهم بنواصي بعض في الخصومة :- هبّتِ الريحُ وتناصتِ الأغصانُ : علَقت رءوس بعضها ببعض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّصُّ : رفْعُك الشيء .
  نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً : رفَعَه .
  وكل ما أُظْهِرَ ، فقد نُصَّ .
  وقال عمرو بن دينار : ما رأَيت رجلاً أَنَصَّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ .
  يقال : نَصَّ الحديث إِلى فلان أَي رفَعَه ، وكذلك نصَصْتُه إِليه .
  ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها : رفَعَتْه .
  ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور .
  والمَنَصَّةُ : ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى ، وقد نَصَّها وانتَصَّت هي ، والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة ، وهي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء .
  وفي حديث عبدالله بن زمعة : أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها ، أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة ، وهي بالكسر ، سريرُ العروسِ ، وقيل : هي بفتح الميم الحجَلةُ عليها (* قوله : عليها ؛ هكذا في الأصل ، ولعله : الحَجلةُ عليها العروس .) من قولهم نَصَّصْت المتاعَ إِذا جعلت بعضه على بعض .
  وكل شيء أَظْهرْته ، فقد نَصَّصْته .
  والمِنَصّة : الثياب المُرَفّعة والفرُشُ الموَطَّأَة .
  ونصَّ المتاعَ نصّاً : جعلَ بعضه على بعض .
  ونَصَّ الدابةَ يَنُصُّها نصّاً : رَفَعَها في السير ، وكذلك الناقة .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، حين دَفَع من عرفات سار العَنَقَ فإِذا وجد فَجْوةً نَصَّ أَي رفَع ناقتَه في السير ، وقد نصَّصْت ناقتي : رفَعْتها في السير ، وسير نصٌّ ونَصِيصٌ .
  وفي الحديث : أَن أُم سلمة ، قالت لعائشة ، رضي اللّه عنهما : ما كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، عارَضَكِ ببعض الفلوات ناصَّةً قَلُوصَك من منهلٍ إِلى آخر ؟ أَي رافعةً لها في السير ؛ قال أَبو عبيد : النَّصُّ التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها ؛ وأَنشد : وتَقْطَعُ الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِّ والنَّصُّ والنَّصِيصُ : السير الشديد والحثُّ ، ولهذا قيل : نَصَصْت الشيء رفعته ، ومنه مِنَصَّة العروس .
  وأَصل النَّصّ أَقصى الشيء وغايتُه ، ثم سمي به ضربٌ من السير سريع .
  ابن الأَعرابي : النَّصُّ الإِسْنادُ إِلى الرئيس الأَكبر ، والنَّصُّ التوْقِيفُ ، والنصُّ التعيين على شيءٍ ما ، ونصُّ الأَمرِ شدتُه ؛ قال أَيوب بن عباثة : ولا يَسْتَوي ، عند نَصِّ الأُمو رِ ، باذِلُ معروفِه والبَخِيل ونَصَّ الرجلَ نصّاً إِذا سأَله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده .
  ونصُّ كلِّ شيءٍ : منتهاه .
  وفي الحديث عن عليّ ، رضي اللّه عنه ، قال : إِذا بلَغَ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى ، يعني إِذا بلغت غاية الصغر إِلى أَن تدخل في الكبر فالعصبة أَوْلى بها من الأُمِّ ، يريد بذلك الإِدراكَ والغاية .
  قال الأَزهري : النصُّ أَصلُه منتهى الأَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها ، ومنه قيل : نصَصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حتى تستخرج كل ما عنده ، وكذلك النصّ في السير إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة ، قال : فنصُّ الحِقاقِ إِنما هو الإِدراكُ ، وقال المبرد : نصُّ الحقاق منتهى بلوغ العقل ، أَي إِذا بلغت من سِنِّها المبلغَ الذي يصلح أَن تُحاقِقَ وتُخاصم عن نفسها ، وهو الحِقاقُ ، فعصبتُها أَولى بها من أُمِّها .
  ويقال : نَصْنَصْت الشيءَ حركته .
  وفي حديث أَبي بكر حين دخل عليه عمر ، رضي اللّه عنهما ، وهو يُنَصْنِصُ لِسانَه ويقول : هذا أَوْرَدَني المواردَ ؛ قال أَبو عبيد : هو بالصاد لا غير ، قال : وفيه لغة اُخرى ليست في الحديث نَضْنَضْت ، بالضاد .
  وروي عن كعب أَنه ، قال : يقول الجبار احْذَرُوني فإِني لا أُناصُّ عبداً إِلا عذَّبْتُه أَي لا أَستقصي عليه في السؤال والحساب ، وهي مفاعلة منه ، إِلا عذَّبته .
  ونَصَّصَ الرجلُ غريمَه إِذا استقصى عليه .
  وفي حديث هرقل : يَنُصُّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْهِرُه ؛ ومنه قول الفقهاء : نَصُّ القرآنِ ونَصُّ السنَّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه من الأَحكام .
  شمر : النَّصْنَصَة والنَّضْنَضَةُ الحركة .
  وكل شيءٍ قَلْقَلْتَه ، فقد نَصْنَصْته .
  والنُّصَّة : ما أَقبل على الجبهة من الشعر ، والجمع نُصَصٌ ونِصاصٌ .
  ونَصَّ الشيءَ : حركه .
  ونَصْنَصَ لسانه : حركه كنَضْنَضَه ، غير أَن الصاد فيه أَصل وليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم ، لأَنهما ليستا أُخْتَين فتبدل إِحداهما من صاحبتها .
  والنَّصْنَصَةُ : تحرُّك البعير إِذا نَهَضَ من الأَرض .
  ونَصْنَص البعيرُ : فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك .
  الليث : النَّصْنَصَة إِثبات البعير ركبتيه في الأَرْض وتحرُّكه إِذا همَّ بالنهوض .
  ونَصْنَص البعيرُ : مثل حَصْحَصَ .
  ونَصْنَص الرجل في مشيه : اهتز منتصباً .
  وانْتَصَّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى واستقام ؛ قال الراجز : فبات مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَا وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب : كان حَصِيصُ القومِ ونَصِيصُهم وبَصِيصُهم كذا وكذا أَي عَدَدُهم ، بالحاء والنون والباء .
  "

المعجم: لسان العرب