وصف و معنى و تعريف كلمة نق:

• نَقَّ نَقَقْتُ ، يَنِقّ ، انْقِقْ / نِقَّ ، نقيقًا ، فهو ناقّ
• نقَّتِ الدّجاجةُ والضِّفدعُ ونحوُهما : صاتت سمع الضفادعَ تنِقّ فأخذ يحاكيها
• نقَّت ضَفادِعُ بطْنِهُ / نقَّت عصافيرُ بطْنِهُ : جاعَ

• نُقّ : جمع نَّقُوقُ

• نُقَّ : جمع ناقِل

• نُقّ : جمع ناقِل

• صوت الحيوان يشبه نقيق الدجاجة ؛ صوت العقارب

• صوت الحَجَلة ؛ صوت الدجاجة للبيض ؛ صوت الرَّخَمة وهو طائر يشبه النسر ؛ صوت الضَّفادع ؛ صوت الظَّليم ؛ صوت النعامة للبيض

• الجمع : ناقلون و نُقَّ و نَقَلة ، المؤنث : ناقِلة ، و الجمع للمؤنث : ناقِلات و نواقِلُ
• اسم فاعل من نقَلَ
• مَوْجَة ناقلة : مَوْجَة كهرومغنطيسيَّة يمكن تعديلها كتعديل ذبذبتها أو ذروتها أو شكلها لنقل الصوْت أو الموسيقى أو الصُّور أو إشارات أخرى
• حمّال ، ناقل أمتعة في محطّة
• ( طب ) وصف لكائن حيّ ، غالبًا ما يكون حشرة ، ينقل الكائنات المسبِّبة للأمراض من شخص إلى آخر
• ناقل السُّرعة : ذراع يُحرَّك يدويًّا في اتِّجاهات معيَّنة لتغيير سرعة المركبة ، وفي بعض المركبات يتمّ التّغيير آليًّا
• ناقل الرِّسالة الوراثيّة : نموذج يتوسَّط نقل المعلومات الجينيَّة من نواة الخليَّة إلى الجسيم الرّيباسيّ في السِّيتوبلازم حيث تساعد في عمليَّة بناء البروتين
• نَاقِلُ الأَخْبَارِ : مُشَيِّعُهَا
• نَاقِلُ الْحَدِيثِ : رَاويهِ
• نَاقِلُ النَّصِّ : مُتَرْجِمُهُ
• سِلْكٌ نَاقِلٌ لِلْكَهْرَبَاءِ : مُوصِلٌ نَاقِلُ الصَّوْتِ
• نَاقِلَةُ النَّفْطِ : بَاخِرَةٌ ضَخْمَةٌ تَنْقُلُ النَّفْطَ نَاقِلَةُ الطَّائِرَاتِ
• نَوَاقِلُ الدَّهْرِ : مَصَائِبُهُ

• صوت الحيوان يشبه نقيق الدجاجة ؛ صوت الدجاجة ؛ صوت الضَّفادع

• أنَق : مصدر أَنِقَ

• مُنقٍ : فاعل من أَنقَى

• مُنقٍّ : فاعل من نَقَّى

• النَّقَلُ : الجدَلُ ومراجعةُ الكلام في صَخَبِ
• النَّقَلُ : داءٌ في خُفِّ البعير يتخرّق منه
• نَقَلُ الأَنْقَاضِ : مَا يَبْقَى مِنَ الحِجَارَةِ عِنْدَ الْهَدْمِ
• نَقَلُ السَّهْمِ : رِيشٌ يُنْقَلُ مِنْ سَهْمٍ إِلَى آخَرَ لِتَزْيِينِهِ
• اِنْتَقَلَ نَقَلاً : نَعْلاً بَالِياً
• اِسْتَمَرَّ نَقَلَهُمَا : مُرَاجَعَةُ الكَلاَمِ فِي ضَجَّةٍ وَصَخَبٍ

• مكانٌ نَقِلٌ : حَزْنٌ
• رَجُلٌ نَقِل : حاضرُ المنطِق والجوابِ جَدِلٌ

• نَقِل : فاعل من نَقِلَ

• نَقِلَ نَقَلاً فهو نَقِلٌ ، وهي نَقِلَةٌ
• نَقِلَ المكانُ : كثُر نقَلُه
• نَقِلَ البعيرُ : أَصابه داءٌ في خُفَّهِ فيتخرّق منه

• نَقَّلْتُ ، أُنَقِّلُ ، نَقِّلْ ، مصدر تَنْقِيلٌ
• نَقَّلَ الأَثَاثَ : أَكْثَرَ نَقْلَهَا
• نَقَّلَ ضَيْفَهُ : أَطْعَمَهُ النُّقْلَ
• نَقَّلَ الثَّوْبَ : رَقَّعَهُ ، أَصْلَحَهُ

• نقَّى ينقِّي ، نَقِّ ، تنقيةً ، فهو مُنقٍّ ، والمفعول مُنقًّى
• نقَّى الشّعيرَ : نظّفه وخلَّصه من قشوره وما خالطه من شوائب وغيرها
• نقَّى سائلاً ممّا علق به : صفّاه وكرَّره ،
• نقَّى لاعبًا موهوبًا : انتقاه ، اصطفاه ، اختاره
• نقَّى قلبَهُ : غسله من الفساد أو الإثم
• نَقَّى الْحَقْلَ : أَزَالَ مِنْهُ النَّبَاتَاتِ الْيَابِسَةَ وَالضَّارَّةَ
• نَقَّى الْخُضَرَ : نَظَّفَهَا
• نَقَّى الْقَمْحَ : اِسْتَخْرَجَ مِنْهُ كُلَّ جِسْمٍ غَرِيبٍ وَمَا بِهِ مِنْ أَحْجَارٍ
• نَقَّى الطَّعَامَ : اِسْتَخْرَجَ مِنْهُ نَقَاتَهُ

• النَّقَّاقُ : صيغة مبالغة من نَقَّ : كثير التَّشكِّي والتذمُّر والاحتجاج
• امرأةٌ نقّاقة : كثيرة السؤال ملحّة فيه
• ضِفْدَعٌ نَقَّاقٌ : ضِفْدَعٌ يُكْثِرُ مِنَ النَّقِيقِ
• النَّقَّاق : الضُّفدع ( صفة غالبة )

• مصدر نقِيَ

• الجمع : أَنْقَالٌ ، و نُقول
• مصدر نقَلَ
• النَّقْلُ : الطَّريق المختَصَر
• النَّقْلُ : النَّعْلُ أَو الخُفُّ
• النَّقْلُ : ما يُتَنَقَّلُ به على الشراب من فواكهَ وكوامخَ وغيرِها
• النَّقْلُ : ما يُتفكَّه به من جَوز ولوز وبُندق ونحوها ، وأَكثر ما يكون ذلك في ليالي رمضان
• شاحِنةُ نقل : شاحنة خفيفة مفتوحة ذات جوانب مُنْخفضة ،
• نقلاً عن فلان : رواية عنه ،
• نقل الملكيَّة : تغييرها من شخصٍ إلى شخصٍ آخر ،
• نقل جويّ : نظام نقل جوِّيّ لنقل القوّات أو المسافرين أو الإمدادات في حالة إغلاق الطرق ،
• نقل ناشط : تحريك مادّة عبر غشاء الخليَّة بوسائل من الطاقة الكيميائيّة باتِّجاه معاكس للانشطار الطبيعيّ
• ( العلوم اللغوية ) وضعُ لفظٍ لمعنى بعد وضعه لمعنًى آخر
• إلحاق الموظَّف بوظيفة غير التي يعمل بها
• نقل الدَّم : ( طب ) إدخال الدّم الكامل أو البلازما إلى الدورة الدمويّة للمريض مباشرة
• وسائل النَّقل : وسائل لنقل الأشخاص أو الأشياء من مكان لآخر كالسَّيَّارات والطّائرات وغيرها
• نَقْلُ نَصٍّ : نَسْخُهُ
• نَقْلُ نَصٍّ فَرَنْسِيٍّ إلى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ : تَرْجَمَتُهُ
• نَقْلُ الأَخْبَارِ : إِذَاعَتُهَا
• نَقْلُ الْجَرْحَى : حَمْلُهُمْ
• نَقْلُ النَّبَاتَاتِ : قَلْعُهَا لِإِعَادَةِ غَرْسِهَا نَقْلُ الأَشْجَارِ
• نَقْلاً عَنْهُ : اِعْتِمَاداً عَلَيْهِ ، رِوَايَةً عَنْهُ
• نَقْلُ الْمُوَظَّفِ : إِعَادَةُ تَعْيِينِهِ فِي مَكَانٍ آخَرَ
• الإِعْلاَلُ بِالنَّقْلِ : أَيْ نَقْلُ حَرَكَةِ حَرْفِ عِلَّةٍ مُتَحَرِّكٍ إِلَى حَرْفٍ صَحِيحٍ سَاكِنٍ قَبْلَهُ : يَقْوُلُ : يَقُولُ وَسَائِلُ النَّقْلِ : وَسَائِلُ الْمُوَاصَلاَتِ
• همزة النَّقل : ( النحو والصرف ) همزة التَّعْدية ، حرف ينقل الفعلَ اللاّزمَ إلى متعدٍّ لمفعول ، أو ينقل الفعلَ المتعدِّي لمفعول واحد إلى متعدٍّ لمفعولين
• و ( تشديد النَّقْل ) : التَّضعيف الذي ينقل غير المتعدي إِلى المتعدِّي أَو المتعدِّي لواحد إِلى أَكثر

• الجمع : نُقُقٌ
• النَّقُوقُ : الصَّائحُ

• مصدر نَقَّ
• النَّقِيقُ : صوت الضِّفْدع

• نُقَاء : جمع نَقاوة

• نُقَاء : جمع نُقاية

• نُقَل : جمع نُقلة

• [ ن ق ق ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). نَقَّ ، يَنِقُّ ، مصدر نَقِيقٌ .
  1 . :- نَقَّتِ الضِّفْدَعَةُ :- : صَاتَتْ . :- نَقَّتِ الدَّجَاجَةُ :- :- نَقَّ الْهِرُّ :- :- نَقَّتِ الْحَجَلَةُ .
  2 . :- نَقَّتْ ضَفَادِعُ بَطْنِهِ :- : أَحَسَّ بِالْجُوعِ .

المعجم: الغني

• نقا
  1 - نقا : كل عظم ذي مخ ، أو نخاع ، جمع : أنقاء . 2 - نقا : قطعة من الرمل محدودبة ، جمع : أنقاء ونقي ونقيان ، مثنى نقوان ونقيان .

المعجم: الرائد

• برئ ولا يزال به ضَعف ، تماثل للشِّفاء :- نقِه من داء السُّلّ - أقام بدار النَّقاهة - هو في دَوْر النَّقَه .

المعجم: عربي عامة

• نَقِهَ من مرضه نَقِهَ َ نَقْهًا ، ونُقُوهًا : برئ ولا يزال به ضَعْف .
  ويقال : نَقِهْتُ من الحديث : اشتفيت منه .
  و نَقِهَ الكلامَ والحديثَ : فهِمَهُ .
  فهو نَقِهٌ ، وناقِهٌ ، وهي نَقِهةٌ ، وناقِهةٌ . والجمع : نُقَّهٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نَقَّتِ الدَّجَاجَةُ أَو نحوُها نَقَّتِ ِ نَقِيقًا : صوَّتت .
  ويقال : نَقَّت ضفادِعُ بطنه : جاع .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الحَجَلة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الحيوان يشبه نقيق الدجاجة

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الدجاجة للبيض

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الرَّخَمة وهو طائر يشبه النسر

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الضَّفادع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الظَّليم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت العقارب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت النعامة للبيض

المعجم: معجم الاصوات

• نق - ينق ، نقيقا
  1 - نقت الضفدعة أو غيرها من الحيوان : صاتت . 2 - نق : « نقت ضفادع بطنه » : جاع .

المعجم: الرائد

• نَقَّ نَقَقْتُ ، يَنِقّ ، انْقِقْ / نِقَّ ، نقيقًا ، فهو ناقّ :-
  • نقَّتِ الدّجاجةُ والضِّفدعُ ونحوُهما صاتت :- سمع الضفادعَ تنِقّ فأخذ يحاكيها :-
  • نقَّت ضَفادِعُ بطْنِهُ / نقَّت عصافيرُ بطْنِهُ : جاعَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نقَّى ينقِّي ، نَقِّ ، تنقيةً ، فهو مُنقٍّ ، والمفعول مُنقًّى :-
  • نقَّى الشّعيرَ نظّفه وخلَّصه من قشوره وما خالطه من شوائب وغيرها :- نقَّى سائلاً ممّا علق به : صفّاه وكرَّره ، - سكَّر منقًّى .
  • نقَّى لاعبًا موهوبًا : انتقاه ، اصطفاه ، اختاره .
  • نقَّى قلبَهُ : غسله من الفساد أو الإثم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " نَقَّ الظَّليمُ والدجاجةُ والحَجَلةُ والرَّخَمةُ والضَّفادع والعقرب تَنِقُّ نَقيقاً ونَقْنَقَ : صوَّت ؛ قال جرير يصف الخنزير والحَبّ في حاويائه : كأَنَّ نَقِيقَ الحَبِّ في حَاوِيائه فَحِيح الأَفَاعِي ، أَو نَقِيق العَقارب والدجاجة تُنَقْنِقُ للبيض ولا تنِقُّ لأنها ترجِّع في صوتها ، ونقَّت الدجاجة وتَقْنَقت ؛ ومنه قول يزيد بن الحَكَم : ضفادِعُها غَرْقَى لَهُنَّ نَقِيقُ وقيل : النَّقِيقُ والنَّقْنَقةُ من أَصوات الضفادع يفصل بينهما المَدّ والترجيع ، والدجاجة تُنَقْنِقُ للبيض ، وكذلك النعامة .
  ونَقَّ الضِّفْدَع ونَقْنَق : كذلك ، وقيل هو صوت يفصل بينه مدّ وترجيع .
  وضفدع نَقَّاق ونَقُوق ، وجمع النَّقُوق نُقُق ؛ قال رؤْبة : إذا دَنا منهنَّ أَنقاضُ النُّفُقْ ويروى النُّقَق على من ، قال جُدَد في جُدُد ، ومن ، قال رُسْل ، قال نُقّ ؛ أَنشد ثعلب : على هنين وهَنَات نُقّ والنَّقَّاق : الضفدع ، صفة غالبة ؛ تقول العرب : أَرْوَى من النَّقَّاق أَي الضفدع .
  والنَّقَّاقة : الضفدعة ؛ والنَّقْنَقة : صوتها إذا ضُوعِف وربما قيل ذلك للهِرِّ أَيضاً ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : أَطعَمْت راعِيَّ من اليَهْيَرِّ ، فظَلَّ يَبْكي حَبِجاً بشَرِّ ، خلف اسْتِهِ مثل نَقيق الهِرِّ وفي رِجْزِ مسيلمة : يا ضِفْدَع نقّي كم تنقّين النَّقِيقُ صوت الضفدع ، وإذا رجّع صوته قيل نَقْنَق .
  وفي حديث أُم زرع : ودايِسٍ ومُنِقّ ؛ قال أَبو عبيد : هكذا رواه أَصحاب الحديث ومُنِقّ ، بالكسر ، قال : ولا أَعرف المُنِقّ ، وقال غيره : إن صحت الرواية فيكون من النَّقِيق الصوت ، يريد أَصوات المواشي والأنعام تصفه بكثرة أَمواله ، ومُنِقّ من أَنَقَّ إذا صار ذا نَقِيقٍ أو دخل في النقيق .
  وفي رواية أُخرى : دايس للطعام ومنِقّ ؛ وقال أَبو عبيد أَيضاً : إنما هو مُنَقٍّ من نقَّيت الطعام .
  والنَّقْنَقُ : الظليم ، والنِّقْنِقُ ، والجمع النَّقانِقُ .
  والنِّقْنيقُ : الخشبة التي يكون عليها المصلوب .
  ونَقْنَقَتْ عينُه نَقْنقةً : غارت ؛ كذا حكاه يعقوب في الأَلفاظ ؛
  
  وأَنشد الليث : خُوص ذوات أَعْيُنٍ نَقانِقِ ، خُصّتْ بها مجهولة السَّمالِقِ وقال غيره : نَقْنقَتْ بالتاء وأَنكره ابن الأَعرابي وقال : نَقْتَق ، بالتاء ، هَبَطَ ، وفي المصنف تَقْتَقَت ، بتاءين ، قال ابن سيده : وهو تصحيف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " النَّقْلُ : تحويلُ الشيء من موضع إِلى موضع ، نَقَله يَنْقُله نَقْلاً فانتَقَل .
  والتَّنَقُّل : التحوُّل .
  ونَقَّله تَنْقِيلاً إِذا أَكثر نقله .
  وفي حديث أُم زرع : لا سَمِين فيَنْتَقِل أَي ينقُله الناس إِلى بيوتهم فيأْكلونه .
  والنُّقْلة : الاسم من انتِقال القوم من موضع إِلى موضع ، وهمزة النَّقْل التي تَنْقُل غير المتعدِّي إِلى المتعدِّي كقولك قام وأَقَمْتُه ، وكذلك تشديدُ النَّقْل هو التضعيفُ الذي يَنْقُل غير المتعدي إِلى المتعدي كقولك غَرِم وغَرَّمْتُه وفَرِح وفَرَّحْته .
  والنُّقْلة : الانتِقال .
  والنُّقْلة : النمِيمةُ تنْقُلها .
  والناقِلةُ من نَواقِل الدهر : التي تنقُل قوماً من حال إِلى حال .
  والنَّواقِلُ من الخَراج : ما يُنْقَل من قرية إِلى أُخرى .
  والنواقِلُ : قَبائل تَنتَقِل من قوم إِلى قوم .
  والناقِلةُ من الناس : خلافُ القُطَّان .
  والناقِلةُ : قبيلةٌ تنتقل إِلى أُخرى .
  التهذيب : نَواقِل العرب من انتقَل من قبيلة إِلى قبيلة أُخرى فانتَمى إِليها .
  والنَّقلُ : سرعة نَقْل القوائم .
  وفرس مِنْقَل أَي ذو نَقَل وذو نِقال .
  وفرس مِنْقَل ونَقَّال ومُناقِل : سريع نَقْل القوائم ، وإِنه لذو نَقِيل .
  والتَّنْقِيل : مثل النَّقَل ؛ قال كعب : لهنّ ، من بعدُ ، إِرْقالٌ وتَنْقِيلُ والنَّقِيلُ : ضرب من السير وهو المُداومة عليه .
  ويقال : انتَقَل سار سيراً سريعاً ؛ قال الراجز : لو طَلَبونا وجَدُونا نَنْتَقِلْ ، مثلَ انْتِقال نَفَرٍ على إِبِلْ وقد ناقَلَ مُناقلةً ونِقالاً ، وقيل : النِّقالُ الرَّدَيان وهو بين العدْو والخَبَبِ .
  والفرس يُناقِل في جَرْيه إِذا اتَّقى في عَدْوه الحجارة .
  ومُناقَلةُ الفرس : أَن يضع يدَه ورجله على غير حجَر لحسْن نَقْلِه في الحجارة ؛ قال جرير : من كل مُشْتَرِفٍ ، وإِن بَعُدَ المَدى ، ضَرِمِ الرَّقاقِ مُناقِلِ الأَجْرالِ وأَرض جَرِلةٌ : ذاتُ جَراوِل وغِلظ وحجارة .
  والمُنَقِّلة ، بكسر القاف ، من الشِّجاج : التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره حتى يخرج منها فَراشُ العِظام ، وهي قُشور تكون على العَظْم دون اللحم .
  ابن الأَعرابي : شَجَّة مُنَقِّلة بَيِّنة التَّنْقيل ، وهي التي تخرج منها كِسَرُ العِظام ، وورد ذكرها في الحديث ، قال : وهي التي يخرج منها صِغار العِظام وتنتَقِل عن أَماكنها ، وقيل : هي التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره ، وقال عبد الوهاب بن جَنْبة : المنقِّلة التي تُوضِح العظم من أَحد الجانبين ولا توضِحه من الجانب الآخر ، وسميت منقِّلة لأَنها تَنْقُل جانِبَها الذي أَوْضَحَتْ عظمَه بالمِرْوَد ، والتَّنْقِيل : أَن ينقل بالمِرْوَد ليسمع صوت العظم لأَنه خفي ، فإِذا سمع صوت العظم كان أَكثر لنَذْرِها وكانت مثلَ نصف المُوضِحة ؛ قال الأَزهري : وكلام الفقهاء هو أَول ما ذكرناه من أَنها التي تنقِّل فَراشَ العِظام ، وهو حكاية أَبي عبيد عن الأَصمعي ، وهو الصواب ؛ قال ابن بري : المشهور الأَكثر عند أَهل اللغة المنقلة ، بفتح القاف .
  والمَنْقَلةُ : المَرْحلة من مَراحل السفر .
  والمَناقِل : المَراحِل .
  والمَنْقَلُ : الطريق في الجبل .
  والمَنْقَل : طريق مختصَر .
  والنَّقْل : الطريق المختصر .
  والنَّقَل : الحجارة كالأَثافِيِّ والأَفْهار ، وقيل : هي الحجارة الصِّغار ، وقيل : هو ما يبقى من الحجر إِذا اقتُلِع ، وقيل : هو ما بقي من الحجارة إِذا قُلِع جبَل ونحوه ، وقيل : هو ما يبقى من حجَر الحِصْن أَو البيت إِذا هُدِم ، وقيل : هو الحجارة مع الشجر .
  وفي الحديث : كان على قبر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، النَّقَل ؛ هو بفتحتين صِغار الحجارة أَشباه الأَثافيّ ، فَعَلٌ بمعنى مفعول أَي مَنْقول .
  ونَقِلَتْ أَرضُنا فهي نَقِلة : كثر نَقَلُها ؛
  
  قال : مَشْيَ الجُمَعْلِيلةِ بالحَرْفِ النَّقِلْ ‏
  
  ويروى : ‏ بالجُرْف ، بالجيم .
  وأَرضَ مَنْقَلة : ذاتُ نَقَل .
  ومكان نَقِلٌ ، بالكسر على النسب ، أَي حَزْنٌ .
  وأَرض نَقِلةٌ : فيها حجارة ، والحجارةُ التي تَنْقُلُها قوائمُ الدابة من موضع إِلى موضع نَقِيلٌ ؛ قال جرير : يُناقِلْنَ النَّقِيلَ ، وهُنّ خُوصٌ بغُبْر البِيد خاشعةِ الخُرومِ وقيل : يَنْقُلْن نَقِيلَهنّ أَي نِعالَهنّ .
  والنَّقْلةُ والنَّقْلُ والنِّقْلُ والنَّقَلُ : النعل الخَلَقُ أَو الخفُّ ، والجمع أَنْقال ونِقال ؛
  
  قال : فصَبَّحَتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ يعني نباتاً مُتهَدِّلاً من نَعْمته ، شبَّهه في تَهَدُّله بالنعْل الخَلَق التي يجرُّها لابسها .
  والمَنْقَلةُ : كالنَّقْلِ .
  والنَّقائلُ : رِقاعُ النَّعل والخُفِّ ، واحدتها نَقِيلة .
  والنَّقِيلة أَيضاً : الرُّقْعة التي يُنْقَل بها خفُّ البعير من أَسفله إِذا حَفِيَ ويُرْقَع ، والجمع نَقائِل ونَقِيلٌ .
  وقد نَقَلَه وأَنْقَل الخُفَّ والنعلَ ونَقَله ونَقَّله : أَصلحه ، ونعل مُنَقَّلة .
  قال الأَصمعي : فإِن كانت النعل خلَقاً قيل نِقْل ، وجمعه أَنْقال .
  وقال شمر : يقال نَقَلٌ ونِقْلٌ ، وقال أَبو الهيثم : نعل نَقْلٌ .
  وفي حديث ابن مسعود : ما مِنْ مُصَلًّى لامرأَة أَفضَل من أَشدّ مكاناً في بيتها ظُلمةً إِلاَّ امرأَة قد يَئِسَتْ من البُعُولة فهي في مَنْقَلِها ؛ قال الأُموي : المَنْقَل الخفّ ؛
  
  وأَنشد للكميت : وكان الأَباطِحُ مِثْلَ الأَرِينِ ، وشُبِّه بالحِفْوَةِ المَنْقَلُ أَي يُصيب صاحبَ الخُفِّ ما يُصيب الحافي من الرَّمْضاءِ ؛ قال أَبو عبيد : ولولا أَن الرواية في الحديث والشعر اتَّفقا على فتح الميم ما كان وجه الكلام في المَنْقَل إِلاَّ كسر الميم .
  وقال ابنُ بُزُرْج : المَنْقَلُ في شعر لبيد الثَّنِيَّة ، قال : وكل طريق مَنْقَل ؛
  
  وأَنشد : كَلاَّ ولا ، ثم انْتَعَلْنا المَنْقَلا قِتْلَيْن منها : ناقةً وجَمَلا ، عَيْرانةً وماطِلِيّاً أَفْتَل ؟
  
  ‏ قال : ويقال للخفين المَنْقَلان ، وللنَّعْلين المَنْقَلان .
  ابن الأَعرابي : يقال للخف المَنْدَل والمِنْقَل ، بكسر الميم .
  قال ابن بري في كتاب الرَّمَكِيِّ بخط أَبي سهل الهرَوي : في نص حديث ابن مسعود : من أَشد مكانٍ ، بالخفض ، وهو الصحيح .
  الفراء : نَعْلٌ مُنَقَّلة مطرَّقة ، فالمُنَقَّلة المرقوعة ، والمُطَرَّقة التي أُطبق عليها أُخرى .
  وقال نُصير لأَعرابي : ارْقَع نَقْلَيْك أَي نَعْلَيْك .
  الجوهري : يقال جاء في نَقْلَيْن له ونِقْلَيْن له .
  ونَقَل الثوبَ نَقْلاً : رَقَعه .
  والنِّقْلة : المرأَة تُتْرَك فلا تخطب لكِبَرها .
  والنَّقِيلُ : الغريب في القوم إِن رافَقهم أَو جاوَرهم ، والأُنثى نَقِيلة ونَقِيل ؛ قال وزعموا أَنه للخنساء : تركْتَني وَسْطَ بَني عَلَّةٍ ، كأَنَّني بعْدَك فيهم نَقِيلْ
  
  ويقال : رجل نَقِيل إِذا كان في قوم ليس منهم .
  ويقال للرجل : إِنه ابن نَقِيلة ليست من القوم أَي غريبة .
  ونَقَلةُ الوادي : صوتُ سَيْله ، يقال : سمعت نَقَلة الوادي وهو صوت السيل .
  والنَّقيل : الأَتيُّ وهو السيل الذي يجيء من أَرض مُطِرَت إِلى أَرض لم تمطَر ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  والنَّقَل في البعير : داء يصيب خفَّه فيتخَرَّق .
  والنَّقِيلُ : الطريق ، وكل طريق نَقِيل ؛ قال ابن بري : وأَنشد أَبو عمرو : لمَّا رأَيت بسُحْرة إِلْحاحها ، أَلْزَمْتها ثَكَمَ النَّقِيل اللاحِب النَّقِيلُ : الطريق ، وثَكَمُه وسطُه ، وإِلْحاحُ الدابة وقوفُها على أَهلها لا تبرح .
  والنَّقَلُ : مراجعة الكلام في صَخَب ؛ قال لبيد : ولقد يعلَم صحْبي كلُّهم ، بِعَِدانِ السَّيفِ ، صَبْري ونَقَلْ أَبو عبيد : النَّقَل المُناقَلة في المنطِق .
  وناقَلْتَ فلاناً الحديثَ إِذا حدَّثته وحدَّثك .
  ورجل نَقِلٌ : حاضر المنطِق والجواب ، وأَنشد للبيد هذا البيت أَيضاً : صَبْرِي ونَقَلْ .
  وقد ناقَله .
  وتَناقل القومُ الكلامَ بينهم : تنازَعوه ؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قول الشاعر : كانت إِذا غَضِبتْ عليَّ تطلَّمتْ ، وإِذا طَلَبْتُ كلامَها لم تَنْقَل (* قوله « تطلمت » هكذا في الأصل والمحكم بالطاء المهملة ).
  قال ابن سيده : فقد يكون من النَّقَل الذي هو حضور المنطِق والجواب ، قال : غير أَنَّا لم نسمع نَقِل الرجل إِذا جاوَب ، وإِنما نَقِلٌ عندنا على النسب لا على الفعل ، إِلاَّ أَن نجهل ما علم غيرُنا فقد يجوز أَن تكون العرب ، قالت ذلك إِلاَّ أَنه لم يبلغنا نحن ، قال : وقد يكون تَنْقَل تَنْفَعِل من القَوْل كقولك لم تَنْقَد من الانقياد ، غير أَنَّا لم نسمعهم ، قالوا انْقالَ الرجلُ على شَكْل انْقادَ ، قال : وعسى أَن يكون ذلك مَقُولاً أَيضاً إِلاَّ أَنه لم يصل إِلينا ، قال : والأَسبق إِليَّ أَنه من النَّقَل الذي هو الجواب لأَن ابن الأَعرابي لمَّا فسره ، قال : معناه لم تُجاوِبني .
  والنَّقْل : ما يَعْبَث به الشارب على شَرابه ، وروى الأَزهري عن المنذري عن أَبي العباس أَنه ، قال : النَّقْل الذي يُتَنَقَّل به على الشَّراب ، لا يقال إِلاّ بفتح النون .
  الجوهري : والنُّقْل ، بالضم ، ما يُتَنَقَّل به على الشراب ، وفي بقيَّة النسخ : النَّقْل ، بالفتح .
  وحكى ابن بري عن ابن خالويه ، قال : النَّقْل بفتح النون الانْتقال على النبيذ ، والعامة تضمُّه .
  وقال ابن دريد : النَّقَل ، بفتح النون والقاف ، الذي يُتنقَّل به على الشراب .
  والنَّقَل : المُجادلة .
  وأَرض ذات نَقَل أَي ذات حجارة ؛ قال : ومنه قول القَتَّال الكلابي : بَكْرِيُّه يَعْثُرُ في النِّقال وقول الأَعشى : غَدَوْتُ عليها ، قُبَيْلَ الشُّرو قِ ، إِمَّا نِقالاً وإِمَّا اغْتِمار ؟
  
  ‏ قال بعضهم : النِّقال مُناقَلة الأَقْداح .
  يقال : شَهِدت نِقالَ بني فلان أَي مجلِس شَرابهم .
  وناقَلْت فلاناً أَي نازعته الشرابَ .
  والنِّقال : نصالٌ عريضة قصيرة من نِصال السهام ، واحدتها نَقْلة ، يمانية .
  والنَّقَل ، بالتحريك ، من رِيشات السهام : ما كان على سهم آخر .
  الجوهري : النَّقَل ، بالتحريك ، الريشُ يُنْقَل من سهم فيجعل على سهم آخر ؛ يقال : لا تَرِشْ سهمي بِنَقَل ، بفتح القاف ؛ قال الكميت يصف صائداً وسهامه : وأَقدُحٌ كالظُّبَات أَنْصُلُها ، لا نَقَلٌ رِيشُها ولا لَغَبُ الجوهري : والأَنْقِلاءُ ضرب من التمر بالشام .
  والنِّقالُ أَيضاً : أَن تشرَب الإِبل نَهَلاً وعَلَلاً بنفسها من غير أَحد ، يقال : فرس مِنْقَل وقد نَقَلْتها أَنا ؛ وقال عدي بن زيد يصف فرساً : فَنَقَلْنا صَنْعَه حتى شَتَا ناعِمَ البال ، لَجُوجاً في السَّنَنْ صَنْعه : حُسْن القيام عليه ، والسَّنَن : اسْتِنانُه ونَشاطُه .
  "

المعجم: لسان العرب