وصف و معنى و تعريف كلمة نهل:

• النَّهَلُ : الشُّرْبُ الأوَّل
• النَّهَلُ : ما أكِل من الطَّعام
• مصدر نهِلَ

• نهِلَ يَنهَل ، نَهَلاً ومَنْهَلاً ، فهو ناهِلٌ والجمع : نُهَّالٌ ؛ ونَواهِلُ
• نَهِلَ الوَلَدُ : شَرِبَ الشُّرْبَ الأَوَّلَ
• نهِل الشَّخصُ : شرِب حتّى روِي
• فرسٌ ناهل : شارب
• نهِل من معين العلم : استقى العِلمَ من مصادِره

• نُهُل : جمع ناهِل

• الجمع : ناهلون و نِهونهّو نُهُلٌ ، نُهُولٌ ، نَهْلَةٌ و نواهلُ ، المؤنث : ناهلة ، و الجمع للمؤنث : ناهلات و نِهونواهلُ
• اسم فاعل من نهِلَ
• وَلَدٌ نَاهِلٌ : رَيَّانٌ ، أَيْ شَرِبَ وَرَوِيَ
• جَاءَ نَاهِلاً : بِهِ عَطَشٌ ، عَطْشَانُ

• أهَّلَ / أهَّلَ بـ يؤهِّل ، تأهيلاً ، فهو مُؤهِّل ، والمفعول مُؤهَّل
• أهَّلَ وَلَدَهُ : زَوَّجَهُ
• أهَّلَ بِأَصْدِقَائِهِ : اِسْتَقْبَلَهُمْ بِتَرْحَابٍ
• أَهَّلَهُ لِمِهْنَةٍ : جَعَلَهُ مُؤَهَّلاً لَهَا قَادِراً عَلَى مُزَاوَلَتِهَا
• أهَّلَهُ لِعَملٍ : رَآهُ أهْلاً لَهُ

• أهلَّ / أهلَّ بـ يُهِلّ ، أهْلِلْ / أهِلَّ ، إهلالاً ، فهو مُهِلّ ، والمفعول مُهَلّ - للمتعدِّي
• أهَلَّ الشَّهْرُ : ظَهَرَ هِلاَلُهُ مُنْذُ لَحْظَةٍ
• أهلَّ الرَّجلُ : نظر إلى الهلال
• أهلَّ الرَّجلُ الهلالَ : رآه ، رفع صوته عند رؤيته
• أهَلَّ الهِلاَلُ : ظَهَرَ ، بَانَ
• أهلَّ اللهُ السَّحابَ : جعله ينهمر
• أهلَّ الشَّخصُ بذكر الله : رفع صوته بذكر الله عند رؤية شيء يعجبه أهلّ المحرِمُ / المعتمرُ : رفع صوته بالتلبية
• أهلَّ الذَّابحُ بالضَّحيَّة : رفع صوته ذاكرًا اسم مَنْ تقدّم الضحية قربانًا له
• الْمُصَلِّي يُهِلُّ : يُنَادِي القَوْمَ صَوْبَهُ
• أهَلَّ العَطْشَانُ : رَفَعَ لِسَانَهُ إلَى لَهاتِهِ لِيجْمَعَ الرِّيقَ أ
• أَهَلَّ الكلْبُ بالصَّيد إِذا أَمسكه : أَخرج من حَلْقه صوتًا بين العواء والأَنين حرصًا على فريسته
• هَلَّ الوَلَدُ : رَفَعَ صَوْتَهُ بِالبُكَاءِ
• أهَلَّ السَّيْفَ : قَطَعَ مِنْهُ

• أهْلُونَ : جمع أهل

• أهْلاً وَسَهْلاً : عِبَارَةٌ تُقَالُ للِضُّيُوفِ وَالأصْدِقَاءِ عِنْدَ اسْتقْبَالِهِمْ والنَّصْبُ هُنَا عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ وَتقْدِيرُهَا : صَادَفْتَ أَهْلاً لاَ غُرَبَاءَ وَوَطِئْتَ سَهْلاً لاَ وَعْراً
• أهْلاً بِكَ يَا صَدِيقُ : مَرْحَباً بِكَ

• آهال : جمع أَهْلُ

• مَنَاهِيلُ : جمع مِنهال

• مَنْهَل : مصدر نَهِلَ

• الجمع : مَنَاهِلُ
• المَنْهَلُ : اسم مكان من نهِلَ : مورد ؛ مكان الشُّرب ، المورِدُ ،
• المَنْهَلُ : المنزلُ في المفازة على طريق السُّفَّار ، لأنَّ فيه ماء
• مصدر نهِلَ
• مَنَاهِلُ العِلْمِ : مَصَادِرُهُ

• مُنْهال : فاعل من إِنهالَ

• مُنهَل : اسم المفعول من أَنهَلَ

• مُنهَلّ : فاعل من إِنهَلَّ

• مُنهال : اسم المفعول من إِنهالَ

• الجمع : مَنَاهِيلُ
• المِنْهَالُ : الكثيرُ الإنهالِ لدوابِّه
• المِنْهَالُ : الرَّجُلُ يبلُغ الغايَة في السَّخاء
• المِنْهَالُ : القَبْرُ

• نَهْلَة : جمع ناهِل

• نَهْلَى : جمع ناهِلُ

• الجمع : نِهَالٌ
• النَّهْلانُ : النَّاهِلُ
• وَجَدَهُ نَهْلاَنَ : عَطْشَانَ
• لَقِيَهُ عَلَى ضِفَّةِ النَّهْرِ نَهْلاَنَ : شَارِباً ، رَيَّاناً ، نَاهِلاً

• الجمع : نَهَلات و نَهْلات
• اسم مرَّة من نهِلَ
• سَقْية واحدة
• ما سُقِيَ إِلاََّنهلَةً : مرَّةً واحدةً

• نُهُول : جمع ناهِل

• نِهَال : جمع نَهلان

• نِهال : جمع ناهِلَةُ

• نِهال : جمع ناهِل

• ـ نَهَلُ : أوَّلُ الشَّرْبِ . نَهِلَتِ الإِبِلُ ، نَهَلاً ومَنْهَلاً . وإبِلٌ نَواهِلُ ونِهالٌ ونَهَلٌ ونُهولٌ ونَهَلَةٌ ونَهْلَى وقد أنْهَلَها .
  ـ مَنْهَلُ : المَشْرَبُ ، والشُّرْبُ ، والموضعُ الذي فيه المَشْرَبُ ، والمَنْزِلُ يكونُ بالمَفازَةِ .
  ـ ناهِلَةُ : المُخْتَلِفَةُ إلى المَنْهَلِ .
  ـ أنْهَلوا : نَهِلَتْ إبِلُهُم .
  ـ نَهَلُ من الطعامِ : ما أُكِلَ .
  ـ أنْهَلَهُ : أغْضَبَهُ .
  ـ مِنْهالُ : الرجُلُ الكثيرُ الإِنْهالِ ، والكَثيبُ العالي لا يَتَمَاسَكُ انْهِياراً ، والقَبْرُ ، والغايَةُ في السَّخاءِ ، كالمِنْهَلِ فيهما ، وأرضٌ .
  ـ مِنْهالٌ القَيْسِيُّ ، أو صوابُهُ مِلْحانٌ : صحابي .
  ـ نُهَيْلُ : اسمٌ .
  ـ نَهْلانُ : الشارِبُ ، والرَّيَّانُ ، والعَطْشانُ ، كالناهِلِ فيهما ، كِلاهُما ضِدٌّ .
  ـ مُنْهِلُ : ماءٌ لسُلَيْمٍ .
  ـ نَواهِلُ : الإِبِلُ الجِياعُ .
  ـ انْهَلْ تَلانَ : حَسْبُكَ الآن .

المعجم: القاموس المحيط

• شرِب حتّى روِي :- نهِل بعد التّعب - نهل العطشانُ من الينبوع - فرسٌ ناهل

المعجم: عربي عامة

• ن ه ل : المَنْهَلُ المَوْرِد وهو عين ماء ترِده الإبل في المراعي وتُسمى المنازِل التي في المفاوِز على طُرُق السُّفار مَنَاهِلَ لأن فيها ماء و النَّاهِلُ العطشان والرَّيان أيضا وهو من الأضداد و النَّهَلُ الشُّرب الأول وبابه طرِب

المعجم: مختار الصحاح

• نَهِلَ نَهِلَ َ نَهَلاً ، ومَنْهَلاً : شرِب الشُّرْبَ الأوَّل .
  و نَهِلَ الشَّاربُ : شَرِب حتى رَوِيَ .
  فهو ناهِلٌ . والجمع : نُهَّالٌ ؛ ونَواهِلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن هـ ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). نَهِلْتُ ، أَنْهَلُ ، اِنْهَلْ ، مصدر نَهْلٌ ، مَنْهَلٌ .
  1 . :- نَهِلَ الوَلَدُ :- : شَرِبَ الشُّرْبَ الأَوَّلَ .
  2 . :- نَهِلَ العَطْشَانُ :- : شَرِبَ حَتَّى رَوِيَ .
  3 . :- نَهِلَ فِي العِلْمِ :- : نَهِمَ ، أَيِ اشْتَدَّتْ رَغْبَتُهُ فِيهِ .

المعجم: الغني

• نَهَل :-
  مصدر نهِلَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نهل
  1 - مصدر نهل . 2 - أول الشرب . 3 - ما أكل من الطعام .

المعجم: الرائد

• النَّهَلُ : الشُّرْبُ الأوَّل .
  و النَّهَلُ ما أكِل من الطَّعام .

المعجم: المعجم الوسيط

• نهل - ينهل ، نهلا ومنهلا
  1 - نهل : شرب أول الشرب . 2 - نهلت الجمال : عطشت . 3 - نهل : شرب وروي .

المعجم: الرائد

• نهِلَ يَنهَل ، نَهَلاً ومَنْهَلاً ، فهو ناهل :-
  • نهِل الشَّخصُ شرِب حتّى روِي :- نهِل بعد التّعب ، - نهل العطشانُ من الينبوع ، - فرسٌ ناهل : شارب :-
  • نهِل من معين العلم : استقى العِلمَ من مصادِره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ناهل - ج ، نهل ونهل ونهول ونهلة ونهلى ونهال
  1 - ناهل : ريان ، : الذي شرب وشبع . 2 - ناهل : عطشان .

المعجم: الرائد

• " النَّهْل : أَوَّل الشُّرْب ؛ تقول : أَنهَلْتُ الإِبلَ وهو أَول سقيها ، ونَهِلَتْ هي إِذا شربت في أَوَّل الوِرْد ، نَهِلَتِ الإبلُ نَهَلاً وإِبل نواهِل ونِهال ونَهَلٌ ونُهُول ونَهِلة ونَهْلى .
  يقال : إِبِل نَهْلى وعَلَّى لِلتي تشرَب النَّهَل والعَلَل ؛ قال عاهانُ بن كعب : تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها ونَهْلى ، ودون ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيمُ أَي ينام صاحبها إِذا حصلت إِبله في مكان أَمين ، واراد ونَهْلاها فاجتزأَ من ذلك بإِضافة عَلاَّها ، وأَراد ودون موضع ذِيادها فحذف المضاف .
  قال ابن سيده : وإِنما قلنا هذا لأَن الذِّياد الذي هو العَرَض لا يمنع منه العطَن ، إِذ العطَن جوهر ، والجواهر لا تحول دون الأَعراض ، فتفَّهمه ، وكذلك غيرها من الماشية والناس .
  والنَّهَل : الرِّيُّ والعَطَش ، ضِدُّ ، والفعل كالفعل .
  والمَنْهَل : المشرَب ثم كثر ذلك حتى سميت مَنازل السُّفَّار على المِياه مَناهِل .
  وفي حديث الدجال أَنه يَرِد كلَّ مَنْهَل .
  وقال ثعلب : المَنْهَل الموضع الذي فيه المشرَب .
  والمَنْهَل : الشُّرْب ، قال : وهذا الأَخير يتجه أَن يكون مصدر نَهِل وقد كان ينبغي أَن لا يذكره لأَنه مُطَّرد .
  والناهِلة : المختلِفة إِلى المَنْهَل ، وكذلك النازِلة ؛
  
  وأَنشد : ولم تُراقِب هناك ناهِلَةَ الـ واشِينَ ، لَمَّا اجْرَهَدَّ ناهِلُه ؟
  
  ‏ قال أَبو مالك : المَنازِل والمَناهِل واحد ، وهي المَنازِل على الماء .
  وأَنْهَل القومُ : نَهِلَت إِبِلُهم .
  ورجل مِنْهال : كثير الإِنْهال .
  قال خالد بن جنبة الغنوي وغيره : المَنْهَل كل ما يَطَؤه الطريقُ مثل الرُّحَيل والحفِير ، قال : وما بين المَناهِل مَراحِل ، والمَنْهَل من المياه : كلُّ ما يَطَؤه الطريق ، وما كان على غير الطريق لا يُدْعَى مَنْهَلاً ، ولكن يضاف إِلى موضعه أَو إِلى من هو مختصٌّ به فيقال : مَنْهَل بني فلان أَي مَشْرَبهم وموضع نَهَلهم ؛ وفي قصيد كعب بن زهير : كأَنه مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلول أَي مَسْقِيٌّ بالراحِ .
  يقال : أَنْهَلْته فهو مُنْهَل ، بضم الميم .
  وفي حديث معاوية : النُّهُل الشُّروع ؛ هو جمع ناهِل وشارع أَي الإِبل العِطاش الشارِعة في الماء .
  ويقال : من أَين نَهِلْت اليوم ؟ فتقول : بماء بني فلان وبمَنْهَل بني فلان ؛ وقوله أَين نَهِلت أَي شَرِبت فَرَوِيت ؛ وأَنشد : ما زال منها ناهِلٌ ونائِ ؟
  
  ‏ قال : الناهِلُ الذي روي فاعتزَل ، والنائبُ الذي يَنُوب عَوداً بعد شُرْبها لأَنها لم تُنْضَح رِيّاً .
  الجوهري : المَنْهَل المَوْرِد وهو عين ماءٍ تَرِدُه الإِبِل في المَراعي ، وتسمّى المَنازل التي في المَفاوِز على طريق السُّفَّار مَناهِل لأَن فيها ماءً .
  الجوهري وغيره : الناهِل في كلام العرب العَطْشان ، والناهِل الذي قد شرِب حتى روِي ، والأُنثى ناهِلة ، والناهِل العَطْشان ، والناهِل الرَّيَّان ، وهو من الأَضداد ؛ وقال النابغة : الطاعِن الطَّعْنة ، يوم الوَغَى ، يَنْهَل منها الأَسَلُ الناهِلُ جعل الرِّماح كأَنها تعطَش إِلى الدَّمِ فإِذا شرعت فيه رَوِيتْ ؛ وقال أَبو عبيد : هو ههنا الشارِب وإِن شئت العَطْشان أَي يروى منه العطشان .
  وقال أَبو الوليد : يَنْهَل يشرب منه الأَسَلُ الشارِب ؛ قال الأَزهري (* قوله « قال الأزهري إلخ » نسب المؤلف الشطر الأخير في مادة جبى إلى الأخطل ): وقول جرير يدل على أَن العِطاش تسمَّى نِهالاً ؛ وهو قوله : وأَخُوهُما السَّفَّاحُ ظَمَّأَ خَيْلَه ، حتى وَرَدْنَ جِبَا الكُلابِ نِهال ؟
  
  ‏ قال : وقال عمرة (* قوله « وقال عمرة » عبارة التهذيب : عميرة ) بن طارق في مثله : فما ذُقْت طَعْم النَّوْم ، حتى رأَيتُني أُعارِضُهم وِرْدَ الخماسِ النَّواهِ ؟
  
  ‏ قال أَبو الهيثم : ناهِل ونَهَل مثل خادِم وخَدَم وغائب وغَيَب وحارِس وحَرَس وقاعِد وقَعَد .
  وفي حديث لقيط : الا فيطَّلِعون عن حَوْض الرسول لا يَظْمأ والله ناهِلُه ؛ يقول : من رَوِي منه لم يعطَش بعد ذلك أَبداً ، وجمع الناهِل نَهَل مثل طالِب وطَلَب ، وجمع النَّهَل نِهال مثل جَبَل وجِبال ؛ قال الراجز : إِنَّك لن تُثَأْثِئَ النِّهالا ، بمِثْل أَنْ تُدارِك السِّجال ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وشاهد النِّهال بمعنى العِطاش قول ابن مقبل : يذُودُ الأَوابِدَ فيها السَّمُوم ، ذِيادَ المُحِرِّ المَخاضَ النِّهالا وقال آخر : منه تُرَوِّي الأَسَل النَّواهِلا والنَّهَل : الشُّرْب الأَوّل .
  وقد نَهِل ، بالكسر ، وأَنْهَلتْه أَنا لأَنَّ الإِبل تسقى في أَوّل الوِرْد فتردُّ إِلى العَطَن ، ثم تسقى الثانية وهي العَلَل فتردّ إِلى المرعَى ؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً على نَهِل قول الشاعر : وقد نَهِلَتْ مِنَّا الرِّماحُ وعَلَّتِ وقال آخر في أَنْهَلَتْ : أَعَلَلاً ونحن مُنْهِلونَه ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : إِذا أَوْرد إِبله الماء فالسقيةُ الأُولى النَّهَل ، والثانية العَلَل ؛ واستعمل بعض الأَغْفال النَّهَل في الدعاء فقال : ثم انْثَنى من بعدِ ذا ، فصَلَّى على النبيِّ نَهَلاً وعَلاَّ والنَّهَلُ : ما أُكِل من الطَّعامِ .
  وأَنْهَل الرجلَ : أَغضبه .
  والمِنْهال : أَرض .
  والمِنْهال : اسم رجل .
  ومِنْهال : اسم رجل (* قوله « ومنهال اسم رجل » هذه عبارة المحكم ، وقد اقتصر على ما قبل هذا وذكر البيت بعده ، فلعلها زيادة من الناسخ )، قال : لقد كَفَّنَ المِنْهالُ ، تحتَ رِدائِه ، فَتىً غيرَ مِبْطانِ العَشِيَّة أَرْوَعا ونُهَيْل : اسم .
  والمِنْهال : القَبْر .
  والمِنْهال : الغاية في السخاء .
  والمِنْهال : الكَثِيب العالي الذي لا يَتماسَك انْهِياراً .
  "

المعجم: لسان العرب