وصف و معنى و تعريف كلمة هَبَا:

• هبا يهبُو ، اهْبُ ، هَبْوًا وهُبُوًّا ، فهو هابٍ هي هابِيةٌ
• هبا الغبارُ : ثار وارتفع
• هبا العطرُ : سطَع هبت رائحة العطور النِّسائيّة
• هبا الرَّمادُ : اختلط بالتُّراب وهمد
• هَبَا الرَّجُلُ : مَاتَ
• هَبَا الْمُحَارِبُ : فَرَّ
• هَبَا الطِّفْلُ : مَشَى مَشْياً بَطِيئاً
• هَبَا فلانٌ : فَرَّ
• هَبَا : مَشَى مشيًا بطيئًا

• صوت حركة الريح ؛ صوت صياح وهيجان الفحل

• مصدر ألْهَبَ
• إلْهَابُ النَّارِ : إيقَادُهَا ، إشْعَالُهَا
• إلْهَابُ الرَّجُلِ : تَهْيِيجُهُ
• إلْهَابُ الحِصَانِ : إِسْرَاعُهُ

• إلهاب : مصدر أَلهَبَ

• أَهْبَاء : جمع هَباء

• أهْباء : جمع هَبوة

• تَأْتِي فِعْلَ أَمْرٍ جَامِدٍ ( لاَ مَاضِيَ لَهُ ) بِمَعْنَى الظَّنِّ ، وَهِيَ مِنْ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ يَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ : هَبْ وَلَداً ذَكِيّاً
• : فِعْلَ أَمْرٍ مِنْ وَهَبَ ، بِمَعْنَى أَعْطِنِي : هَبِ السَّائِلَ شَيْئاً هَبْنِي فَعَلْتُ كَذَا
• : فِعْلَ أَمْرٍ مِنْ هَابَ ، بِمَعْنَى خَافَ ، يَنْصِبُ مَفْعُولاً بِهِ وَاحِداً : هَبْ رَبَّكَ

• الهَبَيُّ : الصبيُّ الصغير

• هَبْو : مصدر هَبا

• هَبّ : مصدر هَبَّ

• هَبَبْتُ ، أَهِبُّ ، مصدر هَبٌّ ، هَبَّةٌ ، هِبَّةٌ
• هَبَّ السِّكِّينُ الْهَبْرَ : قَطَعَهُ

• الهَبَاءةُ : القطعةُ من الهَباء

• مصدر هبا
• الهَبْوُ : ما هَمَدَ من لهيب النار قدرَ ما يستطيعُ إِنسانٌ أَن يُقَرّب يدَه منها

• الجمع : هَبْوات و هَبَوات و أهْباء
• الهَبْوَةُ : الغَبَرَة
• الهَبْوَةُ :: ريحٌ تهبُّ بالغبار فيرتفع في الجوِّ

• هُبُوّ : فاعل من هَبا

• الهُبَايَةُ من الشجر ونحوه : قِشرُه

• مصدر هبا

• هابٍ : فاعل من هَبا

• هابِية : فاعل من هَبا

• هابّ : فاعل من هبَّ

• الجمع : هُبًّى
• موضعٌ هابي التراب : ترابُهُ دقيقٌ مثل الهَبَاء
• الهَابِي : ترابُ القبر
• الهَابِي من النُّجوم : ما الهَابِي استتر بالهَباء

• هابي : فاعل من هَبا

• هبَّ / هبَّ إلى / هبَّ في / هبَّ لـ / هبَّ من هَبَبْتُ ، يَهُبّ ، اهْبُبْ / هُبَّ ، هَبًّا وهُبوبًا وهبيبًا ، فهو هابّ ، والمفعول مهبوب إليه
• هبَّت الرِّيحُ ونحوُها : ثارتْ وهاجتْ
• مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ : مِنْ جميع أصناف الناس ،
• هبَّت رياح النَّصر : ظهرت علاماته ،
• هبَّت ريحُه : جرى أمرُه على ما يريد ،
• يَهبّ مع كل ريح : يتّبع الآخرين ، يستجيب لكل دعوة
• هبّ النَّجمُ : طلَع
• هبّ السَّائرُ : نشِط وأسرع
• مِنْ أَيْنَ هَبَّ : مِنْ أَيْنَ جَاءَ
• يَهُبُّ مَعَ كُلِّ رِيحٍ : يَدُورُ
• هبَّ إلى العمل / هبّ للعمل : نهَض مسرعًا
• هبَّ الفحلُ : صَاحَ وهاجَ للضِّراب
• وهبَّ فلانٌ حينًا ثم قَدِمَ : غاب دَهْرًا ثم قَدِمَ
• هبّ الكلبُ فيه : هاجمه
• هبّ من نومه : استيقظ بسرعة ، انتبه ، فزِع من نومه
• هَبَّ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : أَخَذَ ، طَفِقَ ، شَرَعَ

• وَهَبَ ( يَهَبُه ) وَهْبًا ، ووَهَبًا ، وهِبَةً فهو واهبٌ ، ووَهُوبٌ ، ووهّاب ، ووَهابةٌ
• وَهَبَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ ، مَنَحَهُ
• وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ
• وهَبَني اللهُ فِداك : جعلني فِداك
• هَبْ فلانًا منطلقًا : اعدُدْه واحسبه ( وهي كلمة للأمر فقط ، ولا يستعمل منها ماض ولا مضارع في هذا المعنى ) هَبْني فعلت كذا
• وَهَبَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي العَطَاءِ وَالْهِبَةِ

• اختلط بالتُّراب وهمد .

المعجم: عربي عامة

• سطَع :- هبت رائحة العطور النِّسائيّة .

المعجم: عربي عامة

• ثار وارتفع .

المعجم: عربي عامة

• ه ب ا : الهَبَاءُ الشيء المُنبثُّ الذي تراه في البيت من ضوء الشمس والهَبَاء أيضا دُقاق التُّراب و الهَبْوَةُ الغبرة

المعجم: مختار الصحاح

• هَبَا الغُبارُ هَبَا ُ هَبْوًا ، وهُبُوًّا : ثار وارتفع .
  و هَبَا فلانٌ : مات .
  و هَبَا فَرَّ .
  و هَبَا مَشَى مشيًا بطيئًا .
  فهو هاب ، وهي هابِيةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ب و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). هَبَا ، يَهْبُو ، مصدر هَبْوٌ ، هُبُوٌّ .
  1 . :- هَبَا الْغُبَارُ :- : ثَارَ ، اِرْتَفَعَ .
  2 . :- هَبَا الرَّجُلُ :- : مَاتَ .
  3 . :- هَبَا الْمُحَارِبُ :- : فَرَّ .
  4 . :- هَبَا الطِّفْلُ :- : مَشَى مَشْياً بَطِيئاً .

المعجم: الغني

• هبا - يهبو ، هبوا وهبوا
  1 - هبا الغبار : ارتفع وانتشر . 2 - هبا الرماد : اختلط بالتراب . 3 - هبا : مات . 4 - هبا : مشى مشيا بطيئا . 5 - هبا الفرس : فر ، هرب .

المعجم: الرائد

• هبا يهبُو ، اهْبُ ، هَبْوًا وهُبُوًّا ، فهو هابٍ :-
  • هبا الغبارُ ثار وارتفع .
  • هبا العطرُ : سطَع :- هبت رائحة العطور النِّسائيّة .
  • هبا الرَّمادُ : اختلط بالتُّراب وهمد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ابن شميل : الهَباء التراب الذي تُطَيِّرُه الريح فتراه على وجوه الناس وجُلُودِهم وثيابهم يَلْزَقُ لُزوقاً ‏ .
  ‏ وقال : أَقول أَرَى في السماء هَباء ، ولا يقال يَوْمُنا ذو هَباء ولا ذو هَبْوةٍ ‏ .
  ‏ ابن سيده وغيره : الهَبْوةُ الغَبَرَةُ ، والهَباءُ الغُبار ، وقيل : هو غُبار شبه الدُّخان ساطِعٌ في الهَواء ؛ قال رؤبة : تَبْدُو لنا أَعْلامُه بعدَ الغَرَقْ في قِطَعِ الآلِ ، وهَبْواتِ الدُّقَق ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الدُّقَقُ ما دَقَّ من التراب ، والواحد منه الدُّقَّى كما تقول الجُلَّى والجُلَل ‏ .
  ‏ وفي حديث الصوم : وإِن حالَ بينكم وبينه سَحاب أَو هَبْوةٌ فأَكمِلُوا العِدَّة أَي دون الهِلالِ ؛ الهَبْوة : الغَبَرَة ، والجمع أَهْباء ، على غير قياس ‏ .
  ‏ وأَهْباءُ الزَّوْبَعةِ : شِبه الغُبار يرتفع في الجوّ ‏ .
  ‏ وهَبا يَهْبُو هُبُوًّا إِذا سطع ، وأَهْبَيْتُه أَنا ‏ .
  ‏ والهَباء : دُقاق الترب ساطِعُه ومَنْثُورُه على وجه الأَرض ‏ .
  ‏ وأَهْبى الفرَسُ : أَثار الهَباء ؛ عن ابن جني ، وقال أَيضاً : وأَهْبَى الترابَ فعَدَّاه ؛
  
  وأَنشد : أَهْبَى الترابَ فَوْقَه إِهْبايا جاء بإِهْبايا على الأَصل ‏ .
  ‏ ويقال : أَهْبَى الترابَ إِهْباء ، وهي الأَهابيّ ؛ قال أَوْس بن حَجَر : أَهابِيَّ سَفْساف منَ التُّرْب تَوْأَم وهَبا الرَّمادُ يَهْبُو : اخْتلَطَ بالتراب وهَمَد ‏ .
  ‏ الأَصمعي : إِذا سَكَن لَهَبُ النارِ ولم يَطْفَأْ جَمْرُها قيل خَمَدت ، فإِن طَفِئَت البتة قيل هَمَدَت ، فإِذا صارت رَماداً قيل هَبا يَهْبُو وهو هابٍ ، غير مهموز ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : فقد صح هَبا الترابُ والرَّمادُ معاً ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : هَبا إِذا فَرَّ ، وهَبا إِذا مات أَيضاً ، وتَها إِذا غَفَل ، وزها إِذا تكبَّر ، وهزا إِذا قَتَل ، وهزا إِذا سار ، وثَها إِذا حَمُقَ ‏ .
  ‏ والهَباء : الشيء المُنْبَثُّ الذي تراه في البيت من ضَوْء الشمس شَبيهاً بالغُبار ‏ .
  ‏ وقوله عز وجل : فجعلناه هَباءً منْثُوراً ؛ تأْويله أَنَّ اللهَ أَحْبطَ أَعمالهم حتى صارت بمنزلة الهَباء المنثور ‏ .
  ‏ التهذيب : أَبو إسحق في قوله هَباء مُنْبَثّاً ، فمعناه أَن الجبال صارت غُباراً ، ومثله : وسُيِّرَتِ الجِبالُ فكانت سَراباً ؛ وقيل : الهَباء المُنْبثُّ ما تُثِيره الخَيل بحَوافِرها من دُقاق الغُبار ، وقيل لما يظهر في الكُوَى من ضوء الشمس هَباء ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن سُهَيْلَ بن عَمرو جاء يَتَهبَّى كأَنه جمل آدم ‏ .
  ‏ ويقال ‏ .
  ‏ جاء فلان يَتَهَبَّى إِذا جاء فارغاً يَنْفُض يديه ؛ قال ذلك الأَصمعي ، كما يقال جاء يضرب أَصْدَرَيْه إِذا جاء فارغاً ‏ .
  ‏ وقال ابن الأَثير : التَّهَبِّي مَشْي المُخْتال المعجب من هَبا يَهْبُو هُبُوًّا إِذا مشى مشياً بَطِيئاً ‏ .
  ‏ وموضعٌ هابي التراب : كأَنَّ ترابه مثل الهَباء في الرّقة ‏ .
  ‏ والهابي من التراب : ما ارْتفَعَ ودَقَّ ؛ ومنه قول هَوْبرٍ الحارِثي : تَزَوَّدَ مِنَّا بَيْنَ أُذْنَيْهِ ضَرْبةً ، دَعَتْه إِلى هابي التُّرابِ عقِيمُ وتُرابٌ هابٍ ؛ وقال أَبو مالك بن الرّيب : تَرَى جَدَثاً قد جَرَّتِ الرِّيحُ فَوْقَه تُراباً ، كلَوْنِ القَسْطلانِيِّ ، هابِيا (* هذا البيت لمالك بن الريب لا لأبيه وهو من قصيدته الشهيرة التي يرثي بها نفسه .) والهابي : تُراب القبر ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي : وهابٍ ، كجُثْمانِ الحَمامةِ ، أَجْفَلَتْ به رِيحُ تَرْجٍ والصَّبا كلّ مُجْفَلِ (* قوله « مجفل » هو بضم الميم ، وضبط في ترج بفتحها وهو خطأ .) وقوله : يكونُ بها دَليلَ القَومِ نَجْمٌ ، كعَينِ الكلْبِ في هُبًّى قِباع ؟
  
  ‏ قال ابن قتيبة في تفسيره : شبه النجم بعين الكلب لكثرة نعاس الكلب لأَنه يفتح عينيه تارة ثم يُغْضِي فكذلك النجم يظهر ساعة ثم يَخْفَى بالهَباء ، وهُبًّى : نُجُوم قد استترت بالهباء ، واحدها هابٍ ، وقِباعٌ : قابِعةٌ في الهباء أَي داخلة فيه ؛ وفي التهذيب : وصف النجم الهابي الذي في الهباء فشبهه بعين الكلب نهاراً ، وذلك أَنَّ الكلب بالليل حارس وبالنهار ناعس ، وعين الناعس مُغْمِضة ، ويبدو من عينيه الخَفِيُّ ، فكذلك النجم الذي يهتدى به هو هابٍ كعين الكلب في خَفائه ، وقال في هُبًّى : وهو جمع هابٍ مثل غُزًّى جمع غازٍ ، والمعنى أَنَّ دليل القوم نجم هابٍ في هُبًّى يَخفى فيه إِلا قليلاً نه ، يَعرف به الناظر إِليه أَيَّ نجم هو وفي أَيِّ ناحية هو فيهتدي به ، وهو في نجوم هُبًّى أَي هابِيةٍ إِلا أَنها قِباعٌ كالقَنافِذ إِذا قَبَعَت فلا يُهْتَدَى بهذه القِباع ، إِنما يُهتدى بهذا النجم الواحد الذي هو هابٍ غير قابِعٍ في نجوم هابِيةٍ قابعة ، وجمع القابعَ على قِباعٍ كما جمعوا صاحباً على صِحابٍ وبعيراً قامِحاً على قِماحٍ ‏ .
  ‏ النهاية في حديث الحسن : ثم اتَّبَعه من الناس هَباءٌ رَعاعٌ ؛ قال : الهَباء في الأَصل ما ارتفع من تحت سَنابك الخيل ، والشيءُ المُنْبَثُّ الذي تراه في ضوء الشمس ، فشبه بها أَتباعه ‏ .
  ‏ ابن سيده : والهَباء من الناس الذين لا عقول لهم ‏ .
  ‏ والهَبْوُ : الظليم ‏ .
  ‏ والهَباءَةُ : أَرض ببلاد غَطَفان ، ومنه يوم الهَباءَة لقَيس بن زُهير العبسي على حُذيفة بن بَدْر الفزاريّ ، قتله في جَفْر الهباءَة وهو مُسْتَنْقع ماء بها ‏ .
  ‏ ابن سيده : الهَبَيُّ الصبي الصغير ، والأُنثى هَبَيَّةٌ ؛ حكاهما سيبويه ، قال : وزنهما فَعَلٌّ وفَعَلّةٌ ، وليس أَصل فَعلّ فيه فَعْلَلاً وإِنما بني من أَول وهلة على السكون ، ولو كان الأَصل فَعْلَلاً لقلت هَبْياً في المذكر وهَبْياةً في المؤنث ؛ قال : فإِذا جمعت هَبَيّاً قلت هَبائيّ لأَنه بمنزلة غير المعتلّ نحو مَعدّ وجُبُنّ ‏ .
  ‏ قال الجوهري : والهَبَيُّ والهَبَيّةُ الجارية الصغيرة ‏ .
  ‏ وهَبِي : زَجْرٌ للفرس أَي تَوسَّعي وتَباعَدي ؛ وقال الكميت : نُعَلِّمُها هَبي وهَلاً وأَرْحِبْ ، وفي أَبْياتِنا ولَنا افْتُلِينا النهاية : وفي الحديث أَنه حََضَرَ ثَريدةً فهَبَّاها أَي سوّى موضع الأَصابع منها ، قال : وكذا روي وشرح .
  "

المعجم: لسان العرب