وصف و معنى و تعريف كلمة هشي:

• هَاشَاهُ : مازحه

• اهتشَّ بـ / اهتشَّ لـ يهتشّ ، اهْتَشِشْ / اهْتَشَّ ، اهتشاشًا ، فهو مُهتَشّ ، والمفعول مُهتَشّ به
• اهْتَشَّ فلانٌ للأَمر، وبه: اشتهاه وطَرِبَ له

• هَتَشَ هَتْشًا
• هَتَشَ الكلبَ أَو السَّبُعَ : حَرّشَهُ وأَغراه بالصَّيد

• مُهتَشّ : فاعل من إِهتَشَّ

• مُهتَشّ : اسم المفعول من إِهتَشَّ

• هاشَ يَهوش ، هُشْ ، هَوْشًا و هَيْشًا، فهو هائشٌ، وهي هائشَةٌ
• هَاشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض: وثبوا للقتال
• هَاشَ النَّاسُ : هَاجَمُوا، اِخْتَلَطُوا، اِضْطَرَبُوا نَتِيجَةَ فِتْنَةٍ
• هَاشَ الْمَالَ : نَالَهُ حَرَاماً
• هاشتِ الإبلُ ونحوُها: نَفَرت وتبدَّدت
• هَاشَ النَّاسُ :وقعوا في فساد
• هَاشَ إِلى فلان: خَفَفتُ إِليه ونهضتُ
• هَاشَ فلانٌ: أكثر من الكلام القبيح
• هَاشَ فلانٌ في القوم: عاث وأفسد
• هَاشَ فلانٌ:هَشَّ وطرِبَ
• هَاشَ الشيءَ: أَفسده
• هَاشَ الشيءَ:حواه وجَمَعه

• الْهُواشُ : ما جُمع من مالٍ حرامٍ وحلال

• اسْتَهَشَّ الشيءَ: استَخَفَّه

• هَشَّ ، هَشًّا وهَشاشةً وهَشاشًا ، فهو هاشّ ، والمفعول مهشوش إليه
• هَشَّ إلى المعروف/ هَشَّ بالمعروف/ هَشَّ للمعروف: انشرح صدرُه فرحًا وسرورًا به، تبسّم وارتاح له
• هَشَّ الوَلَدُ : نَشِطَ
• هَشَّ الرَّاعي: صال بعصًا

• هَشَّ هَشًّا وهَشاشةً وهُشوشةً وهَشاشًا و هُشُوشًا، فهو هَشّ
• هَشَّ الخُبْزُ ونحوُه : رَقَّ وجَفَّ حتى صار سريعَ الكسر
• هَشَّ الشيءُ، هُشُوشَةً: صار خوَّارًا ضعيفًا
• هَشَّ الشجرَة: ضربها بالعصا ليتساقط ورقُها
• هَشَّ العودُ هُشُوشًا : تكسَّرَ

• هاشّ : فاعل من هَشَّ

• هاشى - مهاشاة
  1-هاشىه : مازحه

المعجم: الرائد

• هَاشَاهُ : مازحه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ هَشَّ الوَرَقَ يَهُشُّهُ ويَهِشَهُ : خَبَطَهُ بعضاً لِيَتَحاتَّ .
  ـ هَشاشَةُ وهَشَاشُ : الارْتِياحُ ، والخِفَّةُ ، والنَّشاطُ ، والفِعْلُ كدَبَّ ومَلَّ وأنا به هَشٌّ بَشٌّ .
  ـ هَشِيشُ : من يَفْرَحُ إذا سُئِلَ ، والهَشْمُ ، والرِّخْوُ اللَّيِّنُ ، كالهَشِّ .
  ـ هشُّ : الفَرَسُ الكثيرُ العَرَقِ ، وضِدُّ الصَّلودِ .
  ـ هَشَّ الخُبْزُ يَهِشُّ هُشوشةً : صار هَشّاً وهَشاشاً .
  ـ خُبْزٌ هَشاشٌ : هَشٌّ .
  ـ رجُلٌ هَشُّ المَكْسَرِ : سَهْلُ الشَّأنِ فيما يُطْلَبُ منه .
  ـ شاةٌ هَشوشٌ : ثارَّةٌ باللَّبَن .
  ـ قِرْبَةٌ هَشَّاشةٌ : يسيل ماؤها لِرِقَّتِها .
  ـ هَشْهاشُ : الحَسَنُ الخُلُقِ السَّخِيُّ .
  ـ هَشَّشَهُ : اسْتَضْعَفَهُ ، ونَشَّطَهُ ، وفَرَّحَهُ .
  ـ اسْتَهَشَّهُ : اسْتَخَفَّهُ .
  ـ هَشْهَشَهُ : حركَهُ .
  ـ مُتَهَشْهِشَةُ : المُتَحَبِّبَةُ إلى زَوْجِهَا الفَرِحةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَشْرُ : خِفَّةُ الشيءِ ، ورِقَّتُه .
  ـ هَيْشَرُ : الرِّخْوُ الضعيفُ ، ونباتٌ ضعيفٌ ، أو كَنْكَرُ البَرِّ ، أو شَجَرٌ رَمْلِيٌّ ، أو الخَشْخاشُ .
  ـ مِهشارُ من الإِبِلِ : التي تَضَع قَبْلَها ، وتَلْقَحُ في أولِ ضَرْبَةٍ ، ولا تُماجِنُ .
  ـ مَهْشورُ : المُحْتَرِق الرِّئةِ منها .
  ـ هَشَرَها : حَلَبَ ما في ضَرْعِها أجمَعَ .
  ـ شَجَرَةٌ هَشُورٌ وهَشِرَةٌ : يَسْقُطُ ورقُها سَريعاً .
  ـ هُشَيْرَةُ : تصغيرُ الهُشْرَةِ ، وهي البَطَرُ كأنه أبدَلَ الهمزَةَ هاءً ، والأصلُ : الأشْرَةُ ، من الأَشَرِ .
  ـ قولُ الجوهري : الهَيْشورُ : شَجَرٌ ، وأنشد : لُبايَةً من هَمِقٍ هَيْشورِ ، تصحيفٌ ، والصوابُ : هَيْشومِ ، بالميم ، والرَّجَزُ مِيميٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• هشهش - هشهشة
  1 - هشهش الشيء : حركه

المعجم: الرائد

• الهَشُومُ من الأَرض : ما حُفرَ منها حفرًا ضيِّقًا عميقًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• هشم - ج ، هشوم
  1 - مصدر هشم . 2 - أرض مجدبة . 3 - ما انخفض من الأرض .

المعجم: الرائد

• هشْهَشَ الشيءَ : حرّكه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ش هـ ش ]. ( فعل : رباعي متعد ). هَشْهَشْتُ ، أُهَشْهِشُ ، هَشْهِشْ ، مصدر هَشْهَشَةٌ . :- هَشْهَشَ الأَغْصَانَ :- : حَرَّكَهَا .

المعجم: الغني

• هشور
  1 -« شجرة هشور » : يسقط ورقها سريعا

المعجم: الرائد

• الهَشُورُ : الهَشِرَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ش ش ]. ( صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ ). :- شَاةٌ هَشُوشٌ :- : غَزِيرَةُ اللَّبَنِ .

المعجم: الغني

• هشوش
  1 -« ناقة هشوش أو شاة هشوش » : غزيرة اللبن

المعجم: الرائد

• الهَشُوشُ : الشاةُ الغَزيرةُ اللَّبن .

المعجم: المعجم الوسيط

• هُشوشة :-
  مصدر هَشَّ 2 .
  • الهُشُوشَة : ( الكيمياء والصيدلة ) خاصِّيَّة للمادّة تجعلها قابلة للكسر بسهولة كما في الحديد الزَّهْر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( كم ) خاصِّيَّة للمادّة تجعلها قابلة للكسر بسهولة كما في الحديد الزَّهْر .

المعجم: عربي عامة

• الهُشُوشَةُ الهُشُوشَةُ ( في الكيمياء ) : خاصّيَّة للمادة تجعلها قابلةً للكسر بسهولة .

المعجم: المعجم الوسيط

• هش - يهش ، هشاشة وهشوشا
  1 - هش الشيء : لان واسترخى . 2 - هش العود : صار « هشا »، أي سريع الكسر .

المعجم: الرائد

• هش - يهش ، هشوشة
  1 - هش الخبز : صار هشا لينا رخوا . 2 - هش : صار خوارا ضعيفا .

المعجم: الرائد

• هَشَّ 2 هَشَشْتُ ، يهِشّ ، اهْشِشْ / هِشَّ ، هَشًّا وهَشاشةً وهُشوشةً وهَشاشًا ، فهو هَشّ :-
  • هَشَّ الخبْزُ ونحوُه
  1 - رَقَّ وجَفَّ حتَّى صار سريع الكسر :- هشَّ العودُ .
  2 - تكسَّر وتحطَّم .
  • هشَّ الشَّخصُ : صار خَوّارًا ضعيفًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الهَشُّ والهَشِيشُ من كل شيء : ما فيه رَخاوَةٌ ولين ، وشيءٌ هَشٌ وهشِيشٌ ، وهَشَ يَهِشُّ هَشاشةً ، فهو هَشٌّ وهَشِيشٌ .
  وخُبْزة هَشَّةٌ : رِخْوة المَكْسَر ، ويقال : يابسة ؛ وأَتْرُجَّةٌ هَشَّةٌ كذلك .
  وهَشَّ الخبْزُ يَهِشُّ ، بالكسر : صار هَشّاً .
  وهَشَّ هُشُوشةً : صار خَوَّاراً ضعيفاً .
  وهشَّ يَهِشُّ : تَكَسَّر وكَبِر .
  ورجل هَشٌ وهَشِيشٌ : بَشٌ مُهْتَرٌ مَسْرورٌ .
  وهشَّشْتُه وهَشِشْتُ به ، بالكسر ، وهشَشْت ؛ الأَخيرة عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابيِّ ، هَشاشةً : بَشِشْت ، والاسم الهَشَاشُ .
  والهَشَاشةُ : الارْتِياحُ والخِفَّة للمعروف .
  الجوهري : هشِشْتُ بفلان ، بالكسر ، أَهَشّ هَشاشةً إِذا خَّفَفْت إِليه وارْتَحْت له وفَرِحْت به ؛ ورجل هَشٌّ بَشٌّ .
  وفي حديث ابن عمر : لقد راهَنَ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، على فرس له يقال له سَبْحَةُ فجاءَت سابقةً فلَهَشَ لذلك وأَعْجَبه أَي فلقد هشَّ ، واللام جواب القسم المحذوف أَو للتأْكيد .
  وهَشَشْت وهَشِشْت للمعروف هَشّاً وهَشَاشةً واهْتَشَشْت : ارْتَحْتُ له واشْتَهَيْته ؛ قال مُلَيح الهُذَلي : مُهْتَشَّة لِدَلِيجِ الليلِ صادِقَة وَقْع الهجيرِ ، إِذا ما شَحْشَحَ الصُّرَدُ وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَنه ، قال : هشِشْت يوماً فَقَبَّلْتُ وأَنا صائم ، فسأَلتُ عنه رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ؛ قال شمر : هشِشت أَي فَرِحْت واشتهيت ؛ قال الأَعشى : أَضْحَى ابنُ ذِي فائشٍ سَلامةً ذي التفضال هَشّاً ، فُؤَادُه جَذِل ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : هشّاً فُؤَادُه أَي خفيفاً إِلى الخَيْر .
  قال : ورَجل هشٌّ إِذا هشَّ إلى إِخوانِه .
  قال : والهَشَاشُ والأَشَاشُ واحدٌ .
  واسْتَهشَّنِي أَمرُ كذا فَهَشَِشْت له أَي اسْتَخَفَّنِي فخَفَفْت له .
  وقال أَبو عمرو : الهَشِيشُ الرجلُ الذي يَفْرح إِذا سأَلته .
  يقال : هو هاشٌ عند السؤَال وهَشِيشٌ ورائحٌ ومُرْتاحٌ وأَرْيَحِيٌّ ؛
  
  وأَنشد أَبو الهَيْثَم في صفة قِدْر : وحاطِبانِ يهُشَّان الهَشيمَ لها ، وحاطِبُ الليلِ يلْقى دُونَها عنَنا يَهُشَّان الهَشيمَ : يُكَسِّرانِه للقدْر .
  وقال عمرٌو .
  الخيلُ تُعْلَفُ عند عَوَز العلَف هَشِيمَ السَمَك ، والهَشِيشُ لِخُيُول أَهلِ الأَسْيافِ خاصة ؛ وقال النمر بن تَوْلَب : والخَيْلُ في إِطْعامِها اللحمَ ضَرَرْ ، نُطْعِمها اللحمَ ، إِذا عَزَّ الشَجَر ؟
  
  ‏ قال ذلك في كَلِمته التي يقول فيها : اللَّهُ من آياتِه هذا القَمَر ؟
  
  ‏ قال : وتُعْلَفُ الخيلُ اللحمَ إِذا قلَّ الشجرُ .
  ويقال للرجل إِذا مُدِحَ : هو هَشُّ المَكْسَِرِ أَي سَهْل الشأْن فيما يُطْلَبُ عنده من الحوائج .
  ويقال : فلان هَشُّ المَكْسِرِ والمَكْسَرِ سَهْلُ الشأْن في طلَب الحاجةِ ، يكون مَدْحاً وذمّاً ، فإِذا أَرادوا أَن يقولوا ليس هو بصَلاَّدِ القِدْح ، وإِذا أَرادوا أَن يقولوا هو خَوَّارُ العُودِ فهو ذمٌ .
  الجوهري : الفَرَسُ الهَشُّ خِلاف الصَّلُود .
  وفرس هَشٌّ : كثيرُ العَرَق .
  وشاةٌ هَشُوشٌ إِذا ثرَّتْ باللَّبَنِ .
  وقِرْبةٌ هَشَّاشةٌ : يَسِيل ماؤها لرِقَّتِها ، وهي ضد الوَكِيعةِ ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لطَلْق بن عدي يصف فرساً : كأَنَّ ماءَ عِطْفِه الجَيَّاشِ ضَهْلُ شِنانِ الحَوَرِ الهَشَّاشِ والحَوَرُ : الأَدِيمُ ، والهَشُّ : جَذْبك الغُصْنَ من أَغصان الشجَرة إِليك ، وكذلك إِن نَثَرْتَ ورَقَها بعصاً هشَّه يهُشُّه هَشّاً فيهما .
  وقد هشَشْتُ أَهُشُّ هَشّاً إِذا خَبَطَ الشجرَ فأَلْقاه لغَنَمِه .
  وهشَشْتُ الورَقَ أَهُشُّه هَشّاً : خبَطْتُه بِعصاً ليتَحاتَّ ؛ ومنه قوله عز وجل : وأَهُشُّ بها على غَنَمِي ؛ قال الفراء : أَي أَضرِب بها الشجرَ اليابس ليَسْقُطَ ورَقُها فتَرْعاه غنَمُه ؛ قال أَبو منصور : والقول ما ، قاله الفراءُ والأَصمعي في هَشَّ الشجرَ ، لا ما ، قاله الليث إِنه جَذْبُ الغُصْن من الشجر إِليك .
  وفي حديث جابر : لا يُخْبَطُ ولا يُعْضَد حِمَى رسولِ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ولكن هُشُّوا هَشّاً أَي انثُرُوه نَثْراً بلِينِ ورِفْقِ .
  ابن الأَعرابي : هَشَّ العودُ هُشُوشاً إِذا تكَسَّرَ ، وهشَّ للشيء يَهِشُّ إِذا سُرَّ به وفَرِحَ .
  وفَرَسٌ هَشُّ العِنَان : خَفِيفُ العِنَان .
  قال شمر : وهاشَ بمعنى هشَّ ؛ قال الراعي : فكَبَّر للرُّؤْيا وهاشَ فُؤَادُه ، وبَشَّرَ نَفْساً كان قَبْلُ يَلُومُه ؟
  
  ‏ قال : هاش طَرِبَ .
  ابن سيده : والهَشِيشةُ الورَقَةُ أَظُنُّ ذلك .
  وهَشَاهِشُ القومِ : تحرُّكهم واضطرابُهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَشْرُ : خِفَّة الشيء ورِقَّتُه .
  ورجل هَيْشَرٌ : رِخْوٌ ضعيف طويل .
  والهَيْشَرُ والهَيْشُور : شجر ، وقيل : نبات رِخْوٌ فيه طول على رأْسه بُرْعُومَةٌ كأَنه عنق الرَّأْلِ ؛ قال ذو الرمة يصف فراخ النَّعام : كأَن أَعْناقَها كُرَّاثُ سائِفَةٍ طارَتْ لَفائِفُه ، أَوْ هَيْشَرٌ سُلُبُ أَي مَسْلُوبُ الورق ؛ وقال الراجز : باتتْ تَعَشَّى الحَمْضَ بالقَصِيم ، لُبايَةً من هَمِقٍ هَيْشُور * قوله « لباية » بموحدة فمثناة تحتية بينهما ألف ، كذا بالأصل ونسخة من القاموس شرح عليها السيد مرتضى وصوَّبها .
  وفي نسخ من الصحاح والقاموس : لبابة بموحدتين .
  وفي رواية : هَيْشُوم ، وقيل : الهيشور شجر ينبت في الرمل يطول ويستوي وله كمأَة ، البَزْرُ في رأْسه .
  والسائفة : ما استرق من الرمل .
  غيره : الهَيْشَرُ كَنْكَرُ البَرِّ ينبت في الرمال .
  ابن الأَعرابي : الهُشَيْرَةُ تصغير الهُشْرَةِ ، وهي البَطَرُ .
  وفي النوادر : شجرة هَشُورٌ وهَشِرَةٌ وهَمُورٌ وهَمِرَةٌ إِذا كان ورقها يسقط سريعاً .
  وقال أَبو حنيفة : من العُشْب الهَيْشَرُ وله ورقة شاكَةٌ فيها شَوْكٌ ضخم وهو يُسَمِّقُ ، وزهرته صفراء وتطولُ ، له قصبةٌ من وسطه حتى تكون أَطول من الرجل ، واحدته هَيْشَرَةٌ .
  والمِهْشارُ من الإِبل : التي تَضْبعُ قَبْلَها * قوله « التي تضبع قبلها » أي تشتهي الفحل قبل الابل .
  ووقع في القاموس : التي تضع أي من الوضع قبلها أي بضمتين ، وخطأه شارحه وصوّت ما في اللسان وصوّب وتَلْقَحُ في أَوّل ضَرْبَة ولا تُمارِنُ .
  والمَهْشُورُ من الإِبل : المُحْتَرِقُ الرِّئَةِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَشْمُ : كَسْرُك الشيء الأَجْوَف واليابس ، وقيل : هو كسْرُ العظام والرأْس من بين سائر الجسد ، وقيل : هو كسْر الوجه ، وقيل : هو كسر الأَنف ؛ هذه عن اللحياني ، تقول : هَشَمْتُ أَنفَه إذا كسرت القَصَبة ، وقيل : هو كسْر القَيْض ، وقال اللحياني مرة : الهَشْم في كل شيء ، هَشَمه يَهْشِمُه هَشْماً ، فهو مَهْشوم وهَشيم ، وهَشَّمه وقد انهَشَم وتهشَّم .
  وفي حديث أُحُد : جُرِحَ وجهُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهُشِمَت البيضةُ على رأْسه ؛ الهَشْم : الكسْرُ ، والبَيضةُ : الخَوْذةُ .
  وهَشَم الثرِيدَ ؛ ومنه هاشِمُ بن عبد مَناف أَبو عبد المطلب جدّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان يُسمَّى عَمْراً وهو أَول من ثرَد الثَّريدَ وهَشَمه فسُمّي هاشِماً ؛ فقالت فيه ابنتُه (* قوله « فقالت فيه ابنته » كذا بالأصل والمحكم ، وفي التهذيب ما نصه : وفيه يقول مطرود الخزاعي .) عَمرو العُلا هَشَمَ الثَّريدَ لِقَومه ، ورِجالُ مكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجاف وقال ابن بري : الشعر لابن الزِّبَعْري ؛
  
  وأَنشد لآخر : أَوْسَعَهُم رَفْدُ قُصَيٍّ شَحْما ، ولَبَناً مَحْضاً وخُبزاً هَشْما وقول أَبي خِراش الهذلي : فلا وأَبي ، لا تَأْكُلُ الطيرُ مِثْلَه ، طَويل النِّجاد ، غير هارٍ ولا هَشْمِ أَراد مَهْشومٍ ، وقد يكون غيرَ ذي هَشْم .
  والهاشِمة : شَجَّةٌ تَهشِم العَظم ، وقيل : الهاشِمة من الشِّجاج التي هَشَمتِ العَظم ولم يَتبايَنْ فَراشُه ، وقيل : هي التي هَشَمت العظمَ فنُقِش وأُخْرِج فَراشُه فتَباينَ فَراشُِ والريحُ تَهْشِم اليَبيسَ من الشجر : تَكْسِرُه .
  يقال : هَشَمَتْه .
  والهَشيم : النبت اليابس المُتكسِّر ، والشجرةُ البالية يأْخذها الحاطب كيف يشاء .
  وفي التنزيل العزيز : فأَصبَح هَشيماً ؛ وقيل : هو يابس كلِّ كَلإٍ إلاَّ يابسَ البُهْمى فإنه عَرِبٌ لا هَشيم ، وقيل : هو اليابس من كل شيء .
  والهَشيمةُ : الشجرة اليابسة البالية ، والجمع هَشيمٌ .
  وما فلانٌ إلاَّ هَشيمةُ كَرْمٍ أَي لا يَمْنع شيئاً ، وهو مثَلٌ بذلك ، وأَصله من الهَشيمة من الشجر يأْخذها الحاطب كيف يشاء .
  ويقال للرجل الجَواد السَّمْح : ما فلانٌ إلا هَشيمةُ كَرْمٍ والهَشِيمةُ : الأرضُ التي يَبِسَ شجرُها حتى اسوَدَّ غير أَنها قائمةٌ على يُبْسها .
  والهَشِيم : الذي بَقي من عامِ أَوَّل .
  ابن شميل : أَرض هَشيمةٌ ، وهي التي يَبِس شجرُها ، قائماً كان أَو مُتَهَشِّماً .
  وإن الأَرض البالية تَهَشَّمُ أَي تكسَّرُ إذا وَطِئْتَ عليها نَفْسِها لا شَجرِها ، وشجرُها أَيضاً إذا يَبِسَ يَتَهشَّم أَي يتكسَّر .
  وكلأٌ هَيْشومٌ : هَشٌّ لَيِّنٌ .
  وفي التنزيل العزيز : فكانوا كهَشِيم المُحْتَظِر ؛ قال : الهَشِيم ما يَبِس من الوَرَقِ وتكسر وتحطَّم ، فكانوا كالهَشِيم الذي يَجمَعُه صاحبُ الحَظِيرة أَي قد بلغ الغايةَ في اليُبس حتى بلَغ أَن يُجْمَع .
  أَبو قتيبة : اللحياني يقال للنبت الذي بقي من عام أَوّلَ هذا نَبْتٌ عاميٌّ وهَشِيمٌ وحَطِيمٌ ، وقال في ترجمة حظر : الهَشِيم ما يَبِس من الحَظِرات فارْفَتّ وتكسَّر ، المعنى أَنهم بادُوا وهلَكوا فصاروا كيبيس الشجر إذا تحطّم .
  وقال العراقي : معنى قوله كهَشِيم المحتظِر الذي يَحْظُر على هَشيمه ، أَراد أَنه حَظَر حِظاراً رَطباً على حِظارٍ قديمٍ قد يَبِسَ .
  وتَهَشَّم الشجرُ تَهَشُّماً إذا تكسَّر من يُبْسِه .
  وصارت الأَرض هشيماً أَي صار ما عليها من النبات والشجر قد يَبِس وتكسَّر .
  وقال أَبو حنيفة : انهَشَمت الإبلُ فتهشَّمَت خارتْ وضعُفت .
  وتَهشَّم الرجلَ : استعطفه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ حُلْوَ الشَّمائل مِكْراماً خَليقَتُه ، إذا تهَشَّمْته للنائل اخْتالا (* قوله « اختالا » كذا بالأصل والتهذيب والتكملة ، وفي المحكم : احتالا ، بالمهملة بدل المعجمة ).
  ورجل هَشِيمٌ : ضعيف البدن .
  وتهشَّم عليه فلان إذا تعطَّف .
  أَبو عمرو بن العلاء : تَهشَّمْتُه للمعروف وتهضَّمْتُه إذا طلَبْتَه عنده .
  أَبو زيد : تهَشَّمتُ فلاناً أَي ترَضَّيْتُه ؛
  
  وأَنشد : إذا أَغْضَبْتُكمْ فتهَشَّمُوني ، ولا تَسْتَعْتِبوني بالوَعيد أَي تَرَضَّوْني .
  وتقول : اهْتَشَمْتُ نفسي لفلانٍ واهْتَضَمْتُها له إذا رَضِيتَ منه بودن النَّصفَة .
  وهَشَمَ الرجلَ : أكْرَمه وعظَّمه .
  وهَشَمَ الناقةَ هَشْماً : حلَبها ؛ وقال ابن الأَعرابي : هو الحَلْب بالكف كلها .
  ويقال : هَشَمْتُ ما في ضَرْع الناقة واهْتَشَمْت أَي احتلبْت .
  "

المعجم: لسان العرب