وصف و معنى و تعريف كلمة والقنبيط:

• القُنَّبِيطُ :بَقْلَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّلِيبِيَّاتِ، تُقْطَفُ قَبْلَ إِزْهَارِهَا، بَيْضَاءُ وَلَحْمِيَّةٌ فِي جَمِيعِ أَجْزَائِهَا، تُعْرَفُ فِي مِصْرَ وَالشَّامِ بِالقَرْنَبِيطِ
• قرنبيط، بقلة زراعيَّة من الفصيلة الصَّليبيَّة، لها رأس كبير أبيض، تُطبخ وتؤكل

• القُنَّبِيطُ : بقلةٌ زراعيةٌ من الفصيلة الصليبية، تُطبَخُ وتُؤْكَل، وتُسمَّى في مِصْرَ والشام:[القرنبيط].
  93.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ قُنَّبِيطُ: أغْلَظُ أنْواعِ الكُرُنْبِ، مُبَخِّرٌ، مُغَلِّطٌ، ومُحْتَمِلَةُ بِزْرِه لا تَحْبَلُ.
  ـ محمدُ بنُ الحُسينِ القُنَّبِيطِيُّ: محدّثٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• قُنَّبيط :-
  (النبات) قرنبيط، بقلة زراعيَّة من الفصيلة الصَّليبيَّة، لها رأس كبير أبيض، تُطبخ وتؤكل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قنبيط
  1-نبات من فصيلة الكرنب يطبخ. ويعرف أيضا بـ «القرنبيط»

المعجم: الرائد

• (نبات).: بَقْلَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّلِيبِيَّاتِ، تُقْطَفُ قَبْلَ إِزْهَارِهَا، بَيْضَاءُ وَلَحْمِيَّةٌ فِي جَمِيعِ أَجْزَائِهَا، تُعْرَفُ فِي مِصْرَ وَالشَّامِ بِالقَرْنَبِيطِ.

المعجم: الغني

• ـ قَمَصَ الفرسُ وغيرُه يَقْمُصُ ويَقْمِصُ قَمْصاً وقُمَاصاً وقِمَاصاً ، أو إذا صارَ عادةً له ، فبالضم : وهو أن يَرْفَعَ يَدَيهِ ويَطْرَحَهُما مَعاً ، ويَعْجِنَ بِرِجْلَيْهِ ،
  ـ قَمَصَ البَحْرُ بالسفينة : حَرَّكَها .
  ـ قِمَاصُ : القَلَقُ ،
  ـ قِمَاصُ وقُمَاصُ : الوَثْبُ .
  ـ ‘‘ ما بالعَيْر من قُماصٍ ’‘، يُضرَبُ لضَعيفٍ لا حَراكَ به ، ولِمَنْ ذَلَّ بعدَ عِزٍّ .
  ـ قَمُوصُ : الدابَّةُ تَقْمُـصُ بصاحِبِها ، كالقَميصِ ، والأَسَدُ ، والقَلِقُ لا يَسْتَقِرُّ ، وجَبَلٌ بخَيْبَر عليه حِصْنُ أبي الحُقَيْقِ اليَهوديِّ .
  ـ قَميصُ والقَمِيصَةُ : معروف أو لا يكونُ إلاَّ من قُطْنٍ ، وأما من الصُّوفِ ، فلا ، ج : قُمُصٌ وأقْمِصَةٌ وقُمْصانٌ ، والمَشِيمَةُ ، وغِلافُ القَلْبِ .
  ـ في الحديثِ : ‘‘ إن اللّهَ سَيُقَمِّصُكَ قَميصاً ’‘: سيُلْبِسُكَ لِباسَ الخِلافَةِ .
  ـ قِمِصَّى : القِبِصَّى .
  ـ قَمَصُ : ذُبابٌ صِغارٌ تكونُ فوقَ الماءِ ، أو البَقُّ الصِّغَارُ على الماءِ الرَّاكِدِ ، والجَرَادُ أوَّلَ ما يَخْرُجُ من بَيْضِهِ .
  ـ قَمَّصَه تَقْميصًا : ألْبَسَه قَميصاً ، فَتَقَمَّصَ هو .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القَنُّ : تَتَبُّعُ الأخْبارِ ، والتَّفَقُّدُ بالبَصَرِ ، والضَّرْبُ بالعَصا ،
  ـ قُنُّ : الجَبَلُ الصَّغيرُ ،
  ـ قِنُّ : عَبْدٌ مُلِكَ هو وأبَواهُ ، للواحدِ والجَمْعِ ، أو يُجْمَعُ أقْناناً وأقِنَّةً ، أَو هو الخالِصُ العُبودَةِ ، بَيِّنُ القُنُونَةِ والقَنانَةِ ، أَو الذي وُلِدَ عِنْدَكَ ولا تَسْتَطيعُ إِخْراجَه عَنْكَ .
  ـ قِنَّةُ : قُوَّةٌ من قُوَى الحَبْلِ ، أَو يَخُصُّ اللِّيفَ ، ودَواءٌ معروف فارِسِيَّتُه : بِيرْزَدْ ، مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ ، مِفَشٌّ للرِياحِ ، نافِعٌ من الإِعْياءِ والكُزَازِ والصَّرْعِ والصُّداعِ والسَّدَرِ ، ووَجَعِ السِّنِّ المُتَأكِّلَةِ ، والأذُنِ ، واخْتِناقِ الرَّحِمِ ، تِرْياقٌ للسِّهامِ المَسْمومَةِ ، ولجميعِ السُّمومِ ، ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ ، وبالضم : الجَبَلُ الصَّغيرُ ، وقُلَّةُ الجَبَلِ ، والمُنْفَرِدُ المُسْتَطيلُ في السماءِ ، ولا يكونُ إِلاَّ أسْوَدَ ، أو الجَبَلُ السَّهْلُ المُسْتَوِي المُنْبَسِطُ على الأرضِ , ج : قُنَنٌ وقِنانٌ وقُنُونٌ ، وموضع قُرْبَ حَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ .
  ـ اقْتَنَّ : انْتَصَبَ ، كاقْتَأَنَّ ، واتَّخَذَ قِنّاً ، وسَكَتَ .
  ـ قُنانُ : الصُّنانُ ، وكُمُّ القَميصِ ، كالقَنانِ ،
  ـ قَنانُ : اسمُ مَلِكٍ كانَ يأخُذُ كلَّ سَفينَةٍ غَصْباً ، أَو هو هُدَدُ بنُ بُدَدَ ، وجَبَلٌ لأَسَدٍ .
  ـ أبو قَنَانٍ : عابدٌ .
  ـ قِنِّينُ : الطُّنْبُورُ ، ولُعْبَةٌ للرُّومِ يُتَقامَرُ بها .
  ـ ابنُ القُنِّيِّ : محدِّثٌ .
  ـ قانونُ : مِقْياسُ كلِّ شيءٍ , ج : قَوانِينُ ، وموضع بين دِمَشْقَ وبَعْلَبَكَّ .
  ـ قُناقِنُ : البَصيرُ بالماءِ في حَفْرِ القُنِيِّ , ج : قَناقِنُ .
  ـ قِنْقِنُ : صَدَفٌ بَحْرِيٌّ ، الواحِدَةُ : قِنْقِنَةُ ، وجُرَذٌ كِبارٌ ، والدَّليلُ الهادِي .
  ـ اسْتَقَنَّ : أقامَ مع غَنَمِه يَشْرَبُ ألبانَها ،
  ـ اسْتَقَنَّ بالأمْرِ : اسْتَقَلَّ .
  ـ قَنَنُ : السَّنَنُ .
  ـ قِنِّينَةُ : إناءٌ من زُجاجٍ للشَّرابِ .
  ـ قِنانَةُ : نَهْرٌ بسَوادِ العِراقِ .
  ـ قَنونَا : وادٍ بالسَّراةِ .
  ـ قُنَيْنَةُ : قرية بدِمَشْقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَنْسُ والقِنْسُ : الأصلُ ،
  ـ قِنْسُ : أعْلى الرأسِ ، كالقَوْنَسِ ، ج : قُنُوسٌ ،
  ـ قَنَسُ : الطُّلَعَاءُ ، أي : القَيْءُ القليلُ ، ونبَاتٌ طَيّبُ الرائحةِ يَنْفَعُ من جميعِ الآلامِ والأوجاعِ البارِدَةِ ، والمالَيْخُولِيا ، ووجَعِ الظَّهْرِ والمفَاصِلِ ، جَلاَّءٌ مُفَرِّحٌ مُلَيِّنٌ ، مُقَوّ للقلبِ والمَعِدَةِ ، بالعَسَلِ لَعُوقٌ جَيّدٌ للسُّعالِ ، وعُسْرِ النَّفَسِ ، يُذْهِبُ الغَيْظَ ، ويُبَعِّدُ من الآفاتِ ، فارِسِيَّتُهُ الراسَنُ .
  ـ قَوْنَسُ والقَوْنوسُ : أعلى بَيْضَةِ الحديدِ ، وعَظْمٌ ناتِئٌ بينَ أُذُنَي الفرسِ ، وجادَّةُ الطريقِ .
  ـ قَيْنَسُ : الثَّوْرُ .
  ـ قانِسَةُ الطَّيْر : قانِصَتُهُ .
  ـ أقْنَسَ : ادَّعَى إلى قَنْسٍ شَريفٍ ، وهو خَسيس .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قِنْزُ : الرَّاقُودُ الصغيرُ ، كالإِقْنيزِ ،
  ـ أقنَزَ : شَرِبَ به ،
  ـ قِنْزُ وقُنْزُ : الرجُلُ المُتَقَزِّزُ ،
  ـ قَنَزُ : الخَزَفُ ، والقَنَصُ .
  ـ قانِزُ : القانِصُ ، كالمُقَنِّزِ والقَنَّازِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قُنُوعُ : السؤالُ ، والتَّذَلُّلُ ، والرِضَى بالقِسْمِ ، ضِدٌّ ، والفِعْلُ : قَنَعَ . ومن دُعائِهِم : نَسْألُ الله القَنَاعَةَ ، ونعوذُ بالله من القُنُوعِ ، وفي المَثَلِ : '' خيرُ الغِنَى القُنُوعُ ، وشَرُّ الفَقْرِ الخُضُوع ''، ورجلٌ قانِعٌ وقَنِيعٌ .
  ـ قَنَاعةُ : الرِضَى ، كالقَنَعِ والقُنْعانِ ، الفِعْلُ : قَنِعُ ، فهو قَنِعٌ وقانِعٌ وقَنُوعٌ وقَنِيعٌ .
  ـ شاهِدٌ مَقْنَعٌ ، وقُنْعانٌ ، ويَسْتَوِي في الأخِيرةِ المُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ ، والواحدُ والجمعُ ، أي : رضىً يُقْنَعُ به أو بحُكْمِه أو بِشَهادَتِه .
  ـ قَنِعَتِ الإِبِلُ : مالَتْ للمَرْتَعِ ،
  ـ قَنَعَتِ الإِبِلُ : مَالَتْ لِمَأْواها ، وأقْبَلَتْ نحوَ أَهْلِها ، وخَرَجَتْ من الحَمْضِ إلى الخُلَّةِ ، والاسمُ : القَنْعَةُ ،
  ـ قَنَعَتِ الإِبِلُ قُنُوعاً : صَعِدَتْ
  ـ قَنَعَتِ الإِداوةَ قَنْعاً : خَنَثَ رأسَها ،
  ـ قَنَعَتِ الشاةُ : ارْتَفَعَ ضَرْعُها ، وليس في ضَرْعها تَصَوُّبٌ ، كأَقْنَعَتْ واسْتَقْنَعَتْ .
  ـ مِقْنَعُ والمِقْنَعَةُ : ما تُقَنِّعُ به المرأةُ رأسَها .
  ـ قِناعُ : أوسَعُ منها ، والطَّبَقُ من عُسُبِ النَّخْلِ ، وغِشاءُ القَلْبِ ، والسِّلاحُ ، ج : قُنُعٌ ، والنَّعْجَةُ تُسَمَّى قِناعَ ، مَمْنُوعةً ، كما تُسَمَّى خِمارَ .
  ـ قانِعُ : الخارِجُ من مكانٍ إلى مكانٍ .
  ـ قَنوعُ : الهَبُوطُ ، مُؤَنَّثَةً ، والصَّعُودُ ، ضِدٌّ .
  ـ قَنَعَةُ الجَبَلِ ، والسَّنامِ : أعْلاهُما .
  ـ القَنَعُ من الرَّمْلِ : ما أشْرَفَ ، أو ما اسْتَوَى أسْفَلُهُ من الأرضِ إلى جَنْبِه وهو اللَّبَبُ ، وماءٌ بين الثَّعْلَبِيَّةِ وحَبْلِ مُرْبخ ،
  ـ قِنْعُ : السِّلاحُ ، ج : أقْناعٌ ، وجَمْعُ قِنْعَةٍ ، وهي مُسْتَوًى بينَ أكَمَتَيْنِ سَهْلَتَيْنِ ، جج : قِنْعانٌ ،
  ـ أقْنَعَ : صادَفَهُ ، والأصلُ ، وماءٌ باليَمامَةِ ، والطَّبَقُ من عُسُبِ النَّخْلِ ، والشَّبُّورُ ، وليسَ بِتَصْحيفِ قُبْعٍ ولا قُثْعٍ ، بَلْ ثَلاثُ لُغاتٍ .
  ـ قُنَيْعٌ : ماءٌ بينَ بَنِي جَعْفَرٍ وبَيْنَ بني أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ .
  ـ قُنَيْعَةُ : بِرْكَةٌ بين الثَّعْلَبيَّةِ والخُزَيْمِيَّةِ .
  ـ أعوذُ بالله من مَجالِسِ القُنْعَةِ : السُّؤالِ .
  ـ جَمَلٌ أقْنَعُ : في رأسِه شُخُوصٌ ، وفي سالِفَتِهِ تَطامُنٌ .
  ـ أقْنَعَهُ : أرضاهُ ،
  ـ أقْنَعَ رأسَه : نَصَبَهُ ، أو لا يَلْتَفِتُ يَميناً وشِمالاً ، وجَعَلَ طَرْفَه مُوازِياً ،
  ـ أقْنَعَ الغَنَمَ : أَمَرَّها للِمَرْتَعِ ،
  ـ أقْنَعَ فلاناً : أحْوَجَهُ ضِدٌّ .
  ـ فَمٌ مُقْنَعٌ : أسنانُه مَعْطوفَةٌ إلى داخِلٍ ،
  ـ قولُ الراعِي : زَجِلَ الحُداءِ كأَنَّ في حَيْزُومِهِ **** قَصَباً ومُقْنَعَةَ الحَنِينِ عَجُولاَ . يُرْوَى مُقْنَعَةَ ، ويُرادُ بها النايُّ ، لأِنّ الزامِرَ إذا زَمَرَ أقْنَعَ رأسَه ، ويُرْوَى مِقْنَعَةَ ، ويُرادُ بها ناقَةٌ رَفَعَتْ حَنينَها ، أرادَ : وصَوْتَ مُقْنِعَةٍ .
  ـ قَنَّعَه تَقْنيعاً : رَضَّاهُ ،
  ـ قَنَّعَ المرأةَ : ألْبَسَها القِناعَ ،
  ـ قَنَّعَ رأسَه بالسَّوْطِ : غَشَّاهُ به ،
  ـ قَنَّعَ الدِّيكُ : رَدَّ بُرائِلَهُ إلى رأسه .
  ـ رَجُلٌ مُقَنَّعٌ : عليه بَيْضَةُ الحَديدِ .
  ـ تَقَنَّعَتِ المرأةُ : لَبِسَتِ القِناعَ ،
  ـ تَقَنَّعَ فلانٌ : تَغَشَّى بِثَوْبٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• " القَنْطَرة ، معروفة : الجِسْرُ ؛ قال الأَزهري : هو أَزَجٌ يبنى بالآجُرّ أَو بالحجارة على الماء يُعْبَرُ عليه ؛ قال طَرَفَةُ : كقَنْطَرَةِ الرُّومِيِّ أَقْسَمَ رَبُّها لَتُكْتَنَفَنْ ، حتى تُشادَ بِقَرْمَدِ وقيل : القَنْطَرة ما ارتفع من البنيان .
  وقَنْطَرَ الرجلُ : ترك البَدْوَ وأَقام بالأَمصار والقُرَى ، وقيل : أَقام في أَيّ موضع قام .
  والقِنْطارُ : مِعْيارٌ ، قيل : وَزْنُ أَربعين أُوقية من ذهب ، ويقال : أَلف ومائة دينار ، وقيل : مائة وعشرون رطلاً ، وعن أَبي عبيد : أَلف ومائتا أُوقية ، وقيل : سبعون أَلف دينار ، وهو بلغة بَرْبَر أَلف مثقال من ذهب أَو فضة ، وقال ابن عباس : ثمانون أَلف درهم ، وقيل : هي جملة كثيرة مجهولة من المال ، وقال السُّدِّيّ : مائة رطل من ذهب أَو فضة ، وهو بالسُّريانية مِلءُ مَسْك ثَوْر ذهباً أَو فضة ، ومنه قولهم : قَناطِيرُ مُقَنْطَرةٌ .
  وفي التنزيل العزيز : والقَناطِيرِ المُقَنْطَرةِ .
  وفي الحديث : من قامَ بأَلف آية كُتِبَ من المُقَنْطِرِينَ ؛ أَي أُعْطِيَ قِنْطاراً من الأَجْر .
  وروى أَبو هريرة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : القِنْطارُ اثنا عشر أَلف أُوقية ، الأُوقية خير مما بين السماء والأَرض .
  وروى ابن عباس عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : من قرأَ أَربعمائة آية كتب له قِنْطارٌ ؛ القِنْطارُ مائة مثقال ، المثقال عشرون قيراطاً ، القيراط مثل واحد .
  أَبو عبيدة : القَناطِير واحدها قِنْطار ، قال : ولا نجد العرب تعرف وزنه ولا واحد له من لفظه ، يقولون : هو قَدْرُ وَزْنِ مَسْكِ ثور ذهباً .
  والمُقَنْطَرة : مُفَنْعَلة من لفظه أَي مُتَمَّمة ، كما ، قالوا أَلف مُؤَلَّفة مُتَمَّمة ، ويجوز القناطير في الكلام ، والمُقَنْطَرةُ تسعة ، والقناطير ثلاثة ، ومعنى المُقَنْطَرة المُضَعَّفة .
  قال ثعلب : اختلف الناس في القنطار ما هو ، فقالت طائفة : مائة أُوقية من ذهب ، وقيل : مائة أُوقية من الفضة ، وقيل : أَلف أُوقية من الذهب ، وقيل : أَلف أُوقية من الفضة ، وقيل : مِلْءُ مَسْك ثور ذهباً ، وقيل : ملء مسك ثور فضة ، ويقال : أَربعة آلاف دينار ، ويقال : أَربعة آلاف درهم ، قال : والمعمول عليه عند العرب الأَكثر أَنه أَربعة آلاف دينار .
  قال : وقوله المُقَنْطرة ، يقال : قد قَنْطَرَ زيدٌ إِذا ملك أَربعة آلاف دينار ، فإِذا ، قالوا قَناطِيرُ مُقَنْطَرة فمعناها ثلاثة أَدْوارٍ دَوْرٌ ودَوْرٌ ودَوْرٌ ، فمحصولها اثنا عشر أَلف دينار .
  وفي الحديث : أَن صَفْوان بنَ أُمَيَّة قَنْطَر في الجاهلية وقَنْطَر أَبوه ؛ أَي صار له قِنْطارٌ من المال .
  ابن سيده : قَنْطَر الرجلُ ملك مالاً كثيراً كأَنه يوزن بالقِنْطار .
  وقِنْطار مُقَنْطَر : مَكَمَّل .
  والقِنْطارُ : العُقْدة المُحْكَمة من المال .
  والقِنْطارُ : طِلاءٌ (* قوله « والقنطار طلاء » عبارة القاموس وشرحه : والقنطار ، بالكسر ، طراء لعود البخور ).
  هكذا في سائر النسخ ، وفي اللسان طلاء لعود البخور .
  لعُود البَخُور .
  والقِنْطِيرُ والقِنْطِر ، بالكسر : الداهية ؛ قال الشاعر : إِنَّ الغَرِيفَ يَجُنُّ ذاتَ القِنْطِرِ الغريف : الأَجَمَةُ .
  ويقال : جاء فلان بالقِنْطِير ، وهي الداهية ؛
  
  وأَنشد شمر : وكلُّ امرئٍ لاقٍ من الأَمر قِنْطِرا وأَنشد محمد بن إِسحق السَّعْدي : لَعَمْري لقد لاقَى الطُّلَيْلِيُّ قِنْطِراً من الدَّهْرِ ، إِنَّ الدَّهْرَ جَمُّ قَناطِرُه أَي دواهيه .
  والقِنْطِرُ : الدُّبْسِيُّ من الطير ؛ يمانية .
  وبنو قَنْطُوراءَ : هم التُّرْكُ ، وذكرهم حذيفة فيما روي عنه في حديثه فقال : يُوشِكُ بنو قَنْطُوراءَ أَن يُخْرِجُوا أَهْل العراق من عِراقهم ، ويُرْوَى : أَهلَ البَصْرة منها ، كأَني بهم خُزْرَ العُيُون خُنْسَ الأُنُوف عِراضَ الوجوه ، قال : ويقال إِن قَنْطوراء كانت جارية لإِبراهيم ، على نبينا وعليه السلام ، فولدت له أَولاداً ، والترك والصين من نسلها .
  وفي حديث ابن عمرو بن العاص : يُوشكُ بنو قَنْطُوراء أَن يُخْرِجوكم من أَرض البَصْرة .
  وفي حديث أَبي بَكْرة : إِذا كان آخِرُ الزمان جاء بنو قَنْطُوراء ، وقيل : بنو قَنْطوراء هم السُّودانُ .
  "

المعجم: لسان العرب