-
عجل
- "العَجَلُ والعَجَلة: السرْعة خلاف البُطْء.
ورجُلٌ عَجِلٌ وعَجُلٌ وعَجْلانُ وعاجِلٌ وعَجِيلٌ من قوم عَجالى وعُجالى وعِجالٍ، وهذا كلُّه جمع عَجْلان، وأَما عَجِلٌ وعَجْلٌ فلا يُكَسَّر عند سيبويه، وعَجِلٌ أَقرب إِلى حَدِّ التكسير منه لأَن فَعِلاً في الصفة أَكثر من فَعُلٍ، على أَنَّ السلامة في فَعِلٍ أَكثر أَيضاً لقِلَّته وإِن زاد على فَعُلٍ، ولا يجمع عَجْلانُ بالواو والنون لأَن مؤنثه لا تلحقه الهاء.
وامرأَة عَجْلى مثال رَجْلى ونِسْوة عَجالى كما، قالوا رَجالى وعِجالٌ أَيضاً كما، قالوا رِجال.
والاسْتِعْجال والإِعْجال والتَّعَجُّل واحد: بمعنى الاسْتِحْثاث وطَلَبِ العَجَلة.
وأَعَجَله وعَجَّله تعجيلاً إِذا اسْتَحَثَّه، وقد عَجِلَ عَجَلاً وعَجَّل وتَعجَّل.
واسْتَعْجَل الرجلَ: حَثَّه وأَمره أَن يَعْجَل في الأَمر.
ومَرَّ يَسْتَعْجِل أَي مَرَّ طالباً ذلك من نفسه مُتَكَلِّفاً إِياه؛ حكاه سيبويه، ووَضَع فيه الضمير المنفصل مكان المتصل.
وقوله تعالى: وما أَعْجَلك عن قَومِك؛ أَي كيف سَبَقْتَهم.
يقال: أَعْجَلَني فَعَجَلْتُ له.
واسْتَعْجَلْته أَي تقدَّمته فَحَمَلتْه على العَجَلة.
واسْتَعْجَلْته: طَلَبْت عَجَلَته؛ قال القطاميّ: فاسْتَعْجَلُونا، وكانوا من صَحابَتِنا،كما تَعَجَّل فُرَّاطٌ لِوُرَّاد وعاجَلَه بذَنْبه إِذا أَخَذَه به ولم يُمْهِلْه.
والعَجْلانُ: شَعْبانُ لسُرْعَة نفاد أَيَّامه؛ قال ابن سيده: وهذا القول ليس بقَوِيٍّ لأَن شَعْبان إِن كان في زمن طُول الأَيام فأَيَّامُه طِوالٌ وإِن كان في زمن قِصَر الأَيام فأَيَّامُه قِصارٌ، وهذا الذي انْتَقَدَه ابنُ سيده ليس بشيء لأَن شعبان قد ثبت في الأَذهان أَنه شهر قصير سريع الانقضاء في أَيِّ زمان كان لأن الصومَ يَفْجَأُ في آخره فلذلك سُمِّي العَجْلان، والله أَعلم.
وقَوْسٌ عَجْلى: سرعة السَّهْم؛ حكاه أَبو حنيفة.
والعاجِلُ والعاجِلةُ: نقيض الآجل والآجلة عامٌّ في كل شيء.
وقوله عز وجلَّ: من كان يُريد العاجِلَةَ عَجَّلْنا له فيها ما نشاء؛ العاجِلةُ: الدنيا، والآجلة الآخرة.
وعَجِلَه: سَبَقَه.
وأَعْجَلَه: اسْتَعْجَلَه.
وفي التنزيل العزيز: أَعَجِلْتُم أَمْرَ رَبِّكم؛ أَي أَسْبَقْتُم.
قال الفراء: تقول عَجِلْتُ الشيءَ أَي سَبَقْتُه، وأَعْجَلْته اسْتَحْثَثْته.
وأَما قوله عز وجل: ولو يُعَجِّل اللهُ للناس الشَّرَّ اسْتِعْجالَهم بالخير لقُضي إِليهم أَجَلُهُم؛ فمعناه لَوْ أُجِيبَ الناسُ في دعاء أَحدهم على ابنه وشبيهه في قوله: لَعَنَك اللهُ وأَخْزاك اللهُ وشِبْهه، لَهَلَكوا.
قال: ونُصِب قولُه اسْتِعْجالَهم بوقوع الفعل وهو يُعَجِّل، وقيل نُصِب اسْتِعْجالَهم على معنى مِثْلَ اسْتِعْجالهم على نعتِ مصدرٍ محذوف؛ والمعنى: ولو يُعَجِّل اللهُ للناس الشر تعجيلاً مثل استعجالهم، وقيل: معناه لو عَجَّل الله للناس والشَّرَّ إِذا دَعَوْا به على أَنفسهم عند الغضب وعلى أَهليهم وأَولادهم واسْتَعْجلوا به كما يَسْتَعْجلون بالخير فَيَسْأَلونه الخَيْرَ والرَّحْمَةَ لقُضي إِليهم أَجَلُهم أَي ماتوا؛ وقال الأَزهري: معناه ولو يُعَجِّل اللهُ للناس الشَّرَّ في الدعاء كتعجيله اسْتِعْجالَهم بالخير إِذا دَعَوْه بالخير لَهَلَكُوا.
وأَعْجَلَتِ الناقةُ: أَلْقَتْ وَلَدَها لغير تمام؛ وقوله أَنشده ثعلب: قِياماً عَجِلْنَ عليه النَّبا ت، يَنْسِفْنَه بالظُّلوف انْتِسافا عَجِلْن عليه: على هذا الموضع، يَنْسِفْنَه: يَنْسِفْن هذا النَّبات يَقْلَعْنه بأَرجلهن؛ وقوله: فَوَرَدَتْ تَعْجَل عن أَحْلامِها معناه تَذْهَب عُقولُها، وعَدَّى تَعْجَل بعن لأَنها في معنى تَزِيغُ،وتَزِيغُ متعدِّية بعَنْ.
والمُعْجِل والمُعَجِّل والمِعْجال من الإِبل: التي تُنْتَج قبل أَن تَسْتَكْمِلَ الحول فَيَعِيش ولَدُها، والوَلَدُ مُعْجَلٌ؛ قال الأَخطل: إِذا مُعْجَلاً غادَرْنَه عند مَنْزِلٍ،أُتِيحَ لجَوَّابِ الفَلاةِ كَسُوب يعني الذئب.
والمِعْجال من الحوامل التي تضع ولدَها قبل إِناه، وقد أَعْجَلَتْ، فهي مُعْجِلةٌ، والوَلَدُ مُعْجَلٌ.
والإِعْجال في السَّيْر: أَن يَثِبَ البعيرُ إِذا رَكِبه الراكب قبل استوائه عليه.
والمِعْجال: التي إِذا أَلْقى الرَّجُلُ رِجْلَه في غَرْزِها قامت ووَثَبَتْ.
يقال: جَمَلٌ مِعْجالٌ وناقة مِعْجالٌ، ولَقِي أَبو عمرو بن العَلاء ذا الرُّمَّة فقال أَنشِدْني: ما بالُ عينِك منها الماءُ يَنْسَكِبُ فأَنشده حتى انتهى إِلى قوله: حتى إِذا ما اسْتَوَى في غَرْزِها تَثِبُ فقال له: عَمُّك الراعي أَحْسَنُ منك وَصْفاً حين يقول: وهْيَ، إِذا قامَ في غَرْزِها،كَمِثْل السَّفِينة أَو أَوْقَرُ ولا تُعْجِلُ المَرْءَ عند الوُرُو كِ، وهي برُكْبتِه أَبْصَرُ (* قوله «عند الوروك» الذي في المحكم، وتقدم في ورك: قبل الوروك).
فقال: وصَفَ بذلك ناقَةَ مَلِكٍ، وأَنا أَصِفُ لك ناقةَ سُوقةٍ.
ونَخْلة مِعْجالٌ: مُدْرِكةٌ في أَول الحَمْل.
والمُعَجِّل والمُتَعَجِّل: الذي يأْتي أَهله بالإِعْجالةِ.
والمُعَجِّل (* قوله «والمعجل إِلى قوله وذلك اللبن الاعجالة» هي عبارة المحكم، وتمامها والعجالة والعجالة أي بالكسر والضم، وقيل: الاعجالة أن يعجل الراعي إلى آخر ما هنا) من الرِّعاء: الذي يَحْلُب الإِبلَ حَلْبةً وهي في الرَّعْي كأَنه يُعْجِلُها عن إِتمام الرَّعْي فيأْتي بها أَهلَه، وذلك اللَّبن الإِعجالةُ.
والإِعجالةُ: ما يُعَجِّله الراعي من اللبن إِلى أَهله قبل الحَلْب؛ قال ارمؤ القيس يصف سَيَلانَ الدَّمْع: كأَنَّهُما مَزَادَتَا مُتَعَجِّلٍ فَرِيّانِ، لمّا تُسْلَقا بِدِهَانِ والعُجَالةُ، وقيل الإِعْجالةُ: أَن يُعَجِّل الراعي بلبن إِبله إِذا صَدَرَتْ عن الماء، قال: وجمعها الإِعْجالاتُ؛ قال الكميت: أَتَتْكُمْ بإِعْجالاتِها، وهْيَ حُفَّلٌ،تَمُجُّ لكم قبل احْتِلابٍ ثُمَالَها يخاطِب اليَمَنَ يقول: أَتَتْكُم مَوَدَّةُ مَعَدٍّ بإِعْجالاتها، والثُّمالُ: الرَّغْوَة، يقول لكم عندنا الصَّرِيحُ لا الرَّغْوة.
والذي يجيء بالإِعْجالة من الإِبل من العَزيب يقال له: المُعَجِّل؛ قال الكميت: لم يَقْتَعِدْها المُعَجِّلون، ولم يَمْسَخْ مَطاها الوُسُوق والحَقَبُ وفي حديث خزيمة: ويَحْمِل الراعي العُجالة؛ قال ابن الأَثير: هي لَبَنٌ يَحْمِله الراعي من المَرْعى إِلى أَصحاب الغنم قبل أَن تَرُوحَ عليهم.
والعُجّال: جُمّاع الكَفِّ من الحَيْس والتَّمر يستعجلُ أَكْلهُ، والعُجَّال والعِجَّوْل: تمر يُعْجَن بسَوِيق فيُتَعَجَّلُ أَكْلُه.
والعَجَاجِيل: هَنَاتٌ من الأَقِط يجعلونها طِوَالاً بِغَلَظِ الكَفِّ وطُولِها مثل عَجَاجِيل التَّمْر والحَيْس، والواحدة عُجَّال.
ويقال: أَتانا بِعُجَّال وعِجَّوْل أَي بجُمْعَةٍ من التَّمْر قد عُجِنَ بالسَّوِيق أَو بالأَقِط.
وقال ثعلب: العُجَّال والعِجَّوْل ما اسْتَعْجِل به قبل الغِذاء كاللُّهنة.
والعُجَالةُ والعَجَل: ما اسْتُعْجِل به من طَعَام فقُدِّم قبل إِدراك الغِذاء؛
وأَنشد: إِنْ لم تُغِثْني أَكُنْ يا ذا النَّدَى عَجَلاً،كَلُقْمَةٍ وَقَعَتْ في شِدْقِ غَرْثان والعُجَالةُ: ما تعَجَّلْته من شيء.
وعُجَالة الراكبِ: تَمْر بسَوِيق.
والعُجَالة: ما تَزَوَّدَه الراكبُ مما لا يُتْعِبُه أَكْلُه كالتمر والسَّوِيق لأَنه يَسْتَعجِله، أَو لأَن السفر يُعْجِله عما سوى ذلك من الطعام المُعالَج، والتمرُ عُجَالة الراكب.
يقال: عجَّلْتم كما يقال لَهَّنْتُم.
وفي المثل: الثَّيِّبُ عُجَالة الراكب.
والعُجَيْلة والعُجَيْلى: ضَرْبانِ من المشيء في عَجَلٍ وسرعة؛ قال الشاعر: تَمْشِي العُجَيْلى من مخافة شَدْقَمٍ،يَمْشي الدِّفِقَّى والخَنِيفُ ويَضْبِرُ وذَكَره ابن وَلاَّد العُجَّيْلى بالتشديد.
وعَجَّلْت اللحم: طَبَخْته على عَجَلة.
والعَجُول من النساء والإِبل: الوالِه التي فَقَدَتْ وَلَدَها الثَّكْلَى لَعَجَلِتها في جَيْئَتِها وذَهَابها جَزَعاً؛ قالت الخنساء: فما عجُولٌ على بَوٍّ تُطِيفُ به،لها حَنِينانِ: إِعْلانٌ وإِسرار والجمع عُجُل وعَجائل ومَعاجِيل؛ الأَخيرة على غير قياس؛ قال الأَعشى: يَدْفَع بالرَّاح عنه نِسْوَةٌ عُجُلُ (* قوله «يدفع بالراح إلخ» صدره كما في التكملة: حتى يظل عميد الحي مرتفقا) والعَجُول: المَنِيَّة؛ عن أَبي عمرو، لأَنها تُعْجِل من نَزَلَتْ به عن إِدراك أَمَله؛ قال المرّار الفَقْعسي: ونرجو أَن تَخَاطَأَكَ المَنايا،ونخشى أَن تَعَجِّلَك العَجُولُ (* قوله «تعجلك» كذا في المحكم، وبهامشه في نسخة تعاجلك).
وقوله تعالى: خُلِقَ الإِنسانُ من عَجَل؛ قال الفراء: خُلِقَ الإِنسانُ من عَجَلٍ وعلى عَجَلٍ كأَنك قلت رُكِّبَ على العَجَلة، بِنْيَتُه العَجَلةُ وخِلْقَتُه العَجَلةُ وعلى العَجَلة ونحو ذلك؛ قال أَبو إِسحق: خوطب العرب بما تَعْقِل، والعرب تقول للذي يُكْثِر الشيءَ: خُلِقْتَ منه، كما تقول: خُلِقْتَ من لعِبٍ إِذا بُولغ في وصفه باللَّعِب.
وخُلِقَ فلان من الكَيْس إِذا بُولغ في صفته بالكَيْس.
وقال أَبو حاتم في قوله: خُلِق الإِنسان من عَجَل؛ أَي لو يعلمون ما استعجلوا، والجواب مضمر، قيل: إِن آدم،صلوات الله على نبينا وعليه، لما بَلَغَ منه الرُّوحُ الركبتين هَمَّ بالنُّهُوض قبل أَن تبلغ القَدَمين، فقال الله عز وجل: خُلِقَ الإِنسانُ من عَجَل؛ فأَوْرَثَنا آدَمُ، عليه السلام، العَجَلة.
وقال ثعلب: معناه خُلِقَت العَجَلةُ من الإِنسان؛ قال ابن جني (* قوله «قال ابن جني إلخ» عبارة المحكم:، قال ابن جني الأحسن أن يكون تقديره خلق الانسان من عجل، وجاز هذا وإن كان الانسان جوهراً والعجلة عرضاً، والجوهر لا يكون من العرض لكثرة فعله، إلى آخر ما هنا) الأَحسن أَن يكون تقديره خُلِقَ الإِنسان من عَجَلٍ لكثرة فعله إِياه واعتياده له، وهذا أَقوى معنىً من أَن يكون أَراد خُلِقَ العَجَل من الإِنسان لأَنه أَمرٌ قد اطّرَد واتَّسَع، وحَمْلُه على القَلْب يَبْعُد في الصنعة ويُصَغِّر المعنى، وكأَن هذا الموضع لمَّا خَفِيَ على بعضهم، قال: إِن العَجَل ههنا الطِّين، قال: ولعمري إِنه في اللغة لكَما ذَكَر، غير أَنه في هذا الموضع لا يراد به إِلاَّ نفس العَجَلة والسرعة، أَلا تراه عَزَّ اسْمُه كيف، قال عَقيبة: سأُرِيكم آياتي فلا تسْتَعْجِلونِ؟ فنظيره قوله تعالى: وكان الإِنسان عَجُولاً وخُلِق الإِنسان ضعيفاً؛ لأَن العَجَل ضَرْبٌ من الضعف لِمَا يؤذن به من الضرورة والحاجة،فهذا وجه القول فيه، وقيل: العَجَل ههنا الطين والحَمْأَة، وهو العَجَلة أَيضاً؛ قال الشاعر: والنَّبْعُ في الصَّخْرة الصَّمَّاءِ مَنْبِتُه، والنَّخْلُ يَنْبُتُ بينَ الماءِ والعَجَل
، قال الأَزهري: وليس عندي في هذا حكاية عمن يُرْجَع إِليه في علم اللغة.
وتعَجَّلْتُ من الكِراءِ كذا وكذا، وعجَّلْت له من الثَّمن كذا أَي قَدَّمْت.
والمَعَاجِيلُ: مُخْتَصَرات الطُّرُق، يقال: خُذْ مَعاجِيلَ الطَّرِيق فإِنها أَقرب.
وفي النوادر: أَخْذْتُ مُسْتَعْجِلة (* قوله «أخذت مستعجلة إلخ» ضبط في التكملة والتهذيب بكسر الجيم، وفي القاموس بالفتح) من الطريق وهذه مُسْتَعْجِلاتُ الطريق وهذه خُدْعة من الطريق ومَخْدَع، ونَفَذٌ ونَسَمٌ ونَبَقٌ وأَنْباقٌ، كلُّه بمعنى القُرْبة والخُصْرة.
ومن أَمثال العرب: لقد عَجِلَت بأَيِّمِك العَجول أَي عَجِل بها الزواجُ.
والعَجَلة: كارَةُ الثَّوب، والجمع عِجَالٌ وأَعْجالٌ، على طرح الزائد.
والعَجَلة: الدَّوْلاب، وقيل المَحَالة، وقيل الخَشَبة المُعْترِضة على النَّعَامَتين، والجمع عَجَلٌ.
والغَرْبُ مُعَلَّق بالعَجَلة.
والعِجْلة: الإِداوة الصغيرة.
والعِجْلة: المَزَادة، وقيل قِرْبة الماء، والجمع عِجَلٌ مثل قِرْبة وقِرَب؛ قال الأَعشى: والساحباتِ ذُيُولَ الخَزِّ آوِنةً، والرَّافِلاتِ عى أَعْجازِها العِجَلُ
، قال ثعلب: شَبَّه أَعْجازَهُنَّ بالعِجَل المملوءة، وعِجَال أَيضاً.
والعِجْلة: السِّقَاء أَيضاً؛ قال الشاعر يصف فرساً: قَانَى له في الصَّيْف ظِلٌّ بارِدٌ،ونَصِيُّ ناعِجَةٍ ومَحْضٌ مُنْقَعُ حتى إِذا نَبَحَ الظِّباءُ بَدَا له عَجِلٌ، كأَحْمِرة الصَّريمة، أَرْبَعُ قَانَى له أَي دَامَ له.
وقوله نَبَحَ الظِّباء، لأَن الظَّبْيَ إِذا أَسَنَّ وبدت في قَرْنِه عُقَدٌ وحُيُودٌ نَبَح عند طلوع الفجر كما يَنْبَح الكلب؛ أَورد ابن بري: ويَنْبَحُ بين الشِّعْب نَبْحاً، تَخالُه نُباحَ الكِلابِ أَبْصَرَتْ ما يَرِيبُها وقوله كأَحْمِرة الصَّرِيمة يعني الصُّخُور المُلْس لأَن الصخرة المُلَمْلَمة يقال لها أَتانٌ، فإِذا كانت في الماء الضَّحْضاح فهي أَتانُ الضَّحْل، فلَمّا لم يمكنه أَن يقول كأُتُنِ الصَّرِيمة وضَع الأَحْمِرة مَوْضِعَها إِذ كان معناهما واحداً، فهو يقول: هذا الفرس كريم على صاحبه فهو يسقيه اللبن، وقد أَعَدَّ له أَربعَ أَسْقِية مملوءَة لَبناً كالصُّخُور المُلْس في اكتنازها تُقَدَّم إِليه في أَول الصبح، وتجمع على عِجَالٍ أَيضاً مثل رِهْمة ورِهامٍ وذِهْبةٍ وذِهاب؛ قال الطِّرمّاح: تُنَشِّفُ أَوْشالَ النِّطافِ بطَبْخِها، على أَن مكتوبَ العِجال وَكِيع (* قوله «تنشف إلخ» تقدم في ترجمة وكع، وقال ابن بري صوابه: تنشف أوشال النطاف ودونها * كلى عجل مكتوبهن وكيع) والعَجَلة، بالتحريك: التي يَجُرُّها الثور، والجمع عَجَلٌ وأَعْجالٌ.
والعَجَلة: المَنْجَنُون يُسْقَى عليه، والجمع عَجَلٌ.
والعِجْلُ: وَلدُ البقرة، والجمع عِجَلة، وهو العِجَّوْل والأُنثى عِجْلة وعِجَّوْلة.
وبقرة مُعْجِل: ذات عِجْلٍ؛ قال أَبو خيرة: هو عِجْلٌ حين تضَعُه أُمُّه إِلى شهر، ثم بَرْغَزٌ وبُرْغُزٌ نحواً من شهرين ونصف، ثم هو الفَرْقَد، والجمع العَجَاجيلُ.
وقال ابن بري: يقال ثلاثة أَعْجِلة وهي الأَعْجال.
والعِجْلة: ضَرْب من النَّبْت، وقيل: هي بَقْلة تستطيل مع الأَرض؛ قال: عليك سرْداحاً من السِّرْداحِ،ذا عِجْلة وذا نَصِيٍّ ضاحي وقيل: هي شجر ذات وَرَق وكعُوب وقُضُب ليِّنة مستطيلة، لها ثمرَة مثل رِجْلِ الدَّجاجة مُتقَبِّضة، فإِذا يَبِسَتْ تفَتَّحت وليس لها زَهْرة،وقيل: العِجْلة شجرة ذات قُضُب ووَرَقٍ كوَرَقِ الثُّدّاء.
والعَجْلاء،ممدود: موضع، وكذلك عَجْلان؛ أَنشد ثعلب: فهُنَّ يُصَرِّفْنَ النَّوَى، بين عالِجٍ وعَجْلانَ، تَصْرِيف الأَدِيبِ المُذَلَّل وبنو عِجْل: حَيٌّ، وكذلك بنو العَجْلان.
وعِجْلٌ: قبيلة من رَبيعة وهو عِجْل بن لُجَيم بن صَعْب بن عليّ بن بكْر بن وائل؛ وقوله: عَلَّمَنا أَخْوالُنا بَنُو عِجِلْ شُرْبَ النَّبيذ، واعْتِقالاً بالرِّجِلْ إِنما حَرَّك الجيم فيهما ضرورة لأَنه يجوز تحريك الساكن في القافية بحركة ما قبله كا، قال عبد مناف بن رِبْع الهُذَلي: إِذا تَجاوَبَ نَوْحٌ قامَنا مَعَهُ،ضَرْباً أَلِيماً بسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدا وعَجْلَى: اسمُ ناقةٍ؛ قال: أَقولُ لِنَاقَتي عَجْلَى، وحَنَّتْ إِلى الوَقَبَى ونحن على الثِّمادِ: أَتاحَ اللهُ يا عَجْلَى بلاداً،هَواكِ بها مُرِبّاتِ العِهَاد أَراد لِبلادٍ؛ فحذف وأَوْصَل.
وعَجْلى: فرس دُرَيد ابن الصِّمَّة.
وعَجْلى أَيضاً: فرس ثَعْلبة بن أُمِّ حَزْنة.
وأُمُّ عَجْلان: طائر.
وعَجْلان: اسم رَجُل.
وفي الحديث حديث عبد الله بن أُنَيْس: فأَسْنَدُوا إِليه في عَجَلة من نَخْل؛ قال القتيبي: العَجَلة دَرَجة من النَّخل نحو النَّقِير، أَراد أَن النَّقِير سُوِّيَ عَجَلة يُتَوَصَّل بها إِلى الموضع؛ قال ابن الأَثير: هو أَن يُنْقَر الجِذْع ويُجْعل فيه شِبْه الدَّرَج لِيُصْعَدَ فيه إِلى الغُرَف وغيرها، وأَصله الخشبة المُعْترِضة على البئر.
"
المعجم: لسان العرب
-
عَجَلُ
- ـ عَجَلُ وعَجَلَةُ: السُّرْعةُ. وهو عَجِلٌ وعَجُلٌ، وعَجْلانُ وعاجِلٌ وعَجيلٌ من عَجالَى وعُجَالَى وعِجالٍ، وقد عَجِلَ، وعَجَّلَ تَعْجيلاً وتَعَجَّلَ.
ـ اسْتَعْجَلَهُ: حثَّه وأمَرَهُ أن يَعْجَلَ.
ـ مَرَّ يَسْتَعْجِلُ: طالباً ذلك من نفْسِه مُتَكَلِّفاً إياهُ.
ـ عَجْلانُ: شَعْبانُ لسُرْعةِ مُضيِّهِ ونَفادِه، وبِلا لامٍ: عَلَمٌ. ****
ـ قَوْسٌ عَجْلَى: سَريعةُ السَّهْمِ.
ـ عاجِلُ: نَقِيضُ الآجِل في كلِّ شَيْءٍ.
ـ أَعْجَلَهُ: سَبَقَهُ، كاسْتَعْجَلَهُ وعَجَّلَهُ،
ـ أَعْجَلَ الناقةُ: ألقتْ ولدها لغيرِ تَمام.
ـ مُعْجِلُ ومُعَجِّلُ ومِعْجالُ من الإِبل: ما تُنْتَجُ قَبْلَ أن تستكْمِلَ الحَوْلَ، فيَعيشُ ولدُها، والوَلَد: مُعْجَلٌ، والتي إذا وضَعْتَ الرِّجْلَ في غَرْزها، وثَبَتْ، كالمُعْجِلَةِ، والمُدْرِكَةُ من النَّخْلِ في أوَّلِ الحَمْلِ.
ـ عُجالَةُ وعِجالَةُ وعُجْلُ وعُجْلَةُ: ما تَعَجَّلْتَه من شيءٍ.
ـ مُعَجِّلُ: الراعي يَحْلُبُ الإِبِلَ حَلْبَةً وهي في الرَّعْيِ، والآتي أهلَهُ بالعُجالَةِ، كالمُتَعَجِّلِ.
ـ عُـجالَةُ وعِجالَةُ وإِعْجالَةُ وعُجْلُ وعُجْلَةُ: ذلك اللبَنُ الذي يَحْلُبُهُ المُعَجِّلُ،
ـ عُجَّالُ وعِجَّوْلُ: جُماع الكَفِّ من الحَيْسِ أو التَّمْرِ يُستَعْجَلُ أكْلُهُ، وتَمْرٌ يُعْجَنُ بسَويقٍ فَيُتَعَجَّلُ أكْلُهُ.
ـ عَجَلُ: الطينُ أو الحَمْأَةُ
ـ العِجْلُ: ولدُ البَقَرَةِ، كالعِجَّوْلِ، ج: عَجاجيلُ،
ـ بَقَرَةٌ مُعْجِلٌ: ذاتُ عِجْلٍ.
ـ بنو عِجْلٍ: حَيٌّ.
ـ عِجْلَةُ: السِّقاءُ والدولابُ، ج: عِجَلُ وعِجالُ، ونَباتٌ، وموضع قُرْبَ الأَنْبارِ سُمِّيَ بِعِجْلَةَ امرأةٍ،
ـ عَجَلَةُ: الآلَةُ التي يَجُرُّها الثَّوْرُ. ج: عَجَلٌ وأعْجالٌ وعِجالٌ، والدولابُ، أو المَحالَةُ، وخُشُبٌ تُؤَلَّفُ يُحْمَلُ عليها الأَثْقالُ، وخَشَبَةٌ مُعْتَرِضَةٌ على نَعامَةِ البئْرِ، والغَرْبُ مُعَلَّقٌ بها، والطينُ والحَمْأَةُ، والدَّرَجَةُ من النَّخْلِ نَحْوُ النَّقيرِ، وقرية باليمنِ.
ـ دارُ العَجَلَةِ: بِلِصْقِ المَسْجِدِ الحرامِ.
ـ وعثمانُ بنُ شَرابٍ العَجَلِيُّ. وأمَّا أبو الفُتوحِ أسْعَدُ وسَعْدُ بنُ علِيٍّ العِجْليَّانِ، فبالكسر.
ـ عَجولُ: الثَّكْلَى، والوالِهُ من النِّساءِ والإِبِلِ لِعَجَلَتِها في حَركاتِها جَزَعاً، ج: عُجُلٌ وعَجائِلُ، والمَنِيَّةُ، واللُّهْنَةُ، وبئْرٌ بمكةَ، حَفَرَها عبدُ شمسٍ أو قُصَيٌّ.
ـ مَعاجيلُ: مُخْتَصراتُ الطُّرُقِ.
ـ عُجَيْلَى وعُجَيْلَةُ: سَيْرٌ سَريعٌ.
ـ عُجَيْلُ: اللُّهْنَةُ، أو طَعامٌ يُقَرَّبُ إلى قومٍ، قَبْلَ أن يُتَأَهَّبَ لهم،
ـ عِجالَةُ: نَباتٌ.
ـ عَجْلاءُ: موضع معروف.
ـ عَجْلانِيةُ: بلد بِمَرْجِ الديباجِ.
ـ عَجْلى: ناقةُ ذي الرُّمَّةِ، وفَرَسُ ثَعْلَبَةَ بنِ أُمِّ حَزْنَةَ، وفَرَسُ يزيدَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ، وفَرَسُ دُرَيْدِ بنِ الصِمَّةِ.
ـ عُبَيْدٌ العِجْلُ، على النَّعْتِ: لَقَبُ الحُسَيْنِ بنِ محمدٍ المُحدِّثِ.
ـ عَجاجيلُ: هَناتٌ من الأَقِطِ، تُجْعلُ طِوالاً بِغِلَظِ الأَكُفِّ.
ـ عَجَّلَ أقِطَه تَعْجيلاً وتَعَجَّلَهُ: جَعَلَهُ كذلك.
ـ أخَذْتُ مُسْتَعْجَلَةً من الطَّريقِ، وهذه مُسْتَعْجلاتُ الطريقِ: بمعنَى القُرْبَةِ، والخُصْرَةِ.
ـ أُمُّ عَجْلانَ: طائرٌ.
ـ أتانا بعُجَّالٍ، وبعِجَّوْلُ: بجُمْعَةٍ من التَّمْرِ.
المعجم: القاموس المحيط
-
عجل
- ع ج ل: العِجْلُ ولد البقرة وكذا العِجَّوْلُ والجمع العَجَاجِيلُ والأنثى عِجْلةٌ وبقرة مُعْجِلٌ ذات عجل و العَجَلَةُ بفتحتين التي يجرها الثور والجمع عَجَلٌ و أعْجَالٌ و العَجَلُ و العَجَلَةُ ضد البطء وقد عَجِلَ من باب طرب وعَجَلَةٌ أيضا ورجل عَجِلٌ و عَجُلٌ بكسر الجيم وضمها و عَجُولٌ و عَجْلاَنُ وامرأة عَجْلَى ونسوة عَجَالَى و عِجَالٌ أيضا و العَاجِلُ و العَاجِلَةُ ضد الآجل والآجلة و عَاجَلَهُ بذنبه إذا أخذه به ولم يمهله وقوله تعالى {أعجلتم أمر ربكم} أي أسبقتم وتقول أعْجَلَهُ و عَجَّلَهُ تَعْجيلا أي استحثه و تَعَجَّلَ من الكراء وكذا و عَجَّلَ له من الثمن كذا تَعْجيلا أي قدَّم و اسْتَعْجَلَهُ طلب عجلته وكذا إذا تقدمه
المعجم: مختار الصحاح
-
استعجلَ
- استعجلَ يستعجل ، استعجالاً ، فهو مستعجِل ، والمفعول مُستعجَل (للمتعدِّي) :-
• استعجل الشَّخصُ عجِل؛ أسرع، فعل الشَّيءَ قبل أوانه عكسه استبطأ :-جاء على وجه الاستعجال، - أنت دائمًا مُستعجِل، - استعجل في عمله/ مشيه:-
• حالة مستعجِلة: طارئة لا تقبل التَّأجيل، - قسم الاستعجال بالمستشفى: قسمٌ خاصٌّ باستقبال الحالات العاجلة.
• استعجل فلانًا:
1 - أعجله؛ حثَّه على الإسراع :-لا تستعجلْني لأنّني مريض.
2 - سبقه وتقدَّمه.
• استعجل الأمرَ: عجِله؛ طلب حدوثه بسرعة، استبطأه فتصرَّف دونه :-خطاب/ إجراء مُستعجَل، - {أَتَى أَمْرُ اللهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ} :-
• البريد المستعجل: تَسْليم البريد بتكلفة أكبر بإرسال ساعي بريد خُصوصيّ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تعجَّلَ
- تعجَّلَ / تعجَّلَ بـ / تعجَّلَ في يتعجَّل ، تعجُّلاً ، فهو مُتَعجِّل ، والمفعول مُتَعَجَّل :-
• تعجَّلَ الشَّخصَ
1 - أعجله، استعجله؛ حثَّه على الإسراع :-تعجَّل وَلَده ليلحَق بالقطار.
2 - استعجله؛ سبقه وتقدَّمه.
• تعجَّل الحصادَ: أخذَه قبل أوان أخذه :-إذا كنت ذا رأي فكن ذا تدبّر ... فإن فساد الرأي أن تتعجَّلا.
• تعجَّل بالأمر/ تعجَّل في الأمر: أسرع فيه من غير تأنٍّ :-تعجَّل في المذاكرة، - {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عجِلَ
- عجِلَ يَعجَل ، عَجَلاً وعَجَلةً ، فهو عاجِل وعَجِل وعَجول ، والمفعول معجول (للمتعدِّي) :-
• عجِل الشَّخصُ أسرع، فعل الشَّيء قبل أوانه، عكسه بطُؤ :-شفاء عاجل، - في العَجلة النَّدامة، - {وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولاً} .
• عجِل فلانًا/ عجِل الأمرَ:
1 - سبَقه :- {أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ} .
2 - طلب حدوثَه بسرعة، استبطأه فتصرَّف دونه :-تأخَّر صديقُه فعجِل الطَّعامَ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عجَّلَ
- عجَّلَ يعجِّل ، تعجيلاً ، فهو مُعَجِّل ، والمفعول مُعَجَّل :-
• عجَّل فلانًا استعجله، أعجله، تعجَّله؛ حثَّه على الإسراع :-عجَّل الأبُ ولدَه في المذاكرة، - عجِّلْ في سيرِك.
• عجَّل الأمرَ: نفَّذه قبل الوقت المحدَّد لتنفيذه :-عجَّل الواجبَ، - {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ} .
• عجَّل له مبلغًا من الثَّمن: قدَّمه، دفعه مقَدَّمًا :-المُعجَّل من ثمن السّيارة عشرة آلاف والمؤجَّل خمسون ألفًا:-
• معجَّل الصَّداق: مقدَّم الصَّداق وهو ما يُدفع منه عند عقد الزَّواج، يقابله مؤخَّر الصَّداق.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عَجِلَ
- عَجِلَ عَجِلَ َ عَجَلاً ، وعَجَلَةً: أَسرع، وفي التنزيل العزيز: طه آية 84وَعَجِلْتُ إلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى) ) .
ويقال: عَجِلَ إِليه.
فهو عاجلٌ، وعَجِلٌ، وهو وهي عَجُولٌ، وهو عَجْلانُ، وهي عَجْلَى.
جمع الاثنين عُجَالَى، وعِجَالٌ.
و عَجِلَ فلانًا والأمْرَ: سَبَقَهُ.
و عَجِلَ في التنزيل العزيز:الأعراف آية 150 أَعَجِلتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
-
اِسْتَعْجَلَ
- [ع ج ل]. (فعل: سداسي لازم متعد). اِسْتَعْجَلْتُ، أَسْتَعْجِلُ، اِسْتَعْجِلْ، مصدر اِسْتِعْجالٌ.
1. :-اِسْتَعْجَلَ الرَّجُلُ :- : أَسْرَعَ، عَجِلَ.
2. :-اِسْتَعْجَلَ أُمُورَهُ :- : قامَ بِها على وَجْهِ العَجَلَةِ، تَعَجَّلَها.
3. :-اِسْتَعْجَلْتُهُ لَمَّا رَأيْتُ الوَقْتَ يَمُرُّ :- : حَمَلْتُهُ على العَجَلَةِ والإسْراعِ.
4. :-اِسْتَعْجَلْتُ صاحِبِي :- : سَبَقْتُهُ وتَقَدَّمْتُ عَلَيْهِ.
المعجم: الغني
-
عَجَلَةٌ
- جمع: عَجَلٌ. [ع ج ل]. (مصدر عَجِلَ).
1. :-كَانَ عَلَى عَجَلَةٍ مِنْ أَمْرِهِ :- :حَالَةُ الاِسْتِعْجَالِ، السُّرْعَةُ. :-يَقُودُ سَيَّارَتَهُ عَلَى عَجَلَةٍ :- :-مَا الدَّاعِي إِلَى كُلِّ هَذِهِ الْعَجَلَةِ! :- :-الْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ :- :-فِي الْعَجَلَةِ النَّدَامَةُ وَفِي التَّأَنِّي السَّلاَمَةُ. (مثل).
2. :-اِنْفَجَرَتْ عَجَلَةُ السَّيَّارَةِ :- : دُوْلاَبُهَا، كُلُّ طَوْقٍ أَوْ قُرْصٍ قَابِلٍ للِدَّوَرَانِ.
3. :-الْعَجَلَةُ فِي الرِّيَاضِيَّاتِ :- : مُعَدَّلُ تَغْيِيرِ السُّرْعَةِ.
4. :-عَجَلَةُ القِيَادَةِ :- : الْعَجَلَةُ الَّتِي يُوَجِّهُ بِهَا السَّائِقُ السَّيَّارَةَ وَنَحْوَهَا.
المعجم: الغني
-
أعجلَ
- أعجلَ يُعجل ، إعجالاً ، فهو مُعجِل ، والمفعول مُعجَل :-
• أعجل فلانًا
1 - حثَّه على الإسراع :-أعجله في قضاء عمله، - {وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَامُوسَى} .
2 - سبقه وحمله على السُّرعة :- {وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَامُوسَى} :-
• أعجله الوقتُ عن عمل كذا: لم يجدْ وقتًا كافيًا لذلك.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عَجَلَة
- عَجَلَة :-
جمع عَجَلات (لغير المصدر) وأعجال (لغير المصدر) وعَجَل (لغير المصدر):
1 - مصدر عجِلَ
• على عَجَلَة: بسرعة.
2 - تسرّع واندفاع :-لا داعي للعَجَلة.
3 - طَوْق أو قرص قابل للدَّوران :-عَجَلَة يدويَّة، - انفجرت عَجَلة السَّيَّارة:-
• عَجَلَة القيادة: القرص المستدير الذي يوجّه السَّائقُ به السَّيَّارة ونحوَها.
4 - درَّاجة :-ركب عَجَلَته وانطلق بها وسط الزِّحام.
5 - (الجبر والإحصاء) مُعدَّل تغيير السُّرعة لجسم متحرّك، وهي إمّا تزايديّة أو تناقصيّة.
• عَجَلَة الجاذبيَّة: (الطبيعة والفيزياء) الازدياد المستمرّ في سرعة جسم يسقط سقوطًا حرًّا بفعل الجاذبيَّة الأرضيَّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عَجِلَ
- [ع ج ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). عَجِلْتُ، أَعْجَلُ، اِعْجَلْ، مصدر عَجَلٌ، عَجَلَةٌ.
1. :-عَجِلَ السَّائِرُ :- : أَسْرَعَ.
طه آية 84وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (قرآن) :-لاَ تَعْجَلْ عَلَيْهَا :- :-عَجِلَ إِلَيْهِ.
2. :-عَجِلَ الرَّجُلُ الأَمْرَ :- : اِسْتَبْطَأَهُ فَسَبَقَهُ.الأعراف أية 150 أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ (قرآن).
المعجم: الغني
-
عاجلَ
- عاجلَ يعاجل ، معاجلةً ، فهو معاجِل ، والمفعول معاجَل :-
• عاجله بضربة بادَره، لم يُمهلْه، أخذه بها :-عاجَل القاضي المجرمَ: أسرع في محاكمته:-
• عاجله اللهُ بذنبه: أخذه به وعاقبه عليه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
مِعجال
- معجال - ج، معاجيل
1- معجال : معجل ومعجل. 2- معجال : «إمرأة معجال» : تضع ولدها قبل أوانه. 3- معجال : «معاجيل الطرق» : مختصراتها.
المعجم: الرائد
-
العَجَلَةُ
- العَجَلَةُ : السُّرْعَةُ.
وفي المثل :-رُبَّ عَجَلَةٍ تَهَبُ رَيْثًا.
وفي المثل أيضا: :-العَجَلَةُ فُرْصَةُ العَجَزَةِ :-: يُضرَبُ في مدح التأنِّي.
و العَجَلَةُ طوْقٌ أو قرصٌ قابلٌ للدَّوَران .
و العَجَلَةُ (في الرياضة) : معدل تغيير السُّرعة . والجمع : عَجَلٌ.
وعَجَلَة القيادة: العجلةُ التي يوجِّه بها السائقُ السيارةَ ونحوَها.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَعَجَّلَ
- [ع ج ل]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَعَجَّلْتُ، أَتَعَجَّلُ، تَعَجَّلْ، مصدر تَعَجُّلٌ.
1. :-يَتَعَجَّلُ فِي أُمُورِهِ :-: يُسْرِعُ وَلاَ يَتَأَنَّى.
2. :-تَعَجَّلَ السَّفَرَ :- : تَكَلَّفَهُ عَلَى عَجَلَةٍ.
3. :-أَرَادَ أَنْ يَتَعَجَّلَ مِنْهُ الجَوَابَ :- : يَطْلُبُ مِنْهُ الجَوَابَ سَرِيعاً.
4. :-تَعَجَّلَ قَطْفَ الفَاكِهَةِ :- : قَطَفَهَا قَبْلَ أَوَانِ نُضْجِهَا.
المعجم: الغني
-
عَجَلة
- عجلة - ج، عجل وعجال وأعجال
1- مصدر عجل. 2- سرعة. 3- خفة. 4- دولاب. 5- طين. 6- «عجلة القيادة» : قرص مستدير يوجه به السائق السيارة أو نحوها.
المعجم: الرائد
-
عجَّل
- عجل - تعجيلا
1- عجل : أسرع. 2- عجله : سبقه. 3- عجله : نشطه وحضه. 4- عجل لهمن الثمن شيئا : قدمه له. 5- عجل اللحم : طبخه على عجلة.
المعجم: الرائد
-
عَاجَلَ
- [ع ج ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). عَاجَلْتُ، أُعَاجِلُ، عَاجِلْ، مصدر مُعَاجَلَةٌ.
1. :-عَاجَلَ صَاحِبَهُ :- : عَجِلَ مَعَهُ.
2. :-عَاجَلَهُ بِضَرْبَةٍ :- : بَادَرَهُ بِهَا.
3. :-عَاجَلَهُ بِذَنْبِهِ :- : عَاقَبَهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يُمْهِلْهُ.
المعجم: الغني
-
أَعْجَل
- أعجل - إعجالا
1- أعجله : استحثه، دفعه إلى. 2- أعجله : سبقه، تقدمه. 3- أعجل الشيء : قام به على عجلة. 4- أعجلت الحامل : وضعت قبل تمامه
المعجم: الرائد
-
عَجول
- عجول
1- عجول : موت. 2- عجول : ثكلى، من فقدت ولدها، جمع : عجل وعجائل. 3- عجول : و جمع : عجل : مسرع. 4- عجول : كثير العجلة
المعجم: الرائد
-
عُجلة
- عجلة - ج، عجل وعجال
1- عجلة : أنثى العجل. 2- عجلة : دولاب.
المعجم: الرائد
-
عاجَل
- عاجل - معاجلة
1- عاجله بالأمر : بادره وسبقه به «عاجله بضربة». 2- عاجله بذنبه : عاقبه عليه ولم يمهله. 3- عاجله : عجل معه.
المعجم: الرائد
-
عجل
- عجل - يعجل ، عجلا وعجلة
1- عجل : أسرع. 2- عجل الأمر : استبطأه فسبقه.
المعجم: الرائد
