وصف و معنى و تعريف كلمة وبالمفطور:


وبالمفطور: كلمة تتكون من تسع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على واو (و) و باء (ب) و ألف (ا) و لام (ل) و ميم (م) و فاء (ف) و طاء (ط) و واو (و) و راء (ر) .


معنى و شرح وبالمفطور في معاجم اللغة العربية:



وبالمفطور

جذر [وبالمفطور]

  1. فَطَرَ: (فعل)
    • فطَرَ يَفطُر ، فَطْرًا ، فهو فاطِر ، والمفعول مَفْطور
    • فطَر الشَّيءَ: اخترعه، أوجده، أنشأه، ابتدأه
    • فَطَرَ اللَّهُ الْعَالَمَ : خَلَقَهُ
    • فَطَرَ نَابُ البَعِيرِ :شَقَّ اللَّحْمَ وَطَلَعَ
    • فَطَرَ النَّبَاتُ : شَقَّ الأَرْضَ وَنَبَتَ مِنْهَا
    • فَطَرَ الْخَشَبَ: شَقَّهُ
    • فطَر الحزنُ قلبَه: مزّقه، شقّه، أثّر فيه تأثيرًا عميقًا
    • فَطَرَ الْعَجِينَ : اِخْتَبَزَهُ دُونَ أَنْ يُخَمِّرَهُ
    • فَطَرَ الشَّاةَ : حَلَبَهَا بِالسَّبَّابَةِ وَالإِبْهَامِ
    • فَطَرَ الأجيرُ الطِّينَ: طيّنَ به قبل أَن يختَمِرَ
  2. فَطْر: (اسم)
    • فَطْر : مصدر فَطَرَ
  3. فَطَّرَ: (فعل)
    • فطَّرَ يفطِّر ، تفطيرًا ، فهو مُفَطِّر ، والمفعول مُفَطَّر
    • فَطَّرَ الضُّيُوفَ : قَدَّمَ لَهُمْ طَعَامَ الْفُطُورِ
    • فَطَّرَ الصَّائِمَ : جَعَلَهُ يُفْطِرُ، بِمَعْنَى قَطَعَ صِيَامَهُ
    • فَطَّرَ الصَّائِمَ فِي بَيْتِهِ : قَدَّمَ لَهُ فُطُوراً فِي رَمَضَانَ
    • فَطَّرَ الشيءَ: مبالغة فَطَرَ
  4. فَطر: (اسم)
    • الجمع : فُطُورٌ
    • مصدر فَطَرَ
    • فَطْرُ الْعَالَمِ : خَلْقُهُ
    • فَطْرُ آلَةٍ : اِخْتِرَاعُهَا
    • فَطْرُ الْعَجِينِ : اِخْتِبَازُهُ دُونَ إِخْمَارِهِ
    • الفَطْرُ : شَقٌّ، صَدْع


  5. فُطِرَ: (فعل)
    • فُطِرَ عَلَى عَمَلِ الْخَيْرِ : كَانَ لَهُ مَيْلٌ طَبِيعِيٌّ إِلَى عَمَلِ الْخَيْرِ
  6. فُطر: (اسم)
    • الجمع : أَفطارٌ ، و فطورٌ
    • الفُطْرُ : حبّاتُ العنب أَولَ ما تبدو
    • الفُطْرُ:اسم يطلق على طائفة من اللازهريات خالية من الكلوروفيل منها فصائل وأَجناس وأَنواع عديدة وتسمى أيضًا فُطْريّات، منها ما يُؤْكَلُ، وما هو سامٌ، وما هو طُفيليٌّ على النبات أَو الحيوان، ومنها المُتَرَمِّم، ومنها الكَمأة، واحدته: فُطْرَة
    • الفُطْرُ :القليل من اللبن حين يُحْلَبُ بالسبّابة والإبهام
    • الفُطر الجلديّ: أي من أنواع الفطور التي يمكن أن تتسبَّب بمرض أو عدوى طفيليَّة جلديّة،
    • الفُطر الطُّحْلُبيّ: أي من فطريات عديدة تشبه الطحالب كالعفن وعفن النبات،
    • فُطْر شعاعيّ: أي من الكائنات الحيَّة العضوية الدقيقة الخيطيَّة أو العضوية الموجودة في التربة والمسبِّبة لمرض الحارش
  7. فِطَر: (اسم)
    • فِطَر : جمع فِطرة
  8. فِطر: (اسم)
    • فِطر: حَبَّاتُ الْعِنَبِ إِذَا بَدَتْ رُؤُوسُهَا
    • عِيدُ الْفِطْرِ : عِيدُ الْمُسْلِمِيَن يَحُلُّ بَعْدَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ
    • صَدَقَةُ الْفِطْرِ أَوْ زَكَاةُ الْفِطْرِ : مَا يُقَدِّمُهُ الْمُسْلِمُ مِنْ صَدَقَةٍ وَاجِبَةٍ فِي عِيدِ الْفِطْرِ
    • رَجُلٌ فِطْرٌ : مُفْطِرٌ
    • الفِطْرُ : الإفْطَارُ ؛ طعام الصائم بعد غروب الشمس فانعمْ بيوم الفِطْر عينًا إنَّه يومٌ أعزُّ من الزَّمان مُشَهَّر
  9. فطَرَ: (فعل)
    • فطَرَ يَفطُر ، فُطورًا ، فهو فاطِر ، والمفعول مفطور - للمتعدِّي
    • فطَر الصَّائمُ :أكل وشرب، قطع صيامه بتناول الطعام ونحوه
    • فطَر إصبعَ فلان: ضربها فانفطرت دمًا
  10. تَفَطَّرَ: (فعل)


    • تفطَّرَ يتفطَّر ، تفطُّرًا ، فهو مُتفطِّر
    • تَفَطّرَ : تَشَقّقَ أو تصدَّعَ ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ )(قرآن)
    • تَفَطَّرَتِ الْيَدُ أَوِ القَدَمُ : تَشَقَّقَتْ
    • تَفَطَّرَ القَلْبُ : تَصَدَّعَ أُصَابُ بِالْمُصيبَةِ الْفَادِحَةِ
  11. اِنفطَرَ: (فعل)
    • انفطرَ ينفطر ، انفطارًا ، فهو مُنفطِر
    • انْفطَرَ الشيءُ: انشقّ
    • اِنْفَطَرَ قَلْبُهُ حُزْناً : تَصَدَّعَ، وَاهْتَزَّ
  12. إِفطار: (اسم)
    • مصدر أفطرَ/ أفطرَ بـ/ أفطرَ على
    • طعام الصباح، أول وجبة طعام في اليوم تُؤكل في العادة صباحًا تناول إفطاره ثم انطلق مسرعًا للعمل
    • طعام الصائم بعد غروب الشمس دعا صديقه على الإفطار
  13. إِفطار: (اسم)
    • إفطار : مصدر أَفْطَرَ
  14. أَفْطَرَ: (فعل)
    • أفطرَ / أفطرَ بـ / أفطرَ على يُفطر ، إفطارًا ، فهو مُفطِر ، والمفعول مُفطَر - للمتعدِّي
    • أفْطَرَ الصّائمُ: قَطَعَ صِيامَهُ بتناوُل مفطراته
    • أفْطَرَ فلانٌ: دَخَلَ في وقت الفطْر
    • أفْطَرَ فلانٌ: تناول طعام الصّباح
    • أفْطَرَهُ عَلَى كَذَا: جَعَلَهُ فَطُورَهُ
    • أفْطَرَ الشيءُ الصَّوْمَ: أفْسَدَه
    • أفطر الصَّائمَ: أفسد صيامه
    • أفْطَرَ الطَّبِيبُ الصَّائِمَ : جَعَلَهُ يُفْطِرُ
  15. اِفتَطَرَ: (فعل)
    • افْتَطَرَ ، الأمرَ: فَطَره
  16. فاطِر: (اسم)


    • فاطِر : فاعل من فَطَرَ
  17. مُفَطَّر: (اسم)
    • مُفَطَّر : اسم المفعول من فَطَّرَ
  18. مُفَطِّر: (اسم)
    • مُفَطِّر : فاعل من فَطَّرَ
  19. مُفطَر: (اسم)
    • مُفطَر : اسم المفعول من أَفْطَرَ
  20. مُفطِر: (اسم)
    • مُفطِر : فاعل من أَفْطَرَ
  21. فَطور: (اسم)
    • فُطور، فَطور
    • (مصدر فَطَرَ)
    • الفَطُورُ : تناولُ الصائم طَعامَهُ بعد غروب الشمس
    • الفَطُورُ :تناول الطعام الأول في الصباح
  22. فُطُور: (اسم)


    • فُطُور : جمع فَطر
  23. فُطور: (اسم)
    • فُطور : مصدر فطَرَ
  24. فاطِر: (اسم)
    • فاعل من فَطَرَ
    • الفاطِر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الخالق المُوجد المُبدع على غير مثال سابق
    • اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 35 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمسٌ وأربعون آية
    • وَلَدٌ فَاطِرٌ : طَلَعَتْ نَابُهُ
  25. فَطير: (اسم)
    • فَطير : جمع فَطيرة
,
  1. فطر (المعجم لسان العرب)
    • "فطَرَ الشيءَ يَفْطُرُه فَطْراً فانْفَطَر وفطَّرَه: شقه.
      وتَفَطَّرَ الشيءُ: تشقق.
      والفَطْر: الشق، وجمعه فُطُور.
      وفي التنزيل العزيز: هل ترى من فُطُور؛

      وأَنشد ثعلب: شَقَقْتِ القلبَ ثم ذَرَرْتِ فيه هواكِ، فَلِيمَ، فالتَأَمَ الفُطُورُ وأَصل الفَطْر: الشق؛ ومنه قوله تعالى: إذا السماء انْفَطَرَتْ؛ أَي انشقت.
      وفي الحديث: قام رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى تَفَطَّرَتْ قدماه أَي انشقتا.
      يقال: تَفَطَّرَتْ بمعنى؛،منه أُخذ فِطْرُ الصائم لأَنه يفتح فاه.
      ابن سيده: تَفَطَّرَ الشيءُ وفَطَر وانْفَطَر.
      وفي التنزيل العزيز: السماء مُنْفَطِر به؛ ذكّر على النسب كما، قالوا دجاجة مُعْضِلٌ.
      وسيف فُطَار: فيه صدوع وشقوق؛ قال عنترة: وسيفي كالعَقِيقَةِ، وهو كِمْعِي،سلاحي لا أَفَلَّ ولا فُطارا ابن الأَعرابي: الفُطَارِيّ من الرجال الفَدْم الذي لا خير عنده ولا شر،مأْخوذ من السيف الفُطارِ الذي لا يَقْطع.
      وفَطَر نابُ البعير يَفْطُر فَطْراً: شَقّ وطلع، فهو بعير فاطِر؛ وقول هميان: آمُلُ أن يَحْمِلَني أَمِيري على عَلاةٍ لأْمَةِ الفُطُور يجوز أَن يكون الفُطُور فيه الشُّقوق أَي أَنها مُلْتَئِمةُ ما تباين من غيرها فلم يَلْتَئِم، وقيل: معناه شديدة عند فُطورِ نابها موَثَّقة.
      وفَطَر الناقة (* قوله «وفطر الناقة» من باب نصر وضرب،.
      عن الفراء.
      وما سواه من باب نصر فقط أَفاده شرح القاموس).
      والشاة يَفْطِرُها فَطْراً: حلبها بأَطراف أَصابعه، وقيل: هو أَن يحلبها كما تَعْقِد ثلاثين بالإِبهامين والسبابتين.
      الجوهري: الفَطْر حلب الناقة بالسبابة والإِبهام، والفُطْر: القليل من اللبن حين يُحْلب.
      التهذيب: والفُطْر شيء قليل من اللبن يحلب ساعتئذٍ؛ تقول: ما حلبنا إلا فُطْراً؛ قال المرَّار: عاقرٌ لم يُحْتلب منها فُطُرْ أَبو عمرو: الفَطِيرُ اللبن ساعة يحلب.
      والفَطْر: المَذْي؛ شُبِّه بالفَطْر في الحلب.
      يقال: فَطَرْتُ الناقة أَفْطُِرُها فَطْراً، وهو الحلب بأَطراف الأَصابع.
      ابن سيده: الفَطْر المذي، شبه بالحَلْب لأَنه لا يكون إِلا بأَطراف الأَصابع فلا يخرج اللبن إِلا قليلاً، وكذلك المذي يخرج قليلاً، وليس المنيّ كذلك؛ وقيل: الفَطْر مأْخوذ من تَفَطَّرَتْ قدماه دماً أَي سالَتا،وقيل: سمي فَطْراً لأَنه شبّه بفَطْرِ ناب البعير لأَنه يقال: فَطَرَ نابُه طلع، فشبّه طلوع هذا من الإِحْليلِ بطلوع ذلك.
      وسئل عمر، رضي الله عنه، عن المذي فقال: ذلك الفَطْرُ؛ كذا رواه أَبو عبيد بالفتح، ورواه ابن شميل: ذلك الفُطْر، بضم الفاء؛ قال ابن الأََثير: يروى بالفتح والضم، فالفتح من مصدر فَطَرَ نابُ البعير فَطْراً إذا شَقّ اللحم وطلع فشُبِّه به خروج المذي في قلته، أَو هو مصدر فَطَرْتُ الناقة أَفْطُرُها إذا حلبتها بأَطراف الأَصابع، وأَما الضم فهو اسم ما يظهر من اللبن على حَلَمة الضَّرْع.
      وفَطَرَ نابُه إِذا بَزَل؛ قال الشاعر: حتى نَهَى رائِضَه عن فَرِّهِ أَنيابُ عاسٍ شَاقِئٍ عن فَطْرِهِ وانْفَطر الثوب إِذا انشق، وكذلك تَفَطَّر.
      وتَفَطَّرَت الأَرض بالنبات إِذا تصدعت.
      وفي حديث عبدالملك: كيف تحلبها مَصْراً أَم فَطْراً؟ هو أَن تحلبها بإصبعين بطرف الإِبهام.
      والفُطْر: ما تَفَطَّر من النبات، والفُطْر أَيضاً: جنس من الكَمْءِ أَبيض عظام لأَن الأَرض تَنْفطر عنه، واحدته فُطْرةٌ.
      والفِطْرُ: العنب إِذا بدت رؤوسه لأَن القُضْبان تتَفَطَّر.
      والتَّفاطِيرُ: أَول نبات الرَسْمِيّ، ونظيره التَّعاشِيب والتَّعاجيب وتَباشيرُ الصبحِ ولا واحد لشيء من هذه الأَربعة.
      والتَّفاطير والنَّفاطير: بُثَر تخرج في وجه الغلام والجارية؛

      قال: نَفاطيرُ الجنونِ بوجه سَلْمَى،قديماً، لا تفاطيرُ الشبابِ واحدتها نُفْطور.
      وفَطَر أَصابعَه فَطْراً: غمزها.
      وفَطَرَ الله الخلق يَفْطُرُهم: خلقهم وبدأَهم.
      والفِطْرةُ: الابتداء والاختراع.
      وفي التنزيل العزيز: الحمد لله فاطِرِ السمواتِ والأَرضِ؛ قال ابن عباس، رضي الله عنهما: ما كنت أَدري ما فاطِرُ السموات والأَرض حتى أَتاني أَعرابيّان يختصمان في بئر فقال أَحدهما: أَنا فَطَرْتُها أَي أَنا ابتدأْت حَفْرها.
      وذكر أَبو العباس أَنه سمع ابن الأَعرابي يقول: أَنا أَول من فَطَرَ هذا أَي ابتدأَه.
      والفِطْرةُ، بالكسر: الخِلْقة؛ أَنشد ثعلب: هَوِّنْ عليكََ فقد نال الغِنَى رجلٌ،في فِطْرةِ الكَلْب، لا بالدِّينِ والحَسَب والفِطْرةُ: ما فَطَرَ الله عليه الخلقَ من المعرفة به.
      وقد فَطَرهُ يَفْطُرُه، بالضم، فَطْراً أَي خلقه.
      الفراء في قوله تعالى: فِطْرَةَ اللهِ التي فَطَرَ الناسَ عليها، لا تبديل لخلق الله؛ قال: نصبه على الفعل، وقال أَبو الهيثم: الفِطْرةُ الخلقة التي يُخْلقُ عليها المولود في بطن أُمه؛ قال وقوله تعالى: الذي فَطَرَني فإِنه سَيَهْدين؛ أَي خلقني؛ وكذلك قوله تعالى: وما لِيَ لا أَعبدُ الذي فَطَرَني.
      قال: وقول النبي، صلى الله عليه وسلم: كلُّ مولودٍ يُولَدُ على الفِطْرةِ؛ يعني الخِلْقة التي فُطِرَ عليها في الرحم من سعادةٍ أَو شقاوة، فإِذا ولَدَهُ يهوديان هَوَّداه في حُكْم الدنيا، أَو نصرانيان نَصَّرَاه في الحكم، أَو مجوسيان مَجَّساه في الحُكم، وكان حُكْمُه حُكْمَ أَبويه حتى يُعَبِّر عنه لسانُه، فإِن مات قبل بلوغه مات على ما سبق له من الفِطْرةِ التي فُطرَ عليها فهذه فِطْرةُ المولود؛ قال: وفِطْرةٌ ثانية وهي الكلمة التي يصير بها العبد مسلماً وهي شهادةُ أَن لا إله إلا الله وأَن محمداً رسوله جاء بالحق من عنده فتلك الفِطْرةُ للدين؛ والدليل على ذلك حديث البَرَاءِ بن عازِب، رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه علَّم رجلاً أَن يقول إذا نام وقال: فإِنك إن مُتَّ من ليلتك مُتَّ على الفِطْرةِ.
      قال: وقوله فأَقِمْ وجهك للدين حنيفاً فِطْرَةَ الله التي فَطَرَ الناسَ عليها؛ فهذه فِطْرَة فُطِرَ عليها المؤمن.
      قال: وقيل فُطِرَ كلُّ إنسان على معرفته بأَن الله ربُّ كلِّ شيء وخالقه، والله أَعلم.
      قال: وقد يقال كل مولود يُولَدُ على الفِطْرة التي فَطَرَ الله عليها بني آدم حين أَخرجهم من صُلْب آدم كما، قال تعالى: وإذ أَخذ ربُّكَ من بني آدم من ظهورهم ذُرّياتهم وأَشهدهم على أَنفسهم أَلَسْتُ بربكم، قالوا بَلى.
      وقال أَبو عبيد: بلغني عن ابن المبارك أَنه سئل عن تأْويل هذا الحديث، فقال: تأْويله الحديث الآخر: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، سُئِل عن أَطفال المشركين فقال: الله أَعلم بما كانوا عاملين؛ يَذْهَبُ إلى أَنهم إنما يُولدون على ما يَصيرون إليه من إسلامٍ أَو كفرٍ.
      قال أَبو عبيد: وسأَلت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث فقال: كان هذا في أول الإِسلام قبل نزول الفرائض؛ يذهب إلى أَنه لو كان يُولدُ على الفِطْرَةِ ثم مات قبل أَن يُهَوِّدَه أَبوان ما وَرِثَهُما ولا وَرِثَاه لأَنه مسلم وهما كافران؛ قال أَبو منصور: غَبَا على محمد بن الحسن معنى قوله الحديث فذهب إلى أَنَّ قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: كلُّ مولود يُولد على الفِطْرةِ، حُكْم من النبي، صلى الله عليه وسلم، قبل نزول الفرائض ثم نسخ ذلك الحُكْم من بَعْدُ؛ قال: وليس الأَمرُ على ما ذهب إليه لأَن معنى كلُّ مولود يُولد على الفِطْرةِ خبر أَخبر به النبي، صلى الله عليه وسلم،عن قضاءٍ سبقَ من الله للمولود، وكتابٍ كَتَبَه المَلَكُ بأَمر الله جل وعز من سعادةٍ أَو شقاوةٍ، والنَّسْخ لا يكون في الأَخْبار إنما النسخ في الأَحْكام؛ قال: وقرأْت بخط شمر في تفسير هذين الحديثين: أَن إِسحق ابن إِبراهيم الحَنْظلي روى حديثَ أَبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم: كلُّ مولودٍ يُولد على الفطرة «الحديث» ثم قرأَ أَبو هريرة بعدما حَدَّثَ بهذا الحديث: فِطْرَةَ الله التي فَطَرَ الناس عليها، لا تَبْديل لخَلْقِ الله.
      قال إسحق: ومعنى قول النبي، صلى الله عليه وسلم، على ما فَسَّر أَبو هريرة حين قَرَأَ: فِطْرَةَ اللهِ، وقولَه: لا تبديل، يقول: لَتلْكَ الخلقةُ التي خَلَقهم عليها إِمَّا لجنةٍ أَو لنارٍ حين أَخْرَجَ من صُلْب آدم ذرية هو خالِقُها إلى يوم القيامة، فقال: هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار، فيقول كلُّ مولودٍ يُولَدُ على تلك الفِطْرةِ، أَلا ترى غلامَ الخَضِر، عليه السلام؟، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: طَبَعهُ الله يوم طَبَعه كافراً وهو بين أَبوين مؤمنين فأَعْلَمَ اللهُ الخضرَ، عليه السلام،بِخلْقته التي خَلَقَه لها، ولم يُعلم موسى، عليه السلام، ذلك فأَراه الله تلك الآية ليزداد عِلْماً إلى علمه؛ قال: وقوله فأَبواهُ يُهوِّدانِهِ ويُنَصِّرانِه، يقول: بالأبوين يُبَيِّن لكم ما تحتاجون إليه في أَحكامكم من المواريث وغيرها، يقول: إذا كان الأَبوان مؤمنين فاحْكُموا لِولدهما بحكم الأبوين في الصلاة والمواريث والأَحكام، وإن كانا كافرين فاحكموا لولدهما بحكم الكفر‏.
      ‏ ( *كذا بياض بالأصل).
      أَنتم في المواريث والصلاة؛ وأَما خِلْقَته التي خُلِقَ لها فلا عِلْمَ لكم بذلك، أَلا ترى أَن ابن عباس، رضي ا عنهما، حين كَتَبَ إليه نَجْدَةُ في قتل صبيان المشركين، كتب إليه: إنْ علمتَ من صبيانهم ما عَلِمَ الخضُر من الصبي الذي قتله فاقْتُلْهُم؟ أَراد به أَنه لا يعلم عِلْمَ الخضرِ أَحدٌ في ذلك لما خصه الله به كما خَصَّه بأَمر السفينة والجدار، وكان مُنْكَراً في الظاهر فَعَلَّمه الله علم الباطن، فَحَكَم بإرادة اللهتعالى في ذلك؛ قال أَبو منصور: وكذلك أَطفال قوم نوح، عليه السلام، الذين دعا على آبائهم وعليهم بالغَرَقِ، إنما الدعاء عليهم بذلك وهم أَطفال لأَن الله عز وجل أَعلمه أَنهم لا يؤمنون حي؟

      ‏قال له: لن يُؤْمِنَ من قومك إلا منْ آمن، فأَعْلَمه أَنهم فُطِروا على الكفر؛ قال أَبو منصور: والذي، قاله إِسحق هو القول الصحيح الذي دَلَّ عليه الكتابُ ثم السنَّةُ؛ وقال أَبو إسحق في قول الله عز وجل: فِطْرَةَ الله التي فَطَرَ الناس عليها: منصوب بمعنى اتَّبِعْ فِطْرَةَ الله، لأَن معنى قوله: فأَقِمْ وجهَك، اتََّبِعِ الدينَ القَيّم اتَّبِعْ فِطْرَةَ الله أَي خِلْقةَ الله التي خَلَق عليها البشر.
      قال: وقول النبي، صلى الله عليه وسلم: كلُّ مولودٍ يُولَدُ على الفِطرةِ، معناه أَن الله فَطَرَ الخلق على الإِيمان به على ما جاء في الحديث: إن الله أَخْرَجَ من صلب آدم ذريتَه كالذَّرِّ وأَشهدهم على أَنفسهم بأَنه خالِقُهم، وهو قوله تعالى: وإذ أَخذ ربُّك من بني آدم إلى قوله:، قالوا بَلى شَهِدْنا؛ قال: وكلُّ مولودٍ هو من تلك الذريَّةِ التي شَهِدَتْ بأَن الله خالِقُها، فمعنى فِطْرَة الله أَي دينَ الله التي فَطَر الناس عليها؛ قال الأَزهري: والقول م؟

      ‏قال إِسحقُ ابن إِبراهيم في تفسير الآية ومعنى الحديث،، قال: والصحيح في قوله: فِطْرةَ اللهِ التي فَطَرَ الناس عليها، اعلَمْ فِطْرةَ اللهِ التي فَطَرَ الناس عليها من الشقاء والسعادة، والدليل على ذلك قوله تعالى: لا تَبديلَ لخلق الله؛ أَي لا تبديل لما خَلَقَهم له من جنة أَو نار؛ والفِطْرةُ: ابتداء الخلقة ههنا؛ كما، قال إسحق.
      ابن الأَثير في قوله: كلُّ مولودٍ يُولَدُ على الفِطْرةِ،، قال: الفَطْرُ الابتداء والاختراع، والفِطرَةُ منه الحالة، كالجِلْسةِ والرِّكْبةِ، والمعنى أَنه يُولَدُ على نوع من الجِبِلَّةِ والطَّبْعِ المُتَهَيِّء لقبول الدِّين، فلو تُرك عليها لاستمر على لزومها ولم يفارقها إلى غيرها، وإنما يَعْدل عنه من يَعْدل لآفة من آفات البشر والتقليد، ثم بأَولاد اليهود والنصارى في اتباعهم لآبائهم والميل إلى أَديانهم عن مقتضى الفِطْرَةِ السليمة؛ وقيل: معناه كلُّ مولودٍ يُولد على معرفة الله تعالى والإِقرار به فلا تَجِد أَحداً إلا وهو يُقِرّ بأَن له صانعاً، وإن سَمَّاه بغير اسمه، ولو عَبَدَ معه غيره، وتكرر ذكر الفِطْرةِ في الحديث.
      وفي حديث حذيفة: على غير فِطْرَة محمد؛ أَراد دين الإسلام الذي هو منسوب إليه.
      وفي الحديث: عَشْر من الفِطْرةِ؛ أَي من السُّنّة يعني سُنن الأَنبياء، عليهم الصلاة والسلام، التي أُمِرْنا أَن نقتدي بهم فيها.
      وفي حديث علي، رضي الله عنه: وجَبَّار القلوب على فِطَراتِها أَي على خِلَقِها، جمع فِطَر، وفِطرٌ جمع فِطْرةٍ، وهي جمع فِطْرةٍ ككِسْرَةٍ وكِسَرَات، بفتح طاء الجميع.
      يقال فِطْرات وفِطَرَات وفِطِرَات.
      ابن سيده: وفَطَر الشيء أَنشأَه، وفَطَر الشيء بدأَه، وفَطَرْت إصبع فلان أَي ضربتها فانْفَطَرتْ دماً.
      والفَطْر للصائم، والاسم الفِطْر، والفِطْر: نقيض الصوم، وقد أَفْطَرَ وفَطَر وأَفْطَرَهُ وفَطَّرَه تَفْطِيراً.
      قال سيبويه: فَطَرْته فأَفْطَرَ، نادر.
      ورجل فِطْرٌ.
      والفِطْرُ: القوم المُفْطِرون.
      وقو فِطْرٌ، وصف بالمصدر، ومُفْطِرٌ من قوم مَفاطير؛ عن سيبويه، مثل مُوسِرٍ ومَياسير؛ قال أَبو الحسن: إنما ذكرت مثل هذا الجمع لأَن حكم مثل هذا أَن يجمع بالواو والنون في المذكَّر، وبالأَلف والتاء في المؤنث.
      والفَطُور: ما يُفْطَرُ عليه، وكذلك الفَطُورِيّ، كأَنه منسوب إليه.
      وفي الحديث: إذا أَقبل الليل وأَدبر النهار فقد أَفْطَرَ الصائم أَي دخل في وقت الفِطْر وحانَ له أَن يُفْطِرَ، وقيل: معناه أَنه قد صار في حكم المُفْطِرين، وإن لم يأْكل ولم يشرب.
      ومنه الحديث: أَفْطَرَ الحاجمُ والمحجومُ أَي تَعرَّضا للإفطارِ،وقيل: حان لهما أَن يُفْطِرَا، وقيل: هو على جهة التغليظ لهما والدعاء عليهما.
      وفَطَرَتِ المرأَةُ العجينَ حتى استبان فيه الفُطْرُ، والفَطِير: خلافُ الخَمِير، وهو العجين الذي لم يختمر.
      وفَطَرْتُ العجينَ أَفْطُِره فَطْراً إذا أَعجلته عن إدراكه.
      تقول: عندي خُبْزٌ خَمِيرٌ وحَيْسٌ فَطِيرٌ أَي طَرِيّ.
      وفي حديث معاوية: ماء نَمِيرٌ وحَيْسٌ فَطِير أَي طَريٌّ قَرِيبٌ حَدِيثُ العَمَل.
      ويقال: فَطَّرْتُ الصائمَ فأَفْطَر، ومثله بَشَّرُتُه فأَبْشَر.
      وفي الحديث: أَفطر الحاجمُ والمَحْجوم.
      وفَطَر العجينَ يَفْطِرُه ويَفْطُره، فهو فطير إذا اختبزه من ساعته ولم يُخَمّرْه، والجمع فَطْرَى، مَقصورة.
      الكسائي: خَمَرْتُ العجين وفَطَرْته، بغير أَلف، وخُبْز فَطِير وخُبْزة فَطِير، كلاهما بغير هاء؛ عن اللحياني، وكذلك الطين.
      وكل ما أُعْجِلَ عن إدراكه: فَطِير.
      الليث: فَطَرْتُ العجينَ والطين، وهو أَن تَعْجِنَه ثم تَخْتَبزَه من ساعته، وإذا تركته ليَخْتَمِرَ فقد خَمَّرْته، واسمه الفَطِير.
      وكل شيءٍ أَعجلته عن إدراكه، فهو فَطِير.
      يقال: إِيايَ والرأْيَ الفَطِير؛ ومنه قولهم: شَرُّ الرأْيِ الفَطِير.
      وفَطَرَ جِلْدَه، فهو فَطِيرٌ، وأَفْطَره: لم يُرْوِه من دِباغٍ؛ عن ابن الأَعرابي.
      ويقال: قد أَفْطَرْتَ جلدك إذا لم تُرْوِه من الدباغ.
      والفَطِيرُ من السِّياطِ: المُحَرَّمُ الذي لم يُجَدْ دباغُه.
      وفِطْرٌ، من أَسمائهم: مُخَدِّثٌ، وهو فِطْرُ بن خليفة.
      "
  2. فَطْرُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ فَطْرُ: الشَّقُّ ج: فُطُورٌ،
      ـ فُطْرُ وفُطُرُ: ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ قَتَّالٌ، وشيءٌ من فَضْلِ اللَّبَنِ يُحْلَبُ ساعَتَئِذٍ،
      ـ فِطْرُ وفُطْرُ: العِنَبُ إذا بَدَتْ رُؤُوسُهُ.
      ـ فَطَرَهُ يَفْطِرُهُ ويَفْطُرُهُ: شَقَّهُ فانْفَطَرَ وتَفَطَّرَ،
      ـ فَطَرَ الناقَةَ: حَلَبَها بالسَّبَّابَةِ والإِبْهامِ، أو بأطْرافِ أصابِعِهِ،
      ـ فَطَرَ العَجينَ: اخْتَبَزَهُ من ساعتِهِ، ولم يُخَمِّرْهُ،
      ـ فَطَرَ الجِلْدَ: لم يُرْوِهِ من الدِّباغِ، كأَفْطَرَهُ،
      ـ فَطَرَ نابُ البعيرِ فَطْراً وفُطُوراً: طَلَعَ،
      ـ فَطَرَ اللّهُ الخَلْقَ: خَلَقَهُم، وبَرَأهُم،
      ـ فَطَرَ الأمرَ: ابْتَدَأهُ، وأنْشَأه،
      ـ فَطَرَ الصائِمُ: أكَلَ وشَربَ، كأَفْطَرَ.
      ـ فَطَرْتُهُ وفَطَّرْتُه وأفْطَرْتُه ورجلٌ فِطْرٌ، للواحدِ والجميعِ، ومُفْطِرٌ من مَفاطيرَ.
      ـ فَطُوْرُ: ما يُفْطَرُ عليه، كالفَطُورِيِّ.
      ـ فَطيرُ: كلُّ ما أُعْجِلَ عن إِدْراكِهِ.
      ـ أطْعَمَهُ فَطْرَى: فَطيراً، والداهيةُ.
      ـ فُطَيْرُ: تابعيٌّ، وفرسٌ وهَبَهُ قَيْسُ بنُ ضِرارٍ لِلرُّقادِ بنِ المُنْذِرِ.
      ـ فِطْرَةُ: صَدَقَةُ الفِطْرِ، والخِلْقَةُ التي خُلِقَ عليها المَوْلودُ في رَحِمِ أمِّهِ، والدِّين.
      ـ سَيْفٌ فُطارٌ: فيه تَشَقُّقٌ، ولا يَقْطَعُ.
      ـ فُطاريُّ: الرجلُ لا خَيْرَ فيه ولا شَرَّ.
      ـ أَفاطيرُ: جمعُ أفْطُورٍ، وهو تَشَقُّقٌ في أنفِ الشابِّ ووجْهِهِ.
      ـ تَفاطيرُ: جمعُ نُفْطُورَةٍ، وهي الكلأُ المُتَفَرِّقُ، أو هي أوَّلُ نَباتِ الوَسْمِيِّ.
      ـ أفْطَرَ الصائمُ: حانَ له أن يُفْطِرَ، ودَخَلَ في وقْتِهِ.
      ـ ذَبَحْنا فَطيرَةً وفُطُورَةً: شاةً يومَ الفِطْرِ.
      ـ قولُ عُمَرَ، رضي الله عنه، وقد سُئِلَ عن المَذْي: ‘‘هو الفَطْرُ’‘، قيلَ: شَبَّهَ المَذْي في قِلَّتِهِ بما يُحْتَلَبُ بالفَطْرِ، أو شَبَّهَ طُلوعَهُ من الإِحْليلِ بِطُلوعِ النابِ، ورَواهُ النَّضْرُ، وأصلُهُ ما يَظْهَرُ من اللَّبَنِ على إحليلِ الضَّرْعِ.
  3. انفطرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انفطرَ ينفطر ، انفطارًا ، فهو مُنفطِر :-
      • انفطر الشَّيءُ مُطاوع فطَرَ1 وفطَرَ2: انشقَّ :-انفطر قلبُه حُزْنًا، - {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} - {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً} .
  4. أفطرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أفطرَ / أفطرَ بـ / أفطرَ على يُفطر ، إفطارًا ، فهو مُفطِر ، والمفعول مُفطَر (للمتعدِّي) :-
      • أفطر الرَّجلُ
      1 - تناول وجبة الصباح.
      2 - قطع صيامه بتناول الطعام والشراب أو أكل وشرب بعد انتهاء صيامه :-صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ يومًا [حديث]: الهلال.
      3 - دخل في وقت الإفطار.
      • أفطر الصَّائمَ: أفسد صيامه :-التدخين يُفطر الصائم.
      • أفطر بتمرٍ/ أفطر على تمرٍ: جعله فَطُوره :-*وبسُنَّة الله الرَّضيَّة تُفْطِر*.
  5. فطَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فطَّرَ يفطِّر ، تفطيرًا ، فهو مُفَطِّر ، والمفعول مُفَطَّر :-
      • فطَّر فلانًا قدم له وجبة الصَّباح أو وجبة الإفطار في رمضان :-فطَّر عددًا من زملائه في رمضان طمعًا في الثواب.
      • فطَّر الصَّائمَ: أفسد صيامه، جعله يُفْطر :-التدخين يفطِّر الصائم، - فطَّر الصَّائمَ مرضٌ ألمَّ به.
  6. تفطَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تفطَّرَ يتفطَّر ، تفطُّرًا ، فهو مُتفطِّر :-
      • تفطَّرَ الشَّيءُ تشقَّق، تصدّع :-تفطّر قلبه حزنًا على صديقه، - تفطّرت قدمه، - {تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ} .
      • تفطَّر الثَّوبُ: تشقَّق من القِدَم والبِلى.


  7. فطَر (المعجم الرائد)
    • فطر - يفطر ويفطر ، فطرا وفطرا وفطورا
      1-فطر الصائم : أكل أو شرب
  8. نَفاطيرُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ نَفاطيرُ: الكَلأُ المُتَفَرِّقُ، وأوَّلُ نَباتِ الوَسْمِيِّ، الواحِدَةُ: نُفْطُورَةٌ، والنونُ زائدَةٌ.
  9. أفطر بتمر/ أفطر على تمر (المعجم عربي عامة)
    • جعله فَطُوره :-*وبسُنَّة الله الرَّضيَّة تُفْطِر*.
  10. الانفطار (المعجم عربي عامة)
    • اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 82 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسع عشرة آية.
  11. الفاطر (المعجم عربي عامة)
    • اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه
  12. الفطْرة السّليمة (المعجم عربي عامة)
    • (سف) استعداد لإصابة الحُكم والتَّمييز بين الحق والباطل.
  13. التَّفاطِيرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّفاطِيرُ : النباتُ يَنبُتُ عقب أَول أَمطارِ الرَّبيع.
      و التَّفاطِيرُ تباشيرُ الصّبح.
      و التَّفاطِيرُ بَثْرٌ يَخْرُجُ في وجه الغلام والفتاة.
  14. الفطَارِيّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفطَارِيّ من الرِّجال: مَنْ لا خيْرَ فيه ولا شَرّ.
  15. الفَطُورُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَطُورُ : تناولُ الصائم طَعامَهُ بعد غروب الشمس.
      وتناول الطعام الأول في الصباح .
  16. الفَطِيرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَطِيرَةُ : خُبْزَة: تُؤْدَمُ بِزُبْد أَو نحوه؛ ولها أَنواع . والجمع : فطائرُ.
  17. الفَطِيرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَطِيرُ : كل ما أُعْجِلَ به قَبلَ نُضْجِهِ.
      وخُبزٌ فَطِير: أنْضِجَ قبل أَن يخْتَمِر.
      ويقال: رَأْيٌ فطِير: خَطَرَ بالبال وأُبْدِيَ بلا تثبّت.
  18. الفَطْرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَطْرُ : الشَّقُّ. والجمع : فُطُورٌ.
      وفي التنزيل العزيز: الملك آية 3فَارْجِعِ البَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ) ) .
  19. الفُطَارُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفُطَارُ الفُطَارُ يقال: سَيْفٌ فُطَارٌ: عُمِلَ لساعَتِه ولم يُصْقَل، فلا يَقْطَعُ.
  20. الفُطْرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفُطْرُ : حبّاتُ العنب أَولَ ما تبدو.
      و الفُطْرُ اسم يطلق على طائفة من اللازهريات خالية من الكلوروفيل.
      منها فصائل وأَجناس وأَنواع عديدة.
      وتسمى أيضًا فُطْريّات، منها ما يُؤْكَلُ، وما هو سامٌ، وما هو طُفيليٌّ على النبات أَو الحيوان، ومنها المُتَرَمِّم، ومنها الكَمأة، واحدته: فُطْرَة. والجمع : أَفطارٌ، وفطورٌ.
      و الفُطْرُ القليل من اللبن حين يُحْلَبُ بالسبّابة والإبهام.
  21. الفِطْرَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفِطْرَة : صدقَة الفِطْر.
      و الفِطْرَة الْخِلقة التي يكون عليها كل موجود أَوّلَ خَلْقِه.
      و الفِطْرَة الطبيعة السليمة لم تُشَب بعَيْب، وفي التنزيل العزيز: الروم آية 30 فِطرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ الناسَ عَلَيْهَا لاَ تَبدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ) ) .
      والفِطرة السليمة (في اصطلاح الفلاسفة) : استعداد لإصابة الحكم والتمييز بين الحق والباطل . والجمع : فِطَرٌ.
  22. الفِطْرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفِطْرُ : الإفْطَارُ.
      و الفِطْرُ حبَّاتُ العنب أَوّلَ ما تبدو.
      ويقال: رجلٌ فِطْرٌ وقوم فِطْر: مُفطِرون.
      و(عِيدُ الفِطر) : العِيد الذى يَعقب صومَ رمضانَ.
      و(زكاة الفِطر) : صَدقة واجبة يقدمها المسلمون إلى المحتاجين بمناسبة عيد الفطر.
      21.
  23. زكاة الفطرة (المعجم مصطلحات فقهية)
    • هي ضريبة مالية يجب إخراجها يوم عيد الفطر (انظر فطرة).
  24. عيد الفطر (المعجم مصطلحات فقهية)
    • هو الأول من شوال، وهو اليوم الأول الذي يبدأ به الإفطار للصائمين ولذا سمي بعيد الفطر. ويحرم الصوم فيه.
  25. ‏الإسلام دين الفطرة‏ (المعجم مصطلحات فقهية)
    • ‏أي فطر الله جميع الخلائق على ملة الإسلام‏


معنى وبالمفطور في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]