وصف و معنى و تعريف كلمة وتنتد:

• جمع وَتَد
• أوْتَادُ الأرْضِ : جِبَالُهَا ،النبأ آية 7ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَاداً وَالجِبالَ أوْتَاداً (قرآن)
• أوْتَادُ البِلاَدِ هُمْ حُكَمَاؤُهَا : رُؤَسَاؤُها
• أوْتَادُ الفَمِ : أسْنَانُهُ

• أوتاد : جمع وَتَد

• تدنَّأَ يتدنّأ ، تَدَنُّؤًا ، فهو مُتَدَنِّئ
• تَدَنَّأَ سُلُوكُهُ : صَارَ دنَيِئاً
• تَدَنَّأَ الوَلَدُ : حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الدَّنَاءةِ
• تَدَنَّأَهُ : حَمَلَهُ عَلَى الدَّنَاءةِ

• تَدَهَّنْتُ، أَتَدَهَّنُ، تَدَهَّنْ مصدر تَدَهُّنٌ
• تَدَهَّنَ الرَّجُلُ : تَطَلَّى بِالدُّهْنِ
• تَدَهَّنَ : ادَّهن

• تَوَدَّنَ فلانٌ: كثُر تدهُّنه ونعيمه
• تَوَدَّنَ الجلدُ: لاَنَ عند الدِّباغ

• تَوَدّأَ عليه: أَهلكهه
• تَوَدّأَ على ماله: أَخذَه وأَحرزه
• تَوَدّأَت عليه الأَرضُ: اشتملَتْ
• تَوَدّأت:َ استوت عليه مثلَ ما تستوي على الميِّت
• تَوَدّأَ الارض: ذهب في أَباعدها حتَّى لا يُدرَى ما صنع
• ما تتَوَدّأَ عليه، وعنه الأَخبارُ: انقطعت

• وتَدَ يَتِد ، تِدْ ، وَتْدًا وتِدَةً ، فهو واتِد ، والمفعول موتود - للمتعدِّي
• وتَد الوَتَدُ: ثَبَتَ،
• وتَدَ الشّخصُ الوَتَدَ: ثبَّتهُ
• وَتَدَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ : أَرْسَلَهُ وَثَبَّتَهُ
• وَتَدَ فِي الأَرْضِ قَدَمَهُ : ثَبَّتَهَا

• انتدهَ الأمر: استنده

• تدنَّى يتدَنَّى ، تَدَنَّ ، تَدَنّيًا ، فهو مُتَدَنٍّ
• (فعل: خماسي لازم) تَدَنَّيْتُ، أَتَدَنَّى، تَدَنَّ مصدر تَدَنٍّ
• تَدَنَّى الرَّجُلُ : اِقْتَرَبَ شَيْئاً فَشَيْئاً، دَنَا
• تَدَنَّتِ الحَرَارَةُ : اِنْخَفَضَتْ، هَبَطَتْ

• تَدَهَّى : دَهِيَ

• تَدَوَّنَ : مطاوع دَوَّنهُ
• تَدَوَّنَ :اغتنى غنًى تامًّا

• تديَّنَ يتديَّن ، تَدَيُّنًا ، فهو مُتديِّن
• تَدَيَّنَ الرَّجُلُ : أَخَذَ دَيْناً، اِقتْرَضَ فَصَارَ مَديِناً
• تديَّن الشَّخصُ : اتخَّذ دِينًا
• تشدَّد في أمر دينِه وعقيدته عالمٌ متديِّن

• تأدَّى / تأدَّى إلى / تأدَّى لـ يتأدَّى ، تَأَدَّ ، تأدّيًا ، فهو مُتَأَدٍّ ، والمفعول مُتَأَدَّى إليه
• تَأْدَّى الأَمْرُ: قُضِيَ
• تَأْدَّى إلى فُلاَن: تَوَصَّلَ
• تَأْدَّى له الأمرُ: تَيَسَّر وتَهَيَّأَ
• تأدَّى الأمرُ: انقضى، قُضي تأدَّتِ المهمَّةُ التي كُلّفتُ بها،
• تَأْدَّى الرجلُ : قُضِيَ دَينُهُ
• تَأَدَّى إِلى دَائِنِه، وله من دَيْنِهِ: خَلَصَ
• تأدَّى الرَّجلُ : اتَّخذ الأداةَ واستعدّ
• تَآدَى للأَمْرِ: أَخذ أَدَاتَهُ واستَعَدَّ له

• تداينَ يتداين ، تدايُنًا ، فهو مُتدايِن
• تداين الرجلان: تعاملا بالدين فأَعطى كل منهما الآخر دَينًا وأَخذ بِدَيْنٍ
• تداينَ الشَّخصُ: اقترض

• ـ وَتْدُ ووَتَدُ ووَتِدُ : مارُزَّ في الأَرْضِ أو الحائِطِ من خَشَبٍ ، وما كان في العَروضِ على ثَلاثَةِ أحْرُفٍ ، كَعَلَى ، والهُنَيَّةُ النَّاشِزَةُ في مُقَدَّمِ الأُذُنِ ، الجمع : أوْتادٌ .
  ـ وَتِدٌ واتِدٌ : تَأْكِيدٌ .
  ـ أوْتادُ الأَرْضِ : جِبالُها ،
  ـ أوْتادُ من البِلادِ : رُؤَسَاؤُها ،
  ـ أوْتادُ من الفَمِ : أسْنانُهُ .
  ـ وَتَدَ الوَتِدَ يَتِدُهُ وتْداً وتِدَةً : ثَبَّتَه ، كأَوْتَدَهُ .
  ـ وَتَدَ هو ، وَوَتَّدَ ، والأَمْرُ منه : تِدْ .
  ـ مِيتَدُ والمِيتَدَةُ : المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ .
  ـ تَوْتيدُ الذَّكَرِ : إنْعاظُهُ .
  ـ وَتِداتُ : جِبالٌ لِبَني عبدِ الله بنِ غَطَفانَ ، ويَوْمُها معروف .
  ـ واتِدَةُ : ماءَةٌ .
  ـ وَتِدَةُ : موضع بِنَجْدٍ ، أو بالدَّهْناءِ ، ولَيْلَتُها معروف ، وهي لِبَني تَميمٍ على بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أوتد - إيتادا
  1 - أوتد الوتد : ثبته

المعجم: الرائد

• [ و ت د ]. ( مصدر وَتَّدَ ).
  1 . :- تَوْتِيدُ الوَتَدِ :- : تَثْبِيتُهُ .
  2 . :- تَوْتِيدُ الرَّجُلِ فِي الخَيْمَةِ :- : إقَامَتُهُ فِيهَا .

المعجم: الغني

• تِدَة :-
  مصدر وتَدَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَوْتَدَ الوتَدَ : وَتَدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ت د ]. ( فعل : رباعي متعد ). أوْتَدْتُ ، أُوْتِدُ ، يُوتِدُ ، أوْتِدْ ، مصدر إيتَادٌ . :- أوْتَدَ الوَتَدَ :- : ثَبَّتَهُ .

المعجم: الغني

• جمع وَتَد . [ و ت د ].
  1 . :- أوْتَادُ الأرْضِ :- : جِبَالُهَا . النبأ آية 7 ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ مِهَاداً وَالجِبالَ أوْتَاداً ( قرآن ).
  2 . :- أوْتَادُ البِلاَدِ هُمْ حُكَمَاؤُهَا :- : رُؤَسَاؤُها .
  3 . :- أوْتَادُ الفَمِ :- : أسْنَانُهُ .

المعجم: الغني

• أوتاد
  1 - أوتاد : « أوتاد الأرض » : جبالها . 2 - أوتاد : « أوتاد البلاد » : زعماؤها . 3 - أوتاد : « أوتاد الفم » : أسنانه .

المعجم: الرائد

• وتَّدَ / وتَّدَ في يوتِّد ، تَوتيدًا ، فهو مُوَتِّد ، والمفعول مُوَتَّد ( للمتعدِّي ) :-
  • وَتَّدَ الوتَدُ وتَد ؛ ثبَت .
  • وتَّد الشَّخصُ الوَتَدَ : وتَدَه ؛ ثَبَّتَه ودعَّمه :- وَتَّد رِجلَهُ في الأرض ، - وتَّدَ الخيمةَ : ثبتها بالأوتاد .
  • وَتَّد الشّخصُ في بيته : أقام فيه وثبَت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كالأوتاد للأرض لئلاّ تميد
  سورة : النبأ ، آية رقم : 7

المعجم: كلمات القران

• وتد - ج ، أوتاد
  1 - وتد : ما رز وثبت في الحائط أو الأرض من خشب وغيره : « وتد الخيمة ». 2 - وتد : شيء ناشز في مقدم الأذن .

المعجم: الرائد

• وتَدَ يَتِد ، تِدْ ، وَتْدًا وتِدَةً ، فهو واتِد ، والمفعول موتود ( للمتعدِّي ) :-
  • وتَد الوَتَدُ ثَبَتَ :- دعّم السَّقْفَ بعمودٍ واتدٍ .
  • وتَدَ الشّخصُ الوَتَدَ : ثبَّتهُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوتِدُ ، بالكسر ، والوَتْدُ والوَدُّ : ما رُزَّ في الحائِط أَو الأَرض من الخشب ، والجمع أَوتادٌ ؛ قال الله تعالى : والجِبالَ أَوتاداً .
  وقوله عز وجل : وفرعون ذي الأَوتاد ؛ جاء في التفسير : أَنه كانت له حبالٌ وأَوتاد يُلْعب له بها .
  ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْداً وتِدَةً وَوَتَّدَ كلاهما : ثَبَتَ ، ووَتَدْتُه أَنا أَتِدُه وَتْداً وتِدَةً وَوَتَدْتُه : أَثْبَتُّه ؛ قال ساعدة بن جؤية يصف أَسداً : يُقَصِّمُ أَعْناقَ المَخاضِ ، كأَنَّما بِمَفْرَجِ لَحْيَيْهِ الرِّتاجُ المُوَتَّدُ
  
  ويقال : تِدِ الوَتِدَ يا واتِدُ ، والوَتِدُ مَوْتُود .
  ويقال للوتِد : وَدٌّ ، كأَنهم أَرادوا أَن يقولوا ودِدٌ فقلبوا إِحدى الدالين تاء لقرب مخرجِهما ؛ وقوله : وعَز ودٌّ خاذل وَدَّيْنِ الوَدُّ : الوتِدُ إِلا أَنه أَدغم التاء في الدال فقال وَدّ .
  والمِيتَدُ والمِيتَدةُ : المِرْزَبَّةُ التي يُضْرَبُ بها الوتِدُ .
  ووَتِدٌ واتِدٌ : ثابت رأْس منتصب ؛ ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه من باب شِعْرٌ شاعِرٌ على النسب ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنه على وَتِدَ كما تقدم .
  قال : وإِنما يحمل الشيء على النسب إِذا عُدِمَ الفعل ، وإِذا أَمرت قلت : تِدْ وَتَدَك بالميتَدةِ ، وهي المُدُقُّ .
  الأَصمعي : يقال وَتِدٌ واتِد كما يقال شُغْلٌ شاغِلٌ ؛ وقول أَبي محمد الفقعسي : لاقَتْ على الماءِ جُذَيلاً واتِدا ، ولم يَكُنْ يُحُلِفُها المَواعِدَا إِنما شبه الرجل بالجِذْل لثباته .
  وجُذَيْل : تصغير جِذْل ، وهو الراعي المُصْلِحُ الحَسَنُ الرِّعْية .
  يقال : هو جذْلُ مالٍ كما يقال صَدَى مالٍ وبِلْو مالٍ ، وقد قيل : إِن جُذَيلاً اسم رجل .
  والواتِد : الثابتُ .
  والضمير في لاقت ضمير الإِبل وإِن لم يتقدم لها ذكر ، لأَن البيت أَول القصيدة وإِنما أَضمرها لفهم المعنى .
  ويقال : وَتَّدَ فلان رِجلَه في الأَرض إِذا ثَبَّتَها ؛ وقال بشار : ولَقَد قُلْتُ ، حِينَ وَتَّدَ في الأَرْ ضِ : ثَبِيرٌ أَرْبي على ثَهلانِ وَوَتَّدَ الرجلُ : أَنعَظَ .
  والأَوتادُ في الشعر على ضربين : أَحدهما حرفان متحركان والثالث ساكن نحو « فعو و علن » وهذا الذي يسميه العروضِيون المقرون لأَن الحركة قد قرنت الحرفين ، والآخر ثلاثة أَحرف متحرك ثم ساكن ثم متحرك وذلك « لات » من مفعولات وهو الذي يسميه العروضيون المفروق لأَن ال حرف قد فرق بين المتحركين ، ولا يقع في الأَوتاد زحاف لأَنَّ اعتماد الجزء إِنما هو عليها ، إِنما يقع في الأَسْباب لأَن الجزء غير معتمد عليها .
  وأَوتادُ الأَرض : الجبال لأَنها تثبتها .
  وأَوتاد البلاد : رُؤساؤها .
  وأَوتادُ الفَمِ : أَسنانه على التشبيه ؛ قال : والفَرّ حتى نَقِدَتْ أَوتادُها (* قوله « والفر » كذا بالأصل ) استعار النَّقَدَ للموت وإِنما هو للأَسنان .
  وَوَتَّدَ في بيته : أَقام وثبت .
  وَوَتَّدَ الزّرْعُ : طَلَع نباته فثبت وقَوِيَ .
  والوَتِدُ والوَتِدَةُ من الأُذن : الهُنَيَّةُ الناشزة في مُقدّمها مثل الثُّؤْلُول تَلي أَعْلى العارِض من اللحية ؛ وقيل : هو المُنْتبر مما يلي الصُّدْغ .
  الصحاح : والوَتِدانِ في الأُذنين اللذان في باطنهما كأَنهما وتد ، وهما العَيْران أَيضاً .
  ووَتِدُ النَّعل : النَّاتئُ من أُذُنها .
  والوَتِدُ : موضع بنجد .
  وليلَة الوَتِدَةِ لبني تميم على بني عامر بن صعصعة .
  "

المعجم: لسان العرب