وصف و معنى و تعريف كلمة وتنقباك:


وتنقباك: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على واو (و) و تاء (ت) و نون (ن) و قاف (ق) و باء (ب) و ألف (ا) و كاف (ك) .


معنى و شرح وتنقباك في معاجم اللغة العربية:



وتنقباك

جذر [قب]

  1. نَقَبَ: (فعل)
    • نقَبَ / نقَبَ عن يَنقُب ، نَقْبًا ، فهو ناقِب ، والمفعول مَنْقوب
    • نَقَبَ الْحَائِطَ : ثَقَبَهُ، خَرَقَهُ
    • نَقَبَ الأَرْضَ: حَفَرَهَا
    • نَقَبَ الرَّحَّالَةُ فِي الأَرْضِ : ذَهَبَ
    • نَقَبَ عَنْ كَنْزٍ : بَحَثَ عَنْهُ
    • نَقَبَ الْحِذَاءَ : رَقَّعَهُ
    • نَقَبَتْهُ النَّكْبَةُ: أَصَابَتْهُ
    • نَقَبَ الثَّوْبَ : جَعَلَهُ نُقْبَةً
  2. نَقُبَ: (فعل)
    • نقُبَ / نقُبَ على يَنقُب ، نَقابةً ، فهو نقيب ، والمفعول مَنْقُوب عليه
    • نقُب على قومِه: صار نقيبًا مقدَّمًا عليهم، يُمثِّلهُم ويرعى شئونَهم
  3. نَقِبَ: (فعل)
    • نَقِبَ نَقَبًا
    • نَقِبَ الثَّوْبُ : تَخَرَّقَ، تَمَزَّقَ
    • نَقِبَ البَعِيرُ : رَقَّتْ أَخْفَافُهُ
    • نَقِبَ فِي البِلاَدِ : سَارَ
    • نَقِبَ عَلَى القَوْمِ : صَارَ نَقِيباً عَلَيْهِمْ
  4. نَقْب: (اسم)
    • نَقْب : مصدر نَقَبَ


  5. نَقب: (اسم)
    • النَّقْبُ : الخَرْق في الجلد أَو
    • الجِدار أَو نحوهما والجمع : أَنْقَابٌ، ونِقَابٌ
    • جمع أنقاب (لغير المصدر) ونِقاب (لغير المصدر):
    • مصدر نقَبَ/ نقَبَ عن
    • خَرْق، ثَقْب، ثغرة حصل نقب في الجدار تسلّل منه اللُّصوص،
    • نَقْبٌ في الحائط
    • طريق ضيّق في جبل يحفظ أنقاب الجبال
    • جمع: أَنْقَابٌ (مصدر نَقَبَ)
    • نَقْبُ الأَرْضِ : حَفْرُهَا، خَرْقُهَا
    • النَّقْبُ فِي الْجِدَارِ : ثَقْبُهُ
    • النَّقْبُ عَنِ الْبِتْرُولِ : الْبَحْثُ عَنْهُ وَاسْتِقْصَاءُ مَنَابِعِهِ
    • اِخْتَبَأَ فِي النَّقْبِ : طَرِيقٌ ضَيِّقٌ فِي الْجَبَلِ
  6. نُقَب: (اسم)
    • نُقَب : جمع نُقبة
  7. نُقُب: (اسم)
    • نُقُب : جمع نِقاب
  8. نقَبَ: (فعل)
    • نَقَبْتُ، أَنْقُبُ، مصدر نِقَابَةٌ
    • نَقَبَ عَنِ العُمَّالِ : كَانَ رَئِيساً عَنْهُمْ يَتَعَرَّفُ أَحْوَالَهُمْ، وَيُعَرِّفُ بِهَا وَيَسْهَرُ عَلَى تَحْقِيقِ مَطَالِبِهِمْ
  9. نقَّبَ: (فعل)
    • نقَّبَ / نقَّبَ عن / نقَّبَ في ينقِّب ، تنقيبًا ، فهو مُنقِّب ، والمفعول مُنقَّب
    • نقَّب الحائطَ :بالغ في ثقبه وفتح ثُغرة فيه
    • نقَّب جلدًا: خرَّقه،
    • نقَّب عن الشّيء والأمر/ نقَّب في الشّيء: بحث عنه، واستفاد منه
    • نقَّب في الأرض: ذهب فيها :
  10. أَنْقَاب: (اسم)


    • أَنْقَاب : جمع نَّقْبُ
  11. تَنَقَّبَ: (فعل)
    • تنقَّبَ / تنقَّبَ عن يتنقَّب ، تنقُّبًا ، فهو مُتنقِّب ، والمفعول مُتنقَّب عنه
    • تَنَقَّبَتِ الْمَرْأةُ : شَدَّتِ النِّقَابَ عَلَى وَجْهِهَا
    • تَنَقَّبَ الْمُهَنْدِسُ عَنِ الْمَعَادِنِ: بَحَثَ عَنْ وُجُودِهَا وَألَحَّ فِي ذَلِكَ
    • تَنَقَّبَ العَامِلُ : شَارَكَ فِي النِّقَابَةِ، صَارَ نِقَابِيّاً
    • تنقَّب الجلدُ أو القماشُ ونحوُهما: صار به خُروق أو ثُقوب
  12. اِنتقبَ: (فعل)
    • انتقبَ ينتقب ، انتقابًا ، فهو مُنتقِب
    • انتقبتِ المرأَةُ شدَّت النِّقابَ على وجهها فتاة مُنتقِبة
  13. مَنقَب: (اسم)
    • المَنْقَبُ : الطَّريقُ الضَّيِّقُ في الجبل
    • المَنْقَبُ الموضعُ الذي ينقُبُه النَّاقب
  14. مُنقَّب: (اسم)
    • مُنقَّب : اسم المفعول من نقَّبَ
  15. مُنقِّب: (اسم)
    • مُنقِّب : فاعل من نقَّبَ
  16. مِنقَب: (اسم)


    • المِنْقَبُ : ما يُنقَب به
    • ورجلٌ مِنْقَبٌ: كثيرُ البحث عن الأَشياء
    • جمع مَناقِبُ:
    • اسم آلة من نقَبَ/ نقَبَ عن: أداة تستخدم للخَرْق أو للثَّقب مِنْقب خشب/ مُسلَّح،
    • ثقب الجدار بالمِنقب
    • كثير البحث عن الأشياء رجلٌ مِنْقب
  17. نَقّاب: (اسم)
    • صيغة مبالغة من نقُبَ
    • النَّقَّابُ : الكثير التَّنْقيب
  18. نَقيب: (اسم)
    • الجمع : نُقباءُ ، المؤنث : نَقِيبة ، و الجمع للمؤنث : نَقِيبات و نَقائِبُ
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نقُبَ/ نقُبَ على
    • النَّقِيبُ :كبير القوم المعنيُّ بشئونهم
    • نَقِيبُ الأَشْرَافِ : مُقَدَّمُهُمْ، سَيِّدُهُمْ
  19. نِقاب: (اسم)
    • الجمع : نُقُبٌ
    • النِّقَابُ : : الْقِنَاعُ، الْخِمَارُ، الْحِجَابُ، أَيْ مَا تَجْعَلُهُ الْمَرْأَةُ عَلَى أَنْفِهَا أَوْ وَجْهِهَا تَتَسَتَّرُ بِهِ
    • كشَف النِّقابَ عن كذا/ أماط النِّقابَ عن كذا: أبرزه وأظهر خفاياه،
    • لقيتُه نِقابًا: مواجهةً أو من غير ميعاد،
    • هما فرخان في نِقاب: متشابهان
    • النِّقَابُ : العلاَّمةُ البحَّاثةُ الفطِن
    • كَشَفَ النِّقَابَ عَنِ السِّرِّ : أَظْهَرَهُ، أَعْلَنَهُ، أَبْرَزَهُ
    • لَقِيتُهُ نِقَاباً : مُوَاجَهَةً أَوْ مِنْ غَيْرِ مِيعَادٍ
  20. ناقَبَ: (فعل)
    • نَاقَبَ نِقَابًا، ومُناقَبَةٌ
    • نَاقَبَ رِفَاقَهُ : فَاخَرَهُمْ بِالْمَنَاقِبِ، أَيْ بِالأَخْلاَقِ وَالْخِصَالِ الْحَمِيدَةِ
    • نَاقَبَ فلانًا: لقيَه مواجَهةً أَو فجأَة من غير ميعَاد
  21. النقيب: (اسم)
    • صوت المزمار ؛ صوت الهواء في الخروق والثقوب
  22. أَنقَبَ: (فعل)


    • أنْقَبَ، يُنْقِبُ،اِنْقَبْ ،مصدر إنْقابٌ
    • أنْقَبَ الْمُحَامِي : صَارَ نَقِيباً
    • أنْقَبَ فِي الأرْضِ : سَارَ فِيهَا
  23. مَنَاقبُ: (اسم)
    • مَنَاقبُ : جمع مَنْقَبَةُ
  24. مَناقِب: (اسم)
    • جمع مَنْقَبَة
    • مَنَاقِبُ الوَلِيِّ الصَّالِحِ: مَا عُرِفَ بِهِ مِنَ الخِصَالِ والأَخْلاَقِ الْحَمِيدَةِ
  25. مَناقِبُ: (اسم)
    • مَناقِبُ : جمع مَنْقِب
,
  1. نقب (المعجم لسان العرب)
    • "النَّقْبُ: الثَّقْبُ في أَيِّ شيءٍ كان، نَقَبه يَنْقُبه نَقْباً.
      وشيءٌ نَقِـيبٌ: مَنْقُوب؛ قال أَبو ذؤَيب: أَرِقْتُ لذِكْرِه، مِنْ غيرِ نَوْبٍ، * كَما يَهْتاجُ مَوْشِـيٌّ نَقِـيبُ يعني بالـمَوْشِـيِّ يَراعةً.
      ونَقِبَ الجِلْدُ نَقَباً؛ واسم تلك النَّقْبة نَقْبٌ أَيضاً.
      ونَقِبَ البعيرُ، بالكسر، إِذا رَقَّتْ أَخْفافُه.
      وأَنْقَبَ الرجلُ إِذا نَقِبَ بعيرُه.
      وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَتاه أَعرابيّ فقال: إِني على ناقة دَبْراءَ عَجْفاءَ نَقْباءَ، واسْتَحْمَله فظنه كاذباً، فلم يَحْمِلْه، فانطَلَقَ وهو يقول: أَقْسَمَ باللّهِ أَبو حَفْصٍ عُمَرْ: * ما مَسَّها من نَقَبٍ ولا دَبَرْ أَراد بالنَّقَبِ ههنا: رِقَّةَ الأَخْفافِ.
      نَقِبَ البعيرُ يَنْقَبُ، فهو نَقِبٌ.
      وفي حديثه الآخر، قال لامرأَةٍ حَاجَّةٍ: أَنْقَبْتِ وأَدْبَرْتِ أَي نَقِبَ بعيرُك ودَبِرَ.
      وفي حديث علي، عليه السلام: ولْيَسْـتَأْنِ بالنَّقِبِ والظَّالِـع أَي يَرْفُقْ بهما، ويجوز أَن يكون من الجَرَب.
      وفي حديث أَبي موسى: فنَقِـبَتْ أَقْدامُنا أَي رَقَّتْ جُلودُها،وتَنَفَّطَتْ من الـمَشْيِ.
      ونَقِبَ الخُفُّ الملبوسُ نَقَباً: تَخَرَّقَ، وقيل: حَفِـيَ.
      ونَقِبَ خُفُّ البعير نَقَباً إِذا حَفِـيَ حتى يَتَخَرَّقَ فِرْسِنُه، فهو نَقِبٌ؛ وأَنْقَبَ كذلك؛ قال كثير عزة: وقد أَزْجُرُ العَرْجاءَ أَنْقَبُ خُفُّها، * مَناسِمُها لا يَسْتَبِلُّ رَثِـيمُها أَراد: ومَناسِمُها، فحذف حرف العطف، كما، قال: قَسَمَا الطَّارِفَ التَّلِـيدَ؛ ويروى: أَنْقَبُ خُفِّها مَناسِمُها.
      والمَنْقَبُ من السُّرَّة: قُدَّامُها، حيث يُنْقَبُ البَطْنُ، وكذلك هو من الفرس؛ وقيل: الـمَنْقَبُ السُّرَّةُ نَفْسُها؛ قال النابغة الجعدي يصف الفرس: كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِـيفِه، * إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالـمَنْقَبِ،لُطِمْنَ بتُرْسٍ، شديد الصِّفَا * قِ، من خَشَبِ الجَوْز، لم يُثْقَبِ والمِنْقَبةُ: التي يَنْقُب بها البَيْطارُ، نادرٌ.
      والبَيْطارُ يَنْقُبُ في بَطْنِ الدابة بالـمِنْقَبِ في سُرَّته حتى يَسيل منه ماء أَصْفر؛ ومنه قول الشاعر: كالسِّيدِ لم يَنْقُبِ البَيْطارُ سُرَّتَه، * ولم يَسِمْه، ولم يَلْمِسْ له عَصَبا ونَقَبَ البَيْطارُ سُرَّة الدابة؛ وتلك الحديدةُ مِنْقَبٌ، بالكسر؛ والمكان مَنْقَبٌ، بالفتح؛

      وأَنشد الجوهري لـمُرَّة بن مَحْكَانَ: أَقَبّ لم يَنْقُبِ البَيْطارُ سُرَّتَه، * ولم يَدِجْهُ، ولم يَغْمِزْ له عَصَبا وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: أَنه اشْتَكَى عَيْنَه، فكَرِهَ أَنْ يَنْقُبَها؛ قال ابن الأَثير: نَقْبُ العَيْنِ هو الذي تُسَمِّيه الأَطباءُ القَدْح، وهو مُعالجةُ الماءِ الأَسْودِ الذي يَحْدُثُ في العين؛ وأَصله أَن يَنْقُر البَيْطارُ حافر الدابة ليَخْرُجَ منه ما دَخل فيه.
      والأَنْقابُ: الآذانُ، لا أَعْرِفُ لها واحداً؛ قال القَطامِـيُّ: كانتْ خُدُودُ هِجانِهِنَّ مُمالةً * أَنْقابُهُنَّ، إِلى حُداءِ السُّوَّقِ ‏

      ويروى: ‏أَنَقاً بِهنَّ أَي إِعْجاباً بِهنَّ.
      التهذيب: إِن عليه نُقْبةً أَي أَثَراً.
      ونُقْبةُ كُلِّ شيءٍ: أَثَرُه وهَيْـأَتُهُ.
      والنُّقْبُ والنُّقَبُ: القِطَعُ المتفرّقَةُ من الجَرَب، الواحدة نُقْبة؛ وقيل: هي أَوَّلُ ما يَبْدُو من الجَرَب؛ قال دُرَيْدُ بن الصِّمَّةِ: مُتَبَذِّلاً، تَبدُو مَحاسِنُه، * يَضَعُ الـهِناءَ مواضِـعَ النُّقْبِ وقيل: النُّقْبُ الجَرَبُ عامّةً؛ وبه فسر ثعلب قولَ أَبي محمدٍ،الـحَذْلَـمِـيِّ: وتَكْشِفُ النُّقْبةَ عن لِثامِها يقول: تُبْرِئُ من الجَرَب.
      وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قال: لا يُعْدي شيءٌ شيئاً؛ فقال أَعرابيٌّ: يا رسول اللّه، إِنَّ النُّقْبةَ تكون بِمِشْفَرِ البَعيرِ، أَو بذَنَبِه في الإِبل العظيمة،فتَجْرَبُ كُلُّها؛ فقال النبي، صلى اللّه عليه وسلم: فما أَعْدى الأَوّلَ؟، قال الأَصمعي: النُّقْبةُ هي أَوَّل جَرَبٍ يَبْدُو؛ يقال للبعير: به نُقْبة، وجمعها نُقْبٌ، بسكون القاف، لأَنها تَنْقُبُ الجِلْد أَي تَخْرِقُه.
      قال أَبو عبيد: والنُّقْبةُ، في غير هذا، أَن تُـؤْخذَ القِطْعةُ من الثوب، قَدْرَ السَّراويلِ، فتُجْعل لها حُجْزةٌ مَخِـيطَةٌ، من غير نَيْفَقٍ، وتُشَدّ كما تُشَدُّ حُجْزةُ السراويل، فإِذا كان لها نَيْفَقٌ وساقانِ فهي سراويل، فإِذا لم يكن لها نَيْفَقٌ، ولا ساقانِ، ولا حُجْزة، فهو النِّطاقُ.
      ابن شميل: النُّقْبَةُ أَوَّلُ بَدْءِ الجَرَب، تَرَى الرُّقْعَة مثل الكَفِّ بجَنْبِ البَعير، أَو وَرِكِه، أَو بِمِشْفَره، ثم تَتَمَشَّى فيه، حتَّى تُشْرِيَه كله أَي تَمْلأَه؛ قال أَبو النجم يصف فحلاً: فاسْوَدَّ، من جُفْرتِه، إِبْطاها، * كما طَلى، النُّقْبةَ، طالِـياها أَي اسْوَدَّ من العَرَق، حينَ سال، حتى كأَنه جَرِبَ ذلك الموضعُ،فطُلِـيَ بالقَطِرانِ فاسْوَدَّ من العَرَق؛ والجُفْرةُ: الوَسَطُ.
      والناقِـبةُ: قُرْحة تَخْرُجُ بالجَنْب.
      ابن سيده: النُّقْب قرْحة تَخْرج في الجَنْب، وتَهْجُمُ على الجوف، ورأْسُها من داخل.
      ونَقَبَتْه النَّكْبةُ تَنْقُبه نَقْباً: أَصابته فبَلَغَتْ منه، كنَكَبَتْه.
      والناقبةُ: داءٌ يأْخذ الإِنسانَ، من طُول الضَّجْعة.
      والنُّقْبة: الصَّدَأُ.
      وفي المحكم: والنُّقْبة صَدَأُ السيفِ والنَّصْلِ؛ قال لبيد: جُنُوءَ الهالِكِـيِّ على يَدَيْهِ، * مُكِـبّاً، يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ ‏

      ويروى: ‏جُنُوحَ الهالِكِـيِّ.
      والنَّقْبُ والنُّقْبُ: الطريقُ، وقيل: الطريقُ الضَّيِّقُ في الجَبل، والجمع أَنْقابٌ، ونِقابٌ؛

      أَنشد ثعلب لابن أَبي عاصية: تَطَاوَلَ لَيْلي بالعراقِ، ولم يكن * عَليَّ، بأَنْقابِ الحجازِ، يَطُولُ وفي التهذيب، في جمعه: نِقَبةٌ؛ قال: ومثله الجُرْفُ، وجَمْعُه جِرَفَةٌ.
      والـمَنْقَبُ والـمَنْقَبةُ، كالنَّقْبِ؛ والـمَنْقَبُ، والنِّقابُ: الطريق في الغَلْظِ؛

      قال: وتَراهُنَّ شُزَّباً كالسَّعالي، * يَتَطَلَّعْنَ من ثُغُورِ النِّقابِ يكون جمعاً، ويكون واحداً.
      والمَنْقَبة: الطريق الضيق بين دارَيْنِ، لا يُسْتطاع سُلوكُه.
      وفي الحديث: لا شُفْعةَ في فَحْل، ولا مَنْقَبةٍ؛ فسَّروا الـمَنْقبةَ بالحائط،وسيأْتي ذكر الفحل؛ وفي رواية: لا شُفْعةَ في فِناءٍ، ولا طريقٍ، ولا مَنْقَبة؛ الـمَنْقَبةُ: هي الطريق بين الدارين، كأَنه نُقِبَ من هذه إِلى هذه؛ وقيل: هو الطريق التي تعلو أَنْشازَ الأَرض.
      وفي الحديث: إِنهم فَزِعُوا من الطاعون، فقال: أَرْجُو أَن لا يَطْلُع إِلينا نِقابَها؛ قال ابن الأَثير: هي جمع نَقْبٍ، وهو الطريق بين الجبلين؛ أَراد أَنه لا يَطْلُع إِلينا من طُرُق المدينة، فأَضْمَر عن غير مذكور؛ ومنه الحديث: على أَنْقابِ المدينةِ ملائكة، لا يَدْخُلُها الطاعُونُ، ولا الدجالُ؛ هو جمع قلة للنَّقْب. والنَّقْبُ: أَن يجمع الفرسُ قوائمه في حُضْرِه ولا يَبْسُطَ يديه،ويكون حُضْرُه وَثْباً.
      والنَّقِـيبةُ النَّفْسُ؛ وقيل: الطَّبيعَة؛ وقيل: الخَليقةُ.
      والنَّقِـيبةُ: يُمْنُ الفِعْل.
      ابن بُزُرْجَ: ما لهم نَقِـيبةٌ أَي نَفاذُ رَأْيٍ.
      ورجل مَيْمونُ النَّقِـيبة: مباركُ النَّفْسِ، مُظَفَّرٌ بما يُحاوِلُ؛ قال ابن السكيت: إِذا كان مَيْمونَ الأَمْرِ، يَنْجَحُ فيما حاوَل ويَظْفَرُ؛ وقال ثعلب: إِذا كان مَيْمُون الـمَشُورة.
      وفي حديث مَجْدِيِّ بن عمرو: أَنه مَيْمُونُ النَّقِـيبة أَي مُنْجَحُ الفِعَال، مُظَفَّرُ الـمَطالب.
      التهذيب في ترجمة عرك: يقال فلان مَيْمُونُ العَريكَة، والنَّقِـيبة، والنَّقِـيمة، والطَّبِـيعَةِ؛ بمعنًى واحد.
      والمَنْقَبة: كَرَمُ الفِعْل؛ يقال: إِنه لكريمُ الـمَناقِبِ من النَّجَدَاتِ وغيرها؛ والـمَنْقَبةُ: ضِدُّ الـمَثْلَبَةِ.
      وقال الليث: النَّقِـيبةُ من النُّوقِ الـمُؤْتَزِرَةُ بضَرْعِها عِظَماً وحُسْناً، بَيِّنةُ النِّقابةِ؛ قال أَبو منصور: هذا تصحيف، إِنما هي الثَّقِـيبَةُ، وهي الغَزيرَةُ من النُّوق، بالثاءِ.
      وقال ابن سيده: ناقة نَقِـيبةٌ، عظيمةُ الضَّرْع.
      والنُّقْبةُ: ما أَحاطَ بالوجه من دَوائره.
      قال ثعلب: وقيل لامرأَة أَيُّ النساءِ أَبْغَضُ إِليك؟، قالت: الـحَديدَةُ الرُّكْبةِ، القَبيحةُ النُّقْبةِ، الحاضِرَةُ الكِذْبةِ؛ وقيل: النُّقْبة اللَّوْنُ والوَجْهُ؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً: ولاحَ أَزْهَرُ مَشْهُورٌ بنُقْبَتهِ، * كأَنـَّه، حِـينَ يَعْلُو عاقِراً، لَـهَب؟

      ‏قال ابن الأَعرابي: فلانٌ مَيْمُونُ النَّقِـيبة والنَّقِـيمة أَي اللَّوْنِ؛ ومنه سُمِّيَ نِقابُ المرأَةِ لأَنه يَسْتُر نِقابَها أَي لَوْنَها بلَوْنِ النِّقابِ.
      والنُّقْبةُ: خِرْقةٌ يجعل أَعلاها كالسراويل، وأَسْفَلُها كالإِزار؛ وقيل: النُّقْبةُ مثل النِّطَاقِ، إِلا أَنه مَخِـيطُ الـحُزَّة نَحْوُ السَّراويلِ؛ وقيل: هي سراويل بغير ساقَيْنِ.
      الجوهري: النُّقْبة ثَوْبٌ كالإِزار، يجعل له حُجْزة مَخِـيطةٌ من غير نَيْفَقٍ، ويُشَدُّ كما يُشَدُّ السراويل.
      ونَقَبَ الثوبَ يَنْقُبه: جعله نُقْبة.
      وفي الحديث: أَلْبَسَتْنا أُمُّنا نُقْبَتَها؛ هي السراويلُ التي تكون لها حُجْزةٌ، من غير نَيْفَقٍ، فإِذا كان لها نَيْفَقٌ، فهي سَراويلُ.
      وفي حديث ابن عمر: أَنَّ مَوْلاةَ امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ من كل شيءٍ لها، وكلِّ ثوب عليها، حتى نُقْبَتِها، فلم يُنْكِرْ ذلك.
      والنِّقابُ: القِناع على مارِنِ الأَنْفِ، والجمع نُقُبٌ.
      وقد تَنَقَّبَتِ المرأَةُ، وانْتَقَبَتْ، وإِنها لَـحَسَنة النِّقْبة، بالكسر.
      والنِّقابُ: نِقابُ المرأَة.
      التهذيب: والنِّقابُ على وُجُوهٍ؛ قال الفراء: إِذا أَدْنَتِ المرأَةُ نِقابَها إِلى عَيْنها، فتلك الوَصْوَصَةُ، فإِن أَنْزَلَتْه دون ذلك إِلى الـمَحْجِرِ، فهو النِّقابُ، فإِن كان على طَرَفِ الأَنْفِ، فهو اللِّفَامُ.
      وقال أَبو زيد: النِّقابُ على مارِنِ الأَنْفِ.
      وفي حديث ابن سِـيرِين: النِّقاب مُحْدَثٌ؛ أَراد أَنَّ النساءَ ما كُنَّ يَنْتَقِـبْنَ أَي يَخْتَمِرْن؛ قال أَبو عبيد: ليس هذا وجهَ الحديث،ولكن النِّقابُ، عند العرب، هو الذي يبدو منه مَحْجِرُ العين، ومعناه أَنَّ إِبداءَهُنَّ الـمَحَاجِرَ مُحْدَثٌ، إِنما كان النِّقابُ لاحِقاً بالعين، وكانت تَبْدُو إِحدى العينين، والأُخْرَى مستورة، والنِّقابُ لا يبدو منه إِلا العينان، وكان اسمه عندهم الوَصْوَصَةَ، والبُرْقُعَ، وكان من لباسِ النساءِ، ثم أَحْدَثْنَ النِّقابَ بعدُ؛ وقوله أَنشده سيبويه: بأَعْيُنٍ منها مَلِـيحاتِ النُّقَبْ، * شَكْلِ التِّجارِ، وحَلالِ الـمُكْتَسَبْ يروى: النُّقَبَ والنِّقَبَ؛ رَوَى الأُولى سيبويه، وروى الثانيةَ الرِّياشِـيُّ؛ فَمَن، قال النُّقَب، عَنَى دوائرَ الوجه، ومَن، قال النِّقَب، أَرادَ جمعَ نِقْبة، مِن الانتِقاب بالنِّقاب.
      والنِّقاب: العالم بالأُمور.
      ومن كلام الحجاج في مُناطَقَتِه للشَّعْبِـيِّ: إِن كان ابنُ عباس لنِقَاباً، فما، قال فيها؟ وفي رواية: إِن كان ابن عباس لمِنْقَباً.
      النِّقابُ، والـمِنْقَبُ، بالكسر والتخفيف: الرجل العالم بالأَشياءِ، الكثيرُ البَحْثِ عنها، والتَّنْقِـيبِ عليها أَي ما كان إِلا نِقاباً.
      قال أَبو عبيد: النِّقابُ هو الرجل العَلاَّمة؛ وقال غيره: هو الرَّجُل العالمُ بالأَشياءِ، الـمُبَحِّث عنها، الفَطِنُ الشَّديدُ الدُّخُولِ فيها؛ قال أَوْسُ بن حَجَر يَمْدَحُ رجلاً: نَجِـيحٌ جَوادٌ، أَخُو مَـأْقَطٍ، * نِقابٌ، يُحَدِّثُ بالغائِبِ وهذا البيت ذكره الجوهري: كريم جواد؛ قال ابن بري: الرواية: نَجِـيحٌ مَلِـيحٌ، أَخو مأْقِط؟

      ‏قال: وإِنما غيره من غيره، لأَنه زعم أَن الملاحة التي هي حُسْن الخَلْق، ليست بموضع للمدح في الرجال، إِذ كانت الـمَلاحة لا تجري مجرى الفضائل الحقيقية، وإِنما الـمَلِيحُ هنا هو الـمُسْتَشْفَى برأْيه، على ما حكي عن أَبي عمرو، قال ومنه قولهم: قريشٌ مِلْح الناسِ أَي يُسْتَشْفَى بهم.
      وقال غيره: الـمَلِـيحُ في بيت أَوْسٍ، يُرادُ به الـمُسْتَطابُ مُجالَسَتُه.
      ونَقَّبَ في الأَرض: ذَهَبَ.
      وفي التنزيل العزيز: فَنَقَّبُوا في البلاد هل من مَحِـيصٍ؟، قال الفَرَّاء: قرأَه القُراء فَنَقَّبوا( ) ( قوله «قرأه الفراء إلخ» ذكر ثلاث قراءات: نقبوا بفتح القاف مشددة ومخففة وبكسرها مشددة، وفي التكملة رابعة وهي قراءة مقاتل بن سليمان فنقبوا بكسر القاف مخففة أي ساروا في الانقاب حتى لزمهم الوصف به.)، مُشَدَّداً؛ يقول: خَرَقُوا البلادَ فساروا فيها طَلَباً للـمَهْرَبِ، فهل كان لهم محيصٌ من الموت؟

      ‏قال: ومن قرأَ فَنَقِّبوا، بكسر القاف، فإِنه كالوعيد أَي اذْهَبُوا في البلاد وجِـيئُوا؛ وقال الزجاج: فنَقِّـبُوا، طَوِّفُوا وفَتِّشُوا؛

      قال: وقرأَ الحسن فنَقَبُوا، بالتخفيف؛ قال امرؤ القيس: وقد نَقَّبْتُ في الآفاقِ، حتى * رَضِـيتُ من السَّلامةِ بالإِيابِ أَي ضَرَبْتُ في البلادِ، أَقْبَلْتُ وأَدْبَرْتُ.
      ابن الأَعرابي: أَنْقَبَ الرجلُ إِذا سار في البلاد؛ وأَنْقَبَ إِذا صار حاجِـباً؛ وأَنْقَبَ إِذا صار نَقِـيباً.
      ونَقَّبَ عن الأَخْبار وغيرها: بَحَثَ؛ وقيل: نَقَّبَ عن الأَخْبار: أَخْبر بها.
      وفي الحديث: إِني لم أُومَرْ أَنْ أُنَقِّبَ عن قلوب الناسِ أَي أُفَتِّشَ وأَكْشِفَ.
      والنَّقِـيبُ: عَريفُ القوم، والجمعُ نُقَباءُ.
      والنَّقيب: العَريفُ، وهو شاهدُ القوم وضَمِـينُهم؛ ونَقَبَ عليهم يَنْقُبُ نِقابةً: عَرَف.
      وفي التنزيل العزيز: وبَعَثْنا منهم اثْنَيْ عَشر نَقِـيباً.
      قال أَبو إِسحق: النَّقِـيبُ في اللغةِ كالأَمِـينِ والكَفِـيلِ.
      (يتبع

      .
      ..) (تابع

      .
      .
      . ): نقب: النَّقْبُ: الثَّقْبُ في أَيِّ شيءٍ كان، نَقَبه يَنْقُبه نَقْباً

      .
      .
      .
      .

      .
      .
      . ويقال: نَقَبَ الرجلُ على القَومِ يَنْقُبُ نِقابةً، مثل كَتَبَ يَكْتُبُ كِتابةً، فهو نَقِـيبٌ؛ وما كان الرجلُ نَقِـيباً، ولقد نَقُبَ.
      قال الفراء: إِذا أَردتَ أَنه لم يكن نَقِـيباً ففَعَل، قلت: نَقُبَ، بالضم، نَقابة، بالفتح.
      قال سيبويه: النقابة، بالكسر، الاسم، وبالفتح المصدر، مثل الوِلاية والوَلاية.
      وفي حديث عُبادة بن الصامت: وكان من النُّقباءِ؛ جمع نَقِـيبٍ، وهو كالعَرِيف على القوم، الـمُقَدَّم عليهم، الذي يَتَعَرَّف أَخْبَارَهم،ويُنَقِّبُ عن أَحوالهم أَي يُفَتِّشُ.
      وكان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قد جَعلَ، ليلةَ العَقَبَةِ، كلَّ واحد من الجماعة الذين بايعوه بها نَقيباً على قومه وجماعته، ليأْخُذوا عليهم الإِسلامَ ويُعَرِّفُوهم شَرائطَه، وكانوا اثني عشر نَقيباً كلهم من الأَنصار، وكان عُبادة بن الصامت منهم.
      وقيل: النَّقِـيبُ الرئيسُ الأَكْبَرُ.
      وقولهم: في فلانٍ مَنَاقِب جميلةٌ أَي أَخْلاقٌ.
      وهو حَسَنُ النَّقِـيبةِ أَي جميلُ الخليقة.
      وإِنما قيل للنَّقِـيب نَقيبٌ، لأَنه يعلم دخيلةَ أَمرِ القوم، ويعرف مَناقبهم، وهو الطريقُ إِلى معرفة أُمورهم.
      قال: وهذا الباب كلُّه أَصلُه التأْثِـيرُ الذي له عُمْقٌ ودُخُولٌ؛ ومن ذلك يقال: نَقَبْتُ الحائط أَي بَلغت في النَّقْب آخرَه.
      ويقال: كَلْبٌ نَقِـيبٌ، وهو أَن يَنْقُبَ حَنْجَرَةَ الكلبِ، أَو غَلْصَمَتَه، ليَضْعُفَ صوتُه، ولا يَرْتَفِـع صوتُ نُباحِه، وإِنما يفعل ذلك البُخلاء من العرب، لئلا يَطْرُقَهم ضَيْفٌ، باستماع نُباح الكلاب.
      والنِّقَابُ: البطنُ.
      يقال في الـمَثل، في الاثنين يَتَشَابَهانِ: فَرْخَانِ في نِقابٍ.
      والنَّقِـيبُ: الـمِزْمارُ.
      وناقَبْتُ فلاناً إِذا لَقِـيتَه فَجْـأَةً.
      ولَقِـيتُه نِقاباً أَي مُواجَهة؛ ومررت على طريق فَناقَبَني فيه فلانٌ نِقاباً أَي لَقِـيَني على غير ميعاد، ولا اعتماد.
      وورَدَ الماءَ نِقاباً، مثل التِقاطاً إِذا ورَد عليه من غير أَن يَشْعُرَ به قبل ذلك؛ وقيل: ورد عليه من غير طلب.
      ونَقْبٌ: موضع؛ قال سُلَيْكُ بنُ السُّلَكَة: وهُنَّ عِجَالٌ من نُباكٍ، ومن نَقْبِ"
  2. نَقْبُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ نَقْبُ: الثَّقْبُ، (الجمع: أنْقابٌ ونِقابٌ)، وقَرْحَةٌ تَخْرُجُ في الجَنْبِ، والجَرَبُ، أو القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ منه، كالنُّقَبِ فيهما، وأنْ يَجْمَعَ الفَرَسُ قَوائِمَه في حُضْرِهِ، والطريقُ في الجَبَلِ، كالمَنْقَبِ والمَنْقَبةِ، والنُقْبِ، الجمع: أَنْقَابٌ ونِقابٌ، وقرية باليمامةِ.
      ـ مِنْقَبٌ: حديدَةٌ يَنْقُبُ بها البَيْطار سُرَّةَ الدابَّة.
      ـ مَنْقَبٌ: السُّرَّةُ، أو قُدَّامُها.
      ـ نُقْبَةُ: اللَّونُ، والصَّدَأُ، والوَجْهُ، وثَوبٌ كالإِزارِ تُجْعَلُ لهُ حُجْزَةٌ مطيفةٌ من غير نَيْفَقٍ، وواحدَةُ النُّقَبِ: للجَرَبِ،
      ـ نِقْبهَةُ: هَيْئَة الانْتِقابِ.
      ـ نَقيبةُ: النَّفْسُ، والعَقْلُ، والمَشُورَةُ، ونفاذُ الرأي، والطَّبيعةُ، والعظيمةُ الضَرْعِ من النُّوقِ.
      ـ نَقيبُ: المِزْمارُ، ولِسانُ المِيزانِ،
      ـ نَقيبُ من الكِلابِ: ما نُقِبت غَلْصَمَتُهُ، وشاهِدُ القَوْمِ، وضَمينُهُم، وعَريفُهُم.
      ـ قد نَقَبَ عليهم نِقابةً: فَعَلَ ذلك.
      ـ نَقُبَ ونَقِبَ نَقابةً: لم يكنْ فصارَ،
      ـ نِقْبٌ: الاسْمُ،
      ـ نَقْبٌ: المصدَرُ.
      ـ نِقابُ: الرَّجُلُ العلاَّمةُ، وما تَنْتَقِبُ به المرأةُ، والطريقُ في الغِلَظِ، كالمِنْقَبِ، وموضع قُرْبَ المدينةِ، والبَطْنُ ومنه:" فَرْخانِ في نِقابٍ" يُضْرَبُ لِلمُتَشابِهَيْنِ.
      ـ نَقَبَ في الأرضِ: ذَهَبَ، كأنْقَبَ ونَقَّبَ،
      ـ نَقَبَ عنِ الأَخْبارِ: بَحَثَ عنها، أو أخْبَرَ بها،
      ـ نَقَبَ الخُفَّ: رَقَّعَهُ،
      ـ نَقَبَ النَّكْبَةُ فُلاناً: أصابَتْهُ.
      ـ نَقِبَ الخُفُّ: تَخَرّقَ،
      ـ نَقِبَ البَعيرُ: حَفِي، أو رَقَّتْ أخفافُهُ، كأَنْقَبَ،
      ـ نَقِبَ في البِلادِ: سارَ.
      ـ لَقيتُه نِقاباً: مواجَهَةً، أو من غيرِ مِيعادٍ، كناقَبْتُه نِقاباً،
      ـ نَقِبَ الماءَ: هَجَمْتُ عليهِ بلا طَلَبٍ.
      ـ مَنْقَبةُ: المَفْخَرَةُ، وطريقٌ ضَيِّقٌ بين دَارَيْنِ، والحائطُ.
      ـ أَنْقَابُ: الآذانُ، بِلا واحِدٍ.
      ـ ناقبُ وناقِبَةُ: داءٌ للإِنْسانِ من طُولِ الضَّجْعَة.
      ـ نُقَيْبٌ: موضع بين تَبُوكَ ومَعانَ.
      ـ نَقَبانَةُ: ماءَةٌ بأَجَأٍ.
      ـ مَنَاقِبُ: جَبَلٌ فيه ثَنايا، وطُرُقٌ إلى اليَمامةِ واليَمنِ وغيرها، واسْمُ طريقِ الطائِفِ من مكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تعالى.
      ـ أَنْقَبَ: صارَ حاجِباً أو نَقيباً،
      ـ أَنْقَبَ فُلانٌ: نَقِب بعيرُه.
  3. نقَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نقَّبَ / نقَّبَ عن / نقَّبَ في ينقِّب ، تنقيبًا ، فهو مُنقِّب ، والمفعول مُنقَّب :-
      • نقَّب الحائطَ بالغ في ثقبه وفتح ثُغرة فيه :-نقَّب جلدًا: خرَّقه، - تنقيب الحواجز.
      • نقَّب عن الشّيء والأمر/ نقَّب في الشّيء: بحث عنه، واستفاد منه :-نقّب عن أخطاء الآخرين، - التنقيب عن الآثار/ البترول، - نقّب في المحلات القديمة.
      • نقَّب في الأرض: ذهب فيها :- {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلاَدِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ}: .
  4. نقب (المعجم مختار الصحاح)
    • ن ق ب: نَقَبَ الجِدار من باب نصر واسم تلك النَّقبة نَقْب أيضا و المَنْقَبَةُ بوزن المَتْربة ضد المَثْلبة و النَّقِيبُ العريف وهو شاهد القوم وضمينهم وجمعه نُقَبَاءُ وقد نَقَبَ على قومه ينقُب نِقَابَةً مثل كتب يكتُب كِتابة قال الفرَّاء إذا أردت أنه لم يكن نَقِيبا ففعل قلت نَقُبَ نَقَابةً فهو من باب ظرُف وقال سيبويه النِّقَابةُ بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالوِلاية والوَلاية و النَّقِيبَةُ النفس يقال هو ميمون النَّقيبة أي مُبارك النفس وقيل ميمون الأمر ينجح فيما يُحاول ويظفر وقيل ميمون المشورة و نَقَّبُوا في البِلاد ساروا فيها طلبا للمهرب
  5. نقَبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نقَبَ / نقَبَ عن يَنقُب ، نَقْبًا ، فهو ناقِب ، والمفعول مَنْقوب :-
      • نقَب البنَاءَ أو نقَب الحائِطَ ثقبَه، وفتح فيه ثُغرَةً :-يجيد نَقْب الحواجِز، - نقَب الثوبَ/ الجلدَ، - {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} :-
      • نقبت النَّكبةُ فُلانًا: أصابته.
      • نقَب عن الآثار: بحث عنها في باطن الأرض :-النَّقب عن المياه الجوفيَّة.
  6. نَقَبَ (المعجم الغني)
    • [ن ق ب]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَقَبْتُ، أَنْقُبُ، اُنْقُبْ، مصدر نَقْبٌ.
      1. :-نَقَبَ الْحَائِطَ :- : ثَقَبَهُ، خَرَقَهُ. :-نَقَبَ الْجِلْدَ :- :-نَقَبَ الثَّوْبَ.
      2. :-نَقَبَ الأَرْضَ :-: حَفَرَهَا.
      3. :-نَقَبَ الرَّحَّالَةُ فِي الأَرْضِ :- : ذَهَبَ.
      4. :-نَقَبَ عَنْ كَنْزٍ :- : بَحَثَ عَنْهُ.
      5. :-نَقَبَ الْحِذَاءَ :- : رَقَّعَهُ.
      6. :-نَقَبَتْهُ النَّكْبَةُ :-: أَصَابَتْهُ.
      7. :-نَقَبَ الثَّوْبَ :- : جَعَلَهُ نُقْبَةً.


  7. تنقَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تنقَّبَ / تنقَّبَ عن يتنقَّب ، تنقُّبًا ، فهو مُتنقِّب ، والمفعول مُتنقَّب عنه :-
      • تنقَّبتِ الفتاةُ انتقبت؛ شدَّت النِّقابَ على وجهها.
      • تنقَّب الجلدُ أو القماشُ ونحوُهما: صار به خُروق أو ثُقوب.
      • تنقَّب عن الآثار: بالغ في البحث والتفتيش عنها في باطن الأرض :-تنقّبتِ الشّركةُ عن البترول.
  8. نقُبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نقُبَ / نقُبَ على يَنقُب ، نَقابةً ، فهو نقيب ، والمفعول :-
      مَنْقُوب عليه • نقُب على قومِه صار نقيبًا مقدَّمًا عليهم، يُمثِّلهُم ويرعى شئونَهم :-نقيب الأطبَّاء، - {وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} .
  9. نقب (المعجم الرائد)
    • نقب - ينقب ، نقبا
      1- نقب الحائط : خرقه. 2- نقب : عن المسألة : بحث عنه ا. 3- نقب : عن المسألة : أخبر عنه ا. 4- نقب الثوب : جعله «نقبة»، وهو ثوب كالإزار. 5- نقب الحذاء : رقعه. 6- نقب في الأرض : ذهب فيها. 7- نقب الفرس : جمع قوائمه في العدو. 8- نقبته النكبة : أصابته.
  10. نقَب (المعجم الرائد)
    • نقب - ينقب ، نقبا
      1- نقب الحذاء : تخرق، تمزق. 2- نقب : خف الجمل : رق. 3- نقب الجمل : رقت أخفافه. 4- نقب : سلك «النقب»، وهو الطريق الضيق في الجبل. 5- نقب في البلاد : سار. 6- نقب على القوم : صار نقيبا رئيسا سيدا عليهم.
  11. نَقيب (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نَقيب :-
      جمع نُقباءُ، مؤ نَقِيبة، جمع مؤ نَقِيبات ونَقائِبُ:
      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نقُبَ/ نقُبَ على: كبير القوم وسيِّدُهم، الذي يمثِّلُهم ويرعى شئونَهم
      • نقيب الأشراف: سيِّد من آل بيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يتولَّى رئاسة الأشراف المتحدِّرين من النَّسل النَّبَويّ.
      2 - رئيس النِّقابة القائم على شئونها ومصالحها بالانتخاب :-نقيب الصَّحفيّين، - دعا النَّقيب الأعضاء إلى اجتماع عاجل.
      3 - (سك) رَتْبة عسكريَّة في الجيش والشُّرطة، فوق الملازم أوَّل ودون الرّائد :-نقيب بحريّ.
  12. تَنَقَّبَ (المعجم الغني)
    • [ن ق ب]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَنَقَّبْتُ، أتَنَقَّبُ، تَنَقَّبْ، مصدر تَنَقُّبٌ.
      1. :-تَنَقَّبَتِ الْمَرْأةُ :- : شَدَّتِ النِّقَابَ عَلَى وَجْهِهَا.
      2. :-تَنَقَّبَ الْمُهَنْدِسُ عَنِ الْمَعَادِنِ :-: بَحَثَ عَنْ وُجُودِهَا وَألَحَّ فِي ذَلِكَ.
      3. تَنَقَّبَ العَامِلُ :- : شَارَكَ فِي النِّقَابَةِ، صَارَ نِقَابِيّاً.
  13. انتقبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انتقبَ ينتقب ، انتقابًا ، فهو مُنتقِب :-
      • انتقبتِ المرأَةُ شدَّت النِّقابَ على وجهها :-فتاة مُنتقِبة.
  14. نِقْبَة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نِقْبَة :-
      جمع نِقْبات ونِقَب: اسم هيئة من نقُبَ/ نقُبَ على ونقَبَ/ نقَبَ عن: شدُّ المرأةِ لنِقابها :-هي حَسَنة النِّقبة، - نِقْبةُ السُّلطانة.
  15. النُّقْبَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النُّقْبَةُ : سَرَاويلُ بغير ساقين.
      و النُّقْبَةُ الجرَبُ، أَو أَوّلُ ما يبدو منه. والجمع : نُقَبٌ.
      ويقال: :-هو يضع الهِناءَ مواضِعَ النُّقَب :-: ماهرٌ مُصيب.
      و النُّقْبَةُ أَثَرُ الصَّدَإِ.
      ونحوه.
      يقال: جَلَوْتُ سَيْفي من نُقْبَته: صدئه.
      وإنَّ عليه نُقْبَةً من سوادٍ، مثلاً: أَثَرًا.
      ويقال: فلانٌ حسن النُّقْبة: حسن الوجهِ أَو اللَّونِ.
  16. نَقِبَ (المعجم الغني)
    • [ن ق ب]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَقِبْتُ، أَنْقَبُ، اِنْقَبْ، مصدر نَقَبٌ.
      1. :-نَقِبَ الثَّوْبُ :- : تَخَرَّقَ، تَمَزَّقَ.
      2. :-نَقِبَ البَعِيرُ :- : رَقَّتْ أَخْفَافُهُ.
      3. :-نَقِبَ فِي البِلاَدِ :- : سَارَ.
      4. :- نَقِبَ عَلَى القَوْمِ :- : صَارَ نَقِيباً عَلَيْهِمْ.
  17. نَقَّبَ (المعجم الغني)
    • [ن ق ب]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). نَقَّبْتُ، أُنَقِّبُ، نَقِّبْ، مصدر تَنْقِيبٌ.
      1. :-نَقَّبَ عَنِ الآثَارِ :- : بَالَغَ فِي سَعْيِهِ وَبَحْثِهِ عَنْهَا بَحْثاً دَقِيقاً. :-نَقَّبَ عَنِ النَّفْطِ.
      2. :-نَقَّبَ فِي الأَمْرِ :- : بَحَثَ، أَنْجَزَ. :-تُنَقِّبُ بِعَيْنَيْهَا فِي زَوَايَا الْغُرْفَةِ :- (غسان كنفاني).
      3. :-نَقَّبَ الْمُهَاجِرُ فِي الأَرْضِ :- : ذَهَبَ وَسَارَ فِيهَا طَلَباً لِلْمَهْرَبِ.ق آية 36فَنَقِّبُوا فِي الْبِلاَدِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (قرآن).
  18. نِقابة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نِقابة :-
      1 - مهنة النّقِيب أو مهمَّتُه.
      2 - نَقابة؛ جمعيَّة مُؤسَّسة من أشخاص ذوي مهنةٍ واحدةٍ أو مِهَن متشابهة يُختارون للدّفاع عن مصالحهم المهنيَّة :-نِقابة المهندسين/ المحامين، - فَقد أصوات نقابات العمال في الانتخابات، - الاتحاد العالمي لنقابات العمال.
      • النِّقابة المستقلَّة: نقابة تضّم موظّفي شركة أو مؤسَّسة من غير أن يكون لها ارتباط مع اتِّحاد نقابيّ أكبر.
  19. نَقيبة (المعجم الرائد)
    • نقيبة
      1- نقيبة : مؤنث نقيب. 2- نقيبة : نفس. 3- نقيبة : عقل. 4- نقيبة : طبيعة : «هو فتى صالح النقيبة». 5- نقيبة : نفاذ الرأي، ذكاء. 6- نقيبة : مشورة، نصيحة.
  20. نِقبة (المعجم الرائد)
    • نقبة - ج، نقب
      1- نقبة : أول ما يبدو من الجرب. 2- نقبة : صدأ. 3- نقبة : لون. 4- نقبة : وجه. 5- نقبة : ثقب، خرق. 6- نقبة : ثوب كالإزار يشد كما يشد السراويل.
  21. النَّقِيبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّقِيبُ : المِزْمارُ.
      و النَّقِيبُ لسانُ الميزان.
      و النَّقِيبُ كبير القوم المعنيُّ بشئونهم.
      وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 12وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا) ) .
      و النَّقِيبُ رئيس النقابة .
      رتبةٌ من رتب الجيش والشرطة فوق الملازم الأَول ودون الرائِد . والجمع : نُقَبَاءُ.
  22. النِّقَابَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النِّقَابَةُ : قيامُ النَّقيب مَقامَ مَن يمثِّلهم في رعاية شئونهم.
      و النِّقَابَةُ جماعةٌ يختارون لرعاية شئون طائفة من الطوائف.
      منهم النَّقيب ووكيله وغيرهما، مثل نِقَابة المهندسين، ونقابة الأَطباء، ونقابة المهن التعليمية .
  23. نَقَبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَقَبَ فلانٌ في الأَرض نَقَبَ ُ نَقْبًا: ذَهَبَ.
      و نَقَبَ عن الشيءِ: بَحَثَ.
      و نَقَبَ الجلدَ والْجِدارَ أَو نحوَهما: خَرَقَه.
      ويقال: نَقَبَت النَّكْبَةُ فلانًا: أَصابتْه فبلغتْ منه.
      و نَقَبَ الثَّوْبَ: جعله نُقْبَة.
  24. نَقْب (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نَقْب :-
      جمع أنقاب (لغير المصدر) ونِقاب (لغير المصدر):
      1 - مصدر نقَبَ/ نقَبَ عن.
      2 - خَرْق، ثَقْب، ثغرة :-حصل نقب في الجدار تسلّل منه اللُّصوص، - نَقْبٌ في الحائط.
      3 - طريق ضيّق في جبل :-يحفظ أنقاب الجبال.
  25. نقابيَّة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نقابيَّة :-
      1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى نِقابة.
      2 - مصدر صناعيّ من نِقابة.
      • النِّقابيَّة: (السياسة) حركة سياسيَّة متطرِّفة تؤيِّد جعل الصِّناعة والحكومة تحت سيطرة اتّحاد النِّقابات العماليَّة باتِّخاذ حركات مباشرة مثل الإضراب العامّ والأعمال التَّخريبيَّة.
      • المؤسَّسة النِّقابيَّة: مؤسَّسة صناعيَّة أو تجاريَّة تُلزم موظَّفيها الانضمامَ إلى عضويَّة نقابة، أو الانضمام لنقابة بعد فترة محدَّدة من مباشرتهم العمل.


معنى وتنقباك في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**قَبٌّ** \- [ق ب ب]. 1. "قَبُّ القَوْمِ" : رَئِيسُهُمْ، سَيِّدُهُمْ . "عَلَيْكَ بِالقَبِّ الأَكْبَرِ". 2. "قَبُّ الْبَكَرَةِ" : الثَّقْبُ الْمِحْوَرِيُّ فِي وَسَطِهَا. 3. "قَبُّ التَّاجِرِ" : مِكْيَالٌ لِلْغَلَّةِ.
معجم الغني
**قَبَّ** \- [ق ب ب]. (ف: ثلا. لازم).** قَبَّ**،** يَقَبُّ**، مص. قَبَبٌ. "قَبَّ الخَصْرُ أَوِ البَطْنُ" : دَقَّ، ضَمُرَ.
معجم الغني
**قَبَّ** \- [ق ب ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** قَبَبْتُ**،** أَقِبُّ**،** قِبَّ**، مص. قَبٌّ، قَبِيبٌ. 1. "قَبَّ الأَسَدُ" : إِذَا سُمِعَتْ قَعْقَعَةُ أَنْيَابِهِ. 2. "قَبَّ النَّابُ" : صَوَّتَتْ، قَعْقَعَتْ. 3. "قَبَّ عَلَيَّ الثَّوْبَ" : لَفَّنِي فِيهِ.
معجم الغني
**قَبَّ** \- [ق ب ب]. (ف: ثلا. لازمتع).** قَبَبْتُ**،** أَقِبُّ**،** قِبَّ**، مص. قَبٌّ. 1. "قَبَّ النَّاسُ" : صَخِبُوا فِي خُصُومَةٍ. 2. "قَبَّ النَّبَاتُ" : يَبِسَ. "قَبَّ اللَّحْمُ". 3. "قَبَّ البِنَاءَ" : بَنَى قُبَّةً". 4. "قَبَّ قُبَّةً" : بَنَاهَا. 5. "قَبَّ الشَّيْءَ" : قَطَعَهُ، جَمَعَ أَطْرَافَهُ وَجَعَلَهَا كَالقُبَّةِ.
معجم الغني
**قِبٌّ** \- ج:** أَقْبَابٌ**.[ق ب ب]. 1. : الْعَظْمُ النَّاتِئُ مِنَ الظَّهْرِ بَيْنَ الأَلْيَتَيْنِ. 2. "قِبُّ الْجِلْبَابِ" : غِطَاءُ الرَّأْسِ الْمُلْتَصِقُ بِالْجِلْبَابِ.
المعجم الوسيط
النباتُ أو اللّحم أو نحوهما ـِ قَبًّا: يبس. ويقال: قبّ الجرح، وقبّ الظّهْر: اندملت آثار ضربه وجفّت. وـ فلان: بنى قبّة. وـ القوم: اشتدّت أصواتهم واختلطت في الخصومة أو التماري. وـ ذو النّاب: سمع صوت أنيابه. ويقال: قَبّ نابه، وقبَّ جَوْف الفرس. وـ القُبَّةَ ـُ قَبًّا: بناها. وـ الشيءَ: قطعه. وـ جمع أطرافه وجعلها كالقُبَّة. وـ بطنه: ضمَّه أو قبضه قبضاً شديداً ليستدير.( قَبَّ ) ـَ قَبَباً: دقَّ خصْره وضمر بطنه. فهو أقَبّ، وهي قبَّاء. ( ج ) قُبّ. ويقال: قَبِبَ أيضاً بإظهار التضعيف.( أقَبَّ ) السّفرُ الفرسَ: هزله.( قَبَّبَ ): مبالغة في قَبّ. ويقال: قَبَّبَ البيت: أقام فوقه قبَّة. وـ الشيءَ: جعله على هيئة القبّة.( تَقَبَّبَ ) القُبّةَ: دخلها.( القَابَّة ): القَطْرَة من المطر.( القُبَاب ): السَّيف القاطع. وـ من الأنوف: الضخم العظيم.( القَبّ ): الفَحْل من الناس والإبل. وـ رئيس القوم وسيِّدهم. وـ الخَرْق الذي في وسط البكرة فيه أسنان من خشب. وـ ما يستبطن القميص من الرِّقاع. وـ من اللُّجُم: أصعبها وأعظمها. ( ج ) أقُبّ.( القِبّ ): العَظْم الناتئ من الظّهر بين الأليتين.( القَبّة ): طوق الثوب الذي يحيط بالعنق. ( محدثة ).( القُبَّة ): بناء مستدير مقوّس مجوّف يُعقَد بالآجرّ ونحوه. وـ خيمة صغيرة أعلاها مستدير. ( ج ) قِبَاب، وقُبَب.( القِبَّة ) من الشاة: ما يتناهى إليه الفَرْث. ( ج ) قِبَاب.( القُبِّيُّ ): الذي يَسْرُد الصَّوم حتّى يضمر بطنه.( القِبَة ) من الشاة: القِبَّة. ( ج ) قِبَاب.( القَبِيب ): ما يبس من النّبات. وـ صَوْت جَوْف الفرس. وـ صوت أنياب الفَحْل وهديره. وـ من الأقِطِ: ما خُلِط رَطْبه بيابسه.( المُقَبّب ): ما كان كالقُبَّة. ويقال: حافِر مُقَبَّب: له جَوْف.( المُقَبَّبَة ): يقال: سُرَّة مقبَّبَة: ضامرة.( المَقْبُوبة ): المُقَبَّبَة.
الرائد
* قب يقب ويقب: قبا. 1-النبات: يبس. 2-الشيء: جمع أطرافه. 3-القبة: بناها.ع
الرائد
* قب يقب: قبوبا. 1-اللحم أو نحوه: جف وذهبت ندوته. 2-القوم: ضجوا في الخصومة. 3-ظهره: ضرب بالسوط وغيره.
الرائد
* قب يقب: قببا. 1-الخصر أو البطن: دق وضمر. 2-دق خصره أو بطنه وضمر.
الرائد
* قب يقب: قبا وقبيبا. 1-الفحل أو الأسد: سمعت قعقعة أنيابه. 2-ت الناب: صوتت، قعقعت. 3-علي الثوب: لفني فيه.
الرائد
* قب يقب: قبا. الشيء: قطعه.د
الرائد
* قب. ج أقب. 1-مص. قب يقب ويقب. 2-مكيال للغلة. 3-ما يدخل في جيب القميص من الرقاع. 4-خرق أو ثقب في وسط البكرة وله أسنان من خشب . 5-رئيس القوم وسيدهم . 6-فحل.
الرائد
* قب. 1-رئيس القوم وسيدهم. 2-عظم ناتىء بارز من الظهر بين الأليتين.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]