وصف و معنى و تعريف كلمة وثم:

• وَثَمَ ( يَثِمُ ) وَثْمًا ، وثِمَةً ووِثاماً
• وَثَمَ الحيوانُ : عدا
• وَثَمَ الشيءَ : كسره ، ودقَّه
• وَثَمَ فلانٌ الرجلَ : ضربه
• وَثَمَ المطرُ الأَرضَ : ضَرَبَها
• وَثَمَ فلانٌ الحشيشَ : جَمَعَه
• وَثَمَ الفرسُ الأَرضَ بحافره وَثْمًا ، وثِمَةً : رَجَمَها ودقَّها
• وَثَمَ الحجارةُ رِجْلَهُ وَثْماً ، ووِثاماً : أَدْمَتْها

• وَثُمَ ( يَوْثُمُ ) وَثامةً
• وَثُمَ : اكتنز وامتلأَ لحماً
• فهو وثِيم

• وَثْم : مصدر وَثَمَ

• وثِمَ ( تَوْثَمُ ) وَثَماً
• وثِمَتِ الأَرضًُ : قلَّ نباتُها ورِعْيُها

• إِيثَام : مصدر آثمَ

• وَثامة : مصدر وَثُمَ

• الوَثِيمَةُ : الحِجارةُ
• الوَثِيمَةُ : حَجَرُ القَدَّاحة
• الوَثِيمَةُ : الجماعةُ من الحشيش أَو الطَّعام

• وِثام : مصدر وَثَمَ

• وثِمَة : مصدر وَثَمَ

• ـ وثَمَهُ يَثِمُهُ : كسَرَهُ ، ودَقَّهُ ،
  ـ وَثَمَ الفَرَسُ الأرضَ : رَجَمَهَا بحوافِرِه ،
  ـ الحجارَةُ رِجْلَهُ وَثْماً ووِثاماً : أدْمَتْها .
  ـ الوَثيمَةُ : الحجارَةُ والجماعَةُ مِنَ الحَشِيشِ والطعامِ ، واسمٌ .
  ـ وَثيمٌ : المُكْتَنِزُ لَحْماً ، وَثُمَ ، وثَامَةً .
  ـ خُفٌّ مِيثَمٌ : شَديدُ الوَطْء .
  ـ الوَثَمُ : القِلَّةُ ، وَثِمَتْ أرْضُنا ،
  ـ ما أوثَمَها : ما أقَلَّ رِعْيَها .
  ـ المُواثَمَةُ في العَدْوِ : المُضَابَرَةُ ، كأنه يَرْمي بنفسِهِ .
  ـ مِيثَمٌ : اسمٌ .
  ـ وثِمْ لها ، أي : اجْمَعْ لها .

المعجم: القاموس المحيط

• وَثَمَ الحيوانُ وَثَمَ ِ ( يَثِمُ ) وَثْمًا : عدا .
  و وَثَمَ الشيءَ : كسره ، ودقَّه .
  و وَثَمَ فلانٌ الرجلَ : ضربه .
  و وَثَمَ المطرُ الأَرضَ : ضَرَبَها .
  و وَثَمَ فلانٌ الحشيشَ : جَمَعَه .
  و وَثَمَ الفرسُ الأَرضَ بحافره وَثْمًا ، وثِمَةً : رَجَمَها ودقَّها .
  و وَثَمَ الحجارةُ رِجْلَهُ وَثْماً ، ووِثاماً : أَدْمَتْها .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَثُمَ وَثُمَ ُ ( يَوْثُمُ ) وَثامةً : اكتنز وامتلأَ لحماً .
  فهو وثِيم .

المعجم: المعجم الوسيط

• وثِمَتِ الأَرضُ وثِمَتِ َ ( تَوْثَمُ ) وَثَماً : قلَّ نباتُها ورِعْيُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• وثم - يوثم ، وثما
  1 - وثمت الأرض : قل نبتها

المعجم: الرائد

• وثم - يثم ، وثما
  1 - وثم الشيء : كسره ودقه . 2 - وثم المطر الأرض : ضربها . 3 - وثم الفرس الأرض : ضربها بحوافره . 4 - وثم الحيوان : عدا .

المعجم: الرائد

• وثم - يوثم ، وثامة
  1 - كثر لحمه واكتنز

المعجم: الرائد

• " التهذيب : الفراء : الوَثْمُ الضَّرْبُ ، وفي الصحاح : الدّقُّ والكَسرُ .
  والمَطرُ يَثِمُ الأَرض وَثْماً : يَضْرِبُها ؛ قال طرفة : جَعَلَتْه حَمَّ كَلْكَلِها ، لِرَبيعٍ ، دِيمة تَثِمُهْ فأَما قوله : فسقَى بلادَك ، غيرَ مُفْسِدِها ، صَوبُ الرَّبيع ودِيمةٌ تَثِم فإِنه على إِرادة التعدِّي ، أَرادَ تَثِمُها فحذف ، ومعناه أَي تؤثّر في الأَرض .
  وَوَثَمَت الحِجارةُ رِجْلَه وَثْماً ووِئاماً : أَدْمَتْه .
  وقال المزني : وَجَدْتُ كَلأً كَثِيفاً وَثِيمةً ؛ قال : الوَثِيمةُ جماعةٌ من الحَشِيش أَو الطعامِ .
  يقال : ثِمْ لها أَي اجْمَعْ لها .
  والوَثِيمُ : المُكتنزُ اللحمِ ، وقد وَثُمِ يَوْثُم وثَامةً .
  ويقال : وَثَمَ الفرسُ الحجارةَ بحافِره يَثِمُها وَثْماً إِذا كسَرها .
  ووَثَمَ الشيءَ وَثْماً : كسَره ودَقَّه .
  وفي الحديث : أَنه كان لا يَثِمُ التَّكْبيرَ أَي لا يكسِره بل يأْتي به تامّاً .
  والوَثْمُ الكسرُ والدَّقُّ أَي يُتِمُّ لَفْظه على جهة التعظيم مع مُطابَقةِ اللِّسانِ والقلبِ .
  ووَثَمَ الفرسُ الأَرضَ بحافِره وَثْماً وثِمَةً : رَجَمَها ودَقَّها ، وكذلك وَثْمُ الحجارة .
  والمُواثَمَةُ في العَدْوِ : والمُضابَرةُ كأَنه يرمي بنفسه ؛
  
  وأَنشد : وفي الدَّهاسِ مِضْبَرٌ مُواثِمُ وَوثَمَ يَثِمُ أَي عَدا .
  وخُفٌّ مِيثَمٌ : شديدُ الوطءِ ، وكأَنه يَثِمُ الأَرضَ أَي يَدُقُّها ؛ قال عنترة : خَطَّارة ، غِبَّ السُّرى ، زَيَّافةٌ ، تَطِسُ الإِكامَ بكلّ خُفٍّ مِيثَمِ ابن السكيت : الوَثِيمةُ الجماعةُ من الحشيش أَو الطعامِ .
  وقولهم : لا والذي أَخرجَ النارَ من الوَثيمةِ أَي من الصخرة .
  والوَثيمةُ : الحجرُ ، وقيل : الحجر المكسور .
  وحكى ثعلب : أَنه سمع رجلاً يَحْلِف لرجل وهو يقول : والذي أَخْرج العَذْقَ من الجَرِيمةِ والنارَ من الوَثيمةِ ؛ والجَريمةُ : النواة ؛ وقال ابن خالويه : الجَريمةُ التَّمْرةُ لأَنها مجرومة من النخل فسَمَّى النَّواةَ جَريمةً باسم سبَبِها لأَن النَّواةَ ، الجَريمة ، والوَثيمةُ : حجرُ القَدَّاحة ، قال وذكر ابن سيده ، قال : الوَثيمةُ الحجارةُ ، يكون في معنى فاعِلةٍ لأَنها تَثِمُ ، وفي معنى مفعولة لأَنها تُوثَم .
  وذكر محمد بن السائب الكلبي : أَنَّ أَوْسَ بن حارثة عاشَ دَهْراً وليس له ولدٌ إِلا مالِك ، وكان لأَخيه الخَزْرَج خمسةُ أَولاد : عُمر وعَوْفٌ وجُشَمٌ والحرث وكعْب ، فلما حضره الموتُ ، قال له قومُه : قد كنا نأْمرُك بالتزويج في شبابك حتى حضرك الموت ، فقال أَوْسٌ : لم يَهْلِكْ هالِك ، مَن ترَك مالِك ، وإِن كان الخَزْرَجُّ ذا عدد ، وليس لِمالكٍ ، وَلَد ، فلعلَّ الذي استخرج النخلة من الجريمة ، والنارَ من الوَثِيمة ، أَن يجعلَ لمالكٍ نَسْلاً ، ورجالاً بُسْلاً .
  وجم : الوُجومُ : السكوتُ على غَيْظٍ ، أَبو عبيد : إِذا اشتدَّ حُزْنُه حتى يُمْسِك عن الطعام (* قوله « عن الطعام » في التهذيب : عن الكلام ).
  فهو الواجمُ ، والواجمُ : الذي اشتدَّ حُزْنه حتى أَمْسَك عن الكلام .
  يقال : ما لي أَراكَ واجِماً ؛ وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه : أَنه لَقِيَ طَلْحةَ فقال : ما لي أَراك واجِماً ؟ أَي مُهْتَمّاً .
  والواجمُ : الذي أَسْكتَه الهمُّ وعَلَتْه الكآبةُ ، وقيل : الوُجومُ الحُزْنُ .
  ويقال : لم أَجِمْ عنه أَي لم أَسكُتْ عنه فَزَعاً .
  والواجِمُ والوَجِمُ : العَبوسُ المُطْرِقُ من شدَّةِ الحُزْن ، وقد وَجَمَ يَجِمُ وَجْماً ووُجُوماً وأَجَمَ على البدل ؛ حكاها سيبويه .
  ووجَمَ الشيءَ وَجْماً ووُجوماً : كرِهَه .
  ووَجَم الرجلَ وَجْماً : لكَزَه ، يمانية .
  ورجلٌ وَجَمٌ : رديءٌ .
  وأَوْجَمُ الرملِ : مُعْظمُه ؛ قال رؤبة : والحِجْرُ والصَّمّانُ يَحْبُو أَوْجَمُه ووَجْمةُ : اسمُ موضع ؛ قال كثيِّر : أَجَدَّتْ خُفوفاً من جُنوبِ كُتانةٍ إِلى وَجْمةٍ ، لمَّا اسجَهَرَّتْ حَرورُها ابن الأَعرابي : الوَجَمُ جبل صغير مثل الإرَم .
  ابن شميل : الوَجَمُ حجارةٌ (* قوله « الوجم حجارة » هو بالفتح والتحريك ).
  مركومةٌ بعضُها فوق بعض على رؤوس القُورِ والأِكام ، وهي أَغلظُ وأَطولُ في السماء من الأُرومِ ، قال : وحجارتُها عظامٌ كحجارة الصِّيرة والأَمَرَة ، لو اجتمع على حجرٍ أَلفُ رجل لم يُحَرِّكوه ، وهي أَيضاً من صَنْعة عاد ، وأَصلُ الوَجَمِ مُستدِيرٌ وأَعلاهُ مُحدَّد ، والجماعة الوُجوم ؛ قال رؤبة : وهامة كالصَّمْدِ بين الأَصْمادْ ، أَو وَجَمِ العادِيّ بين الأَجْمادْ الجوهري : والوجَمُ ، بالتحريك ، واحد الأَوْجامِ ، وهي علاماتٌ وأَبْنِيةٌ يُهْتَدى بها في الصَّحارَى .
  ابن الأَعرابي : بيتٌ وَجْمٌ ووَجَمٌ ، والأَوْجامُ : البيوتُ وهي العِظامُ منها ؛ قال رؤبة : لو كان مِنْ دُونِ رُكامِ المُرْتَكَمْ ، وأَرْمُلِ الدَّهْنا وصَمّانِ الوَجَم ؟
  
  ‏ قال : والوَجَمُ الصَّمّانُ نفْسُه ، ويُجمع أَوْجاماً ؛ وقال رؤبة : كأَنَّ أَوْجاماً وصَخْراً صاخِرا ويومٌ وَجِيمٌ أَي شديدُ الحرِّ ، وهو بالحاء أَيضاً ، ويقال : يكون ذلك وَجَمة أَي مَسَبَّةً .
  والوَجْمةُ مثل الوَجْبة : وهي الأَكْلة الواحدة .
  "

المعجم: لسان العرب