وصف و معنى و تعريف كلمة وجوسق:

• الجمع : جَواسِقُ ، جَوَاسِيقُ
• الجَوْسَق : القَصر الصَّغير
• الجَوْسَق :الحصن والجمع : جَواسِقُ
• جَوْسَقُ الشَّاطِئِ: بَيْتٌ يُصْنَعُ مِنَ الخَشَبِ أَوْ نَحْوِهِ يُتَّخَذُ فِي حَمَّامَاتِ الشَّوَاطِئِ
• جَوْسَقُ الجُنْدِيِّ : مَأْوَى الجُنْدِيِّ فِي الْمَنَاطِقِ النَّائِيَةِ،
• جَوْسَقُ الصُّحُفِ : الكِشْكُ
• جَوْسَقُ السِّلَعِ : مَخْزَنٌ صَغِيرٌ

• مَأْوَى الجُنْدِيِّ فِي الْمَنَاطِقِ النَّائِيَةِ.

• مَخْزَنٌ صَغِيرٌ.

• بَيْتٌ يُصْنَعُ مِنَ الخَشَبِ أَوْ نَحْوِهِ يُتَّخَذُ فِي حَمَّامَاتِ الشَّوَاطِئِ.

• الكِشْكُ.

• الحِصْنُ.

• فِي قَصْرٍ صَغِيرٍ.

• جَواسِقُ : جمع جَوسَق

• جَوَاسِيقُ : جمع جَوسَق

• جمع: جَواسِقُ، جَوَاسِيقُ.
  1. :-تَحَصَّنَ بِالجَوْسَقِ :- : الحِصْنُ.
  2. :-يَسْكُنُ فِي جَوْسَقٍ :- : فِي قَصْرٍ صَغِيرٍ.
  3. :-جَوْسَقُ الشَّاطِئِ :-: بَيْتٌ يُصْنَعُ مِنَ الخَشَبِ أَوْ نَحْوِهِ يُتَّخَذُ فِي حَمَّامَاتِ الشَّوَاطِئِ.
  4. :-جَوْسَقُ الجُنْدِيِّ :- : مَأْوَى الجُنْدِيِّ فِي الْمَنَاطِقِ النَّائِيَةِ،
  5. :-جَوْسَقُ الصُّحُفِ :- : الكِشْكُ.
  6. :-جَوْسَقُ السِّلَعِ :- : مَخْزَنٌ صَغِيرٌ.

المعجم: الغني

• جوسق - ج، جواسق وجواسيق
  1- جوسق : قصر. 2- جوسق : حصن.

المعجم: الرائد

• ـ جَوْسَقُ: القَصْرُ، ولَقَبُ محمدِ بنِ مُسْلمٍ المُحَدِّثِ، وقرية بِدُجَيْلٍ، (وقُرْبَهُ جَبَلٌ)، وقرية أُخْرَى ببَغْدادَ، وقرية بالنَّهْروانِ، منها: الخَليلُ بنُ عَلِيٍّ، وقرية بِنَهْر المَلِكِ، وقرية تُجَاهَ بُلْبَيْسَ، وقَلْعَةٌ وقَرْيَتانِ بالرَّيِّ، ودارٌ بُنِيَتْ للمُقْتَدِرِ في دارِ الخِلافَةِ، (في وسَطها بِرْكَةٌ من الرَّصاصِ، ثلاثونَ ذِراعاً في عِشْرينَ).
  ـ جُواسَقانُ: قرية بإسفِرايِنَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الجَوْسَقُ: الحِصْن، وقيل: هو شبيه بالحصن، معرب وأَصله كُوشك بالفارسية.
  والجَوْسَق: القصر أَيضاً؛ قال ابن بري: شاهد الجوسق الحصن قول النعمان من بني عدِيّ: لعلَّ أَميرَ المؤمِنين يَسُوءُه تَنادُمُنا في الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ"

المعجم: لسان العرب

• الجَوْسَق : القَصر الصَّغير.
  و الجَوْسَق الحصن . والجمع : جَواسِقُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ جَوْشُ : الصَّدْرُ ، والقِطْعَةُ العظيمةُ من الليلِ ، أو من آخِرِه ، ووَسَطُ الإِنْسانِ والليلِ ، وسَيْرُ الليلِ كلِّه ، وجبلٌ بِبلادِ بَلْقَينِ بنِ جَسْرٍ ، وقد يُمْنَعُ ، وموضع ،
  ـ جُوْشُ وجَوْشُ : صَدْرُ الإِنسانِ ،
  ـ جُوْشُ : قبيلةٌ ، أو موضع ، وقرية بِطُوسَ .
  ـ جُوَشُ : قرية بِإسْفِرايِنَ .
  ـ تَجَوَّشَ الليلُ : مَضَى منه قِطْعَةٌ ،
  ـ تَجَوَّشَ في الأرضِ : جَشَّ فيها .
  ـ مُتَجَوّشُ : المَهْزُولُ لا شديداً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَوْسُ : طَلَبُ الشيءِ بالاسْتِقْصاءِ ، والتَّرَدُّدُ خِلالَ الدُّورِ والبُيوتِ في الغارَةِ ، والطَّوْفُ فيها ، كالجَوَسانِ والاجْتِياسِ .
  ـ جَوَّاسُ : الأسَدُ .
  ـ جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ ، وابنُ قُطْبَةَ ، وابنُ حَيَّانَ ، وابنُ نُعَيْمِ بنِ الحَارِثِ أحدُ بنِي الهُجَيْمِ ، وابنُ نُعَيْمٍ أحدُ بنِي حُرْثانَ : شُعَراءُ .
  ـ ضَمْضَمُ بنُ جَوْسٍ : تابِعِيٌّ .
  ـ وجُوعاً له وجُوساً : إتْباعٌ .
  ـ جُوسِيَةُ : قرية بالشامِ قُرْبَ حِمْصَ ، منها ابنُ عُثْمانَ الجُوسيُّ المُحَدِّثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جُواظُ : الضَّجَرُ ، وقِلَّةُ الصَّبْرِ .
  ـ جَوَّاظُ : الضَّخْمُ المُخْتالُ ، والكثيرُ الكلامِ والجَلَبَةِ في الشَّرِّ ، والجَموعُ المَنوعُ ، والصَّيَّاحُ ، والضَّجورُ ، كالجَوَّاظةِ ، والعاجِزُ ، والمُتَكَبِّرُ الجافي .
  ـ جاظَ جَوْظاً وجَوَظاناً : اختالَ في مَشْيِه ،
  ـ جاظَ فلاناً بالغُصَّةِ : أشجاهُ بها .
  ـ جَوَّظَ وتَجَوَّظَ : سَعَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَذْرُ : القَطْعُ ، والأَصْلُ ، أو أصْلُ اللِّسانِ والذَّكَرِ والحِسابِ ، أو في أصْلِ الحِسابِ ، فقط ، والاسْتِئْصالُ ، كالإِجْذَارِ ، ومَغْرِزُ العُنُقِ ، ج : جُذورٌ .
  ـ جُؤْذُرُ وجُؤْذَرُ وجِيذَرُ وجُوذَرُ وجَوْذِرُ : ولَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ ، وبَقَرَةٌ مُجْذِرٌ .
  ـ انْجَذَرَ : انْقَطَعَ ،
  ـ اجْذَأَرَّ : انْتَصَبَ للسِّبابِ ،
  ـ اجْذَأَرَّ النَّباتُ : نَبَتَ ولم يَطُلْ .
  ـ جَيْذَرَةُ : سَمَكَةٌ كالزَّنْجِيِّ الأَسْوَدِ الضَّخْمِ .
  ـ مُجَذَّرُ : عبدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ البَلَوِيُّ ، وعَلْقَمَةُ بنُ المُجَذَّرِ الكِنانِيُّ : صحابِيَّانِ ،
  ـ مُجَذَّرُ : القصيرُ الغَليظُ ، الشَّثْنُ الأَطْرافِ ، كالجَيْذَرِ ، أو هذه بالمهملةِ ، ووَهِمَ الجوهريُّ ، والبَعيرُ الذي لَحْمُه في أطْرافِ عِظامِهِ وحُجومِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَجَدَ المَطْلوبَ ووَجِدَ ، يَجِدُهُ ويَجُدُهُ ، ولا نَظيرَ لَها ، وجْداً وجِدَةً ووُجْداً وَوُجوداً ووِجْداناً وإجْداناً : أدْرَكَهُ ،
  ـ وَجَدَ المالَ وغَيْرَهُ يَجِدُهُ وَجْداً ووُجْداً ووِجْداً وجِدَةً : اسْتَغْنى ،
  ـ وَجَدَ عليه يَجِدُ ويَجُدُ وجْداً ، وجِدَةً ومَوْجِدَةً : غَضِبَ ،
  ـ وَجَدَ به وَجْداً : في الحُبِّ فقطْ ، وكذا في الحُزْنِ ، لكِنْ يكسرُ ماضِيهِ .
  ـ وَجْدُ : الغِنَى ، كالوِجْدُ والوُجْدُ ، ومَنْقَعُ الماءِ ، الجمع : وِجادٌ .
  ـ أوْجَدَهُ : أغْناهُ ،
  ـ أوْجَدَ فُلاناً مَطْلوبَهُ : أظْفَرَهُ به ،
  ـ أوْجَدَهُ على الأَمْرِ : أكْرَهَهُ ،
  ـ أوْجَدَهُ بَعْدَ ضُعْفٍ : قَوَّاهُ ، كآجَدَهُ .
  ـ تَوَجَّدَ السَّهَرَ وغَيْرَهُ : شَكاهُ .
  ـ وَجيدُ : ما اسْتَوى من الأَرْضِ ، الجمع : وُجْدانٌ .
  ـ وُجِدَ من العَدَمِ فهو مَوْجودٌ ، ولا يقال : وَجَدَهُ الله تعالى ، وإنَّما يقالُ : أوْجَدَهُ الله تعالى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَجُورُ ووُجُورُ : الدَّواءُ يُوجَرُ في الفَمِ وَجَرَهُ وَجْراً .
  ـ أوجَرَهُ الرُّمْحَ : طَعَنَهُ به في فيه .
  ـ تَوَجَّرَ الدَّواءَ : بَلَعَه ،
  ـ تَوَجَّرَ الماءَ : شَرِبَهُ كارِهاً .
  ـ مِيْجَرُ ومِيْجَرَةُ : كالمُسْعُطِ يُوجَرُ به الدواءُ .
  ـ وَجِرَ منه : أشْفَقَ ، فهو وَجِرٌ وأوْجَرُ ، وهي وَجِرَةٌ ووَجْراءُ . ووَهِمَ الجوهريُّ ، فقال : لا يُقالُ وَجْراءُ .
  ـ وَجْرُ : كالكَهْفِ في الجبلِ .
  ـ وَجارُ : جُحْرُ الضَّبُعِ وغيرِها ، ج : أوْجِرَةٌ وَوُجُرٌ ، والجُرْفُ حَفَرَهُ السَّيلُ من الوادِي .
  ـ وَجْرَةُ : موضع بين مكةَ والبَصْرَةِ ، أربعونَ مِيلاً ، ما فيها مَنْزِلٌ ، فهي مَرْتٌ للوَحْشِ .
  ـ وَجَرْتُهُ أجِرُهُ وَجْراً : أسْمَعْتُهُ ما يَكرَهُ ، والاسْمُ : وَجُورٌ .
  ـ أَوْجارُ : حُفَرٌ تُجْعَلُ للوَحْشِ ، إذا مَرَّتْ بها ، عَرْقَبَتْها ، الواحدةُ : وَجْرَةٌ ووَجَرَةٌ ،
  ـ اتَّجَرَ : تَدَاوى .
  ـ وَجْرُ : جبلٌ بين أجَأَ وسَلْمَى ، وقرية بهَجَرَ .
  ـ وَجْرَى : بلد قُربَ إِرْمِينِيَّةَ .
  ـ مِيْجَارُ : شِبْهُ صَوْلَجانٍ تُضْرَبُ به الكُرَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ـون ، ـات . [ و ج د ]. ( مَنْسُوبٌ إِلَى الوُجُودِ ). :- فَيْلَسُوفٌ وُجُودِيٌّ :- : قَائِلٌ بِمَذْهَبِ الوُجُودِيَّةِ .

المعجم: الغني

• وُجوديّ :-
  1 - اسم منسوب إلى وُجود : عكسه عَدَميّ .
  2 - قائل بمذهب الوجود أو الوُجوديّة :- سارتر من الوجودييّن ، - هو فيلسوف وجوديّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وجودي
  1 - قائل بمذهب الوجودية

المعجم: الرائد

• [ و ج ر ]. :- صَبَّ الوَجُورَ فِي حَلْقِهِ :- : الدَّوَاءَ الَّذِي يُصَبُّ فِي الفَمِ .

المعجم: الغني

• وُجوز :-
  مصدر وجَزَ / وجَزَ في .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وجور - و وجور
  1 - دواء يصب في الفم

المعجم: الرائد

• الوَجُورُ ( بضم الواو وفتحها ) : الدَّواءُ يُصَبُّ في الحَلْق .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ج د ].( مصدر صِنَاعِيٌّ ). : مَذْهَبٌ فَلْسَفِيٌّ قَائِمٌ عَلَى اعْتِبَارِ أَنَّ الوُجُودَ يَتَقَدَّمُ الْمَاهِيَةَ ، وَأَنَّ الإِنْسَانَ يُوجَدُ فِيهِ حُرّاً ، يَبْنِي نَفْسَهُ حَسَبَ إِرَادَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَيَخْتَارُ لَهَا نَمُوذَجَ وُجُودِهِ .

المعجم: الغني

• وُجوديَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى وُجود : :- الفلسفة الوجوديّة .
  2 - مصدر صناعيّ من وُجود .
  3 - ( الفلسفة والتصوُّف ) مذهب فلسفيّ يرى أنّ الوجود سابق على الماهيّة ، وأن الإنسان حُرّ يستطيع أن يصنع نفسه ويتّخذ موقفه كما يبدو له تحقيقًا لوجوده الكامل ، كما يراها سارتر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وجودية
  1 - مذهب فلسفي يقول بأن الإنسان قد وجد أولا وجودا شبه ميتافيزيكي أو ما ورائي ، وهو يخلق نفسه بعمله . وقد بني هذا المذهب على آراء الفيلسوف الألماني « هايدجر »، والفيلسوف الدانماركي « كيركجارد »، وسواهما

المعجم: الرائد

• وجز - يجز ، وجزا ووجوزا
  1 - وجز الكلام : جعله وجيزا مختصرا سريع الوصول إلى الفهم . 2 - وجز في كلامه : كان وجيزا .

المعجم: الرائد

• الوُجُودِيَّةُ الوُجُودِيَّةُ ( بالمعنى الأَعم ) : فلسفةٌ تَرَى أَنَّ الوُجُودَ سابقٌ على الماهيَّة .
  و ( بالمعنى الأَخص ) : يذهب ( سارتر ) إلى أَنها تقوم على الحرّيَّة المطلقة ، التي تمكّن الفردَ من أَن يَصنعَ نفسَهُ ويَتّخِذَ موقفَهُ كما يبدو له ، تحقيقًا لوجوده الكامل .

المعجم: المعجم الوسيط

• وجز - يوجز ، وجزا ووجازة ووجوزا
  1 - وجز في كلامه : كان وجيزا . 2 - وجز الكلام : قصر وقل في بلاغه .

المعجم: الرائد

• وجَزَ / وجَزَ في يجِز ، جِزْ ، وَجْزًا ووُجوزًا ، فهو واجِز ، والمفعول موجوز :-
  • وجَز الشَّخصُ الكلامَ قصَّره وقلَّله :- وجَز بيانًا .
  • وجَز الخطيبُ في حديثه : أسرع فيه واختصره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " وجَد مطلوبه والشيء يَجِدُه وُجُوداً ويَجُده أَيضاً ، بالضم ، لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال ؛ قال لبيد وهو عامريّ : لو شِئْت قد نَقَعَ الفُؤادُ بِشَرْبةٍ ، تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجُدْنَ غَلِيلا بالعَذبِ في رَضَفِ القِلاتِ مَقِيلةً قَِضَّ الأَباطِحِ ، لا يَزالُ ظَلِيل ؟
  
  ‏ قال ابن بريّ : الشعر لجرير وليس للبيد كما زعم .
  وقوله : نَقَعَ الفؤادُ أَي روِيَ .
  يقال نَقَعَ الماءُ العطشَ أَذْهبه نَقْعاً ونُقوعاً فيهما ، والماء الناقعُ العَذْبُ المُرْوي .
  والصَّادِي : العطشان .
  والغليل : حَرُّ العطش .
  والرَّضَفُ : الحجارة المرضوفةُ .
  والقِلاتُ : جمع قَلْت ، وهو نقرة في الجبل يُستَنْقَعُ فيها ماء السماء .
  وقوله : قَِضّ الأَباطِحِ ، يريد أَنها أَرض حَصِبةٌ وذلك أَعذب للماء وأَصفى .
  قال سيبويه : وقد ، قال ناس من العرب : وجَدَ يَجُدُ كأَنهم حذفوها من يَوْجُد ؛ قال : وهذا لا يكادُ يوجَدُ في الكلام ، والمصدر وَجْداً وجِدَةً ووُجْداً ووجُوداً ووِجْداناً وإِجْداناً ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : وآخَر مُلْتاث ، تَجُرُّ كِساءَه ، نَفَى عنه إِجْدانُ الرِّقِين المَلاوِي ؟
  
  ‏ قال : وهذا يدل على بَدَل الهمزة من الواو المكسورة كما ، قالوا إِلْدةٌ في وِلْدَة .
  وأَوجَده إِياه : جَعَلَه يَجِدُه ؛ عن اللحياني ؛ ووَجَدْتَني فَعَلْتُ كذا وكذا ، ووَجَدَ المالَ وغيرَه يَجِدُه وَجْداً ووُجْداً وجِدةً .
  التهذيب : يقال وجَدْتُ في المالِ وُجْداً ووَجْداً ووِجْداً ووِجْداناً وجِدَةً أَي صِرْتُ ذا مال ؛ ووَجَدْت الضَّالَّة وِجْداناً .
  قال : وقد يستعمل الوِجْدانُ في الوُجْد ؛ ومنه قول العرب : وِجْدانُ الرِّقِين يُغَطِّي أَفَنَ الأَفِين .
  وفي حديث اللقطة : أَيها الناشدُ ، غيرُك الواجِدُ ؛ مِن وَجَدَ الضَّالّة يَجِدُها .
  وأَوجده الله مطلوبَه أَي أَظفره به .
  والوُجْدُ والوَجْدُ والوِجْدُ : اليسار والسَّعةُ .
  وفي التنزيل العزيز : أَسكِنُوهُنَّ من حيثُ سكَنْتم من وَجْدِكم ؛ وقد قرئ بالثلاث ، أَي من سَعَتكم وما ملكتم ، وقال بعضهم : من مساكنكم .
  والواجِدُ : الغنِيُّ ؛ قال الشاعر : الحمدُ للَّه الغَنِيِّ الواجِد وأَوجَده الله أَي أَغناه .
  وفي أَسماء الله عز وجل : الواجدُ ، هو الغني الذي لا يفتقر .
  وقد وجَدَ تَجِدُ جِدة أَي استغنى غنًى لا فقر بعده .
  وفي الحديث : لَيُّ الواجِدِ يُحِلّ عُقُوبَتَه وعِرْضَه أَي القادرِ على قضاء دينه .
  وقال : الحمد لله الذي أَوْجَدَني بعد فقر أَي أَغناني ، وآجَدَني بعد ضعف أَي قوّاني .
  وهذا من وَجْدِي أَي قُدْرتي .
  وتقول : وجَدْت في الغِنى واليسار وجْداً ووِجْداناً (* قوله « وجداً ووجداناً » واو وجداً مثلثة ، أفاده القاموس .) وقال أَبو عبيد : الواجدُ الذي يَجِدُ ما يقضي به دينه .
  ووُجِدَ الشيءُ عن عدَم ، فهو موجود ، مثل حُمّ فهو محموم ؛ وأَوجَدَه الله ولا يقال وجَدَه ، كما لا يقال حَمّه .
  ووَجَد عليه في الغَضب يَجُدُ ويَجِدُ وَجْداً وجِدَةً وموجَدةً ووِجْداناً : غضب .
  وفي حديث الإِيمان : إِني سائلك فلا تَجِدْ عليّ أَي لا تَغْضَبْ من سؤالي ؛ ومنه الحديث : لم يَجِدِ الصائمُ على المُفْطر ، وقد تكرَّرَ ذكره في الحديث اسماً وفعلاً ومصدراً وأَنشد اللحياني قول صخر الغيّ : كِلانا رَدَّ صاحِبَه بِيَأْسٍ وتَأْنِيبٍ ، ووِجْدانٍ شَديدِ فهذا في الغضب لأَن صَخْرَ الغيّ أَيأَسَ الحَمامَة من ولدها فَغَضِبَتْ عليه ، ولأَن الحمامة أَيْأَسته من ولده فغَضِبَ عليها .
  ووَجَدَ به وَجْداً : في الحُبِّ لا غير ، وإِنه ليَجِدُ بفلانة وَجْداً شديداً إِذا كان يَهْواها ويُحِبُّها حُبّاً شديداً .
  وفي الحديث ، حديث ابن عُمر وعُيينة بن حِصْن : والله ما بطنها بوالد ولا زوجها بواجد أَي أَنه لا يحبها ؛ وقالت شاعرة من العرب وكان تزوجها رجل من غير بلدها فَعُنِّنَ عنها : مَنْ يُهْدِ لي مِن ماءٍ بَقْعاءَ شَرْبةً ، فإِنَّ له مِنْ ماءِ لِينةَ أَرْبعَا لقد زادَني وَجْداً بِبَقْعاءَ أَنَّني وَجَدْتُ مَطايانا بِلِينةَ ظُلَّعا فَمَنْ مُبْلِغٌ تِرْبَيَّ بالرَّمْلِ أَنني بَكَيْتُ ، فلم أَترُكْ لِعَيْنَيَّ مَدْمَعا ؟ تقول : من أَهدى لي شربة من ماءِ بَقْعاءَ على ما هو من مَرارة الطعم فإِن له من ماءِ لِينةَ على ما هو به من العُذوبةِ أَربعَ شربات ، لأَن بقعاء حبيبة إِليَّ إِذ هي بلدي ومَوْلِدِي ، ولِينةُ بَغِيضَةٌ إِليّ لأَن ال ذي تزوجني من أَهلها غير مأْمون عليّ ؛ وإِنما تلك كناية عن تشكيها لهذا الرجل حين عُنِّنَ عنها ؛ وقولها : لقد زادني حبّاً لبلدتي بقعاء هذه أَن هذا الرجل الذي تزوجني من أَهل لينة عنن عني فكان كالمطية الظالعة لا تحمل صاحبها ؛ وقولها : فمن مبلغ تربيّ ( البيت ) تقول : هل من رجل يبلغ صاحِبَتَيَّ بالرمل أَن بعلي ضعف عني وعنن ، فأَوحشني ذلك إِلى أَن بكيت حتى قَرِحَتْ أَجفاني فزالت المدامع ولم يزل ذلك الجفن الدامع ؛ قال ابن سيده : وهذه الأَبيات قرأْتها على أَبي العلاء صاعد بن الحسن في الكتاب الموسوم بالفصوص .
  ووجَد الرجلُ في الحزْن وَجْداً ، بالفتح ، ووَجِد ؛ كلاهما عن اللحياني : حَزِنَ .
  وقد وَجَدْتُ فلاناً فأَنا أَجِدُ وَجْداً ، وذلك في الحزن .
  وتَوَجَّدْتُ لفلان أَي حَزِنْتُ له .
  أَبو سعيد : تَوَجَّد فلان أَمر كذا إِذا شكاه ، وهم لا يَتَوَجَّدُون سهر ليلهم ولا يَشْكون ما مسهم من مشقته .
  "

المعجم: لسان العرب

• " وَجُزَ الكلامُ وَجازَةً ووَجْزاً وأَوْجَزَ : قَلَّ في بلاغة ، وأَوْجَزَه : اختصره .
  قال ابن سيده : بين الإِيجاز والاختصار فرق مَنْطِقِيٌّ ليس هذا موضعه .
  وكلامٌ وَجْزٌ : خفيف .
  وأَمر وَجْزٌ وواجِزٌ ووَجِيزٌ ومُوجَزٌ ومُوجِزٌ .
  والوَجْزُ : الوَحَى ؛ يقال : أَوْجَزَ فلانٌ إِيجازاً في كل أَمر .
  وأَمرٌ وَجِيزٌ وكلام وَجِيز أَي خفيف مقتصر ؛ قال رؤبة : لولا عَطاءٌ من كَريمٍ وَجْز أَبو عمرو : الوَجْزُ السريع العطاء .
  يقال : وَجَزَ في كلامه وأَوْجَزَ ؛ قال رؤبة : على جَزَابِيٍّ جُلالٍ وَجْز يعني بعيراً سريعاً .
  وأَوْجَزْتُ الكلام : قَصَرْتُه .
  وفي حديث جَرِيرٍ :، قال له ، عليه السلام : إِذا قُلْتَ فأَوجِز أَي أَسرع واقْتَصِرْ .
  وتَوَجَّزْتُ الشيء : مثل تَنَجَّزْتُه .
  ورجل مِيْجاز : يُوجِزُ في الكلام والجواب .
  وأَوْجَزَ القولَ والعطاء : قلَّله ، وهو الوَجْزُ ؛
  
  قال : ما وَجْزُ مَعْرُوفِكِ بالرِّماقِ ورجل وَجْزٌ : سريع الحركة فيما أَخَذَ فيه ، والأُنثى بالهاء .
  ووَجْزَةُ : فرس يزيد بنِ سِنانٍ ، وهو من ذلك .
  وأَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ سعدُ بن بَكْرٍ : شاعر معروف ومُحَدِّثٌ .
  ومُوجِزٌ : من أَسماء صَفَرَ ؛ قال ابن سيده : أُراها عادِيَّةً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الوَجْرُ : أَن توجِرَ ماء أَو دواء في وسط حلق صبي .
  الجوهري : الوَجُورُ الدواء يُوجَرُ في وسط الفم .
  ابن سيده : الوَجُورُ من الدواء في أَيِّ الفَمِ كان ، وَجَرَه وَجْراً وأَوْجَرَه وأَوْجَرَه إِياه وأَوْجَرَه الرُّمْحَ لا غير : طعنه به في فيه ، وأَصله من ذلك .
  الليث : أَوْجَرْتُ فلاناً بالرمح إِذا طعنته في صدره ؛
  
  وأَنشد : أَوْجَرْتُه الرُّمْحَ شَذْراً ثم قلتُ له : هَذِي المُرُوءَةُ لا لِعْبُ الزَّحالِيقِ وفي حديث عبد الله بن أُنَيْسٍ ، رضي الله عنه : فوَجَرْته بالسيف وَجْراً أَي طعنته .
  قال ابن الأَثير : من المعروف في الطعن أَوْجَرْتُه الرمح ، قال : ولعله لغة فيه .
  وتَوَجَّرَ الدواءَ : بلعه شيئاً بعد شيء .
  أَبو خَيْرَةَ : الرجل إِذا شرب الماء كارهاً فهو التَّوَجُّرُ والتَّكارُه .
  والمِيجَرُ والمِيجَرَةُ : شبه المُسْعُطِ يُوجَرُ به الدواءُ ، واسم ذلك الدواء الوَجُورُ .
  ابن السكيت : الوَجُورُ في أَيِّ الفم كان واللَّدُودُ في أَحد شقيه ، وقد وَجَرْتُه الوَجُورَ وأَوْجَرْتُه .
  وقال أَبو عبيدة : أَوْجَرْتُه الماء والرمح والغيظ أَفْعَلْتُ في هذا كله .
  أَبو زيد : وَجَرْتُه الدواء وَجْراً جعلته في فيه .
  واتَّجَرَ أَي تداوَى بالوَجُور ، وأَصله اوْتَجَرَ .
  والوَجْرُ : الخوف .
  وَجِرْتُ منه ، بالكسر ، أَي خفت ، وإِني منه لأَوْجَرُ : مثل لأَوْجَلُ .
  ووَجِرَ من الأَمر وَجَراً : أَشفَقَ ، وهو أَوْجَرُ وَوَجِرٌ ، والأُنثى وَجِرَةٌ ، ولم يقولوا وَجْراءُ في المؤنث .
  والوَجْرُ : مثل الكهف يكون في الجبل ؛ قال تأَبط شرّاً : إِذا وَجْرٌ عظيمٌ ، فيه شيخٌ من السُّودَانِ يُدْعَى الشَّرَّتَيْنِ (* قوله « يدعى الشرتين » كذا بالأصل .) والوَجارُ والوِجارُ : سَرَبُ الضَّبُعِ ، وفي المحكم : جُحْرُ الضبع والأَسد والذئب والثعلب ونحو ذلك ، والجمع أَوْجِرَةٌ ووُجُرٌ ، واستعاره بعضهم لموضع الكلب ؛
  
  قال : كِلابُ وِجارٍ يَعْتَلِجْنَ بغائِطٍ ، دُمُوسَ اللَّيالي ، لا رُواءٌ ولا لُبّ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : ولا أبعد أن تكون الرواية ضِباعُ وِجارٍ ، على أَنه قد يجوز أَن تسمى الضباع كلاباً من حيث سَمَّوْا أَولادها جِراءً ؛ أَلا ترى أَن أَبا عبيد لما فسر قول الكميت : حتى غال أَوسٌ عِيالَها ، قال : يعني أَكل جِراءَها ؟ التهذيب : الوِجارُ سَرَبُ الضبع ونحوه إِذا حفر فأَمْعَنَ .
  وفي حديث الحسن : لو كنت في وِجار الضَّبِّ ، ذكره للمبالغة لأَنه إِذا حفر أَمعن ؛ وقال العجاج : تَعَرَّضَتْ ذا حَدَبٍ جَرْجارَا ، أَمْلَسَ إِلا الضِّفْدَعَ النَّقَّارَا يَرْكُضُ في عَرْمَضِه الطَّرَّارا ، تَخالُ فيه الكواكبَ الزَّهَّارَا لُؤْلُؤَةً في الماءِ أَو مِسْمارَا ، وخافَت الرامِينَ والأَوْجارَ ؟
  
  ‏ قال : الأَوجار حفر يجعل للوحوش فيها مناجل فإِذا مرت بها عرقبتها ، الواحدة وَجْرَةٌ ووَجَرَةٌ : حتى إِذا ما بَلَّتِ الأَغْمارَا رِيًّا ، ولَمَّا تَقْصَعِ الإِصْرارَا يعني جمع غِمْرٍ ، وهو حَرٌّ يَجِدْنَهُ في صدورهن .
  وأَراد بالأِصرارِ إِصْرارَ العطش .
  وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : وانْجَحر انْجِحارَ الضَّبَّةِ في جُحْرِها والضَّبُعِ في وِجارِها ؛ هو جُحْرُها الذي تأْوي إِليه .
  وفي حديث الحجاج : جِئْتُكَ في مِثْلِ وِجارِ الضَّبُعِ .
  قال ابن الأَثير :، قال الخطابي هو خطأٌ وإِنما هو في مثل جارِ الضبع .
  يقال : غَيْثٌ جارُ الضبع أَي يدخل عليها في وِجارِها حتى يخرجها منه ، قال : ويشهد لذلك أَنه جاء في رواية أُخرى وجئتك في ماءٍ يَجُرُّ الضَّبُعَ ويستخرجُها من وِجارِها .
  أَبو حنيفة : الوِجارانِ الجُرْفانِ اللذان حفرهما السيل من الوادي .
  ووَجْرَةُ : موضع بين مكة والبصرة ، قال الأَصمعي : هي أَربعون ميلاً ‏ ليس ‏ فيها منزل فهي مَرْتٌ للوَحْشِ ، وقد أَكثرت الشعراء ذكرها ؛ قال الشاعر : تَصُدُّ وتُبْدي عن أَسِيلٍ وتَتَّقي بناظِرَةٍ ، من وَحْشِ وَجْرَةَ ، مُطْفِلِ "

المعجم: لسان العرب