وصف و معنى و تعريف كلمة وذار:

• وَذَرْتُ، أَذِرُ، ذِرْ، مصدر وَذْرٌ
• وَذَرَ اللَّحْمَ : قَطَعَهُ
• وَذَرَ وَجْهَهُ : جَرَحَهُ
• وَذَرَ الجُرْحَ : شَقَّهُ

• وذِرَ يذَر ، ذَرْ ، وَذَرًا ، فهو واذر ، والمفعول مَوْذور
• لاَ يُسْتَعْمَلُ مِنْهُ سِوَى الْمُضَارِعُ وَالأَمْرُ وأَماتت العربُ ماضِيَهُ ومصدَره، فإِاذا أريد الماضي قيل:(تَرَكَ)
• وذِر عملَه :تركه : أمهلهم
• ذَرْهُ: اتركْه
• ذَرْنِي وَصَاحِبِي : كِلْهُ إِلَيَّ وَلاتَشْغَلْ قَلْبَكَ بِهِ

• الوَذِرَةُ : الكثيرةُ الوَذْر
• الوَذِرَةُ من النِّساء: الكريهةُ الرائحة
• الوَذِرَةُ من النِّساء: الغليظةُ الشَّفَة

• الجمع : وَذْرٌ
• الوَذْرَةُ : القطعةُ الصغيرةُ من اللَّحْم لاعظم فيها
• الوَذْرَةُ :ما قُطِعَ منه مجتمعًا عَرْضًا بغيرطول

• ذاءَر فهي مُذائر
• ذاءَرت الناقة: نَفرت عن الولد ساعة تَضَعُه
• ذاءَرت المرأَةُ: نَشَزتْ ونَفرَت من بعلها، فهي مُذائر

• ذائِر : فاعل من ذَئِرَ

• ذأَر : مصدر ذَئِرَ

• ذارٍ : فاعل من ذَرا

• ذارٍ : فاعل من ذرَى

• ذارّ : فاعل من ذَرَّ

• أَذأَره إليه: ألجأه

• الشّهر الثّالث من شهور السّنة الشّمسيَّة، يأتي بعد شَبَاط ويليه نيسان ويقابله مارس من شهور السَّنة الميلاديَّة، وهو نهاية فصل الشّتاء وبداية فصل الرّبيع

• نَشَزتْ ونَفرَت من بعلها، فهي مُذائر.

• نَفرت عن الولد ساعة تَضَعُه.

• نَشزَت.

• ذَئِرَ ذأَرًافهو وهي ذائِرٌ،ذَئِرٌ
• ذَئِرَ : أنِفَ وغَضِبَ
• ذَئِرَ :استعدّ للمواثبة
• ذَئِرَ بالأمر: ضَرِيَ به واعتاده
• ذَئِرَ الشيءَ: كرهه وانصرف عنه
• ذَئِرَ عليه: اجترأ
• ذَئرت المرأْةُ على بعلها: نَشزَت

• ذَئِر : فاعل من ذَئِرَ

• ذَرَّ ذَرَرْتُ ، يذُرّ ، اذْرُرْ / ذُرَّ ، ذَرًّا ، فهو ذارّ ، والمفعول مَذْرور
• ذَرَّتِ الشَّمْسُ : طَلَعَتْ
• ذَرَّ النَّباتُ : طَلَعَ قَليلٌ مِنْهُ
• ذَرَّ اللَّحْمُ : تَقَلَّصَ، نَقَصَ
• ذَرَّ الشَّابُّ: شابَ مُقَدَّمُ رَأْسِهِ
• ذَرَّ الحَبَّ في الأَرْضِ : بَذَرَهُ، نَشَرَهُ
• ذَرَّ المِلْحَ على الطَّعامِ : رَشَّهُ
• ذَرَّ اللَّهُ الخَلْقَ في الأَرْضِ: نَشَرَهُمْ
• ذَرَّ الرَّمادَ في عَيْنِهِ : خَدَعَهُ، غَشَّهُ
• ذَرَّتِ الأَرْضُ النَّباتَ : أَطْلَعَتْهُ
• ذَرَّ مالَهُ : فَرَّقَهَ، بَدَّدَهُ

• مَذَارٍ : جمع مِذرة

• مَذارٍ : جمع مِذراة

• مَذارٍ : جمع مِذرَى

• ذرَى يَذرِي ، اذْرِ ، ذرْيًا ، فهو ذارٍ ، والمفعول مذريّ
• ذرَت الرِّيحُ التُّرابَ :أطارته وفرَّقته

• ذرا يَذْرو ، اذْرُ ، ذَرْوًا ، فهو ذارٍ ، والمفعول مذروّ - للمتعدِّي
• ذرا التُّرابُ: طار في الهواء وتفرّق وتبدّد
• ذرا المُزارعُ الحَبَّ: نقّاه في الريح من التِّبْن ذرا الفلاحُ القمحَ
• ذرَتِ الرِّيحُ التُّرابَ: أطارته وفرَّقته : الرِّياح تطير بالتراب وتفرّقه تفريقًا وتبديدًا
• ذرا اللهُ الخلقَ: ذرأهم؛ أبدعهم على أحسن مثال وبثَّهم وكثَّرهم
• ذَرا إِلَيْهِ : قَصَدَ إِلَيْهِ
• ذَرا الوَلَدُ : مَرَّ مَرّاً سَريعاً
• ذرا فُوهُ: سقطت أَسنانه
• ذَرَا نابُه: انكسر حدُّه
• ذرا حَدُّ نابه: كَلَّ وضَعُف
• ذَرَا الشيءُ: سقط

• نَذَائِرُ : جمع نَذيرة

• ـ وَذْرَةُ من اللحمِ: القِطْعَةُ الصغيرةُ لاعَظْمَ فيها، أو ماقُطِعَ منه مُجْتَمِعاً عَرْضاً، وبُظارَةُ المرأةِ، ج: وَذْرٌ ووَذَرٌ.
  ـ وَذَرَهُ: قَطعَهُ، وجَرَحَهُ،
  ـ وَذَرَ الوَذْرَةَ: بَضَعَها، وقَطَعَها، كوَذَّرَها.
  ـ وَذْرَتانِ: الشَّفَتانِ.
  ـ وَذِرَةُ: الكثيرةُ الوَذْرِ. والمرأةُ الكريهةُ الرائحةِ، أو الغَليظَةُ الشَّفَةِ.
  ـ يا ابنَ شامَّةِ الوَذْرِ: قَذْفٌ، وهي كنايةٌ عن المَذاكِيرِ والكَمَرِ.
  ـ ذَرْهُ: دَعْهُ، يَذَرُهُ تَرْكاً، ولا تَقُلْ وَذْراً، وأصلُهُ وَذِرَهُ يَذَرُهُ، كوَسِعَهُ يَسَعُهُ، لكن ما نَطَقُوا بماضيهِ، ولابِمصْدرهِ، ولا باسمِ الفَاعِلِ، أو قيلَ: وَذِرْتُهُ شاذًّا.
  ـ وَذْرَةُ: موضع بأكْشُونِيَة الأَنْدَلُسِ.
  ـ وُذَارَةُ: قُوَارَةُ الخَيَّاطِ.
  ـ وَذَارُ: قرية بسَمَرْقَنْدَ، وبأصْبَهانَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "ذَئِرَ الرجلُ: فَزِعَ.
  وذَئِرَ ذَأَراً، فهو ذَئِرٌ: غضب؛ قال عبيد بن الأَبرص: لما أَتاني عن تَمِيمٍ أَنَّهُمْ ذَئِرُوا لَقَتْلَى عامِرٍ، وتَغَضَّبُوا يعني نَفَرُوا من ذلك وأَنكروه، ويقال: أَنِفوا من ذلك، ويقال: إِن شُؤونك لَذَئِرَةٌ.
  وقد ذَئِرَه أَي كرهه وانصرف عنه.
  ابن الأَعرابي: الذَّائِرُ الغضبان.
  والذَّائِرُ: النَّفُور.
  والذَّائِرُ: الأَنِفُ.
  الليث: ذَئِرَ إِذا اغتاظ على عدوّه واستعدَّ لمُوَاثَبَتِه.
  وأَذْأَرَهُ عليه: أَغْضَبَهُ وقَلَبَه؛ أَبو عبيد: ولم يكفه ذلك حتى أَبدله فقال: أَذْرَأَني،وهو خطأٌ.
  أَبو زيد: أَذْأَرْتُ الرجلَ بصاحبه إِذْ آراً أَي حَرَّشْتُهُ وأَولعته به.
  وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُه أَي اجْتَرَأَ عليه.
  وأَذْأَرَهُ الشيء: أَلْجَأَهُ.
  وأَذْأَرَهُ بصاحبه: أَغراه.
  وذَئِرَ بذلك الأَمر ذَأْراً: ضَرِيَ به واعتاده.
  وذَئِرَتِ المرأَةُ على بعلها، وهي ذَائِرٌ: نَشَزَتْ وتَغَيَّرَ خُلُقها.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما نهى عن ضرب النساء ذَئِرْنَ على أَزواجهنّ؛ قال الأَصمعي: أَي نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرأْنَ؛ يقال منه: امرأَة ذَئِرٌ على مثال فَعِلٍ.
  وفي الصحاح: امرأَة ذَائِرٌ على فاعِلٍ مِثْلُ الرجلِ.
  يقال: ذَئِرَتِ المرأَةُ تَذْأَرُ، فهي ذَئِرٌ وذائر أَي ناشز؛ وكذلك الرجل.
  وأَذْأَرَهُ: جَرَّأَهُ؛ ومنه قول أَكْثَمَ بن صَيْفِيٍّ: سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ؛ يُحْرِضُه: يُسْقِطُه.
  وذَاءَرَتِ الناقةُ، وهي مُذائِرٌ: ساء خُلُقها، وقيل: هي التي تَرْأَمُ بأَنفها ولا يَصْدُقُ حُبُّها.
  أَبو عبيد: ذاءَرَتِ الناقةُ على فاعَلَتْ، فهي مُذائِرٌ إِذا ساء خلقها، وكذلك المرأَة إِذا نَشَزَتْ؛ قال الحطيئة: ذارَتْ بأَنفها، من هذا، فخففه، وقيل: التي تَنْفِرُ عن الولد ساعةَ تَضَعُهُ.
  والذِّئارُ: سِرْقِينٌ مختلط بتراب يطلى على أَطْباءِ الناقةِ لئلا يَرْضَعَها الفصيلُ، وقد ذَأَرَها.
  "

المعجم: لسان العرب

• ذاءر - مذاءرة
  1- ذاءر عليه : اجترأ عليه. 2- ذاءرت المرأة : نشزت ونفرت من زوجها.

المعجم: الرائد

• ذاءَرت الناقة: نَفرت عن الولد ساعة تَضَعُه.
  و ذاءَرت المرأَةُ: نَشَزتْ ونَفرَت من بعلها، فهي مُذائر.

المعجم: المعجم الوسيط

• أذأر - إذآرا
  1- أذأره : أغضبه. 2- أذأره عليه : جرأه عليه، حرضه. 3- أذأره به : أغراه به. 4- أذأره الى كذا الجأه إليه. 5- أذأره عليه : أغضبه عليه.

المعجم: الرائد

• آذار : الشهر السادس من الشهور السُّريانية، يقابله مارس من الشهور الرومية (الميلادية) .

المعجم: المعجم الوسيط

• آذارُ :-
  الشّهر الثّالث من شهور السّنة الشّمسيَّة، يأتي بعد شَبَاط ويليه نيسان ويقابله مارس من شهور السَّنة الميلاديَّة، وهو نهاية فصل الشّتاء وبداية فصل الرّبيع.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ آذارُ: الشَّهْرُ السادسُ من الشهور الرُّومِيَّةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ذ أ ر: ذَئِرَ اجترأ وفي الحديث {ذئر النساء على أزواجهن} بكسر الهمزة أي نفرن ونشزن واجترأن

المعجم: مختار الصحاح

• : الشَّهْرُ الثَّالِثُ مِنَ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ، وَهُوَ مِنَ الشُّهُورِ السُّرْيَانِيَّةِ، عَدَدُ أيَّامِهِ 31 يَوْماً، يَأتِي بَعْدَ شُبَاطَ وَيَلِيهِ نِيسَانُ، يُسَمَّى أيْضاً مَارِسَ.

المعجم: الغني

• آذاروأذار
  1-الشهر الثالث من السنة الشمسية. أيامه 31.

المعجم: الرائد

• ـ ذَئِرَ: فَزِعَ، وأنِفَ، واجْتَرَأ، وغَضِبَ، فهو ذَئِرٌ (وذائِرٌ). وأذأرْتُهُ،
  ـ ذَئِرَ الشيءَ: كَرِهَهُ وانْصَرَفَ عنه،
  ـ ذَئِرَ بالأمرِ: ضَرِيَ به واعتادَهُ،
  ـ ذَئِرَتِ المرأةُ على بَعْلِها: نَشَزَتْ، وهي ذائِرٌ وذَئِرٌ، كذاءَرَتْ، وهي مُذائِرٌ.
  ـ أذأرَهُ: جَرَّأَهُ وأغْراهُ،
  ـ أذأرَ إليه: ألْجَأَهُ.
  ـ ذِئارُ: سِرْقِينٌ مُخْتَلِطٌ بتُرابٍ، يُطْلَى به على أطْباءِ الناقَةِ لِئِلاَّ تُرْضَعَ، وقد ذَأرَها.
  ـ ناقةٌ مُذائِرٌ: تَنْفِرُ من الولدِ ساعةَ تَضَعُهُ، أو تَرْأمُ بأَنْفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها،
  ـ شُؤُونُكَ ذَئِرَةٌ: دُمُوعُكَ فيها تَنَفُّسٌ كتَنَفُّسِ الغَضْبانِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذِيارُ: الذِّئارُ.
  ـ ذَيَّرَ الأَطْباءَ: لَطَخَها بالذِّيارِ،
  ـ ذَيَّرَتِ الناقةَ: صَرَّها لِئلاَّ يُؤَثِّرَ فيها التَّوادِي، أو السِّرْقِينُ قبلَ الخَلْطِ بالتُّرابِ خُثَّةٌ، فإذا خُلِطَ، فهو ذِيرَةٌ، فإذا طُلِيَ به الأَطْباءُ، فهو ذِيارٌ.
  ـ ذارَهُ يَذارُه: كَرِهَه.
  ـ ذُيِّرَ فُوه تَذْييراً. اسْوَدَّتْ أسنانُهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ذئر - يذأر ، ذأرا
  1- ذئر : غضب. 2- ذئر : إستعد للمخاصمة. 3- ذئر بالأمر : اعتاده. 4- ذئر الشيء : كرهه وتركه. 5- ذئر عليه : اجترأ. 6- ذئرت المرأة على زوجها : نشزت ونفرت منه .

المعجم: الرائد

• "ذَرَّ الشيءَ يَذُرُّه: أَخذه بأَطراف أَصابعه ثم نثره على الشيء.
  وذَرَّ الشيءَ يَذُرُّهُ إِذا بَدَّدَهُ.
  وذُرَّ إِذا بُدِّدَ.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: ذُرّي أَحِرَّ لَكِ أَي ذُرِّي الدقيق في القِدْرِ لأَعمل لك حَرِيرَةً.
  والذَّرُّ: مصدر ذَرَرْتُ، وهو أَخذك الشيء بأَطراف أَصابعك تَذُرُّهُ ذَرَّ الملح المسحوق على الطعام.
  وذَرَرْتُ الحَبَّ والملح والدواء أَذُرُّه ذَرّاً: فرَّقته؛ ومنه الذَّرِيرَةُ والذَّرُورُ،بالفتح، لغة في الذَّرِيرَة، وتجمع على أَذِرَّةٍ؛ وقد استعاره بعض الشعراء للعَرَضِ تشبيهاً له بالجوهر فقال: شَقَقْتِ القَلْبَ ثم ذَرَرْتِ فيه هَوَاكِ، فَلِيمَ فالْتَأَمَ الفُطُورُ ليم هنا إِما أَن يكون مغيراً من لُئِمَ، وإِما أَن يكون فُعِلَ من اللَّوْمِ لأَن القلب إِذا نُهِيَ كان حقيقاً أَن ينتهي.
  والذَّرُورُ: ما ذَرَرْتَ.
  والذُّرَارَةُ: ما تناثر من الشيء المذْرُورِ.
  والذَّرِيرَةُ: ما انْتُحِتَ من قصَبِ الطِّيبِ.
  والذَّرِيرَةُ: فُتَاتٌ من قَصَبِ الطيب الذي يُجاءُ به من بلد الهند يشبه قصَبَ النُّشَّابِ.
  وفي حديث عائشة: طَيَّبْتُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لإِحرامه بذَرِيرَةٍ؛ قال: هو نوع من الطيب مجموع من أَخلاط.
  وفي حديث النخعي: يُنْثَرُ على قميص الميت الذَّرِيرَةُ؛ قيل: هي فُتاتُ قَصَب مَّا كان لنُشَّابٍ وغيره؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في كتاب أَبي موسى.
  والذَّرُورُ، بالفتح: ما يُذَرُّ في العين وعلى القَرْحِ من دواء يابس.
  وفي الحديث: تَكْتَحِلُ المُحِدُّ بالذَّرُورِ؛ يقال: ذَرَرْتُ عينَه إِذا دوايتها به.
  وذَرَّ عينه بالذَّرُورِ يَذُرُّها ذَرّاً: كَحَلَها.
  والذَّرُّ: صِغارُ النَّمل، واحدته ذَرَّةٌ؛ قال ثعلب: إِن مائة منها وزن حبة من شعير فكأَنها جزء من مائة، وقيل: الذَّرَّةُ ليس لها وزن، ويراد بها ما يُرَى في شعاع الشمس الداخلِ في النافذة؛ ومنه سمي الرجل ذَرّاً وكني بأَبي ذَرٍّ.
  وفي حديث جُبير بن مُطْعِم: رأَيت يوم حنين شيئاً أَسود ينزل من السماء فوقع إِلى الأَرض فَدَبَّ مثل الذَّرِّ وهزم الله المشركين؛ الذَّرُّ: النمل الأَحمر الصغير، واحدتها ذَرَّةٌ.
  وفي حديث ابن عباس: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن قتل النحلة والنملة والصُّرَدِ والهُدْهُدِ؛ قال إِبراهيم الحَرْبِيُّ: إِنما نهى عن قتلهن لأَنهن لا يؤذين الناس، وهي أَقل الطيور والدواب ضرراً على الناس مما يتأَذى الناس به من الطيور كالغراب وغيره؛ قيل له: فالنملة إِذا عضت تقتل؛ قال: النملة لا تَعَضُّ إِنما يَعَضُّ الذَّرُّ؛ قيل له: إِذا عَضَّت الذَّرَّةُ تقتل؛ قال: إِذا آذتك فاقتلها.
  قال: والنملة هي التي لها قوائم تكون في البراري والخَرِبات، وهذه التي يتأَذَّى الناس بها هي الذَّرُّ.
  وذَرَّ الله الخلقَ في الأَرض: نَشَرَهُم والذُّرِّيَّةُ فُعْلِيَّةٌ منه، وهي منسوبة إِلى الذَّرِّ الذي هو النمل الصغار، وكان قياسه ذَرِّيَّةٌ، بفتح الذال، لكنه نَسَبٌ شاذ لم يجئ إِلاَّ مضموم الأَول.
  وقوله تعالى: وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ ن بني آدم من ظهورهم ذُرِّيَّاتِهم؛ وذُرِّيَّةُ الرجل: وَلَدُهُ، والجمع الذَّرَارِي والذُّرِّيَّاتُ.
  وفي التنزيل العزيز: ذُرِّيَّةً بعضُها من بعض؛ قال: أَجمع القرّاء على ترك الهمز في الذرّية، وقال يونس: أَهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبيَّ والبَرِيَّةَ والذُّرِّية من ذَرَأَ الله الخلقَ أَي خلقهم.
  وقال أَبو إِسحق النحوي: الذُّرِّيَّةُ غير مهموز، قال: ومعنى قوله: وإِذ أَخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذُرِّيَّاتهم؛ أَن الله أَخرج الخلق من صلب آدم كالذَّرِّ حين أَشهدهم على أَنفسهم: أَلَسْتُ بربكم؟، قالوا: بَلى، شهدوا بذلك؛ وقال بعض النحويين: أَصلها ذُرُّورَةٌ، هي فُعْلُولَةٌ، ولكن التضعيف لما كثر أُبدل من الراء الأَخيرة ياء فصارت ذُرُّويَة، ثم أُدغمت الواو في الياء فصارت ذُرِّيَّة، قال: وقول من، قال إِنه فُعْلِيَّة أَقيس وأَجود عند النحويين.
  وقال الليث: ذُرِّيَّة فُعْلِيَّة، كما، قالوا سُرِّيَّةٌ، والأَصل من السِّر وهو النكاح.
  وفي الحديث: أَنه رأَى امرأَة مقتولة فقال: ما كانت هذه تُقاتِلُ، الحَقْ خالداً فقل له: لا تَقْتُلْ ذُرِّيَّةً ولا عَسِيفاً؛ الذرية: اسم يجمع نسل الإِنسان من ذكر وأُنثى، وأَصلها الهمز لكنهم حذفوه فلم يستعملوها إِلا غير مهموزة، وقيل: أَصلها من الذَّرِّ بمعنى التفريق لأَن الله تعالى ذَرَّهُمْ في الأَرض، والمراد بها في هذا الحديث النساء لأَجل المرأَة المقتولة؛ ومنه حديث عمر: حُجُّوا بالذُّرِّية لا تأْكلوا أَرزاقها وتَذَرُوا أَرْباقَها في أَعْناقِها أَي حُجُّوا بالنساء؛ وضرب الأَرْباقَ، وهي القلائد، مثلاً لما قُلِّدَتْ أَعناقُها من وجوب الحج، وقيل: كنى بها عن الأَوْزارِ.
  وذَرِّيُّ السيف: فِرِنْدُه وماؤه يُشَبَّهانِ في الصفاء بِمَدَبِّ النمل والذَّرِّ؛ قال عبدالله بن سَبْرَةَ: كل يَنُوءُ بماضِي الحَدِّ ذي شُطَبٍ،جَلَّى الصَّياقِلُ عن ذَرِّيِّه الطَّبَعَا ويروى: جَلا الصَّياقِلُ عن ذرّيه الطبعا يعنى عن فِرِنْده؛ ويروى: عن دُرِّيِّهِ الطبعا يعني تلألؤه؛ وكذلك يروي بيت دريد على وجهين: وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ اليومِ مَصْدَقاً،وطولُ السُّرَى ذَرّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِ إِنما عنى ما ذكرناه من الفرند.
  ويروى: دُرِّيَّ عَضْبٍ أَي تلألؤه وإِشراقه كأَنه منسوب إِلى الدُّرِّ أَو إِلى الكوكب الدُّرِّيِّ.
  قال الأَزهري: معنى البيت يقول إِن أَضَرَّ به شِدَّة اليوم أَخرج منه مَصْدَقاً وصبراً وتهلل وجهه كأَنه ذَرِّيُّ سيف.
  ويقال: ما أَبْيَنَ ذَرِّيَّ سيفه؛ نسب إِلى الذَّرِّ.
  وذَرَّتِ الشمسُ تَذُرُّ ذُرُوراً، بالضم: طلعت وظهرت، وقيل: هو أَوّل طلوعها وشروقها أَوَّلَ ما يسقط ضَوْؤُها على الأَرض والشجر، وكذلك البقل والنبت.
  وذَرَّ يَذُرُّ إِذا تَخَدَّدَ؛ وذَرَّتِ الأَرضُ النبتَ ذَرّاً؛ ومنه قول الساجع في مطر: وثَرْد يَذُرُّ بَقْلُه، ولا يُقَرِّحُ أَصلُه؛ يعني بالثَّرْدِ المطرَ الضعيفَ.
  ابن الأَعرابي: يقال أَصابنا مطر ذَرَّ بَقْلُه يَذُرُّ إِذا طلع وظهر؛ وذلك أَنه يَذُرُّ من أَدنى مطر وإِنما يَذُرُّ البقلُ من مطر قَدْرِ وَضَحِ الكَفِّ ولا يُقَرِّحُ البقلُ إِلاَّ من قَدْرِ الذراع.
  أَبو زيد: ذَرَّ البقلُ إِذا طلع من الأَرض.
  ويقال: ذَرَّ الرجلُ يَذُرُّ إِذا شابَ مُقَدَّمُ رَأْسه.
  والذِّرَارُ: الغَضَبُ والإِنكارُ؛ عن ثعلب، وأَنشد لكثير: وفيها، على أَنَّ الفُؤَادَ يُجِبُّها،صُدُودٌ، إِذا لاقَيْتُها، وذِرَارُ الفراء: ذَارَّت الناقةُ تَذَارُّ مُذَارَّةً وذِرَاراً أَي ساءَ خُلُقُها، وهي مُذَارُّ، وهي في معنى العَلُوق والمُذَائِرِ؛ قال ومنه قول الحطيئة: وكنتُ كَذاتِ البَعْلِ ذَارَت بأَنْفِها،فمن ذاكَ تَبْغي غَيْرَه وتُهاجِرُهْ إِلاَّ أَنه خففه للضرورة.
  قال أَبو زيد: في فلان ذِرارٌ أَي إِعراضٌ غضباً كَذِرَارِ الناقة.
  قال ابن بري: بيت الحطيئة شاهد على ذَارَت الناقةُ بأَنفها إِذا عطفت على ولد غيرها، وأَصله ذَارَّتْ فخففه، وهو ذَارَتْ بأَنفها، والبيت: وكنتُ كذاتِ البَوِّ ذَارَتْ بأَنفِها،فمن ذاكَ تَبْغي بُعْدَه وتُهاجِرُه؟
  
  ‏قال ذلك يهجو به الزِّبْرِقانَ ويمدح آلَ شَمَّاسِ بن لاي؛ أَلا تراه يقول بعد هذا: فَدَعْ عَنْكَ شَمَّاسَ بْنَ لأي فإِنهم مَوالِيكَ، أَوْ كاثِرْ بهم مَنْ تُكاثِرُهْ وقد قيل في ذَارَتْ غيرُ ما ذكره الجوهري، وهو أَن يكون أَصله ذَاءَرَتْ، ومنه قيل لهذه المرأَة مُذَائِرٌ، وهي التي تَرْأَمُ بأَنفها ولا يَصْدُقُ حُبُّها فهي تَنِفرُ عنه.
  والبَوُّ: جِلْدُ الحُوَارِ يُحْشَى ثُماماً ويُقامُ حَوْلَ الناقةِ لِتَدِرَّ عليه.
  وذَرُّ: اسم.
  والذَّرْذَرَةُ: تفريقك الشيء وتَبْدِيدُكَ إِياه.
  وذَرْذَارٌ: لقب رجل من العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ذَرَّ ذَرَرْتُ ، يذُرّ ، اذْرُرْ / ذُرَّ ، ذَرًّا ، فهو ذارّ ، والمفعول مَذْرور :-
  • ذرَّ الشَّيءَ أخذه بأطراف أصابعه، ثم نثره، وفرّقه :-ذرّ الملحَ على الطعام: نثره، - ذرَّ الحَبَّ في الأرض: بذَرَه:-
  • ذرَّ الرَّمادَ في العيون: ضلّل، موّه الأمورَ.
  • ذَرَّ اللهُ عبادَه في الأرض: نشَرهم وبثَّهم فيها.
  • ذرَّتِ الأرضُ النَّباتَ: أخرجته.
  • ذَرَّ الفلاَّحُ الحَبَّ في الأرض: بَذَرَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ذرا يَذْرو ، اذْرُ ، ذَرْوًا ، فهو ذارٍ ، والمفعول مذروّ (للمتعدِّي) :-
  • ذرا التُّرابُ طار في الهواء وتفرّق وتبدّد
  • ذرا فوه: سقطت أسنانه.
  • ذرا المُزارعُ الحَبَّ: نقّاه في الريح من التِّبْن :-ذرا الفلاحُ القمحَ.
  • ذرَتِ الرِّيحُ التُّرابَ: أطارته وفرَّقته :- {فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ} - {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا}: الرِّياح تطير بالتراب وتفرّقه تفريقًا وتبديدًا.
  • ذرا اللهُ الخلقَ: ذرأهم؛ أبدعهم على أحسن مثال وبثَّهم وكثَّرهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ذرَى يَذرِي ، اذْرِ ، ذرْيًا ، فهو ذارٍ ، والمفعول مذريّ :-
  • ذرَت الرِّيحُ التُّرابَ أطارته وفرَّقته :- {فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرِيْهِ الرِّيْاحُ} [قرآن] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَذأَره إليه: ألجأه.
  و أَذأَره على فلان: أغضبه.
  و أَذأَره به: أغراه به.

المعجم: المعجم الوسيط