وصف و معنى و تعريف كلمة وذر:

• مصدر وذِرَ

• وَذَرْتُ ، أَذِرُ ، ذِرْ ، مصدر وَذْرٌ
• وَذَرَ اللَّحْمَ : قَطَعَهُ
• وَذَرَ وَجْهَهُ : جَرَحَهُ
• وَذَرَ الجُرْحَ : شَقَّهُ

• وذِرَ يذَر ، ذَرْ ، وَذَرًا ، فهو واذر ، والمفعول مَوْذور
• لاَ يُسْتَعْمَلُ مِنْهُ سِوَى الْمُضَارِعُ وَالأَمْرُ وأَماتت العربُ ماضِيَهُ ومصدَره ، فإِاذا أريد الماضي قيل :( تَرَكَ )
• وذِر عملَه : تركه : أمهلهم
• ذَرْهُ : اتركْه
• ذَرْنِي وَصَاحِبِي : كِلْهُ إِلَيَّ وَلاتَشْغَلْ قَلْبَكَ بِهِ

• وَذْر : مصدر وَذَرَ

• وَذْر : جمع وَذرة

• وَذَّرَ اللحمَ : قطَعَه
• وَذَّرَ الجُرْحَ : شرَ طَه

• الجمع : وَذْرٌ
• الوَذْرَةُ : القطعةُ الصغيرةُ من اللَّحْم لاعظم فيها
• الوَذْرَةُ : ما قُطِعَ منه مجتمعًا عَرْضًا بغيرطول

• مصدر ذَرَّ
• حافَظَ على ذَرِّهِ : على نَسْلِهِ
• تَكاثَرَ الذَّرُّ : صِغارُ النَّمْلِ
• الذَّرّ : هَباءٌ ، ما يُرَى في شُعاعِ الشَّمْسِ الدَّاخِلِ مِنَ النَّافِذَةِ
• ذرًّا للرَّماد في العيون : تمويهًا وتضليلاً

• ذَرَّ ذَرَرْتُ ، يذُرّ ، اذْرُرْ / ذُرَّ ، ذَرًّا ، فهو ذارّ ، والمفعول مَذْرور
• ذَرَّتِ الشَّمْسُ : طَلَعَتْ
• ذَرَّ النَّباتُ : طَلَعَ قَليلٌ مِنْهُ
• ذَرَّ اللَّحْمُ : تَقَلَّصَ ، نَقَصَ
• ذَرَّ الشَّابُّ : شابَ مُقَدَّمُ رَأْسِهِ
• ذَرَّ الحَبَّ في الأَرْضِ : بَذَرَهُ ، نَشَرَهُ
• ذَرَّ المِلْحَ على الطَّعامِ : رَشَّهُ
• ذَرَّ اللَّهُ الخَلْقَ في الأَرْضِ : نَشَرَهُمْ
• ذَرَّ الرَّمادَ في عَيْنِهِ : خَدَعَهُ ، غَشَّهُ
• ذَرَّتِ الأَرْضُ النَّباتَ : أَطْلَعَتْهُ
• ذَرَّ مالَهُ : فَرَّقَهَ ، بَدَّدَهُ

• ذرّ : جمع ذَرّة

• مَوْذور : اسم المفعول من وَذِرَ

• الوَذِرَةُ : الكثيرةُ الوَذْر
• الوَذِرَةُ من النِّساء : الكريهةُ الرائحة
• الوَذِرَةُ من النِّساء : الغليظةُ الشَّفَة

• الوُذَارَةُ : قُوَارَةُ الخيَّاط ، وهي ما يقطعه من جوانب الثَّوب المخيط

• واذر : فاعل من وَذِرَ

• ـ وَذْرَةُ من اللحمِ : القِطْعَةُ الصغيرةُ لاعَظْمَ فيها ، أو ماقُطِعَ منه مُجْتَمِعاً عَرْضاً ، وبُظارَةُ المرأةِ ، ج : وَذْرٌ ووَذَرٌ .
  ـ وَذَرَهُ : قَطعَهُ ، وجَرَحَهُ ،
  ـ وَذَرَ الوَذْرَةَ : بَضَعَها ، وقَطَعَها ، كوَذَّرَها .
  ـ وَذْرَتانِ : الشَّفَتانِ .
  ـ وَذِرَةُ : الكثيرةُ الوَذْرِ . والمرأةُ الكريهةُ الرائحةِ ، أو الغَليظَةُ الشَّفَةِ .
  ـ يا ابنَ شامَّةِ الوَذْرِ : قَذْفٌ ، وهي كنايةٌ عن المَذاكِيرِ والكَمَرِ .
  ـ ذَرْهُ : دَعْهُ ، يَذَرُهُ تَرْكاً ، ولا تَقُلْ وَذْراً ، وأصلُهُ وَذِرَهُ يَذَرُهُ ، كوَسِعَهُ يَسَعُهُ ، لكن ما نَطَقُوا بماضيهِ ، ولابِمصْدرهِ ، ولا باسمِ الفَاعِلِ ، أو قيلَ : وَذِرْتُهُ شاذًّا .
  ـ وَذْرَةُ : موضع بأكْشُونِيَة الأَنْدَلُسِ .
  ـ وُذَارَةُ : قُوَارَةُ الخَيَّاطِ .
  ـ وَذَارُ : قرية بسَمَرْقَنْدَ ، وبأصْبَهانَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الذَرُّ : صِغارُ النملِ ، ومئَةٌ منها زِنَةُ حَبَّةِ شعيرٍ ، الواحدةُ : ذَرَّةٌ ، وتفريقُ الحَبِّ والمِلْحِ ونحوِهِ ، كالذَّرْذَرَةِ ، وطَرْحُ الذَّرُورِ في العينِ ، والنَّشْرُ .
  ـ أبو ذَرٍّ : جُنْدَبُ بنُ جُنادَةَ ، وامْرَأتُهُ : أمُّ ذَرٍّ ، وأبو ذَرَّةَ الحَارِثُ بنُ معاذٍ : صحابِيُّونَ .
  ـ أبو ذَرَّةَ الهُذَلِيُّ الصَّاهِلِيُّ : شاعِرٌ ، أو هو أبو دُرَّةَ .
  ـ ذَرُورُ : ما يُذَرُّ في العَيْنِ ، وعِطْرٌ ، كالذَّريرَةِ ، ج : أذِرَّةٌ .
  ـ ذُرِّيَّةُ والذِّرِّيَّةُ : ولدُ الرجلِ ، ج : الذُّرِّيَّاتُ والذَّرارِي ، والنِّساءُ ، للواحِدِ والجميع .
  ـ ذَرَّ : تَخَدَّدَ ،
  ـ ذَرَّ البَقْلُ ، وذَرَّتِ الشمسُ : طَلَعا ،
  ـ ذَرَّتِ الأرضُ النَّبْتَ : أطْلَعَتْهُ ،
  ـ ذَرَّ الرجلُ : شاب مُقَدَّمُ رأسِهِ ، يَذَرُّ فيه ، شاذٌّ .
  ـ ذَرْذارُ : المِكثارُ ، ولَقَبُ رجلٍ .
  ـ ذُرارَةُ : ما تَناثَرَ من الذَّرُورِ .
  ـ ذَرِّيُّ : السيفُ الكثيرُ الماءِ ، وفِرِنْدُهُ ، وماؤُهُ .
  ـ ذِرارُ : الغَضَبُ ، والإِعراضُ .
  ـ ذارَّتِ الناقَةُ مُذَارَّةً وذِراراً : ساءَ خُلُقُها ، وهي مُذَارٌّ .
  
  ـ مِذَرَّةُ : آلةٌ يُذَرُّ بها الحَبُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذَرَتِ الرِّيحُ الشيءَ ذَرْواً ، وأذْرَتْهُ وذَرَّتْهُ : أطارَتْهُ ، وأذْهَبَتْه ،
  ـ ذرا هو بنَفْسِه ، وذرا الحِنْطَةَ : نَقَّاها في الريحِ ، فتَذَرَّتْ ،
  ـ ذرا الشيءَ : كَسَرَهُ ،
  ـ ذرا الظَّبْيُ : أسْرَعَ ،
  ـ ذرا فُوهُ : سَقَطَ .
  ـ ذُراوَةُ النَّبْتِ : ما ارْفَتَّ من يابِسِه فطارتْ به الريحُ ، وما سَقَطَ من الطعامِ عند التَّذَرِّي ، وما ذَرا من الشيءِ ، كالذُّرَى .
  ـ ذُرْوَةُ الشيءِ ، وذِرْوَةُ : أعْلاهُ .
  ـ تَذَرَّيْتُها : عَلَوْتُها .
  ـ ذَرَّيْتُه تَذْرِيَةً : مَدَحْتُه ،
  ـ ذَرَّيْتُه تُرابَ المَعْدِنِ : طَلَبْتُ ذَهَبَه .
  ـ مِذْرَوانِ : أطْراف الأَلْيَةِ ، بِلا واحِدٍ ، أو هو المِذْرَى ،
  ـ مِذْرَوانِ من الرأسِ : ناحِيَتاهُ ،
  ـ مِذْرَوانِ من القَوْسِ : ما يَقَعُ عليها طَرَفُ الوَتَرِ من أعْلَى وأسْفَلَ .
  ـ جاءَ يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ : باغِياً مُتَهَدِّداً .
  ـ اسْتَذْرَتِ المِعْزَى : اشْتَهَتِ الفَحْلَ .
  ـ ذُّرَةُ : حَبٌّ معروف ، أصْلُها : ذُرَوٌ .
  ـ أبو الذَّرْيِ : خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الإِفْرِيقِيُّ ،
  ـ عليُّ بنُ ذَرْي الحَضْرَمِيُّ ، وأنْعَمُ بنُ ذَرْيٍ الشَّعْبانِيُّ : محدِّثونَ .
  ـ بِئْرُ ذَرْوانَ : بالمدينةِ ، أو هو ذُو أرْوانَ ، وقيلَ : بتَحْرِيكِهِ أصَحُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• تركه ( لا يُستعمل منه سوى المضارع والأمر ) :- { لاَ تُبْقِي وَلاَ تَذَرُ } - { ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ }

المعجم: عربي عامة

• و ذ ر : تقول ذَرْهُ أي دعه وهو يَذَرُهُ أي يدعه ولا يُقال منه وَذَرَهُ ولا وَاذِرٌ ولكن تركه وهو تارك

المعجم: مختار الصحاح

• وَذَّرَ اللحمَ : قطَعَه .
  و وَذَّرَ الجُرْحَ : شرَ طَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ذ ر ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). : ( لاَ يُسْتَعْمَلُ مِنْهُ سِوَى الْمُضَارِعُ وَالأَمْرُ ). أَذَرُ ، ذَرْ ، مصدر وَذَرٌ .
  1 . :- يَذَرُ أَشْغَالَهُ :- : يَتْرُكُهَا . المدثر آية 28 لاَ تُبْقِي وَلاَ تَذَر ( قرآن ) الأنعام آية 91 ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ( قرآن ) :- يَذَرُ قَوْلَ السُّوءِ . فَإِذَا أُرِيدَ الْمَاضِي : قِيلَ تَرَكَ أَو الْمَصْدَر قِيلَ : تَرْك .
  2 . :- ذَرْنِي وَصَاحِبِي :- : كِلْهُ إِلَيَّ وَلاتَشْغَلْ قَلْبَكَ بِهِ .

المعجم: الغني

• [ و ذ ر ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). وَذَرْتُ ، أَذِرُ ، ذِرْ ، مصدر وَذْرٌ .
  1 . :- وَذَرَ اللَّحْمَ :- : قَطَعَهُ .
  2 . :- وَذَرَ وَجْهَهُ :- : جَرَحَهُ .
  3 . وَذَرَ الجُرْحَ :- : شَقَّهُ .

المعجم: الغني

• وَذَر :-
  مصدر وذِرَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وَذِرَهُ وَذِرَهُ يقال : يَذَرُهُ : يتركه .
  و ذَرْهُ : اتركْه .
  وأَماتت العربُ ماضِيَهُ ومصدَره ، فإِاذا أريد الماضي قيل :( تَرَكَ ) .
  ولا يستعمل منه اسمُ فاعل .
  ويقال : ذَرْنِي وفلانًا : كِلْهُ إِليَّ ولا تَشغَلْ قلبك به .

المعجم: المعجم الوسيط

• وذر - يذر ، وذرا
  1 - وذر الشيء : تركه . ولا يستعمل منه بهذا المعنى إلا المضارع والأمر ، فيقال : « يذر ، ذر ». 2 - وذر الشيء : قطعه . 3 - وذر الجرح : شقه . 4 - وذر : قطعة اللحم : قطعها ، شقها .

المعجم: الرائد

• وذر - توذيرا
  1 - قطعة اللحم : قطعها ، شقها

المعجم: الرائد

• وذر - يذر ، وذرا
  1 - وذر الشيء : تركه

المعجم: الرائد

• وذِرَ يذَر ، ذَرْ ، وَذَرًا ، فهو واذر ، والمفعول مَوْذور :-
  • وذِر عملَه تركه ( لا يُستعمل منه سوى المضارع والأمر ) :- { لاَ تُبْقِي وَلاَ تَذَرُ } - { ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ }: أمهلهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَذْرَةُ ، بالتسكين ، من اللحم : القطعة الصغيرة مثل الفِدْرَةِ ، وقيل : هي البَضْعَةُ لا عظم فيها ، وقيل : هي ما قطع من اللحم مجتمعاً عَرْضاً بغير طُولٍ .
  وفي الحديث : فأَتينا بثريدة كثيرة الوَذْرِ أَي كثيرة قِطَعِ اللحم ، والجمع وَذْرٌ ووَذَرٌ ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : فإِن كان ذلك فوَذْرٌ اسم جمع لا جمع .
  ووَذَرَه وَذْراً : قَطَعَه .
  والوَذْرُ : بَضْعُ اللحم .
  وقد وَذَرْتُ الوَذْرَةَ أَذِرُها وَذْراً إِذا بَضَعْتَها بَضْعاً .
  ووَذَّرْتُ اللحم تَوْذِيراً : قطعته ، وكذلك الجُرْح إِذا شرطته .
  والوَذْرَتانِ : الشَّفَتانِ ؛ عن أَبي عبيدة ؛ قال أَبو حاتم : وقد غلط إِنما الوَذْرَتان القطعتان من اللحم فشبهت الشفتان بهما .
  وعَضُدٌ وذِرَة : كثيرة الوَذْرِ ، وامرأَة وَذِرَةٌ : رائحتها رائحة الوَذْرِ ، وقيل : هي الغليظة الشفة .
  ويقال للرجل : يا ابنَ شَامَّة الوَذْرِ وهو سَبٌّ يكنى به عن القذف .
  وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه : أَنه رُفِعَ إِليه رجلٌ ، قال لرجل : يا ابن شامَّة الوَذْرِ ، فحَدَّه ، وهو من سِبابِ العَرَبِ وذَمِّهم ، وإِنما أَراد يا ابن شامَّة المَذاكير يعنون الزنا كأَنها كانت تَشُمُّ كَمَراً مختلفة فكني عنه ، والذكر : قطعة من بدن صاحبه ، وقيل : أَرادوا بها القُلَفَ جمع قُلْفَةِ الذكر ، لأَنها تقطع ، وكذلك إِذا ، قال له : يا ابن ذات الرايات ، ويا ابن مُلْقى أَرحُل الرُّكْبانِ ونحوها ، وقال أَبو زيد في قولهم : يا ابن شامّة الوَذْرِ أَراد بها القُلَفَ ، وهي كلمة قذف .
  ابن الأَعرابي : الوَدَفَةُ والوَذَرَةُ بُظارةُ المرأَة .
  وفي الحديث : شر النساء الوَذِرَةُ المَذِرَةُ وهي التي لا تستحي عند الجماع .
  ابن السكيت : يقال ذَرْ ذا ، ودَعْ ذا ، ولا يقال وَذَرْتُه ولا وَدَعْتُه ، وأَما في الغابر فيقال يَذَرُه ويَدَعُه وأَصله وَذِرَهُ يَذَرُه مثال وَسِعَه يَسَعُه ، ولا يقال واذِرٌ لا واَدِعٌ ، ولكن تركته فأَنا تارك .
  وقال الليث : العرب قد أَماتت المصدر من يَذَرُ والفعلَ الماضي ، فلا يقال وَذِرَهُ ولا وَاذِرٌ ، ولكن تركه وهو تارك ، قال : واستعمله في الغابر والأَمر فإِذا أَرادوا المصد ؟
  
  ‏ قالوا ذَرْهُ تَرْكاً ، ويقال هو يَذَرُه تركاً .
  وفي حديث أُم زرع : إِني أَخاف أَن لا أَذَرَه أَي أَخاف أَن لا أَترك صفته ولا أَقطعها من طولها ، وقيل : معناه أَخاف أَن لا أَقدر على تركه وفراقه لأَن أَولادي منه والأَسباب التي بيني وبينه ؛ وحكم يَذَرُ في التصريف حكم يَدَعُ .
  ابن سيده :، قالوا هو يَذَرُه تَرْكاً وأَماتوا مصدره وماضيه ، ولذلك جاء على لفظ يَفْعَلُ ولو كان له ماض لجاء على يَفْعُلُ أَو يَفْعِلُ ، قال : وهذا كُلُّه أَو جُلُّه قِيلُ سيبويه .
  وقوله عز وجل : فَذَرْني ومن يكذب بهذا الحديث ؛ معناه كِلْه إِليّ ولا تَشْغَلْ قَلْبَكَ به فإِني أُجازيه .
  وحكي عن بعضهم : لم أَذِرْ وَرائي شيئاً ، وهو شاذ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب