وصف و معنى و تعريف كلمة وشيمه:

• الشَّيَمُ : الأرضُ تبقى على صلابتِها دونَ أَن يُحْفَرَ فيها
• مصدر شيِمَ

• شيِمَ يَشيَم ، اشْيَمْ ، شَيَمًا ، فهو أَشْيَمُ ، وهي شَيْمَاءُ
• شيِم فلانٌ : كانت به شامة ، أو كثرت في بدنه الشَّامات

• شَيْم : مصدر شامَ

• شَيَّمَ يَديْهِ في رأْسِ فلانٍ أَو ثَوْبه : قبضَ عليه يقاتِلُهُ

• شِيَم : جمع شيمة

• شِيَم : جمع أشيمُ

• شِيْم : جمع شَّيْمَاءُ

• ـ الشِيمَةُ : الطَّبيعةُ ، وأشيمَةُ
  ـ تَشيْمَ أباهُ : أشْبَهَه فيها ، والتُّرابُ الذي يُحْفَرُ من الأرضِ .
  ـ الشامَةُ : عَلامَةٌ تُخالِفُ البَدَنَ الذي هي فيه , ج : شامٌ وشاماتٌ .
  ـ محمدُ بنُ محمدٍ ، ومحمدُ بنُ إِسماعيلَ الشاماتِيَّانِ : محدِّثانِ .
  ـ هو مَشِيمٌ ومَشومٌ ومَشْيومٌ وأشْيَمُ : به شاماتٌ .
  ـ الشامَةُ : أثَرٌ أسْوَدُ في البَدَنِ ، وفي الأرضِ , ج : شامٌ ، والناقةُ السَّوْداءُ ، ونُكْتَةُ القَمَرِ . وبِلادُ الشامِ : في ش أ م .
  ـ مالَهُ شامةٌ ولا زَهْراءُ ، أي : ناقةٌ سوداءُ ولا بَيْضاءُ .
  ـ ابنُ شامٍ : محدِّثٌ ، اسْمُه : إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ هِشامٍ .
  ـ شامٌ : لَقَبُ هِشامٍ المذكورِ .
  ـ المَشيمَةُ : مَحَلُّ الوَلَدِ , ج : مَشيمٌ ومَشائِمُ .
  ـ شامَ سَيْفَه يَشيمُهُ : غَمَدَه ، واسْتَلَّهُ ، ضِدٌّ ،
  ـ شامَ البَرْقَ : نَظَرَ إليه أيْنَ يَقْصِدُ ، وأيْنَ يُمْطِرُ ،
  ـ شامَ أبا عُمَيْرٍ : نالَ من البِكْرِ مُرادَهُ ،
  ـ شامَ فلاناً : غَيَّرَ رِجْلَيْهِ بالشِيامِ ،
  ـ شامَتْ فُلانٌ : ظَهَرتْ بِجلْدتِهِ الرَّقْمَةُ السَّوْداءُ ،
  ـ شامَ شَيْماً وشُيوماً : حَقَّقَ الحمْلَةَ في الحَرْبِ ،
  ـ شامَ في الشيء : دَخَلَ ، كأَشامَ واشْتامَ وتَشَيَّم وشَيَّم وانْشام ،
  ـ شامَ في الفَرَسِ ساقَهُ : رَكَلَها بها ،
  ـ شامَ الشيءَ في الشيءِ : خَبَأهُ فيه .
  ـ الشَّيامُ : الأرْضُ السَّهْلَةُ ،
  ـ الشِّيامُ : التُّرابُ ، والفأْرُ , ج : شِيمٌ ، كميلٍ .
  ـ بنو أشْيَمَ : قَبيلَةٌ ،
  ـ صِلَةُ بنُ أشْيَمَ : تابِعِيٌّ .
  ـ الأشْيَمانِ : مَوْضِعانِ .
  ـ الشَّيَمُ : كُلُّ أرْضٍ لم يُحْفَرْ فيها قَبْلُ باقِيَةً على صَلابَتِها .
  ـ شُيَيْمٌ ، وشِيَيْمٌ : أبو عاصِمٍ الصَّحابِيُّ ، أو هو بالنونِ والتاءِ .
  ـ شُيَيْمٌ : أبو مَرْيَمَ البَكْرِيُّ ، تابِعِيٌّ .
  ـ عُرْوَةُ بنُ شُيَيْمٍ : من قَتَلَةِ عُثْمانَ ، رضِي اللّهُ تعالى عنه .
  ـ ابنُ الشامَةِ : يَحْيَى الثَّقَفِيُّ ، مُحَدِّثٌ .
  ـ ذو الشامَةِ : خالِدُ بنُ جَعْفَرٍ ، لشَامَةٍ كانَتْ في مُقَدَّمِ رأسِهِ ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ الوَليدِ بنِ عُقْبَةَ .
  ـ الشَّيْماءُ : بِنتُ حَليمَةَ السَّعْدِيَّةِ ، أُخْتُ النبِيّ ، صلى الله عليه وسلم ، من الرَّضاعَةِ .
  ـ تَشَيَّمَهُ الشَّيْبُ : عَلاهُ ،
  ـ تَشَيَّمَهُ أباهُ : أشْبَهَهُ .
  ـ شِمْ ما بينهما : قَدِّرْهُ .
  ـ شَيَّمَ يَدَيْهِ في رأسِهِ أو ثَوْبِه : إذا قَبَضَ عليه يُقاتِلُه .
  ـ الشِّيمُ : سَمَكٌ .
  ـ انْشامَ الرجُلُ : صارَ مَنْظوراً إليه .
  ـ شامةُ : جبلٌ بمكةَ ، تَصْحيفٌ من المُتَقَدِّمينَ ، والصَّوابُ شابَةُ ، وبالميم وقَعَ في كُتبِ الحديثِ جَميعِها .

المعجم: القاموس المحيط

• شيِمَ يَشيَم ، اشْيَمْ ، شَيَمًا ، فهو أشيمُ :-
  • شيِم فلانٌ كانت به شامة ، أو كثرت في بدنه الشَّامات :- شابٌّ أشيمُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شام - يشيم ، شيما
  1 - شام السحاب أو البرق : نظر إليه ليرى أين يمطر . 2 - شام : ظهرت في جلده شامة . 3 - شام السيف : أدخله في غمده . 4 - شام السيف : أخرجه من غمده . 5 - شام الشيء : حزره . 6 - شام : « شام فيه مخايل الذكاء » : ترقبها وانتظرها .

المعجم: الرائد

• شام - يشيم ، شيما وشيوما
  1 - شام : حقق الحملة في الحرب . 2 - شام في الشيء : دخل فيه . 3 - شام الشيء في الشيء : خبأه فيه

المعجم: الرائد

• تشَيَّمَ الشيءُ غَيرَه : انتشر فيه .
  يقال : تَشَيَم الحريق القصَبَ ، وتشيَّمَ الشَّيْبُ الرَّجُلَ .
  و تشَيَّمَ فلانٌ أَباهُ : أَشْبَهَهُ في شِيَمِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تشيم - تشيما
  1 - تشيم : أباه : أشبهه في أخلاقه وشيمه . 2 - تشيم الشيء الشيء : انتشر فيه « تشيم الحريق الشجر ». 3 - تشيم الشيب رأسه : انتشر فيه .

المعجم: الرائد

• أشيمُ :-
  جمع شِيَم ، مؤ شَيْماءُ ، جمع مؤ شيماوات وشِيَم : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شيِمَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشيم
  1 - من بجلده « شامة »، وهي علامة صغيرة سوداء أو إلى السواد ، جمع : شيم وشوم ، مؤنث شيماء

المعجم: الرائد

• [ ش م م ]. ( فعل : رباعي لازم ). شَامَمْتُ ، أُشَامُّ ، مصدر مُشَامَّةٌ . :- شَامَّ الرَّجُلانِ :- : شَمَّ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ .

المعجم: الغني

• مفردها شامة ، وهي علامة في البدن ، يكون لونها مغايرا للون البدن .

المعجم: مصطلحات فقهية

• شَامَ فلانٌ شَامَ شَيْمًا : ظَهَرَتْ بجلداتِهِ الشَّامة .
  و شَامَ السَّحَابَ والبرقَ : نظر إِليه يتحقَّق أَين يكون مَطَرُه .
  و شَامَ مخايلَ الشيءِ : تطلُع إِليها مترقباً .
  و شَامَ الشيءَ : حَزَرَهُ وقَدَّرَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شامة - ج ، شام وشامات
  1 - شامة بثرة أو نقطة في البدن تميل إلى السواد . 2 - شامة : علامة في البدن تخالف لونه . 3 - شامة : أثر أسود في الأرض . 4 - شامة : ناقة سوداء . 5 - شامة : حمرة كدرة في القمر .

المعجم: الرائد

• كانت به شامة ، أو كثرت في بدنه الشَّامات :- شابٌّ أشيمُ .

المعجم: عربي عامة

• ش ي م : الشّامُ جمع شَامَةٍ وهي الخال وهي من الياءي تقول رجل مشِيمٌ مثل مكِيلٌ ومكيول و الأَشْيَمُ الرجل الذي به شامة وجمعه شِيْمٌ و المَشِيمةُ الغرس والجمع مَشَايِمُ مثل معايش و شَامَ مخايل الشيء تطلع نحوها ببصره منتظرا له وشام البرق نظر إلى شحابته أين تمطر وبابهما باع و الشِّيمَةُ الخلق

المعجم: مختار الصحاح

• شَيِمَ شَيِمَ َ شَيَماً : كانت به شامَةٌ .
  و شَيِمَ كثُرَت في بدنِهِ الشاماتُ .
  فهو أَشْيَمُ ، وهي شَيْمَاءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَيَّمَ يَديْهِ في رأْسِ فلانٍ أَو ثَوْبه : قبضَ عليه يقاتِلُهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَيَم :-
  مصدر شيِمَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شيم
  1 - أرض صلبة صخرية لا يحفر فيها

المعجم: الرائد

• الشَّيَمُ : الأرضُ تبقى على صلابتِها دونَ أَن يُحْفَرَ فيها .

المعجم: المعجم الوسيط

• شيم - تشييما
  1 - شيم في الشيء : دخل فيه . 2 - شيم : يديه في رأس فلان أو في ثوبه : قبض عليه يقاتله .

المعجم: الرائد

• شيام - ج ، شيم
  1 - شيام : فأر . 2 - شيام بيت الوحش . 3 - شيام : تراب .

المعجم: الرائد

• شيمة - ج ، شيم
  1 - شيمة : طبيعة ، خلق . 2 - شيمة : عادة .

المعجم: الرائد

• شمَّ 1 شَمَمْتُ ، يَشُمّ ، اشْمُمْ / شُمَّ ، شَمًّا وشَميمًا ، فهو شامّ ، والمفعول مَشْموم :-
  • شمَّ الوَردَ أدرك رائحتَه بأنفه :- شمَّ عِطْرًا :-
  • شمَّ النَّسيمَ : تنزّه ، - شمَّ خبرًا : أدركه بفطنته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شمَّ 2 شَمِمْتُ ، يَشَمّ ، اشْمَمْ / شَمَّ ، شَمًّا وشَميمًا ، فهو شامّ ، والمفعول مَشْموم :-
  • شمَّ الوردَ أدرك رائحتَه بأنفه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشِّيمةُ : الخُلُقُ .
  والشِّيمةُ : الطبيعة ، وقد تقدم أن الهمز فيها لُغَيَّة ، وهي نادرة .
  وتَشَيَّم أباه : أشبهه في شيمتِه ؛ عن ابن الأعرابي .
  والشّامة : علامة مخالفة لسائر اللون .
  والجمع شاماتٌ وشامٌ .
  الجوهري : الشَّامُ جمع شامةٍ وهي الخالُ ، وهي من الياء ، وذكر ابن الأثير الشامة في شأَم ، بالهمز ، وذكر حديث ابن الحنظلية ، قال : حتى تكونوا كأنكم شَأْمة في الناس ، قال : الشأْمةُ الخالُ في الجسد معروفة ، أراد كونوا في أَحْسن زِيٍّ وهَيْئةٍ حتى تَظْهروا للناس ويَنْظُروا إليكم كما تَظْهَرُ الشأْمةُ ويُنْظَرُ إليها دون باقي الجسد ، وقد شِيمَ شَيْماً ، ورجل مَشِيمٌ ومَشْيُومٌ وأَشْيَمُ ، والأُنثى شَيْماء .
  قال بعضهم : رجل مَشْيُوم لا فعل له .
  الليث : الأَشْيَمُ من الدواب ومن كل شيء الذي به شامة ، والجمع شِيمٌ .
  قال أبو عبيدة : مما لا يقال له بَهِيمٌ ولا شِيَةَ له الأَبْرَشُ والأَشْيَمُ ، قال : والأَشْيَمُ أن تكون به شامةٌ أو شامٌ في جَسده .
  ابن شميل : الشامةُ شامةٌ تخالف لون الفرس على مكان يُكْرَهُ وربما كانت في دوائرها .
  أبو زيد : رجل أشْيَمُ بَيِّنُ الشّيمِ (* قوله « بين الشيم » كذا بالأصل ، والذي في التهذيب : بين الشام ) الذي به شامة ، ولم نعرف له فعلاً .
  والشامةُ أيضاً : الأَثَرُ الأسْودُ في البدن وفي الأرض ، والجمع شامٌ ؛ قال ذو الرمة : وإنْ لم تَكُوني غَيْرَ شامٍ بقَفْرةٍ ، تَجُرُّ بها الأَذْيالَ صَيْفِيَّةٌ كُدْرُ ولم يستعملوا من هذا الأخير فعلاً ولا فاعلاً ولا مفعولاً .
  وشامَ يَشِيمُ إذا ظهرت بجِلْدَته الرَّقْمَةُ السوداء .
  ويقال : ما له شامةٌ ولا زَهْراءُ يعني ناقةُ سوداء ولا بيضاء ؛ قال الحرث بن حِلِّزَةَ : وأَتَوْنا يَسْتَرْجِعون ، فلم تَرْ جِعْ لهم شامةٌ ولا زَهْراءُ ‏
  
  ويروى : ‏ فلم تُرْجَعْ .
  وحكى نفطويه : شأْمة ، بالهمز ، قال ابن سيده : ولا أعرف وجه هذا إلا أن يكون نادراً أو يهمزه من يهمز الخأْتم والعأْلم .
  والشِّيمُ : السُّودُ .
  وشِيمُ الإبل وشُومُها : سُودُها ، فأما شِيمٌ فواحدها أشْيَمُ وشَيْماء ، وأما شُومٌ فذهب الأصمعي إلى أنه لا واحد له ، وقد يجوز أن يكون جمع أشْيَمَ وشَيْماء ، إلاَّ أنه آثر إخراج الفاء مضمومة على الأصل ، فانقلبت الياء واواً ؛ قال أبو ذؤيب يصف خمراً : فما تُشْتَرى إلاَّ بربْحٍ سِباؤُها ، بَناتُ المَخاضِ شُومُها وحِضارُها ‏
  
  ويروى : ‏ شِيمُها وحِضارُها ، وهو جمع أَشْيَمَ ، أي سُودها وبيضها ؛ قال ذلك أبو عمرو والأَصمعي ، هكذا سمعتها ، قال : وأظنها جمعاً واحدها أشْيَمُ ، وقال الأصمعي : شُومها لا واحد له ، وقال عثمان بن جني : يجوز أن يكون لما جمعه على فُعْلٍ أَبقى ضمة الفاء فانقلبت الياء واواً ، ويكون واحده على هذا أَشْيَم ، قال : ونظير هذه الكلمة عائِطٌ وعِيطٌ وعُوطٌ ؛ قال : ومثله قول عُقْفانَ بن قيس بن عاصم : سَواءٌ عليكم شُومُها وهجانُها ، وإن كان فيها واضحُ اللَّوْنِ يَبْرُقُ ابن الأَعرابي : الشامة الناقةُ السوداء ، وجمعها شامٌ .
  والشِّيمُ : الإبلُ السُّودُ ، والحِضارُُ : البِيضُ ، يكون للواحد والجمع على حدّ ناقةٌ هِجانٌ ونُوق هِجانٌ ودِرْع دِلاصٌ ودُروع دِلاصٌ .
  وشامَ السَّحابَ والبرقَ شَيْماً : نظر إليه أين يَقْصِدُ وأين يُمْطر ، وقيل : هو النظر إليهما من بعيد ، وقد يكون الشَّيْمُ النظرَ إلى النار ؛ قال ابن مقبل : ولو تُشْتَرى منه لباعَ ثِيابَهُ بنَبْحةِ كلْبٍ ، أو بنارٍ يَشِيمُها وشِمْتُ مَخايِلَ الشيء إذا تَطَلَّعْتَ نحوها ببصرك منتظراً له .
  وشِمْتُ البَرْقَ إذا نَظَرْت إلى سحابته أين تمطر .
  وتَشَيَّمه الضِّرامُ أي دخله ؛ وقال ساعدة ابن جُؤَيَّةَ : أفَعَنْكَ لا بَرْقٌ ، كأَنَّ وَمِيضَهُ غابٌ تَشَيَّمهُ ضِرامٌ مُثْقَبُ ‏
  
  ويروى : ‏ تَسَنَّمه ، يريد أفَمِنْكَ لا بَرْقٌ ، ومُثْقَبٌ : مُوقَدٌ ؛ يقال : أثْقَبْتُ النارَ أوْقَدْتُها .
  وانْشامَ الرجل إذا صار منظوراً إليه .
  والانْشِيامُ في الشيء : الدخولُ فيه .
  وشامَ السيفَ شَيْماً : سلَّه وأغمده ، وهو من الأضداد ، وشك أبو عبيد في شِمْتُه بمعنى سللْته ، قال شمر : ولا أَعْرِفُه أنا ؛ وقال الفرزدق في السَّلِّ يصف السيوفَ : إذا هي شِيمَتْ فالقوائِمُ تحتها ، وإنْ لم تُشَمْ يوماً عَلَتْها القوائم ؟
  
  ‏ قال : أراد سُلَّتْ ، والقوائم : مقابضُ السيوف ؛ قال ابن بري : وشاهدُ شِمْتُ السيف أغْمَدْتُه قول الفرزدق : بأَيدِي رجالٍ لم يَشيموا سيوفَهُم ، ولم تَكْثُرِ القَتْلى بها حين سُلَّت ؟
  
  ‏ قال : الواو في قوله ولم واو الحال أي لم يغمدوها والقَتْلى بها لم تكثر ، وإنما يُغْمِدونها بعد أن تكثر القتلى بها ؛ وقال الطِّرِمَّاحُ : وقد كنتُ شِمْتُ السيفَ بعد اسْتِلالِه ، وحاذَرْتُ ، يومَ الوَعْدِ ، ما قيل في الوعْدِ وقال آخر : إذا ما رآني مُقْبِلاً شامَ نَبْلَهُ ، ويَرْمِي إذا أَدْبَرْتُ عنه بأَسْهُمِ وفي حديث أبي بكر ، رضي الله عنه : شُكِيَ إليه خالد بن الوليد فقال : لا أَشِيمُ سَيْفاً سَلَّه اللهُ على المشركين أي لا أُغْمِدُه .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام :، قال لأبي بكر لما أراد أن يخرج إلى أهل الرِّدَّة وقد شَهَرَ سيفَه : شِمْ سَيْفَك ولا تفْجَعْنا بنَفْسِك .
  وأصل الشَّيْمِ النظرُ إلى البرق ، ومن شأْنه أنه كما يَخْفِقُ يخفى من غير تَلَبُّثٍ ولا يُشامُ إلاَّ خافقاً وخافياً ، فَشُبِّه بهما السَّلُّ والإغْمادُ .
  وشامَ يَشِيمُ شَيْماً وشُيُوماً إذا حَقَّقَ الحَمْلَة في الحرب .
  وشامَ أبا عُمَيْرٍ إذا نال من البِكْرِ مُرادَه .
  وشامَ الشيءَ في الشيء : أدخله وخَبَأَه ؛ قال الراعي : بمُعْتَصِبٍ من لحمِ بِكْرٍ سَمِينةٍ ، وقد شامَ رَبَّاتُ العِجافِ المَناقِيا أي خَبَأْنَها وأدخلنها البيوت خشية الأَضياف .
  وانْشام الشيءُ في الشيء وتَشَيَّم فيه وتَشَيَّمه : دخل فيه ؛ وأنشد بيت ساعدة بن جؤيَّة : غابٌ تَشَيَّمه ضِرامٌ مُثْقَبُ (* قوله « من مكء إلخ » كذا بالأصل كالتكملة بهمزة بعد الكاف ، والذي في الصحاح والتهذيب : من مكو بواو بدلها ولعله روي بهما إذ كل منهما صحيح ، وقبله كما في التكلمة : منزل كان لنا مرة * وطناً نحتله كل عام ).
  مُنْتَثَل : مكان كان محفوراً فاندفن ثم نظف .
  وقال الخليل : شِيامٌ حفرة ، وقيل : أرض رِخْوة التراب .
  وقال الأصمعي : الشِّيام الكِناسُ ، سمي بذلك لانْشِيامه فيه أي دخوله .
  الأصمعي : الشِّيمةُ التراب يُحْفَر من الأرض .
  وشامَ يَشِيمُ إذا غَبَّرَ رجليه من الشِّيام ، وهو التراب .
  قال أبو سعيد : سمعت أبا عمرو ينشد بيت الطرماح أو شَيام ، بفتح الشين ، وقال : هي الأرض السهلة ؛ قال أبو سعيد : وهو عندي شِيام ، بكسر الشين ، وهو الكِناسُ ، سمي شِياماً لأن الوحش يَنْشامُ فيه أي يدخل ، قال : والمُنْتَثَلُ الذي كان اندفَن فاحتاج الثورُ إلى انْتِثاله أي استخراج ترابه ، والشِّيامُ الذ ي لم يَنْدَفِنْ ولا يحتاج إلى انْتِثاله فهو يَنْشامُ فيه ، كما يقال لِباسٌ لما يُلْبَسُ .
  ويقال : حَفَرَ فشَيَّمَ ، قال : والشَّيَمُ كل أرض لم يُحْفَرْ فيها قَبْلُ فالحفرُ على الحافر فيها أَشَدُّ ؛ وقال الطرماح يصف ثوراً : غاصَ ، حتى استَباثَ من شَيَمِ الأَرْ ضِ سفاةً ، من دُنها ثَأَدُهْ (* قوله « غاص » وقع في التهذيب بالصاد المهملة كما في الأصل ، وفي التكلمة بالطاء المهملة وكل صحيح ).
  التهذيب : المَشِيمَةُ هي للمرأَة التي فيها الوَلَدُ ، والجمع مَشِيمٌ ومَشايِمُ ؛ قال جرير : وذاك الفَحْلُ جاء بِشرِّ نَجْلٍ خَبيثاتِ المَثابِرِ والمَشِيمِ ابن الأَعرابي : يقال لما يكون فيه الولد المَشِيمَةُ والكِيسُ والحَوْرانُ (* قوله « والحوران » كذا بالأصل والتهذيب بالحاء المهلمة .) والقَمِيصُ .
  الجوهري : والشِّيمُ ضرب من السمك ؛
  
  وقال : قُلْ لِطَغامِ الأَزْدِ : لا تَبْطَرُوا بالشِّيمِ والجِرِّيثِ .
  والكَنْعَدِ والمَشِيمةُ : الغِرْسُ ، وأصله مَفْعِلةٌ فسكنت الياء ، والجمع مَشايِمُ مثلُ مَعايشَ ؛ قال ابن بري : ويجمع أيضاً مَشِيماً ؛ وأنشد بيت جرير : خبيثات المثابر والمشيم وقوم شُيُومٌ : آمِنُونَ ، حَبَشِيَّةٌ .
  ومن كلام النجاشي لقريش : اذهبوا فأَنتم شُيُومٌ بأَرْضِي .
  وبَنُو أَشْيَمَ : قبيلة .
  والأَشْيَمُ وشَيْمانُ : اسمان .
  ومَطَرُ بن أَشْيَمَ : من شعرائهم .
  وصِلةُ ابن أشْيَمَ : رجلٌ من التابعين ؛ وقول بلال مؤذن سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : ألا لَيْتَ شِعْرِي هل أَبِيتَنَّ ليلةً بوادٍ ، وحَوْلي إذْخِرٌ وجَليلُ ؟ وهَلْ أرِدَنْ يوماً مِياهَ مَجَنَّةٍ ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيلُ ؟ هما جبلان مُشْرِفانِ ، وقيل : عينان ، والأول أكثر .
  ومَجَنَّةُ : موضع قريب من مكة كانت تُقام به سُوقٌ في الجاهلية ، وقال بعضهم : إنه شابة بالباء (* قوله « وقال بعضهم إنه شابة بالباء » هو الذي صوّبه في التكملة وزاد فيها : أول ما تخرج الخضرة في اليبيس هو التشيم ، ويقال تشيمه الشيب واشتام فيه أي دخل ، وشم ما بين كذا إلى كذا أي قدّره ، والشام الفرق من الناس اهـ .
  ومثله في القاموس )، وهو جبل حجازي .
  والأَشْيَمان : موضعان .
  فصل الصاد المهملة "

المعجم: لسان العرب