وصف و معنى و تعريف كلمة وعب:

• وعَبَ يعِب ، عِبْ ، وَعْبًا ، فهو واعب ، والمفعول مَوْعوب
• وعَب الشَّيءَ : أخذه بأجمعه ، ولم يَدَع منه شيئًا
• وعَب النَّهمُ كلَّ ما على المائدة

• وَعْب : مصدر وَعَبَ

• الجمع : وِعَابٌ
• مصدر وعَبَ
• الوَعْبُ : الواسِعُ

• إيعاب : مصدر أَوعَبَ

• مَوْعوب : اسم المفعول من وَعَبَ

• مُوعَب : اسم المفعول من أَوعَبَ

• مُوعِب : فاعل من أَوعَبَ

• الوَعِيبُ : الواسعُ الذي يستوعب ما يُجعل

• وِعَاب : جمع وَعب

• واعب : فاعل من وَعَبَ

• ـ وعَبَهُ : أَخَذَهُ أجْمَعَ ، كأَوْعَبَهُ واسْتَوْعَبَهُ .
  ـ أوْعَبَ : جَمَعَ ،
  ـ أوْعَبَ الجِذْعَ : اسْتَأصَلَهُ ،
  ـ أوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ : أدْخَلَهُ فيه كلَّه .
  ـ جاؤُوا مُوعِبينَ : إذا جَمَعُوا ما اسْتطاعوا من جَمْعٍ .
  ـ وَعْبُ من الطُّرُقِ : الواسِعةُ منها .
  ـ وِعابُ : مواضِعُ واسِعةٌ من الأرضِ .
  ـ بَيْتٌ وَعِيْبَ : واسِعٌ .
  ـ جاءَ الفَرَسَ بِرَكْضٍ وَعِيبٍ : بأقْصى جُهْدِهِ .
  ـ هذا أوعَبُ لكذا : أحْرى لاسْتِيفائِه .

المعجم: القاموس المحيط

• أخذه بأجمعه ، ولم يَدَع منه شيئًا :- وعَب ما في الإناء - وعَب النَّهمُ كلَّ ما على المائدة .

المعجم: عربي عامة

• و ع ب : اسْتِيعَابُ الشيء استئصاله

المعجم: مختار الصحاح

• [ و ع ب ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). وَعَبْتُ ، أَعِبُ ، عِبْ ، مصدر وَعْبٌ . :- وَعَبَ الشَّيْءَ :- : أَخَذَهُ بِأَجْمَعِهِ وَلَمْ يُبْقِ مِنْهُ شَيْئاً .

المعجم: الغني

• وَعْب :-
  جمع وِعاب ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر وعَبَ .
  2 - واسع :- طريق وَعْب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وعب
  1 - مصدر وعب . 2 - من الطرق أو غيرها : الواسع ، جمع : وعاب .

المعجم: الرائد

• الوَعْبُ : الواسِعُ .
  يقال : طريقٌ وَعْبٌ ؛ وصف بالمصدر . والجمع : وِعَابٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• وَعَبَهُ وَعَبَهُ ِ ( يَعِبُه ) وَعْبًا : أَخذه أَجمع ، ولم يدعْ منه شيئًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• وعب - يعب ، وعبا
  1 - وعب الشيء : أخذه بأجمعه

المعجم: الرائد

• وعَبَ يعِب ، عِبْ ، وَعْبًا ، فهو واعب ، والمفعول مَوْعوب :-
  • وعَب الشَّيءَ أخذه بأجمعه ، ولم يَدَع منه شيئًا :- وعَب ما في الإناء ، - وعَب النَّهمُ كلَّ ما على المائدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَعْبُ : إِيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه ، وكذلك إِذا اسْـتُؤْصِلَ الشيءُ ، فقد اسْتُوعِبَ .
  وعَبَ الشيءَ وَعْباً ، وأَوْعَبه ، واسْتَوْعَبه : أَخَذَه أَجْمَعَ ، واسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَبَها ، عن اللحياني ، أَي لم يَدَعْ منها شيئاً .
  واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ : وَسِعَه ، منه .
  والإِيعابُ والاسْتِـيعابُ : الاسْتِئْصالُ ، والاستِقْصاءُ في كل شيءٍ .
  وفي الحديث : إِنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَل العبد يوم القيامة ، أَي تأْتي عليه ؛ وهذا على الـمَثَل .
  واسْتَوْعَبَ الجِرابُ الدقيقَ .
  وقال حُذَيْفَة في الجُنُب : يَنام قبل أَن يَغْتَسِل ، فهو أَوْعَبُ للغُسل ، يعني أَنه أَحْرَى أَن يُخْرِجَ كلَّ بَقِـيَّة في ذَكرِهِ مِن الماء ، وهو حديث ذكره ابن الأَثير ؛ قال : وفي حديث حُذَيْفَةَ : نَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبُ للماء أَي أَحْرَى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِـيَه .
  وبيتٌ وعِـيبٌ ووِعاءٌ وعِـيبٌ : واسعٌ يَسْتَوْعِب كلَّ ما جُعِلَ فيه .
  وطريقٌ وَعْبٌ : واسعٌ ، والجمع وِعابٌ ؛ ويقال لِـهَنِ المرأَة إِذا كان واسعاً وَعِـيبٌ .
  والوَعْبُ : ما اتَّسَع من الأَرض ، والجمعُ كالجمع .
  وأَوْعَبَ أَنْفَه : قَطَعه أَجْمَعَ ؛ قال أَبو النجم يَمْدَحُ رجلاً : يَجْدَعُ ، مَنْ عاداه جَدْعاً مُوْعِـبا ، * بَكْرٌ ، وبَكْرٌ أَكرمُ الناسِ أَبا وأَوْعَبه : قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ .
  وفي الشَّتْم : جَدَعه اللّهُ جَدْعاً مُوعِـباً .
  وجَدَعَه فأَوْعَبَ أَنْفَه أَي استأْصَلَهُ .
  وفي الحديث : في الأَنْفِ إِذا اسْتُوعِبَ جَدْعاً الدِّيةُ أَي إِذا لم يُتْرَكْ منه شيءٌ ؛ ويروى إِذا أُوعِبَ جَدْعُه كلُّه أَي قُطِـعَ جَمِـيعه ، ومعناهما اسْتُـؤْصِلَ .
  وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ واسْتُوعِبَ ، فهو مُوعَبٌ .
  وأَوْعَبَ القومُ : حَشَدوا وجاؤُوا مُوعِـبين أَي جَمَعوا ما اسْتَطاعوا من جَمْعٍ .
  وأَوْعَبَ بَنو فلان : جَلَوْا أَجمعون .
  قال الأَزهري : وقد أَوْعَبَ بنو فلان جَلاءً ، فلم يَبْقَ منهم ببلدهم أَحَدٌ .
  ابن سيده : وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إِلا جاءَه .
  وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ : جَمَعُوا لهم جَمْعاً ، هذه عن اللحياني .
  وأَوْعَبَ القومُ إِذا خَرَجُوا كلُّهم إِلى الغزْو .
  وفي حديث عائشة : كان المسلمون يُوعِـبون في النَّفير مع رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَي يَخرُجُون بأَجْمعهم في الغَزْو .
  وفي الحديث : أَوْعَبَ المهاجرون والأَنصارُ مع النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، يومَ الفتح .
  وفي الحديث الآخر : أَوْعَبَ الأَنصارُ مع عليٍّ إِلى صِفِّين أَي لم يَتَخَلَّفْ منهم أَحدٌ عنه ؛ وقال عَبِـيدُ ابنُ الأَبرصِ في إِيعاب القوم إِذا نَفَرُوا جميعاً : أُنْبِئْتُ أَنَّ بني جَدِيلَةَ أَوعَبُوا ، * نُفَراء من سَلْمَى لنا ، وتَكَتَّبُوا وانْطَلَقَ القومُ فأَوْعَبُوا أَي لم يَدَعُوا منهم أَحداً .
  وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ : أَدْخَلَه فيه .
  وأَوْعَبَ الفرسُ جُرْدانَه في ظَبْيةِ الـحِجْر ، منه .
  وأَوْعَبَ في ماله : أَسْلَف ؛ وقيل : ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إِنفاقه .
  الجوهري : جاء الفرسُ برَكْضٍ وَعِـيبٍ أَي بأَقْصَى ما عنده .
  ورَكْضٌ وَعِـيبٌ إِذا اسْتَفْرَغَ الـحُضْرَ كلَّه .
  وفي الشَّتْم : جَدَعَه اللّه جَدْعاً مُوعِـباً أَي مُسْتَـأْصِلاً ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب