وصف و معنى و تعريف كلمة ونى:

• وَنًى : جمع وَنَاةُ

• وَنًى : جمع وَنيَّةُ

• ونَى / ونَى عن / ونَى في ينِي ، نِ / نِهْ ، وَنْيًا ووَنًى ، فهو وانٍ ، وهي وانيةٌ ، والمفعول مَونِيّ
• ونَى الشَّيءَ / ونَى عن الشَّيءِ : تركه وأهمله
• ونَى في الأمرِ : ضَعُف وفَتَر ، وكَلَّ وأعيا ،
• وَنَى صَاحِبَهُ : تَرَكَهُ
• لا يَنِي يفعل كذا : لا يزال ، لا ينفك
• وَنَتِ السَّحَابَةُ : أَمْطَرَتْ

• وَنَّى ، يُوَنِّي ، مصدر تَوْنِيَةٌ
• وَنَّى العَامِلُ : لَمْ يَجِدَّ فِي العَمَلِ

• مصدر وَنَى
• لاَ يُحِسُّ بِجُوعٍ وَلاَ وَنىً : عَيَاء ، فُتُور ، كَلَل

• مصدر ونَى / ونَى عن / ونَى في
• وَنَى الكُمَّ : شَمَّرَهُ

• اِلْوَنَّ : تَلَوَّنَ

• إِينَاء : مصدر آنى

• إينَاء : مصدر أَونَى

• تَوْنِيَة : مصدر وَنَّى

• مَوَانِئُ : جمع ميناء

• مَونِيّ : اسم المفعول من وَنَى

• الجمع : مَوَانٍ ، مَوَانِئُ
• المِينَاءُ : المِينَى
• مينا ؛ مَرْفأ السُّفُن ، مَرْسَى السُّفُنِ ،
• ميناء جوّيّ : مطار ؛ مكان إقلاع وهبوط الطَّائرات
• ميناء السَّاعة : مينا ؛ وجهها الذي عليه عقاربها
• ميناء الأسنان : مادّة صلبة شبه عظميّة تكسو عاج جذْر الأسنان عند الإنسان والحيوان
• مِينَاءُ الزُّجَاجِ : جَوْهَرُهُ
• مِينَاءُ الْمَعْدِنِ : الطِّلاَءُ الَّذِي يُغَشَّى بِهِ كُلُّ مَعْدِنٍ

• وَنِيّ : مصدر وَنيَ

• وَنِيّ : جمع وَنيَّةُ

• وَنْي : مصدر وَنَى

• الوَنُّ : الضَّعْفُ
• الوَنُّ : الصَّنْجُ الذي يُضَرَبُ بالأَصابع

• وَنِّي الرَّجلُ : لم يَجِدَّ في العمل

• يَشْعُرُ بِوَنَاءٍ : بِفُتُورٍ ، بِضُعْفٍ ، بِعَيَاءٍ
• فِي وَنَاءِ النَّهَارِ : فِي فَتْرَةِ

• الوَنَاةُ : اللُّؤلؤةُ
• الوَنَاةُ من النساءِ : التي فيها فتورٌ عن القيام لنَعمَتِها وتَرَفِها

• مصدر ونَى / ونَى عن / ونَى في

• وَنِيَ ، يَوْنِي ، مصدر وَنْيٌ ، وَنىً ، وَنِيٌّ ، وِنَاءٌ
• وَنيَ : وَنَى

• مصدر وَنَى ، وَنِيَ
• أَهْدَاهَا وَنِيّاً : دُرّاً
• الوَنِيُّ : الدُّرُّ

• الوَنِيَّةُ : الدُّرَّة
• الوَنِيَّةُ : العِقد من الدُّر
• الوَنِيَّةُ : الجُوالق

• وِنَاء : مصدر وَنيَ

• تركه وأهمله .

المعجم: عربي عامة

• ضَعُف وفَتَر ، وكَلَّ وأعيا :- ونَى في العمل - { وَلاَ تَنِيَا فِي ذِكْرِي } :- ° لا يَنِي يفعل كذا

المعجم: عربي عامة

• و ن ى : الوَنَى الضعف والخور والفتور والكلال والإعياء يقال وَنَى في الأمر يني بالكسر وَنًى و وَنْيَاً أي ضعف فهو وَانٍ وفلان لا يَنِي يفعل كذا أي لا يزال يفعله و تَوَانَى في حاجته قَصَّر و المِينَاءُ بالمد كلاء السفن ومرفؤها وهو مِفْعال من الوَنَى

المعجم: مختار الصحاح

• وَنَى في الأَمر وَنَى ِ ( يَنِي ) وَنْيًا ، ووُنِيًّا ، ووَناءً ، ووَنّى : فَتَرَ وضَعُفَ وكَلَّ وأَعيا .
  ويقال : فلان لا يَنِي يفعلُ كذا : لا يزال .
  و وَنَى السَّحابةُ : أَمطرت .
  و وَنَى فلانٌ الكُمَّ : شمَّره إِلى فوق .
  و وَنَى الشيءَ ، وعنه : تركه .
  فهو وانٍ ، وهي وانيةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ن ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). وَنَى ، يَنِي ، مصدر وَنْيٌ ، وَنىً ، وَنِيٌّ ، وِنَاءٌ .
  1 . :- وَنَى العَامِلُ :- : ضَعُفَ ، فَتَرَ ، كَلَّ ، أَعْيَا ، تَعِبَ . :- يَعْمَلُ بِجِدٍّ وَلاَ يَنِي :- :- وَنَى فِي العَمَلِ .
  2 . :- وَنَى عَنْهُ :- : تَرَكَهُ ، أَهْمَلَهُ .
  3 . :- وَنَى صَاحِبَهُ :- : تَرَكَهُ .
  4 . :- وَنَتِ السَّحَابَةُ :- : أَمْطَرَتْ .
  5 . :- وَنَى الكُمَّ :- : شَمَّرَهُ .
  6 . :- هُوَ لاَ يَنِي يَفْعَلُ كَذَا :- : أَيْ لاَ يَنْفَكُّ ، لاَ يَزَالُ .

المعجم: الغني

• [ و ن ي ]. ( فعل : رباعي لازم ). وَنَّى ، يُوَنِّي ، مصدر تَوْنِيَةٌ . :- وَنَّى العَامِلُ :- : لَمْ يَجِدَّ فِي العَمَلِ .

المعجم: الغني

• [ و ن ي ]. ( مصدر وَنَى ). :- لاَ يُحِسُّ بِجُوعٍ وَلاَ وَنىً :- : عَيَاء ، فُتُور ، كَلَل .

المعجم: الغني

• ونًى :-
  مصدر ونَى / ونَى عن / ونَى في .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ونى
  1 - مصدر ونى ووني . 2 - تعب . 3 - فتور ، إنكسار ، ضعف .

المعجم: الرائد

• ونى - تونية
  1 - ونى لم يجد في العمل

المعجم: الرائد

• ونى - يني ، ونيا وونيا ووناء وونية ونية وونى
  1 - ونى : فتر وضعف وتعب . 2 - ونى : عن كذا : تركه . 3 - وناه : تركه . 4 - ونت السحابة : أمطرت . 5 - ونى الكم : شمره . 6 - ونى : « هو لا يني يفعل كذا » : أي لا ينفك ، لا يزال .

المعجم: الرائد

• ونَى / ونَى عن / ونَى في ينِي ، نِ / نِهْ ، وَنْيًا ووَنًى ، فهو وانٍ ، والمفعول مَونِيّ :-
  • ونَى الشَّيءَ / ونَى عن الشَّيءِ تركه وأهمله .
  • ونَى في الأمرِ : ضَعُف وفَتَر ، وكَلَّ وأعيا :- ونَى في العمل ، - { وَلاَ تَنِيَا فِي ذِكْرِي } :-
  • لا يَنِي يفعل كذا : لا يزال ، لا ينفك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَنا : الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور .
  والتَّواني والوَنا : ضَعْفُ البَدَن .
  وقال ابن سيده : الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ ، ضِدٌّ ، يمدّ ويقصر .
  وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى ؛ الأَخيرة عن كراع ، فهو وانٍ ، وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ ؛ قال جَحْدَرٌ اليماني : وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فيها نَسِيمٌ ، لا يَرُوعُ التُّرْبَ ، وانِي والنَّسِيم الواني : الضَّعِيفُ الهُبُوبِ ، وتوانَى وأَونَى غيرَه .
  ونَيْتُ في الأَمر : فتَرْتُ ، وأَوْنيْتُ غيري .
  الجوهري : الوَنا الضَّعْفُ والفُتور والكَلالُ والإِعْياء ؛ قال امرؤ القيس : مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ ، على الوَنَى ، أَثَرْنَ غُباراً بالكَدِيد المُرَكَّلِ وتوَانَى في حاجته : قَصَّر .
  وفي حديث عائشة تَصِف أَباها ، رضي الله عنهما : سَبَقَ إذ وَنَيْتم أي قَصَّرْتم وفَتَرْتمْ .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : لا يَنْقَطِعُ أَسْبابُ الشّفَقة منهم فيَنُوا في جِدِّهم أَي يَفْتُرُوا في عَزمِهم واجْتِهادهم ، وحَذَف نونَ الجمع لجواب النفي بالفاء ؛ وقول الأَعشى : ولا يَدَعُ الحَمْدَ بَل يَشْتَري بِوْشْكِ الظُّنونِ ، ولا بالتَّوَنْ أَراد بالتَّوانْ ، فحذف الأَلف لاجتماع الساكنين لأَن القافية موقوفة ؛ قال ابن بري : والذي في شعر الأَعشى : ولا يدع الحمد ، أَو يشتَرِيه بوشكِ الفُتُورِ ولا بالتَّوَنْ أَي لا يَدَعُ مُفَتَّراً فيه ولا مُتَوانِياً ، فالجارّ والمجرور في موضع الحال ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إِنَّا على طُولِ الكَلالِ والتَّوَنْ نَسوقُها سَنًّا ، وبَعضُ السُّوْقِ سَنّْ وناقةٌ وانِيةٌ : فاتِرةٌ طَلِيحٌ ، وقيل ناقةٌ وانِيةٌ إِذا أَعْيَتْ ؛
  
  وأَنشد : ‏ ووانِيةٍ زَجَرْتُ على وجاها وأَوْنَيْتُها أَنا : أَتْعَبْتُها وأَضْعَفْتُها .
  تقول : فلان لا يَني في أَمره أَي لا يَفْتُرُ ولا يَعْجِزُ ، وفلان لا يَني يَفْعَلُ كذا وكذا بمعنى لا يَزالُ ؛
  
  وأَنشده : فما يَنُونَ إذا طافُوا بحَجِّهِم ، يُهَتِّكُونَ لِبَيْتِ اللهِ أَسْتارا وافْعَل ذلك بلا وَنْيةٍ أَي بلا نَوانٍ .
  وامرأَةٌ وَناةٌ وأَناةٌ وأَنِيَّةٌ : حلِيمةٌ بطِيئةُ القِيامِ ، الهمزة فيه بدل من الواو ؛ وقال سيبويه : لأَن المرأَةُ تُجعل كَسُولاً ، وقيل : هي التي فيها فُتور عند القِيام ، وقال اللحياني : هي التي فيها فُتور عند القيام والقعود والمشي ، وفي التهذيب : فيها فُتور لنَعْمَتِها ؛
  
  وأَنشد الجوهري لأَبي حية النميري : رَمَتْه أَناةٌ مِن رَبِيعَةِ عامِرٍ ، نَؤُومُ الضحى ، في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أُبدلت الواو المفتوحة همزة في أَناة حرف واحد .
  قال : وحكى الزاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم وقَصْدُهم ، وأَصله وَخْيُهُمْ ، وزاد أَبو عبيد : كلُّ مالٍ زُكِّيَ ذَهَبت أَبَلَتُه أَي وبَلَتُه وهي شرُّه ، وزاد ابن الأَعرابي : واحد آلاءِ اللهِ أَلىً ، وأَصله وَلىٍ ، وزاد غيره : أَزِيرٌ في وَزِيرٍ ، وحكى ابن جني : أَجٌّ في وَجٍّ ، اسم موضع ، وأَجَمٌ في وَجَمٍ .
  وقوله عز وجل : ولا تَنيا في ذِكري ؛ معناه تَفْتُرا .
  والمِينا : مَرْفَأُ السُّفُن ، يُمدّ ويقصر ، والمد أَكثر ، سمي بذلك لأن السفن تَني فيه أَي تَفْتُرُ عن جَرْيِها ؛ قال كثير في المدّ : فلما اسْتَقَلَّتْ مالمَناخِ جِمالُها ، وأَشْرَفنَ بالأَحْمالِ قلتَ : سَفِينُ ، تَأَطَّرْنَ بالمِيناء ثمَّ جَزَعْنَه ، وقد لَحَّ مِن أَحْمالِهنَّ شُحُونُ (* قوله « مالمناخ » يريد من المناخ .
  وقوله « شحون » بالحاء هو الصواب كما أورده ابن سيده في باب الحاء ، ووقع في مادة أطر بالجيم خطأ .) وقال نصيب في مدّه : تَيَمَّمْنَ منها ذاهِباتٍ كأَنَّه ، بِدِجْلَة في الميناء ، فُلْكٌ مُقَيَّر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وجمع المِيناء للكَلاَّءِ مَوانٍ ، بالتخفيف ولم يسمع فيه التشديد .
  التهذيب : المِينى ، مقصور يكتب بالياء ، موضع تُرْفأُ إِليه السُّفن .
  الجوهري : المِيناء كَلاَّءُ السفن ومَرْفَؤُها ، وهو مِفْعال من الوَنا .
  وقال ثعلب : المِينا يمد ويقصر ، وهو مِفْعَلٌ أَو مِفْعالٌ من الوَنى .
  والمِيناء ، ممدود : جوهر الزُّجاج الذي يُعمل منه الزجاج .
  وحكى ابن بري عن القالي ، قال : المِيناء لجوهر الزجاج ممدود لا غير ، قال : وأَما ابن ولاد فجعله مقصوراً ، وجعل مَرْفأَ السفن ممدوداً ، قال : وهذا خلاف ما عليه الجماعة .
  وقال أَبو العباس : الوَنى واحدته ونِيَّةٌ وهي اللُّؤْلُؤة ؛ قال أَبو منصور : واحدة الونَى وناةٌ لا وَنِيّةٌ ، والوَنِيّةُ الدُّرَّة ؛ أَبو عمرو : هي الوَنِيّةُ والوَناة للدرّة ؛ قال ابن الأَعرابي : سميت وَنِيَّةً لثقبها .
  وقال غيره : جاريةٌ وناةٌ كأَنها الدُّرَّة ، قال : والوَنِيّةُ اللؤلؤة ، والجمع وَنِيٌّ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لأوْس بن حَجَر .
  فَحَطَّتْ كما حَطَّتْ ونِيَّةُ تاجِرٍ وهَى نَظْمُها ، فارْفَضَّ مِنها الطَّوائِفُ شبهها في سرعتها بالدُّرَّة التي انْحَطَّتْ من نِظامها ، ويروى : وَهِيَّةُ تاجِرٍ ، وهو مذكور في موضعه .
  والوَنِيّةُ : العِقدُ من الدرّ ، وقيل : الوَنِيَّةُ الجُوالِقُ .
  التهذيب : الوَنْوةُ الاسْتِرخاء في العقل .
  "

المعجم: لسان العرب