"الأَسَفُ: الـمُبالغةُ في الحُزْنِ والغَضَبِ. وأَسِفَ أَسَفاً، فهو أَسِفٌ وأَسْفان وآسِفٌ وأَسُوفٌ وأَسِيفٌ، والجمع أُسَفاء. وقد أَسِفَ على ما فاتَه وتأَسَّفَ أَي تَلَهَّفَ، وأَسِفَ عليه أَسَفاً أَي غَضِبَ، وآسَفَه: أَغْضَبَه. وفي التنزيل العزيز: فلما آسَفُونا انْتَقَمْنا منهم؛ معنى آسفُونا أَغْضَبُونا، وكذلك قوله عز وجل: إلى قومه غَضْبانَ أَسِفاً. والأَسِيفُ والآسِف: الغَضْبانُ؛ قال الأَعشى، رحمه اللّه تعالى:أَرَى رَجُلاً منهم أَسِيفاً، كأَنـَّمَا يَضُمُّ إلى كَشْحَيْه كَفّاً مُخَضَّبا يقول: كأَنَّ يدَه قُطِعَتْ فاخْتَضَبَتْ بِدَمِها. ويقال لِمَوْتِ الفَجْأَةِ: أَخذةُ أَسَفٍ. وقال المبرد في قول الأَعشى أَرى رجلاً منهم أَسِيفاً: هو من التَّأَسُّفِ لقطع يده، وقيل: هو أَسيرٌ قد غُلَّت يدُه فجَرحَ الغُلُّ يَدَه، قال: والقولُ الأَوَّلُ هو المجتمَع عليه. ابن الأَنباري: أَسِفَ فلان على كذا وكذا وتأَسَّفَ وهو مُتَأَسِّفٌ على ما فاته، فيه قولان: أَحدهما أَن يكون المعنى حَزِن على ما فاته لأَن الأَسف عند العرب الحزن، وقيل أَشدُّ الحزن، وقال الضحاك في قوله تعالى: إن لم يُؤمِنوا بهذا الحديث أَسَفاً، معناه حُزْناً، والقولُ الآخرُ أَن يكون معنى أَسِفَ على كذا وكذا أَي جَزِعَ على ما فاته، وقال مجاهد: أَسفاً أَي جَزَعاً، وقال قتادة: أَسفاً غَضَباً. وقوله عز وجل: يا أَسفي على يوسف؛ أَسي يا جَزَعاه. والأَسِيفُ والأَسُوفُ: السريعُ الحُزْنِ الرَّقِيقُ، قال: وقد يكون الأَسِيفُ الغضْبانَ مع الحزن. وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها، أَنها، قالت للنبيّ، صلى اللّه عليه وسلم، حين أَمر أَبا بكر بالصلاة في مرضه: إن أَبا بكر رجلُ أَسِيفٌ فمَتَى ما يقُمْ مَقامَك يَغْلِبْه البكاء أَي سريعُ البكاء والحزن، وقيل: هو الرقيق. قال أَبو عبيد: الأَسِيفُ السريع الحزن والكآبة في حديث عائشة، قال: وهو الأَسُوفُ والأَسِيفُ، قال: وأَما الأَسِفُ، فهو الغَضْبانُ الـمُتَلَهِّفُ على الشيء؛ ومنه قوله تعالى: غَضْبانَ أَسِفاً. الليث: الأَسَفُ في حال الحزن وفي حال الغَضَب إذا جاءك أَمرٌ مـمن هو دونَك فأَنت أَسِفٌ أَي غَضْبانُ، وقد آسَفَك إذا جاءك أَمر فَحَزِنْتَ له ولم تُطِقْه فأَنت أَسِفٌ أَي حزين ومُتَأَسِّفٌ أَيضاً. وفي حديث: مَوتُ الفَجْأَةِ راحةٌ للـمُؤمِن وأَخْذةُ أَسَفٍ للكافر أَي أَخْذةُ غَضَبٍ أَو غَضْبانَ. يقال: أَسِفَ يأْسَفُ أَسَفاً، فهو أَسِفٌ إذا غَضِبَ. وفي حديث النخعي: إن كانوا ليَكْرَهُون أَخْذةً كأَخْذةِ الأَسَفِ؛ ومنه الحديث: آسَفُ كما يَأْسَفُون؛ ومنه حديث مُعاوِية بن الحكم: فأَسِفْتُ عليها؛ وقد آسَفَه وتأَسَّفَ عليه. والأَسِيفُ: العبد والأَجيرُ ونحو ذلك لِذُلِّهِم وبُعْدِهم، والجمع كالجمع، والأُنثى أَسِيفَةٌ، وقيل: العسِيفُ الأَجير. وفي الحديث: لا تقتلوا عَسِيفاً ولا أَسيفاً؛ الأَسِيفُ: الشيخ الفاني، وقيل العبد، وقيل الأَسير، والجمع الأُسفاء؛ وأَنشد ابن بري: تَرَى صُواهُ قُيَّماً وجُلَّسا، كما رأَيتَ الأُسَفاءَ البُؤَّس؟
قال أَبو عمرو: الأُسَفاء الأُجراء، والأَسِيفُ: الـمُتَلَهِّفُ على ما فاتَ، والاسم من كل ذلك الأَسافةُ. يقال: إنه لأَسِيفٌ بَيِّنُ الأَسافَةِ. والأَسيفُ والأَسِيفَةُ والأُسافَةُ والأَسافةُ، كلُّه: البَلَدُ الذي لا يُنْبِتُ شيئاً. والأُسافةُ: الأَرض الرَّقِيقةُ؛ عن أَبي حنيفة . والأَسافَةُ: رِقَّةُ الأَرض؛
وأَنشد الفراء: تَحُفُّها أَسافَةٌ وجَمْعَرُ وقيل: أَرضٌ أَسِيفَةٌ رقيقةٌ لا تكاد تُنْبِتُ شيئاً. وتَأَسَّفَتْ يدُه: تَشَعَّثَتْ . وأَسافٌ وإسافٌ: اسم صنم لقريش. الجوهري وغيره: إسافٌ ونائلةُ صَنَمانِ كانا لقريش وضَعَهما عَمْرو بن لُحَيٍّ على الصَّفا والـمَرْوةِ، وكان يُذبحُ عليهما تُجاه الكعبَةِ، وزعم بعضهم أَنهما كانا من جُرْهُم إسافُ بن عمرو ونائلةُ بنت سَهْل فَفَجرا في الكعبة فَمُسِخا حجرين عَبَدَتْهما قريش، وقيل: كانا رجلاً وامرأَة دخلا البيت فوجدا خَلْوَةً فوثب إسافٌ على نائلة، وقيل: فأَحْدثا فَمَسَخهما اللّه حجرين، وقد وردا في حديث أَبي ذرّ؛ قال ابن الأَثير: وإساف بكسر الهمزة وقد تفتح. وإسافٌ: اسم اليمّ الذي غَرِقَ فيه فِرْعَوْنُ وجنودُه؛ عن الزجاج، قال: وهو بناحية مصر . الفراء: يُوسُفُ ويوسَفُ ويوسِفُ ثلاث لغات، وحكي فيها الهمز أَيضاً. "
أسفَّ / أسفَّ في يُسفّ ، أَسْفِفْ / أَسِفّ ، إسفافًا ، فهو مُسِفّ ، والمفعول مُسَفّ (للمتعدِّي) :- • أسفَّ الشَّخصُ طلب الدنيء من الأمور • ما أسفّ منه بتافه: ما ظفر منه بشيء. • أسفَّه الدَّواءَ: جعله يتناوله يابسًا غير معجون? أسفّه الترابَ: أهانه، أذلّه. • أسفَّ في حديثه أو مناقَشته: هبط إلى مستوىً متدنٍّ? فلانٌ يُسِفّ ولا يقع: يدنو من الأمر ولا يفعله.
أسْفَى(المعجم الرائد)
أسفى - إسفاء 1- أسفى : نقل التراب. 2- أسفت الريح التراب : أطارته وفرقته. 3- أسفت الريح : هبت. 4- أسفى : كان سفيها. 5- أسفاه : حمله على الطيش والخفة. 6- أسفى به : أساء إليه. 7- أسفى الزرع : خشنت أطراف سنبله. 8- أسفى الجمل : هزل، ضعف. 9- أسفى : كان أبله، غبيا، أحمق.
ـ أسَفُ: أشَدُّ الحُزْنِ، أسِفَ، والاسْمُ: أَسافَةٌ، ـ أَسَفَ عليه: غَضِبَ، وسُئِلَ صلى الله عليه وسلم عَنْ مَوْتِ الفَجْأةِ، فقال: ''راحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ، وأخْذَةُ أسَفٍ للكافِرِ''، ويُروَى: أسِفٍ، أي: أخْذَةُ سَخَطٍ أو ساخِطٍ. ـ أسيفُ: الأجيرُ، والحَزينُ، والعَبْدُ، والاسْمُ: الأَسافَةُ، والشَّيْخُ الفانِي، والسَّريعُ الحُزْنِ، والرَّقيقُ القَلْبِ، كالأسُوفِ، ومَنْ لاَ يكادُ يَسْمَنُ. ـ أرْضٌ أسيفَةٌ وأُسَافة: رَقيقَةٌ، أو لا تُنْبِتُ. ـ أرْضٌ أسِفَةٌ، بَيِّنَةُ الأسافَةِ: لا تَكادُ تُنْبِتُ. ـ أَسافَةٌ: قَبيلَةٌ. ـ أَسَفٌ: قرية بالنَّهْرَوَانِ. ـ ياسُوفُ: قرية قُرْبَ نابُلْسَ. ـ أَسَفِي: بلد بأقْصَى المَغْرِبِ. ـ أُسْفُونا: قرية قُرْبَ المَعَرَّةِ. ـ إسافٌ وأَسافٌ: صَنَمٌ وضَعَهُ عَمْرُو بنُ لُحَيٍّ على الصَّفا، ونائِلَةُ على المَرْوَةِ، وكانَ يُذْبَحُ عليهما تُجاهَ الكَعْبَةِ، أو هُما إسافُ ابنُ عَمْرٍو، ونائِلَةُ بِنْتُ سَهْلٍ، فَجَرا في الكَعْبَةِ؛ فَمُسِخا حَجَرَيْنِ؛ فَعَبَدَتْهُما قُرَيْشٌ، وإسافُ بنُ أَنْمارٍ، وابنُ نَهيكٍ، أو نَهيكُ بنُ إسافٍ، صَحابِيَّانِ. ـ أَسَفَهُ: أَغْضَبَهُ. ـ يُوسُفُ ويُوسِفُ ويُوسَفُ ويُؤْسُفٌ ويُؤْسِفٌ ويُؤْسَفٌ: الكَريمُ بنُ الكَريمِ بنِ الكَريمِ بنِ الكَريمِ، وصَحابِيَّانِ. ـ تأسَّفَ عليه: تَلَهَّفَ.
أ س ف: الأَسَفُ أشد الحزن وقد أَسِفَ على ما فاته و تَأَسَّفَ أي تلهف و أسِفَ عليه أي غضب وبابهما طرب و آسَفَهُ أغضبه و يُوسُفُ فيه ثلاث لغات ضم السين وفتحها وكسرها وحكي فيه الهمز أيضا
سفى(المعجم مختار الصحاح)
س ف ى: سَفَتِ الريح التراب أذرته فهو سَفِيٌّ كصفي وبابه رمى و ِسُفيانُ اسم رجل يكسر ويضم
أسْفَى(المعجم المعجم الوسيط)
أسْفَى فلانٌ: نَقَلَ التُرَابَ. و أسْفَى هُزِلَ. و أسْفَى بصاحبِهِ: أساءَ إليه. و أسْفَى نمَّ به. و أسْفَى الزرعُ: خَشُنَ أطرافُ سُنْبُلِهِ. و أسْفَى فلاناً: حملهُ على الطَّيْشِ والخِفَّةِ. ويقال: أسفاهُ الأمرُ. و أسْفَى الريحُ التُّرابَ: سَفَتْهُ.
أَسَفَّ(المعجم المعجم الوسيط)
أَسَفَّ الطائرُ: سَفَّ. و أَسَفَّ السحابُ: دنا من الأرض. و أَسَفَّ فلانٌ: طلبَ الدَّنيء من الأُمور. و أَسَفَّ الأَمرَ: قاربَه. و أَسَفَّ النظرَ إِليه: أَحدَّه وأَدامَه. و أَسَفَّ البعيرَ: عَلَفه اليبيسَ. و أَسَفَّ فلاناً السَّفُوفَ: جعله يَسَفُّه. ويقال: أَسفَّ الجُرْحَ دواءً: أَدخَله فيه. وأَسَفَّ الفرسَ اللجامَ: أَلقاه في فمِه. و أَسَفَّ الخُوصَ والحصيرَ: سفَّه. و أَسَفَّ الوشمَ: حشاه بالنَّؤُور، وهو دخان الشحم. ويقال: ما أَسَفَّ منه بتافه: ما ظَفِرَ منه بشيءٍ.
أَسِفَ(المعجم المعجم الوسيط)
أَسِفَ عليه أَسِفَ َ أَسَفا: حَزِنَ. و أَسِفَ له: تأَلَّم ونَدِمَ. فهو آسِف، وأَسِفٌ، وأَسِيف.
أُسِفَّ(المعجم المعجم الوسيط)
أُسِفَّ وجهُه: تغَيَّرَ.
سَفِيَ(المعجم المعجم الوسيط)
سَفِيَ الشيءُ سَفِيَ َ سَفًى: خفَّ. يقال: سَفِيَ شعرُ ناصيتِهِ. وسَفِيَتِ البغلَةُ: خفَّتْ وأسرعَتْ. و سَفِيَ الحيوانُ أو الإِنسانُ: هُزِلَ. فهو أسْفَى، وهي سَفْوَاءُ.
I
سَفّ [مفرد]: مصدر سَفَّ.
II
سَفَّ سَفِفْتُ، يَسَفّ، اسْفَفْ/ سَفَّ، سَفًّا، فهو سافّ، والمفعول مَسْفوف
• سَفَّ الدَّواءَ أو المسحوقَ: تناوله يابسًا غير معجون "سفّ الدقيقَ"| سفَّ الترابَ: ندم وتحسّر.
المعجم الوسيط
الطائرُ ـِ سَفِيفاً: مرَّ على وجه الأَرض في طيرانه. و ـ الخُوصَ والحصيرَ ـُ سَفّاً. نسجه بالأَصابع.( سَفَّ ) الدواءَ ـَ سَفّاً: تناوله يابساً غير معجون. يُقال: سَفِفْتُ الدواءَ.( أَسَفَّ ) الطائرُ: سَفَّ. و ـ السحابُ: دنا من الأَرض. و ـ فلانٌ: طلبَ الدَّنيء من الأُمور. و ـ الأَمرَ: قاربَه. و ـ النظرَ إِِليه: أَحدَّه وأَدامَه. و ـ البعيرَ: عَلَفه اليبيسَ. و ـ فلاناً السَّفُوفَ: جعله يَسَفُّه. ويُقال: أَسفَّ الجُرْحَ دواءً: أَدخَله فيه. وأَسَفَّ الفرسَ اللجامَ: أَلقاه في فمه. و ـ الخُوصَ والحصير: سفَّه. و ـ الوشمَ: حشاه بالنَّؤُور. وهو دخان الشحم. ويُقال: ما أَسَفَّ منه بتافه: ما ظفر منه بشيءٍ.( أُسِفَّ ) وجهُه: تغَيَّرَ.( استَفَّ ) السَّوِيقَ والدواءَ: سَفَّهُ.( السُّفَّةُ ): ما يُسَفُّ من الخوص ويُجعَل مقدارَ الزِّنْبيلِ أَو الجُلَّةِ. والقُبْضَةُ من كلِّ ما يُسَفُّ. ( ج ) سُفَفٌ.( السَّفُوفُ ): كُلُّ دَوَاءٍ يابس غير معجون.( السَّفِيفةُ ): النَّسِيجَةُ من الخوص. ( ج ) سَفَائِفُ.
الرائد
* سف يسف: سفا. الدواء أو نحوه: تناوله يابسا غير ملتوت.
الرائد
* سف يسف: سفيفا. 1-الطائر: مر على وجه الأرض. 2-الماء: أكثر من شربه ولم يرتو. 3-ورق النخل: نسج بعضه على بعضه الآخر.
