وصف و معنى و تعريف كلمة ويشدكن:


ويشدكن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على واو (و) و ياء (ي) و شين (ش) و دال (د) و كاف (ك) و نون (ن) .




معنى و شرح ويشدكن في معاجم اللغة العربية:



ويشدكن

جذر [شد]

  1. يَشُدُّ عَضُدَهُ فِي كُلِّ آنٍ:
    • يُقَوِّيهِ، يُثْبِتُ مَكَانَتَهُ.
  2. كَانَ يَشُدُّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً كَالبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ:
    • كَانَتِ العَلاَقَةُ بَيْنَهُمْ وَطِيدَةً وَمَتِينَةً.
  3. يشدّ اللِّجام:
    • يبطئ أو يوقف، يسيطر سيطرة شديدة محكمة.
  4. شَدا : (اسم)
    • الشَّدَا : الطرَف من القوَّة
    • الشَّدَا: حَدُّ كلِّ شيءٍ


  5. شُدَاة : (اسم)
    • شُدَاة : جمع شادي
  6. شُداة : (اسم)
    • شُداة : جمع شاد
  7. شدا : (فعل)
    • شدا / شدا بـ يَشدو ، اشْدُ ، شَدْوًا ، فهو شادٍ ، والمفعول مشدُوّ - للمتعدِّي
    • شدا الرَّجُلُ: أنشد بيتًا أو بيتين مادًّا صوتَه كالغناء
    • شدا العصفورُ: زقزق، غرَّد
    • شَدا شَدْوَ فلان: تشبّه به
    • شدا الإبلَ: حَدَاهَا
    • شدا من الأدب والعلم شيئًا: حَصّل طرفًا منه
    • شدا شيئًا من العربيَّة: عرف شيئًَا منها
    • شدَا شدَا شَدْوًا: حَدَا
    • شدَا بالشِّعر: ترنَّمَ وتغنَّى
  8. أَشَدُّ : (فعل)
    • أشدَّ يُشدّ ، أشْدِدْ / أشِدَّ ، إشدادًا ، فهو مُشِدّ
    • أَشَدَّ الْوَلَدُ : بَلَغَ الإِدْرَاكَ عَقْلاً وَسِنّاً
    • أَشَدَّ الرَّاحِلُ : كَانَ مَعَهُ دَابَّةٌ شَدِيدَةٌ
    • أشدَّ الرَّجُلُ: صار له أعوان أشِدَّاءُ
  9. أَشدنَ : (فعل)
    • أشدنَ يُشدِن ، إِشْدَانًا ، فهو مُشْدِن
    • أشدنتِ الظِّبيةُ ونحوُها شَدَن ولدُها، أي: قوي واستغنى عن أمّه
  10. شَدَنَ : (فعل)


    • شدَن شُدُونًا فهو شادِنٌ
    • شدَن الظِّبْيُ: ترعرع واستغنَى عن أُمه
  11. شادَ : (فعل)
    • شادَ يَشِيد ، شِدْ ، شَيْدًا ، فهو شائد ، والمفعول مَشيد
    • شَادَ البِنَاءَ : بَنَاهُ، رَفَعُه، أعْلاَهُ ، أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
    • شَادَ الجِدَارَ : طَلاَهُ بِالشِّيدِ
  12. شادَّ : (فعل)
    • شادَّ / شادَّ في يشادّ ، شادِدْ / شادَّ ، مُشادّةً وشِدادًا ، فهو مُشادّ ، والمفعول مُشادّ
    • شَادَّ زَمِيلَهُ : غَالَبَهُ، شاحنه
    • مشادَّة كلاميّة: مُشاحنة
    • شادَّ الأمرَ/ شادَّ في الأمر: بالغ فيه ولم يخفِّف وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ(حديث)
  13. شدَّ : (فعل)
    • شدَّ / شدَّ على شَدَدْتُ ، يَشُدّ ، اشْدُدْ / شُدّ ، شَدًّا ، فهو شادّ / شَدَّ شِدَّةً فهو شديد ، والمفعول مَشْدود
    • شدَّ فلانًا : أوثقه وقيَّده
    • شدَّ الزِّمامَ: تحكّم في الأمر،
    • شَدَّ وَثَاقَه: قيّده وربطه : اربط عليها وأحكم إغلاقها حتى لا يدخلها الإيمان
    • شدَّ على القوم في الحرب: حمل عليهم وهاجمهم بقوّة شدّ عليهم شدّة صادقة،
    • شدّ على فلان: ضيّق، أحاط، ضغط بقوّة،
    • شدّ على عنقه: خنقه
    • شدَّ على يده: صافحه بحرارة
    • شدّ إزارًا: أحاط جسمه بشيء وأوثق عقدَه،
    • شدّ التدليكُ العضلَ: قوّاه, وزاد في صلابته ومقاومته
    • شَدَّ للأمر حِزامَه: استعدّ له، تهيّأ له،
    • شَدَّ الحِزامَ: ضيَّق على نفسه، تقشَّف في حياته، اقتصد
    • شدَّ في سيره: عدا، أسرع، ركض
    • شَدَّ الشيءشِدَّةً : قوي ومَتُنَ ، فهو شديد ،، لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ(حديث)
    • شَدَّ لَهُ الحَبْلَ : أَيْ شَدَّدَ مَعَهُ فِي مَوْضُوعٍ مَّا
    • شَدَّ عَضُدَهُ : قَوَّى عَضُدَهُ، آزَرَهُ، أَيَّدَهُ ، ص آية 20 وَشَدَدْنا مُلْكَهُ (قرآن)
    • شَدَّ فلانٌ شدًا: غذا
    • شَدَّ العُقْدَةَ: أحْكمها وأوثَقَهَا
    • شَدَّ النَّهَارُ : اِرْتَفَعَ
    • شَدَّ: ثقُلَ
    • لشَدَّ ما جَنَى، أو شدّ ما جَنَى: ما أشدَّ
  14. إِشداد : (اسم)
    • إشداد : مصدر أَشَدُّ
  15. أَشْدَهَ : (فعل)
    • أشْدَهَهُ : أدهشه
  16. أَشادَ : (فعل)


    • أشادَ / أشادَ بـ يُشيد ، أَشِدْ ، إشادةً ، فهو مُشيد ، والمفعول مُشاد
    • أشاد البِناءَ: شاده، طوّله، أعلاه ورفعه
    • أشادَ بالشيء: رَفَعَ به صوتَه، وبِذكره: أثنى عليه
    • أشادَ عليه: شَهَّرَ به
    • أشادَ بالشيء: نَوِّه به،
    • أَشادَ الْمُغَنِّي : رَفَعَ صوْتَهُ بِالغِناءِ
  17. شَدَهَ : (فعل)
    • شدَهَ شَدْهاً
    • شدَهَ فلانًا: أدْهشه
    • شُدِهَ: دهش بالأمر وتحيَّرَ
  18. شَدَّدَ : (فعل)
    • شدَّدَ / شدَّدَ على يشدِّد ، تشديدًا ، فهو مُشدِّد ، والمفعول مُشدَّد
    • شدَّدَ العقوبةَ :ضاعفَها، عكسه خفَّف
    • شدَّدَ الحرْفَ: ضعَّفه وأدغمه، ضدّ خفّفه
    • شدَّدَ الشَّيءَ/ شدَّدَ على الشَّيء: أكّده وقوّاه وأحكمه شدّد موقفَه
    • شدَّد على أنّ : أكّد، استرعى الانتباه إلى أنّ
    • شدَّدَ على قومه: قسا عليهم, ضيّق عليهم
    • شَدَّدَ إِغْلاَقَ البَيْتِ : أَحْكَمَ شَدَّهُ
    • شَدَّدَ عَلَيْهِ بِالضَّرْبِ : قَسَا عَلَيْهِ، بالَغَ في ضَرْبِه
  19. شَوَادِنُ : (اسم)
    • شَوَادِنُ : جمع شادِن
  20. شُدِهَ : (فعل)
    • شُدِهَ يُشْدَه ، شَدْهًا ، والمفعول مَشْدوه
    • شُدِه فلانٌ دَهِش وتحيّر
    • يقف مشدوهًا: مشغولاً مدهوشًا
  21. شِدَد : (اسم)
    • شِدَد : جمع شِدّة
  22. مُشِدّ : (اسم)


    • مُشِدّ : فاعل من أَشَدُّ
  23. مِشَدّ : (اسم)
    • الجمع : مِشدَّات
    • المِشَدُّ : نطاقٌ تشده المرأة على بطنها ليدقَّ
    • اسم آلة من شدّ: أداة لشدّ أوتار بيانو
    • مِسنَد يوضع عند نهاية صفّ كتب لتثبيته
  24. مِشدَّات : (اسم)
    • مِشدَّات : جمع مِشَدّ
,
  1. شدد (المعجم لسان العرب)
    • "الشِّدَّةُ: الصَّلابةُ، وهي نَقِيضُ اللِّينِ تكون في الجواهر والأَعراض، والجمع شِدَدٌ؛ عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه لم يُشْبِهِ الفعل، وقد شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشْتَدَّ؛ وكلُّ ما أُحْكِمَ، فقد شُدَّ وشُدِّدَ؛ وشَدَّدَ هو وتشَادّ: وشيء شَدِيدٌ: بَيِّنُ الشِّدَّةِ.
      وشيء شَديدٌ: مُشتَدٌّ قَوِيٌّ.
      وفي الحديث: لا تَبيعُوا الحَبَّ حتى يَشْتَدَّ؛ أَراد بالحب الطعام كالحنطة والشعير، واشتدَادُه قُوَّتُه وصلابَتُه.
      قال ابن سيده: ومن كلام يعقوب في صفة الماء: وأَما ما كان شديداً سَقْيُهُ غليظاً أَمرُهُ؛ إِنما يرِيدُ به مُشْتَدّاً سَقْيُه أَي صعباً.
      وتقول: شَدَّ اللَّهُ مُلْكَه: وشَدَّدَه: قَوَّاه.
      والتشديد: خلاف التخفيف.
      وقوله تعالى: وشدَدْنا ملكَه أَي قوَّيناه، وكان من تقوية ملكِه أَنه كان يَحْرسُ محرابه في كل ليلة ثلاثة وثلاثون أَلفاً من الرجال؛ وقيل: إِن رجلاً اسْتَعْدَى إِليه على رجل، فادّعى عليه أَنه أَخذ منه بقراً فأَنكر المدّعَى عليه، فسأَل داودُ، عليه السلام، المدّعيَ البينة فلم يُقِمْها، فرأَى داودُ في منامه أَن الله، عز وجل، يأْمره أَن يقتل المَدّعَى عليه، فتثبت داود، عليه السلام، وقال: هو المنام، فأَتاه الوحي بعد ذلك أَن يقتله فأَحضره ثم أَعلمه أَن الله يأْمرُه بقتله، فقال المدّعَى عليه: إِن الله ما أَخَذَني بهذا الذنب وإِني قتلت أَبا هذا غِيلَة، فقتله داود، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وذلك مما عظَّمَ الله به هَيْبَتَه وشدَّدَ ملْكه.
      وشدَّ على يده: قوَّاه وأَعانه؛

      قال: فإِني، بحَمْدِ اللَّهِ، لا سَمَّ حَيَّةٍ سَقَتْني، ولا شَدَّتْ على كفِّ ذابح وشَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه.
      قال الله تعالى: فشُدُّوا الوَثاق.
      وقال تعالى: اشْدُدْ به أَزري.
      ابن الأَعرابي: يقال حَلَبْتَ بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي استعَنْتَ بمن يقومُ بأَمرك ويُعْنى بحاجتك.
      وقال أَبو عبيد: يقال حَلَبْتُها بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي حين لم أَقْدِر على الرِّفْق أَخَذْتُه بالقُوَّةِ والشِّدَّةِ؛ ومثلُه قوله مُجاهرَةً إِذا لم أَجِدْ مُخْتَلى.
      ومن أَمثالهم في الرجل يحرز بعض حاجته ويَعْجِز عن تمامها: بَقِيَ أَشَدُّه.
      قال أَبو طالب: يقال إِنه كان فيما يحكى عن البهائم أَن هرّاً كان قد أَفنى الجُرْذان، فاجتمع بقيتها وقلن: تعالَيْن نحتال بحيلة لهذا الهرّ، فأَجمع رأْيُهن على تعليق جُلْجُل في رقبته،فإِذا رآهن سمعن صوت الجلجل فهربن منه، فجئن بجلجل وشددنه في خيط ثم قلن: من يعلقه في عنقه؟ فقال بعضهن: بقي أَشَدُّه؛ وقد قيل في ذلك: أَلا آمْرُؤٌ يَعْقِدُ خَيْطَ الجُلْجُلِ ورجل شديدٌ: قويٌّ، والجمع أَشِدّاءُ وشِدادٌ وشُددٌ: عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه لم يشبه الفعل.
      وقد شَدَّ يشِدّ، بالكسر لا غير،شِدَّةً إِذا كان قويّاً، وشادَّه مُشادَّة وشِداداً: غالبه.
      وفي الحديث: مَن يُشادّ هذا الدِّينَ يَغْلِبُه؛ أَراد يَغْلِبُه الدينُ، أَي من يُقاويه ويعاوِمُه ويُكَلِّف نفسه من العبادة فوق طاقته.
      والمُشادَدَة: المُغالَبَة، وهو مثل الحديث الآخر: إِن هذا الدينَ مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه برفق.
      وأَشَدَّ الرجلُ إِذا كانت دوابُّه شِداداً.
      والمُشادَّة في الشيء: التَّشَدُّد فيه.
      ويقال للرجل (* قوله «ويقال للرجل» كذا بالأَصل ولعل الأَولى ويقول الرجل) إِذا كُلِّفَ عملاً: ما أَملك شَدّاً ولا إِرخاءً أَي لا أَقدر على شيء.
      وشَدَّ عَضُدَه أَي قَوَّاه.
      واشْتَدَّ الشيءُ: من الشِّدَّة.
      أَبو زيد: أَصابَتْني شُدَّى على فُعْلَى أَي شِدَّة.
      وأَشَدَّ الرجل إِذا كانت معه دابة شديدة.
      وفي الحديث: يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ على مُضْعِفِهِمْ؛ المُشِدُّ: الذي دوابه شَديدة قوية، والمُضْعِفُ: الذي دوابه ضعيفة.
      يريد أَن القويّ من الغُزاة يُساهِمُ الضعيف فيما يَكْسِبه من الغنيمة.
      والشَّديدُ من الحروف ثمانية أَحرف وهي: الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء والدال والتاء والباء، قال ابن جني: ويجمعها في اللفظ قولك: «أَجَدْتَ طَبَقَكَ، وأَجِدُكَ طَبَقْتَ».
      والحروف التي بين الشديدة والرخوة ثمانية وهي: الأَلف والعين والياء واللام والنون والراء والميم والواو يجمعها في اللفظ قولك: «لم يُرَوِّعْنا» وإِن شئت قلت «لم يَرَ عَوْناً» ومعنى الشديد أَنه الحرف الذي يمنع الصوت أَن يجْرِيَ فيه، أَلا ترى أَنك لو قلت الحق والشرط ثم رمت مدّ صوتك في القاف والطاء لكان ممتنعاً؟ ومِسْكٌ شَديدُ الرائحة: قويها ذَكِيُّها.
      ورجل شديد العين: لا يغلبه النوم، وقد يستعار ذلك في الناقة؛ قال الشاعر: باتَ يقاسى كلَّ نابٍ ضِرِزَّةٍ،شَديدةِ حَفْنِ العَينِ، ذاتِ ضَرِيرِ وقوله تعالى: ربنا اطمس على أَموالهم واشدد على قلوبهم؛ أَي اطبع على قلوبهم.
      والشِّدَّة: المَجاعة.
      والشَّدائِدُ: الهَزاهِزُ.
      والشِّدَّة: صعوبة الزمن؛ وقد اشتدَّ عليهم.
      والشِّدَّة والشَّدِيدَةُ من مكاره الدهر، وجمعها شَدائد، فإِذا كان جمع شديدة فهو على القياس، وإِذا كان جمع شدّة فهو نادر.
      وشِدَّة العيْش: شَظَفُه.
      ورجل شَدِيد: شحيح.
      وفي التنزيل العزيز: وإِنه لحبِّ الخيرِ لشديد؛ قال أَبو إِسحق: إِنه من أَجل حُبِّ المال لبخيل.
      والمُتَشَدِّدُ: البخيل كالشديد؛ قال طرفة: أَرى المَوْتَ يَعْتامُ الكِرامَ، ويَصْطَفي عَقِيلَةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ وقول أَبي ذؤَيب: حَدَرْناهُ بالأَثوابِ في قَعْرِ هُوَّةٍ شديدٍ، على ما ضُمَّ في اللَّحْدِ، جُولُها أَراد شَحِيحٍ على ذلك.
      وشَدَّدَ الضَّرْبَ وكلَّ شيء: بالَغَ فيه.
      والشَّدُّ: الحُضْرُ والعَدْوُ، والفعل اشْتَدَّ أَي عدا.
      قال ابن رُمَيْضٍ العنبري، ويقال رُمَيْصٍ، بالصاد المهملة: هذا أَوانُ الشَّدِّ فاشْتَدِّي زِيَمْ.
      وزِيَم: اسم فرسه؛ وفي حديث الحجاج: هذا أَوانُ الحرب فاشْتَدِّي زِيَمْ هو اسم ناقته أَو فرسه.
      وفي حديث القيامة: كحُضْرِ الفَرَس ثم كشَدِّ الرجل الشَّديدِ العَدْوِ؛ ومنه حديث السَّعْي: لا يَقْطَع الوادي إِلاَّ شَدّاً أَي عَدْواً.
      وفي حديث أُحد: حتى رأَيت النساء يَشْتَدِدْنَ في الجبل أَي يَعْدُون؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاءت اللفظة في كتاب الحميدي، والذي جاء في كتاب البخاري يشْتَدْنَ، بدال واحدة، والذي جاء في غيرهما يُسْنِدْنَ، بسين مهملة ونون، أَي يُصَعِّدْنَ فيه، فإِن صحت الكلمة على ما في البخاري، وكثيراً ما يجيءُ أَمثالها في كتب الحديث، وهو قبيح في العربية لأَن الإِدغام إِنما جاز في الحرف المُضَعَّفِ، لما سكن الأَول وتحرك الثاني، فأَما مع جماعة النساء فإِن التضعيف يظهر لأَن ما قبل نون النساء لا يكون إِلا ساكناً فيلتقي ساكنان، فيحرك الأَوّل وينفك الإِدغام فتقول يشتددن، فيمكن تخريجه على لغة بعض العرب من بكر بن وائل، يقولون رَدْتُ ورَدْتِ وَرَدْنَ، يريدون رَدَدْتُ ورَدَدْتِ ورَدَدْنَ، قال الخليل: كأَنهم قدروا الإِدغام قبل دخول التاء والنون، فيكون لفظ الحديث يَشْتَدْنَ.
      وشدّ في العَدْوِ شدّاً واشْتَدَّ: أَسْرَعَ وعَدَا.
      وفي المثل: رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ؛ وذلك أَنّ رجلاً خرج يركض فرساً له فرمت بِسَخْلَتِها فأَلقاها في كُرْزٍ بين يديه، والكرز الجُوالِقُ، فقال له إِنسان: لِمَ تحمله، ما تصنع به؟ فقال: رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ؛ يقول: هو سريع الشدِّ كأُمه؛ يُضْرَبُ للرجل يُحْتَقَرُ عندك وله خَبَرٌ قد علمته أَنت؛ قال عمرو ذو الكلب: فَقُمْتُ لا يَشْتَدُّ شَدِّي ذو قَدَم جاء بالمصدر على غير الفعل ومثله كثير؛ وقول مالك بن خالد الخُناعي: بأَسَرعِ الشَّدِّ مني، يومَ لا نِيَةٌ،لَمَّا عَرَفْتُهم، واهْتَزَّتِ اللِّمَمُ يريد بأَسَرعَ شدّاً مني، فزاد اللام كَزيادتها في بنات الأَوبر، وقد يجوز أَن يريد بأَسرعَ في الشد فحذف الجار وأَوصَلَ الفِعْلَ.
      قال سيبويه: وقالوا شَدَّ ما أَنَّكَ ذاهب، كقولك: حَقّاً أَنك ذاهب، قال: وإِن شئت جعلت شَدَّ بمنزلة نِعْمَ كما تقول: نِعْمَ العملُ أَنك تقولُ الحَقَّ.
      والشِّدَّة: النَّجْدَة وثَباتُ القلب.
      وكلُّ شَديدٍ شُجاعٌ.
      والشَّدة،بالفتح: الحملة الواحدة.
      والشَّدُّ.
      الحَمْل.
      وشَدَّ على القوم في القتال يَشِدُّ ويَشُدُّ شَدّاً وشُدوداً: حَمَلَ.
      وفي الحديث: أَلا تَشِدُّ فَنَشِدَّ معك؟ يقال: شَدَّ في الحرب يَشِد، بالكسر؛ ومنه الحديث: ثم شَدَّ عليه فكان كأَمْسِ الذاهب أَي حَمَلَ عليه فقتله.
      وشَدَّ فلان على العدوِّ شَدَّة واحدة، وشدَّ شَدَّاتٍ كثيرة.
      أَبو زيد: خِفْتُ شُدَّى فلانٍ أَي شِدَّته؛

      وأَنشد: فإِني لا أَلِينُ لِقَوْلِ شُدَّى،ولو كانتْ أَشَدَّ من الحَديدِ

      ويقال: أَصابَتْني شُدَّى بعدك أَي الشِّدَّةُ مُدَّةً.
      وشَدَّ الذئب على الغنم شَدّاً وشُدُوداً: كذلك.
      ورُؤِيَ فارس يومَ الكُلابِ من بني الحرث يَشِدُّ على القوم فيردّهم ويقول: أَنا أَبو شَدّادٍ،فإِذا كرُّوا عليه رَدَّهم وقال: أَنا أَبو رَدَّاد.
      وفي حديث قيام شهر رمضان: أَحْيا الليلَ وشَدَّ المِئْزر؛ وهو كناية عن اجتناب النساء، أَو عن الجِدِّ والاجتهاد في العمل أَو عنهما معاً.
      والأَشُدُّ: مَبْلَغُ الرجل الحُنْكَةَ والمَعْرِفَةَ؛ قال الله عز وجل: حتى إِذا بلغ أَشُده؛ قال الفراء: الأَشُدُّ واحدها شَدٌّ في القياس، قال: ولم أَسمع لها بواحد؛

      وأَنشد: قد سادَ، وهْو فَتىً، حتى إِذا بَلَغَتْ أَشُدُّه، وعَلا في الأَمْرِ واجْتَمَعا أَبو الهيثم: واحدة الأَنْعُم نعْمَةٌ وواحدة الأَشُدِّ شِدَّة.
      قال: والشِّدَّة القُوَّة والجَلادَة.
      والشَّديدُ: الرجل القَوِيّ، وكأَنّ الهاء في النعمة والشِّدَّة لم تكن في الحرف إِذ كانت زائدة، وكأَنّ الأَصلَ نِعْمَ وشَدَّ فجمعا على أَفْعُل كما، قالوا: رجُل وأَرجُل، وقَدَح وأَقْدُح، وضِرْسٌ وأَضْرُس.
      ابن سيده: وبلغ الرجل أَشُدَّهُ إِذا اكْتَهَل.
      وقال الزجاج: هو من نحو سبع عشرة إِلى الأَربعين.
      وقال مرة: هو ما بين الثلاثين والأَربعين، وهو يذكر ويؤَنث؛ قال أَبو عبيد: واحدها شَدٌّ في القياس؛ قال: ولم أَسمع لها بواحدة؛ وقال سيبويه: واحدتها شِدَّة كنِعْمَة وأَنْعُم؛ ابن جني: جاء على حذف التاء كما كان ذلك في نِعْمَة وأَنْعُم.
      وقال ابن جني:، قال أَبو عبيد: هو جمع أَشَدّ على حذف الزيادة؛ قال: وقال أَبو عبيدة: ربما استكرهوا على حذف هذه الزيادة في الواحد؛

      وأَنشد بيت عنترة: عَهْدِي به شَدَّ النَّهارِ، كأَنَّما خُضِبَ اللَّبانُ ورأْسُه بالعِظْلِمِ أَي أَشَدَّ النهار، يعني أَعلاه وأَمْتَعَه.
      قال ابن سيده: وذهب أَبو عثمان فيما رويناه عن أَحمد بن يحيى عنه أَنه جمع لا واحد له.
      وقال السيرافي: القياس شَدٌّ وأَشُدّ كما يقال قَدٌّ وأَقُدٌّ، وقال مرة أُخرى: هو جمع لا واحد له، وقد يقال بلغ أَشَدَّه، وهي قليلة؛ قال الأَزهري: الأَشُدُّ في كتاب الله تعالى في ثلاثة معان يقرب اختلافها، فأَما قوله في قصة يوسف، عليه السلام: ولمَّا بَلَغَ أَشُدَّه؛ فمعناه الإِدْراكُ والبلوغ وحينئذ راودته امرأَة العزيز عن نفسه؛ وكذلك قوله تعالى: ولا تقْرَبوا مالَ اليتيم إِلاَّ بالتي هي أَحسن حتى يبلغَ أَشُدَّه؛ قال الزجاج: معناه احفظوا عليه ماله حتى يبلغَ أَشُدَّه فإِذا بلغ أَشُدَّه فادفعوا إِليه ماله؛ قال: وبُلُوغُه أَشُدَّه أَن يُؤْنَسَ منه الرُّشْدُ مع أَن يكون بالغاً؛ قال: وقال بعضهم: حتى يبلغ أَشده؛ حتى يبلغ ثمانيَ عَشْرَة سنة؛ قال أَبو إِسحق: لست أَعرف ما وجه ذلك لأَنه إِن أَدْرَكَ قبل ثماني عَشْرَة سنة وقد أُونِسَ منه الرشد فطلَبَ دفْعَ ماله إِليه وجب له ذلك؛ قال الأَزهري: وهذا صحيح وهو قول الشافعي وقول أَكثر أَهل العلم.
      وفي الصحاح: حتى يبلغ أَشدّه أَي قوته، وهو ما بين ثماني عَشْرة إِلى ثلاثين، وهو واحد جاء على بناء الجمع مِثْلَ آنْكٍ وهو الأُسْرُبُّ، ولا نظير لهما، ويقال: هو جمع لا واحد له من لفظه، مِثْلُ آسالٍ وأَبابِيلَ وعَبادِيدَ ومَذاكِيرَ.
      وكان سيبويه يقول: واحده شِدَّة وهو حسن في المعنى لأَنه يقال بلغ الغلام شِدَّته، ولكن لا تجمع فِعْلة على أَفْعُل؛ وأَما أَنْعُم فإِنه جمع نُعْم من قولهم يوم بُؤْس ويومُ نُعْم.
      وأَما من، قال واحده شَدٌّ مثل كلب وأَكْلُب أَو شِدٌّ مثل ذئب وأَذؤب فإِنما هو قياس، كما يقولون في واحد الأَبابيلِ إِبَّوْل قياساً على عِجَّولٍ، وليس هو شيئاً سُمِعَ من العرب.
      وأَما قوله تعالى في قصة موسى، صلوات الله على نبينا وعليه: ولما بلغ أَشدّه واستوى؛ فإِنه قرن بلوغ الأَشُدِّ بالاستواءِ، وهو أَن يجتمع أَمره وقوته ويكتهل ويَنْتَهِيَ شَبابُه.
      وأَما قول الله تعالى في سورة الأَحقاف: حتى إِذا بلغ أَشُدَّه وبلغ أَربعين سنة؛ فهو أَقصى نهاية بلوغ الأَشُدِّ وعند تمامها بُعِثَ محمد، صلى الله عليه وسلم، نبيّاً وقد اجتمعت حُنْكَتُه وتمامُ عَقْلِه، فَبُلوغُ الأَشُدِّ مَحصورُ الأَول مَحْصُورُ النِّهايةِ غير مَحْصُورِ ما بين ذلك.
      وشَدَّ النهارُ أَي ارتفع.
      وشَدُّ النهار: ارتفاعُه، وكذلك شَدُّ الضُّحَى.
      يقال: جئتك شَدَّ النهارِ وفي شَدِّ النهارِ، وشَدَّ الضُّحَى وفي شَدِّ الضحى.
      ويقال: لقِيتُه شَدَّ النهار وهو حين يرتفع، وكذلك امتدَّ.
      وأَتانا مَدَّ النهار أَي قبل الزوال حين مَضَى من النهار خَمْسَةٌ.
      وفي حديث عِتْبانَ بنِ مالك: فَغَدا عليَّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم،بعْدَما اشْتَدَّ النهارُ أَي علا وارتفعت شمسه؛ ومنه قول كعب: شَدَّ النهارِ ذراعَيْ عَ ْطَلٍ نَصَفٍ قامَتْ، فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ أَي وقْتَ ارتفاعِه وعُلُوِّه.
      وشَدَّه أَي أَوثقه، يَشُدُّوه ويَشِدُّه أَيضاً، وهو من النوادر.
      قال الفراء: ما كان من المضاعف على فَعَلْتُ غيرَ واقع، فإِنّ يَفْعِلُ منه مكسور العين، مثل عفَّ يعِفُّ وخَفَّ يَخِفُّ وما أَشبهه، وما كان واقعاً مثل مَدَدْتُ فإِنَّ يَفْعُل منه مضموم إِلا ثلاثة أَحرف، شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّهُ، وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه من العَلَلِ وهو الشُّرْب الثاني، ونَمَّ الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمُّه،فإِنْ جاء مثل هذا أَيضاً مما لم نسمعه فهو قليل، وأَصله الضم.
      قال: وقد جاء حرف واحد بالكسر من غير أَن يَشْركَه الضم، وهو حَبَّهُ يَحِبُّهُ.
      وقال غيره: شَدَّ فلان في حُضْرِه.
      وتَشَدَّدَتِ القَيْنَةُ إِذا جَهَدَتْ نفسَها عند رفع الصوت بالغناء؛ ومنه قول طرفة: إِذا نحنُ قُلْنا: أَسْمِعِينا، انْبَرَتْ لنا على رِسْلِها مَطْرُوقَةً، لم تَشَدَّدِ وشَدَّاد: اسم.
      وبنو شَدَّادٍ وبنو الأَشَدِّ: بطنان.
      "
  2. أشدَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أشدَّ يُشدّ ، أشْدِدْ / أشِدَّ ، إشدادًا ، فهو مُشِدّ :-
      • أشدَّ الفتى بلغ أشدَّه عمرًا ورشدًا :-عندما أشدَّ سلَّمه أبوه مقاليدَ الحكم.
      • أشدَّ الرَّجُلُ: صار له أعوان أشِدَّاءُ.
  3. شدَّ1 (المعجم اللغة العربية المعاصر)

    • شدَّ1 / شدَّ في شَدَدْتُ ، يَشِدّ ، اشدِدْ / شِدّ ، شِدّةً ، فهو شديد ، والمفعول مشدود فيه :-
      • شدَّ الشّيءُ قَوِي ومَتُن :-لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ [حديث] .
      • شدَّ في سيره: عدا، أسرع، ركض.
  4. شدَّ2 (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شدَّ2 / شدَّ على شَدَدْتُ ، يَشُدّ ، اشْدُدْ / شُدّ ، شَدًّا ، فهو شادّ ، والمفعول مَشْدود :-
      • شدَّ فلانًا
      1 - أوثقه وقيَّده :-شدَدْت الأسيرَ:-
      • شدَّ الزِّمامَ: تحكّم في الأمر، - شَدَّ وَثَاقَه: قيّده وربطه.
      2 - قوّاه وأيَّده :-شدَّ أزرَه/ من أزرِه: قوّاه، عاونه وساعده، - {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ} - {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} :-
      • شَدَّ انتباهَه: جذب نظره، - شَدَّ عزائمَه: قوّى من عزمه وإرادته.
      • شدَّ العُقْدةَ ونحوَها: أحكمها وأوثقها :-شدّ إزارًا: أحاط جسمه بشيء وأوثق عقدَه، - {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} :-? شَدَّ وأرخى: تشدَّدَ ولانَ، - ما بين شدٍّ وجذب: يتراوح بين ظرفين متعارضين.
      • شدَّ الحَبلَ ونحوَه: جذبه ومدّه، وقوّاه، عكسه أرخاه :-شدّ التدليكُ العضلَ: قوّاه, وزاد في صلابته ومقاومته.
      • شدَّ رحالَه: تهيّأ للسّفر :-َلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ؛ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى [حديث] :-? شَدَّ للأمر حِزامَه: استعدّ له، تهيّأ له، - شَدَّ مِئزرَه: جدَّ واجتهد في العمل.
      • شدَّ اللهُ على قلبه: ختَم :- {وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ}: اربط عليها وأحكم إغلاقها حتى لا يدخلها الإيمان.
      • شدَّ على القوم في الحرب: حمل عليهم وهاجمهم بقوّة :-شدّ عليهم شدّة صادقة، - شدّ على فلان: ضيّق، أحاط، ضغط بقوّة، - شدّ على عنقه: خنقه:-? شَدَّ الحِزامَ: ضيَّق على نفسه، تقشَّف في حياته، اقتصد.
      • شدَّ على يده: صافحه بحرارة.


معنى ويشدكن في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**شَدٌّ** \- [ش د د]. (مص. شَدَّ). 1. "تَقَطَّعَ الحَبْلُ مِنْ كَثْرَةِ الشَّدِّ" : الجَذْبُ، الجَرُّ، السَّحْبُ. 2. "لَشَدَّ مَا جَنَيْتَ عَلَيَّ" : مَا أَقْوَى، مَا أَقْسَى جِنَايَتَكَ عَلَيَّ. "لَشَدَّ مَا كَانَ سُرُورِي".


معجم الغني
**شَدٌّ** \- [ش د د]. (مص. شَدَّ). "شَدُّ النَّهارِ" : وَقْتُ ارْتِفاعِ شَمْسِهِ.
معجم الغني
**شَدَّ** \- [ش د د]. (ف: ثلا. لازم).** شَدَدْتُ**،** أَشِدُّ**، مص. شِدَّةٌ. "شَدَّ الوَلَدُ" : قَوِيَ، مَتُنَ.
معجم الغني
**شَدَّ** \- [ش د د]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** شَدَدْتُ**،** أَشُدُّ**،** شُدَّ**، (اُشْدُدْ)، (أشِدُّ، شِدَّ، اِشْدِدْ)، مص. شَدٌّ. 1. "شَدَّ يَدَيْهِ" : أوْثَقَهُمَا، أَحْكَمَ شَدَّهُمَا. تَشُدُّ عُقْدَةَ الصُّرَّةِ". 2. "شَدَّ الحَبْلَ إلَى جِهَتِهِ" : جَذَبَهُ إلَيْهِ. 3. "شَدَّ لَهُ الحَبْلَ" : أَيْ شَدَّدَ مَعَهُ فِي مَوْضُوعٍ مَّا. 4. "شَدَّ عَضُدَهُ" : قَوَّى عَضُدَهُ، آزَرَهُ، أَيَّدَهُ. "شَدَّ مُلْكَهُ"![ص آية 20]** وَشَدَدْنا مُلْكَهُ**! . (قرآن). 5. "شَدَّ أَزْرَهُ فِي أَيَّامِ العُسْرِ": سَاعَدَهُ، عَاوَنَهُ، أَنْجَدَهُ. "يَشُدُّ عَلَى يَدِهِ فِي كُلِّ آنٍ". 6. "شَدَّ عَلَى يَدِهِ" : صَافَحَهُ بِحَرَارَةٍ. 7. "شَدَّ الرِّحَالَ إلَى بِلاَدٍ بَعِيدَةٍ" : سَافَر، هَبَّ للِسَّفَرِ. 8. "شَدَّ عَلَى قَلْبِهِ" : خَتَمَ.![يونس آية 88] **وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا العَذَابَ الأَلِيمَ** !. (قرآن). 9. "شَدَّ النَّهَارُ" : اِرْتَفَعَ. "شَدَّ لَهِيبُ النَّارِ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شدَّ1/ شدَّ في شَدَدْتُ، يَشِدّ، اشدِدْ/ شِدّ، شِدّةً، فهو شديد، والمفعول مشدود فيه • شدَّ الشّيءُ: قَوِي ومَتُن "لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ [حديث]". • شدَّ في سيره: عدا، أسرع ، ركض. II شدَّ2/ شدَّ على شَدَدْتُ، يَشُدّ، اشْدُدْ/ شُدّ، شَدًّا، فهو شادّ، والمفعول مَشْدود • شدَّ فلانًا: 1- أوثقه وقيَّده "شدَدْت الأسيرَ"| شدَّ الزِّمامَ: تحكّم في الأمر- شَدَّ وَثَاقَه: قيّده وربطه. 2- قوّاه وأيَّده "شدَّ أزرَه/ من أزرِه: قوّاه، عاونه وساعده- {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ}- {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}"| شَدَّ انتباهَه: جذب نظره- شَدَّ عزائمَه: قوّى من عزمه وإرادته. • شدَّ العُقْدةَ ونحوَها: أحكمها وأوثقها "شدّ إزارًا: أحاط جسمه بشيء وأوثق عقدَه- {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ}"| شَدَّ وأرخى: تشدَّدَ ولانَ- ما بين شدٍّ وجذب: يتراوح بين ظرفين متعارضين. • شدَّ الحَبلَ ونحوَه: جذبه ومدّه، وقوّاه، عكسه أرخاه "شدّ التدليكُ العضلَ: قوّاه, وزاد في صلابته ومقاومته". • شدَّ رحالَه: تهيّأ للسّفر "َلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ؛ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى [حديث]"| شَدَّ للأمر حِزامَه: استعدّ له، تهيّأ له- شَدَّ مِئزرَه: جدَّ واجتهد في العمل. • شدَّ اللهُ على قلبه: ختَم "{وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ}: اربط عليها وأحكم إغلاقها حتى لا يدخلها الإيمان". • شدَّ على القوم في الحرب: حمل عليهم وهاجمهم بقوّة "شدّ عليهم شدّة صادقة- شدّ على فلان: ضيّق، أحاط، ضغط بقوّة- شدّ على عنقه: خنقه"| شَدَّ الحِزامَ: ضيَّق على نفسه، تقشَّف في حياته، اقتصد. • شدَّ على يده: صافحه بحرارة. III شَدّ [مفرد]: 1- مصدر شدَّ2/ شدَّ على| لا يقوى على شَدٍّ ولا إرخاء: لا يستطيع التصرُّف والتدبير. 2- (فز) قوّة يؤثِّر بها جسم مشدود على النقطة المثبت بها. 3- (نف) شعور بالضيق واضطراب التوازن والاستعداد لتغيير السلوك. 4- (هس) قوّة تميل إلى زيادة طول الجسم أو أبعاده.
المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ شِدَّة: قَوِي ومَتُن. وـ ثَقُلَ. وـ فلان شَدًّا: عَدا. وـ النهار: ارتفع. وـ عليه في الحرب: حمل بقوَّة. وـ على قلبه ـُ شَدًّا: ختم. وفي التنزيل العزيز: ( وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا العَذَابَ الأَلِيمَ ). وـ فلاناً: أوثقه. ويقال: شدَّ عَضُدَه، وشدَّ على يدِهِ: قوَّاه وأعانَه. وـ العُقدة: أحكمها وأوثقها. ويقال: شَدَّ رحالَه: تهيَّأ للسفر. وشدَّ مِئْزَرَهُ: جدَّ واجتهد في العمل. وـ الحبلَ ونحوه: جذبهُ ومدَّه. ومن استعمالهم في التعجب: لَشَدَّ ما جَنَى، أو شَدَّ ما جَنى: ما أشدَّ.( أَشدَّ ) الفتى: بلغ الأشُدَّ في عَقْل وسِنّ. وـ كان معه دابةٌ شديدةٌ. وفي الحديث: ( يرُدُّ مُشِدُّهم على مُضعِفهم ).( شادَّهُ ) مشادَّةً، وشِداداً: غالبَهُ. وـ في الأمر: بالغ فيه ولم يُخفِّف. وفي الحديث: ( لن يُشادَّ الدينَ أحد إلاّ غلبه ).( شَدَّدَ ): شادَّ. وـ الشيءَ: قواه وأحكمه. وـ الحرفَ: ضعَّفهُ وأدغمه.( اشتدَّ ): قوي وزاد. يقال: اشتدَّ مرضه. واشتدَّ به المرض، واشتدَّ عليه في الأمر. وـ في عدْوِهِ: أسرع. وـ النهارُ: علا وارتفعتْ شمسُه. ويقال: اشتدَّ السِّعْر: ارتفع وغلا.وـ اللبن ونحوه: أخذ يتماسك ويتجبَّن.( تشادَّا ): تغالبا.( تشدَّدَ ) في الأمرِ: بالغَ فيه ولم يخفِّفْ. وـ بَخِل.( الأَشُدُّ ): الاكتمال. يقال: بلغ أشدَّه: اكتمل وبلغ قوَّتُه. وفي التنزيل العزيز: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى أَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}. وفيه: {وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ}. و( أَشُدُّ ) في صيغةِ الجَمْع ومعناه. ولم يُسْمَعْ لها مفردٌ.( الشِّدَادُ ): ما يُشَدُّ به.( الشَّدُّ ): الجذْب. ويقال: لا يقوى على شدٍّ ولا إرخاء: لا يملك تصرفاً. وأتانا شدَّ النهار وشدَّ الضُّحا: وقت ارتفاعهما.( الشَّدَّةُ ): الحملةُ في الحرب. وـ ( في الخط ): رأس شين مهملة النقط توضع فوق الحرف دلالة على تضعيفه.( الشِّدَّةُ ): الأمر يَصعُبُ تحمُّله. وشدَّة العيش: شظفُه وضيقُه.( الشَّدِيدُ ): القويّ. وـ الصعب. ويقال: شديد القُوَى: عظيم القدرة. وفي التنزيل العزيز: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى}. وعطر شديد الرائحة: قويُّها. ورجل شديد العيْن: لا يغلبه النَّوْم. ( ج ) شِداد، وأَشِدَّاء. وهنَّ شِداد، وشدائد.و( الشديد ): ( في الأصوات ): صوتٌ عند مخرجه ينحبس الهواء انحباساً تامًّا لحظةً قصيرة، بعدها يندفع الهواء فجأَة، فيحدث دويًّا، كالدال والتاء مثلاً.( المِشَدُّ ): نطاقٌ تشده المرأة على بطنها ليدقّ. ( مو ).


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: