-
وَرَشَ
- ـ وَرَشَ الطَّعامَ يَرِشُه وُرُوشاً : تَناوَلَهُ وأكَلَ شديداً حريصاً ، وطَمِعَ ، وأسَفَّ لِمَداقِّ الأُمورِ ،
ـ وَرَشَ فلانٌ بفلانٍ : أغْراهُ ،
ـ وَرَشَ عليهم : دَخَلَ وهم يأكلونَ ، ولم يُدْعَ .
ـ ورْشٌ : لَقَبُ عُثْمَانَ بنِ سعيدٍ المُقْرئ ، وشيءٌ يُصْنَعُ من اللَّبَنِ ،
ـ وَرَشُ : وجَعٌ في الجَوْفِ .
ـ وَرِشُ : النَّشيطُ الخفيفُ من الإِبِلِ ، وغيرِها ، وهي : وَرِشَةٌ ، وقد ورِشَ .
ـ تَّوْرِيشُ : التَّحْريشُ .
ـ وَرَشَانُ : طائِرٌ ، وهو ساقُ حُرٍّ ، لَحْمُهُ أخَفُّ من الحَمامِ ، وهي : وَرْشَانَةٌ ، ج : وِرْشانٌ ، ووَراشينُ .
ـ في المثلِ ’‘ بِعِلَّةِ الوَرَشانِ يأكُلُ رُطَبَ المِشان ’‘: يُضْرَبُ لمن يُظْهِرُ شيئاً ، والمرادُ منه شيءٌ آخر .
المعجم: القاموس المحيط
-
رَصَدَهُ
- ـ رَصَدَهُ رَصْداً ورَصَداً : رَقَبَهُ ، كتَرَصَّدَهُ .
ـ رَاصِدُ : الأَسَدُ .
ـ رَصيدُ : السَّبُعُ يَرْصُدُ الوُثوبَ .
ـ رَصودُ : ناقَةٌ تَرْصُدُ شُرْبَ غيرِها لِتَشْرَبَ هي .
ـ أرْصَدْتُ له : أعْدَدْتُ ، وكافَأْتُهُ بالخَيْرِ أو بالشَّرِّ .
ـ مِرْصادُ : الطَّريقُ ، والمَكانُ يُرْصَدُ فيه العَدُوُّ .
ـ رُصْدَةُ : الزُّبْيَةُ ، وحَلْقَةٌ من صُفْرٍ أو فِضَّةٍ في حَمائِلِ السَّيْفِ ،
ـ رَصْدَةُ : الدُّفْعَةُ من المَطَرِ .
ـ رَصَدُ : الرَّاصِدونَ ، والقَليلُ من الكَلأِ والمَطَرِ ، الجمع : أرصادٌ .
ـ أرضٌ مُرْصِدَةٌ : بها شيءٌ من رَصَدٍ ، أو التي مُطِرَتْ وتُرْجى لأنْ تُنْبِتَ .
ـ رُصِّدُ : قرية باليَمن .
المعجم: القاموس المحيط
-
رَصْعُ
- ـ رَصْعُ : الضرْبُ باليد ،
ـ شِدَّةُ الطَّعْنِ كالإِرْصاعِ ، والإِقامةُ ، ودَقُّ الحَبِّ بين حَجَرَينِ كالارْتِصاعِ ، وتَغييبُ السِّنانِ في المَطْعونِ ،
ـ رَصَعُ : فِراخُ النَّحْلِ ، الواحدةُ : الرَّصَعَةُ ، أو الصوابُ بالضاد .
ـ رَصيعَةُ : العُقْدَةُ في اللجامِ ، وحِلْيَةُ السيفِ المُسْتديرَةُ ، أو كلُّ حَلْقَةٍ مُسْتَديرةٍ في سيفٍ ، أو سَرْجٍ ، أو غيرِه ، ومَشَكُّ مَحاني أطْرافِ الضُّلوعِ من ظَهْرِ الفرسِ ، والبُرُّ يُدَقُّ بالفِهْرِ ويُبَلُّ ويُطْبَخُ بالسَّمْن ، ج : رَصائِعُ .
ـ رَصيعُ : زِرُّ عُرْوَةِ المصحفِ .
ـ رَصِعَ به : لَزِقَ ،
ـ رَصِعَ بالطيب : عَبِقَ .
ـ أرْصَعُ : الأَرْسَحُ .
ـ طَعْنٌ أرْصَعُ : تامٌّ غابَ كلُّه فيه .
ـ رَصْعاءُ : المرأةُ لا اسْكِتانِ لها ، أو لا عَجيزَةَ . وقد رَصِعَتْ ، وهو أرْصَعُ .
ـ رَصاعُ : الجِماعُ .
ـ رَصَّاعُ : كثيرهُ .
ـ مِرصَاعُ : دُوَّامَةُ الصِّبْيانِ ، وكلُّ خشبةٍ يُدْحَى بها .
ـ مُرْصِعُ : النَّحْلُ لها رَصَعٌ ، ج : مَراصيعُ .
ـ تَرْصيعُ : التَّرْكيبُ ، والتَّقْديرُ ، والنَّسْجُ كما يُرَصِّعُ الطائرُ عُشَّهُ ، والنَّشاطُ .
ـ فرسٌ مُرَصَّعُ الثُّنَنِ : إذا كانتْ ثُنَنُه بعضُها في بعضٍ .
ـ تاجٌ ، وسيفٌ مُرَصَّعٌ بالجَوَاهر : مُحَلًّى .
ـ ارْتَصَعَ : الْتَزَقَ ،
ـ ارْتَصَعَتْ أسْنانُه : تَقارَبَتْ .
ـ تَراصَعَتِ العَصافيرُ : تَسافَدَتْ .
المعجم: القاموس المحيط
-
رصرصَ
- رصرصَ / رصرصَ في يُرصرص ، رَصْرَصَةً ، فهو مُرصرِص ، والمفعول مُرصرَص ( للمتعدِّي ) :-
• رصرص الشَّخصُ أصابه البردُ وارتعدت فرائصُه منه .
• رصرص البردُ فلانًا : اشتدّ عليه .
• رصرص البناءَ : رصَّه ، ضمَّ بعضه إلى بعض وأحكمه :- رصرص العُمّالُ البضاعة في الشاحنة .
• رصرص في المكان : ثبَت فيه :- رصرص المسمارُ في الجدار .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
رَشا
- رشا - يرشو ، رشوا
1 - رشاه : أعطاه رشوة
المعجم: الرائد
-
رَشن
- رشن - يرشن ، رشنا ورشونا
1 - رشن : دخل في كل عمل قبيح . 2 - رشن : دخل وليمة لم يدع إليها . 3 - رشن الكلب في الإناء : أدخل رأسه فيه ليشرب .
المعجم: الرائد
-
رصَّصَ
- رصَّصَ يُرصِّص ، ترصيصًا ، فهو مُرصِّص ، والمفعول مُرصَّص :-
• رصَّص المَعدِنَ طلاه بالرَّصاص ( عنصر فلزِّيّ ليِّن ).
• رصَّص البُنيانَ ونحوَه : رصَّه ؛ ضمَّ حجارته بعضها إلى بعض .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
رشَا
- رشَا يَرشو ، ارْشُ ، رَشْوًا ، فهو راشٍ ، والمفعول مَرشُوّ :-
• رشا موظَّفًا أعطاه رِشْوة ، وهي ما يعطى بدون حق لقضاء مصلحة أو إحقاق باطل أو إبطال حق :- رشا الشاهد حتى لا يقول الحقيقة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
رَصَع
- رصع - يرصع ، رصوعا
1 - رصع بالمكان : أقام به
المعجم: الرائد
-
رصع
- رصع - يرصع ، رصعا ورصوعا
1 - رصع الشيء بالشيء : لزق به . 2 - رصع بالطيب : انتشرت رائحة الطيب فيه .
المعجم: الرائد
-
رصد / يرصد الحساب
- وازن / يوازن ، وتعني بالانجليزية : draw a balance
المعجم: مالية
-
رَصَد
- رصد - يرصد ، رصدا ورصدا
1 - رصده : رقبه « رصد النجوم ». 2 - رصده بالخير أو غيره : انتظره به . 3 - رصده : قعد له في طريقه .
المعجم: الرائد
-
رصَّعَ
- رصَّعَ يُرصِّع ، ترصيعًا ، فهو مُرصِّع ، والمفعول مُرصَّع :-
• رصَّع الخاتمَ حلاّه بالجواهر :- رصَّع السيفَ / القلادةَ ، - سماء مرصَّعة بالنجوم ، - تاجٌ مرصَّع بالجواهر .
• رصَّع الجملةَ : ( بلاغة ) جعلها مستوية الأوزان متفقة الأعجاز :- { إنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ } .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
أرصدَ
- أرصدَ يُرصد ، إرصادًا ، فهو مُرصِد ، والمفعول مُرصَد :-
• أرصدَ الحسابَ رصَدَه ، أظهره وأحصاه وأحضره :- يُرصد التاجر حسابه كل شهر : يوازن بين جانب المدين وجانب الدائن .
• أرصد الرَّقيبَ : جعله يرصد الطريق أو الناس ، أي يراقبهم :- أرصد الحاكمُ الرقباءَ خوف انتشار الفتنة .
• أرصد له شيئًا : أعدَّه :- أرصدت الدولة الجيش للقتال ، - { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ }: ترقُّبًا وإعدادًا :-
• أرصد له خيرًا أو شرًّا : جازاه به .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
رصَدَ
- رصَدَ يَرصُد ، رَصْدًا ورَصَدًا ، فهو راصد ، والمفعول مَرْصود :-
• رصَد الأسدُ فريستَه راقبها وقعد لها :- رصَد النجومَ في السَّماء ، - رصَد الأسدُ فريستَه ، - رصَد العَدُوَّ : راقب تحرُّكاته ليحدِّد موقعَه ، - والمنايا رَصَدٌ ... للفتى حيث سَلَك .
• رصَد الحسابَ / رصَد الدَّرجةَ : كتبها في السِّجلّ الخاصّ بذلك .
• رصَد مبلغًا لمشروع : خصَّصه له :- رصد مبلغًا لبناء مسجد / للزواج .
• رصَد الأحداثَ والوقائعَ : سجَّلها ، أرَّخَ لها .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
رصد
- " الراصِدُ بالشيء : الراقب له .
رَصَدَه بالخير وغيره يَرْصُدُه رَصْداً ورَصَداً : يرقبه ، ورصَدَه بالمكافأَة كذلك .
والتَّرَصُّدُ : الترقب .
قال الليث : يقال أَنا لك مُرْصِدٌ بإِحسانك حتى أُكافئك به ؛ قال : والإِرصاد في المكافأَة بالخير ، وقد جعله بعضهم في الشر أَيضاً ؛
وأَنشد : لاهُمَّ ، رَبَّ الراكب المسافر ، احْفَظْه لي من أَعيُنِ السواحر ، وحَيَّةٍ تُرْصِدُ بالهواجر فالحية لا تُرْصِدُ إِلا بالشر .
ويقال للحية التي تَرْصُد المارة على الطريق لتلسع : رصيد .
والرَّصِيدُ : السبع الذي يَرْصُد لِيَثِب .
والرَّصُود من الإِبل : التي تَرْصُد شرب الإِبل ثم تشرب هي .
والرَّصَدُ : القوم يَرْصُدون كالحَرَس ، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث ، وربما ، قالوا أَرصاد .
والرُّصْدَة ، بالضم : الزُّبْية .
وقال بعضهم : أَرصَدَ له بالخير والشر ، لا يقال إِلا بالأَلف ، وقيل : تَرَصَّدَه ترقبه .
وأَرصَدَ له الأَمر : أَعدّه .
والارتصاد : الرَّصْد .
والرَّصَد : المرتَصِدُون ، وهو اسم للجمع .
وقال الله عز وجل : والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإِرصاداً لمن حارب الله ورسوله ؛ قال الزجاج : كان رجل يقال له أَبو عامر الراهب حارَب النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ، ومضى إِلى هِرَقْلَ وكان أَحد المنافقين ، فقال المنافقون الذين بنوا مسجد الضرار : نبني هذا المسجد وننتظر أَبا عامر حتى يجيء ويصلي فيه .
والإِرصاد : الانتظار .
وقال غيره : الإِرصاد الإِعداد ، وكانوا قد ، قالوا نَقْضي فيه حاجتنا ولا يعاب علينا إِذا خلونا ، ونَرْصُده لأَبي عامر حتى مجيئه من الشام أَي نعدّه ؛ قال الأَزهري : وهذا صحيح من جهة اللغة .
روى أَبو عبيد عن الأَصمعي والكسائي : رصَدْت فلاناً أَرصُدُه إِذا ترقبته .
وأَرْصَدْت له شيئاً أُرْصِدُه : أَعددت له .
وفي حديث أَبي ذر :، قال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : ما أُحِبُّ عِندي (* قوله « ما أحب عندي » كذا بالأصل ولعله ما أحب ان عندي والحديث جاء بروايات كثيرة ).
مِثلَ أُحُدٍ ذهباً فَأُنفِقَه في سبيل الله ، وتمُسي ثالثةٌ وعندي منه دينارٌ إِلاَّ دينار أُرْصِدُه أَي أُعِدُّه لدين ؛ يقال : أَرصدته إِذا قعدت له على طريقه ترقبه .
وأَرْصَدْتُ له العقوبة إِذا أَعددتها له ، وحقيقتُه جعلتها له على طريقه كالمترقبة له ؛ ومنه الحديث : فأَرْصَدَ الله على مَدْرجته ملَكاً أَي وكله بحفظ المدرجة ، وهي الطريق .
وجعله رَصَداً أَي حافظاً مُعَدّاً .
وفي حديث الحسن بن علي وذكر أَباه فقال : ما خَلَّف من دنياكم إِلا ثلثمائة درهم كان أَرصَدَها لشراء خادم .
وروي عن ابن سيرين أَنه ، قال : كانوا لا يَرْصُدون الثمار في الدَّيْن وينبغي أَن يُرْصَد العينُ في الدَّيْن ؛ قال : وفسره ابن المبارك فقال إِذا كان على الرجل دين وعنده من العين مثله لم تجب الزكاة عليه ، وإِن كان عليه دين وأَخرجت أَرضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط العشر عنه من أَجل ما عليه من الدين ، لاختلاف حكمهما وفيه خلاف .
قال أَبو بكر : قولهم فلان يَرْصُد فلاناً معناه يقعد له على طريقه .
قال : والمَرْصَدُ والمِرْصادُ عند العرب الطريق ؛ قال الله عز وجل : واقعدوا لهم كل مَرصد ؛ قال الفراء : معناه واقعدوا لهم على طريقهم إِلى البيت الحرام ، وقيل : معناه أَي كونوا لهم رَصَداً لتأْخذوهم في أَيّ وجه توجهوا ؛ قال أَبو منصور : على كل طريق ؛ وقال عز وجل : إِنَّ ربك لبالمرصاد ؛ معناه لبالطريق أَي بالطريق الذي ممرّك عليه ؛ وقال عديّ : وإِنَّ المنايا للرجالِ بِمَرْصَد وقال الزجاج : أَي يرصد من كفر به وصدّ عنه بالعذاب ؛ وقال ابن عرفة : أَي يَرْصُد كل إِنسان حتى يجازِيَه بفعله .
ابن الأَنباري : المِرصاد الموضع الذي ترصد الناس فيه كالمضمار الموضع الذي تُضَمَّر فيه الخيل من ميدان السباق ونحوه ، والمَرْصَدُ : مثل المِرصاد ، وجمعه المراصد ، وقيل : المرصاد المكان الذي يُرْصَدُ فيه العدوّ .
وقال الأَعمش في قوله : إِنَّ ربك لبالمرصاد ؛ قال : المرصاد ثلاثة جسور خلف الصراط : جسر عليه الأَمانة ، وجسر عليه الرحم ، وجسر عليه الربّ ؛ وقال تعالى : إِن جهنم كانت مرصاداً ، أَي تَرْصُد الكفار .
وفي التنزيل العزيز : فإِنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً أَي إِذا نزل الملَك بالوحي أَرسل الله معه رصداً يحفظون الملك من أَن يأْتي أَحد من الجنّ ، فيستمع الوحي فيخبر به الكهنة ويخبروا به الناس ، فيساووا الأَنبياء .
والمَرْصَد : كالرصَد .
والمرصاد والمَرْصَد : موضع الرصد .
ومراصد الحيات : مكامنها ؛ قال الهذلي : أَبا مَعْقَلٍ لا يُوطِئَنْكَ بغاضَتي رُؤوسَ الأَفاعي في مَراصِدِها العُرْم وليث رصيد : يَرْصُدُ ليثب ؛
قال : أَسليم لم تعد ، أَم رصِيدٌ أَكلَكْ ؟ والرَّصْد والرَّصَد : المطر يأْتي بعد المطر ، وقيل : هو المطر يقع أَوّلاً لما يأْتي بعده ، وقيل : هو أَوّل المطر .
الأَصمعي : من أَسماء المطر الرصْد .
ابن الأَعرابي : الرصَد العهاد تَرْصُد مطراً بعدها ، قال : فإِن أَصابها مطر فهو العشب ، واحدتها عِهْدَة ، أَراد : نَبَت العُشْب أَو كان العشب .
قال : وينبت البقل حينئذ مقترحاً صُلْباً ، واحدته رَصَدَة ورَصْدة ؛ الأَخيرة عن ثعلب ؛ قال أَبو عبيد : يقال قد كان قبل هذا المطر له رَصْدَة ؛ والرَّصْدة ، بالفتح : الدُّفعة من المطر ، والجمع رصاد ، وتقول منه : رُصِدَت الأَرض ، فهي مرصودة .
وقال أَبو حنيفة : أَرض مُرصِدة مطرت وهي ترجى لأَن تنبت ، والرصد حينئذ : الرجاء لأَنها ترجى كما ترجى الحائل (* قوله « ترجى الحائل » مرة ، قالها بالهمز ومرة بالميم ، وكلاهما صحيح .) وجمع الرصد أَرصاد .
وأَرض مرصودة ومُرْصَدة : أَصابتها الرَّصْدة .
وقال بعض أَهل اللغة : لا يقال مرصودة ولا مُرْصَدَة ، إِنما يقال أَصابها رَصْد ورَصَد .
وأَرض مُرصِدة إِذا كان بها شيء من رصَد .
ابن شميل : إِذا مُطرت الأَرض في أَوّل الشتاء فلا يقال لها مَرْت لأَنّ بها حينئذ رصداً ، والرصد حينئذ الرجاء لها كما ترجى الحامل .
ابن الأَعرابي : الرَّصْدة ترصد وَلْياً من المطر .
الجوهري : الرصَد ، بالتحريك ، القليل من الكلإِ والمطر .
ابن سيده : الرصد القليل من الكلإِ في أَرض يرجى لها حَيَا الربيع .
وأَرض مُرْصِدة : فيها رَصَدٌ من الكلإِ .
ويقال : بها رصد من حيا .
وقال عرّام : الرصائد والوصائد مصايدُ تُعدّ للسباع .
"
المعجم: لسان العرب
-
رشا
- " الرَّشْوُ : فِعْلُ الرَّشْوَةِ ، يقال : رَشَوْتُه .
والمُراشاةُ : المُحاباةُ .
ابن سيده : الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ والرِّشْوَةُ معروفة : الجُعْلُ ، والجمع رُشىً ورِشىً ؛ قال سيبويه : من العرب من يقول رُشْوَةٌ ورُشىً ، ومنهم من يقول رِشْوَةٌ ورِشىً ، والأَصل رُشىً ، وأَكثر العرب يقول رِشىً .
ورَشاه يَرْشُوه رَشْواً : أَعطاه الرَّشْوَةَ .
وقد رَشا رَشْوَةَ وارْتَشى منه رَشْوةً إذا أَخذَها .
وراشاهُ : حاباه .
وتَرَشَّاه : لايَنَهُ .
وراشاه إذا ظاهرهَ .
قال أَبو العباس : الرُّشْوَةُ مأْخوذة من رَشا الفَرْخُ إذا مدَّ رأْسَه إلى أُمِّه لتَزُقَّه .
أَبو عبيد : الرَّشا من أَولاد الظِّباء الذي قد تحرَّك وتمشَّى .
والرِّشاءُ : رَسَنُ الدَّلوِ .
والرَّائِشُ : الذي يُسْدي بين الرَّاشي والمُرْتَشي .
وفي الحديث : لعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ والمُرْتَشِيَ والرَّائِشَ .
قال ابن الأَثير : الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ الوُصْلَةُ إلى الحاجة بالمُصانعة ، وأَصله من الرِّشاءِ الذي يُتَوَصَّلُ به إلى الماء ، فالرَّاشي من يُعطي الذي يُعينُه على الباطل ، والمُرْتَشي الآخذُ ، والرَّائش الذي يسعى بينهما يَسْتَزيد لهذا ويَسْتَنْقِصُ لهذا ، فأَما ما يُعطى توصُّلاً إلى أَخذِ حَقٍّ أَو دفعِِ ظلمٍ فغيرُ داخِلٍ فيه .
وروي أَن ابن مسعود أُخِذَ بأَرضِ الحَبَشة في شيء فأَعْطى دينارين حتى خُلِّيَ سبيلُه ، وروي عن جماعة من أَئمة التابعين ، قالوا : لا بأْس أَن يُصانعَ الرجلُ عن نفسهِ ومالهِ إذا خافَ الظُّلْمَ .
والرِّشاءُ : الحبْلُ ، والجمع أَرْشِيَةٌ .
قال ابن سيده : وإنما حملناه على الواو لأَنه يُوصَلُ به إلى الماء كما يوصَلُ بالرُّشْوَةِ إلى ما يُطلَبُ من الأَشياء .
قال اللحياني : ومن كلام المؤَخِّذات للرجال أَخَّذْتُه بدُبَّاء مُمَّلاٍ من الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاء ؛ قال : التِّرْشاءُ الحبل ، لا يُسْتَعمَلُ هكذا إلا في هذه الأُخْذةِ .
وأَرْشى الدَّلْوَ : جعل لها رِشاءَ أي حَبْلاً .
والرِِّشاءُ : من منازل القمر ، وهو على التشبيه بالحبل .
الجوهري الرِّشاءُ كواكبُ كثيرة صغارٌ على صورة السَّمَكة يقال لها بطنُ الحُوت ، وفي سُرَّتِها كوكَبٌ نَيِّرٌ يِنزِلُه القمر .
وأَرْشِيَةُ الحنظلِ واليقطينِ : خُيوطه .
وقد أَرْشَت الشجرةُ وأَرْشى الحنظلُ إذا امْتَدَّتْ أَغصانُه .
قال الأَصمعي : إذا امْتَدَّتْ أََغصانُ الحَنظل قيل قد أَرْشَتْ أَي صارت كالأَرْشِيَة ، وهي الحِبال .
أَبو عمرو : اسْتَرْشى ما في الضَّرْع واسْتَوْشى ما فيه إذا أخرجه .
واسْتَرْشى في حكمه : طلب الرَّشْوَة عليه .
واسْتَرْشى الفصيلُ إذا طلب الرِّضاع ، وقد أَرْشَيْتُه إرْشاءً .
ابن الأعرابي : أَرْشى الرجلُ إذا حكَّ خَوْرانَ الفصيل ليعدُوَ ، ويقال للفصيل الرَّشيُّ .
والرَّشاةُ : نَبْتٌ يُشْرَب للْمَشِيِّ ؛ وقال كراع : الرَّشاةُ عُشبةٌ نحوُ القَرْنُوَةِ ، وجمعها رَشاً .
قال ابن سيده : وحملْنا الرَّشيّ على الواو لوجود ر ش و وعدم ر ش ي .
"
المعجم: لسان العرب
-
رشن
- " الرَّشْنُ ، بسكون الشين : الفُرْضَة من الماء .
والرَّاشِنُ : الداخل على القوم الآتي ليأْكل ، رَشَنَ يَرْشُن رُشُوناً .
أَبو زيد : رَشَنَ الرجلُ يَرْشُنُ رُشوناً ، فهو رَاشِنٌ ، وهو الذي يتعهد مواقيت طعام القوم فيَغْتَرُّهم اغتراراً ، وهو الذي يقال له الطُّفَيلي .
الجوهري : الرَّاشِن الذي يأْتي الوليمة ولم يُدْعَ إليها ، وهو الذي يسمى الطُّفَيْلي ، وأَما الذي يَتَحَيَّنُ وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأْكلون فهو الوَارِشُ .
ويقال : رَشَنَ الرجل إذا تَطَفَّل ودخل بغير إذن .
ويقال للكلب إذا ولغ في الإناء : قد رَشَنَ رُشُوناً ؛
وأَنشد : ليس بِقصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّ ، عند البيوتِ ، راشِنٍ مِقَمِّ (* قوله « حلسم » كذا بضبط الأَصل هنا وكذلك في المحكم ، وضبط في مادة ح ل س م بفتح اللام المشددة وسكون السين وتخفيف الميم عكس ما هنا ومثله في التكملة وغيرها ).
ورَشَنَ الكلبُ في الإناء يَرْشُنُ رَشْناً ورُشُوناً : أَدخل رأْسه فيه ليأْكل ويشرب ؛
أَنشد ابن الأعرابي : تَشْرَبُ ما في وَطْبِها قَبْلَ العَيَنْ ، تُعارِضُ الكلبَ إِذا الكلبُ رَشَنْ والرَّوْشَنُ : الرَّفُّ .
أَبو عمرو : الرَّفيفُ الرَّوْشَنُ ، والرَّوْشَنُ الكُوَّة .
"
المعجم: لسان العرب
-
رشش
- " الرشُّ للماء والدم والدمع ، والرش : رشُّك البيتَ بالماء ، وقد رشَشْت المكانَ رشًّا وتَرَشَّش عليه الماءُ ، ورشَّت العينُ والسماء ترُشّ رشًّا ورَشاشاً وأَرَشَّت أَي جاءت بالرَّشّ .
وأَرضٌ مَرْشوشةٌ : أَصابها رَشٌ .
والرشّ : المطر القليل ، والجمع رِشاشٌ ؛ وقال ابن الأَعرابي : الرَّشّ أَول المطر .
وأَرَشّت الطعْنةُ ، ورَشاشُها دمُها .
والرَّشاشُ ، بالفتح .
ما ترشّشَ من الدمع والدم ، وأَرَشّت العينُ الدمعَ ، ورشّه بالماء يرُشّه رشًّا : نضَحه .
وفي الحديث : فلم يكونوا يرُشّون شيئاً من ذلك أَي ينضحونه بالماء ، ورَشاش الدمع ؛ قال أَبو كبير يصف طعنة تُرِشّ الجمع إِرشاشاً : مُسْتنّة سَنَنَ الغُلُوّ مُرِشَّة ، تَنْفي التراب بِقاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ وشِواءٌ مُرِشُّ ورَشْراشٌ : خَضِلٌ نَدٍ يقطُرُ ماؤه ، وقيل : يقْطرُ دَسَمُه .
وتَرَشْرَشَ الماءُ : سالَ .
وعظْمٌ رَشْراشٌ : رِخْوٌ .
وخُبْزة رَشْراشةٌ ورَشْرَشةٌ : رخْوةٌ يابسةٌ .
ورَشْرَشَ البعيرُ : بَرَك ثم فَحَصَ بصدْره في الأَرض ليتمكن ؛ وقول أَبي دواد يصف فرساً : طَوَاه القَنِيصُ وتَعْداؤه ، وإِرْشاشُ عِطْفَيه حتى شَسَبْ أَراد تعريقَه إِياه حتى ضمَر لِمَا سال من عرَقه بالحِناذ واشتدّ لحمه بعد رهَلِه .
"
المعجم: لسان العرب
-
رصص
- " رَصَّ البُنْيانَ يَرُصّه رَصّاً ، فهو مَرْصُوصٌ ورَصِيصٌ ، ورَصّصَه ورَصْرَصَه : أَحْكَمَه وجَمَعه وضمّ بعضَه إِلى بعض .
وكلُّ ما أُحْكِمَ وضُمَّ ، فقد رُصَّ .
ورَصَصْتُ الشيء أَرُصّهُ رَصّاً أَي أَلْصَقْتُ بعضَه ببعض ، ومنه : بُنْيان مَرْصوصٌ ، وكذلك التَّرْصِيصُ ، وفي التنزيل : كأَنهم بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ .
وتَراصَّ القومُ : تضامُّوا وتلاصَقُوا ، وتَراصُّوا : تصافُّوا في القتال والصلاة .
وفي الحديث : تَراصُّوا في الصُّفوف لا تَتَخَلّلُكم الشياطِينُ كأَنها بنات حَذَفٍ ، وفي رواية : تَراصُّوا في الصلاة أَي تلاصَقُوا .
قال الكسائي : التَّراصُّ أَن يَلْصَقَ بعضُهم ببعضٍ حتى لا يكون بينهم خَلَلٌ ولا فُرَجٌ ، وأَصله تراصَصُوا من رَصّ البِناء يَرُصُّه رَصّاً إِذا أَلْصَقَ بعضَه ببعض فأُدْغِم ؛ ومنه الحديث : لَصُبَّ عليكم العذاب صَبّاً ثم لَرُصَّ عليكم رَصّاً .
ومنه حديث ابن صَيّاد : فرَصَّه رسولُ اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ أَي ضم بعضه إِلى بعض ، ومنه قوله تعالى : كأَنهم بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ ؛ أَي أُلْصِقَ البعضُ بالبعض .
وبَيْضٌ رَصِيصٌ : بعضُه فوق بعض ؛ قال امرؤ القيس : على نِقْنِقٍ هَيْقٍ له ولِعرْسِه ، بِمُنْخَدَعِ الوَعْساءِ ، بَيْضُ رَصِيص ورَصْرَصَ إِذا ثبت بالمكان .
والرَّصَصُ والرِّصاص والرَّصاصُ : معروف من المَعْدِنِيّات مشتق من ذلك لِتَداخُلِ أَجزائِه ، والرَّصاصُ أَكثر من الرِّصاصِ ، والعامةُ تقوله بكسر الراء ؛ وشاهد الرَّصاص بالفتح قول الراجز : أَنا ابنُ عَمْروٍ ذي السَّنا الوَبّاصِ وابنُ أَبيه مُسْعطُ الرَّصاصِ وأَول من أَسْعطَ بالرَّصاصِ من ملوك العرب ثعلبةُ ابن امرئ القيس بن مازن بن الأَزد .
وشيء مُرَصَّصٌ : مَطْليٌّ به .
والتَّرْصِيصُ : تَرْصِيصُك الكُوزَ وغيرَه بالرَّصاصِ .
والرَّصَّاصةُ والرَّصْراصَةُ : حجارةٌ لازمة لما حَوَالَيِ العين الجارية ؛ قال النابغة الجعدي : حِجارة قَلْتٍ بِرَصْراصَةٍ ، كُسِينَ غِشاءً من الطُّحْلُبِ
ويروى : بِرَضْراضَةٍ ، وسيأْتي ذكره في موضعه .
والرَّصَصُ في الأَسنان : كاللَّصَصِ ، وسيأْتي ذكره في موضعه ؛ رجل أَرَصُّ وامرأَة رَصّاءُ .
والرَّصّاءُ والرَّصُوصُ من النساء : الرَّتْقاءُ .
ورَصَّصَت المرأَةُ إِذا أَدْنَت نِقابَها حتى لا يُرَى إِلا عَيْناها ، أَبو زيد : النِّقابُ على مارِنِ الأَنف .
والتَّرْصِيصُ : هو أَن تَنْتَقِبَ المرأَة فلا يُرَى إِلا عيناها ، وتميم تقول : هو التَّوْصِيصُ ، بالواو ، وقد رصَّصَتْ ووَصَّصَتْ .
الفراء : رَصَّصَ إِذا أَلَحَّ في السؤال ، ورَصّصَ النِّقاب أَيضاً .
أَبو عمرو : الرَّصِيصُ نِقَابُ المرأَة إِذا أَدْنَته من عَيْنَيْها ، واللّه أَعلم .
"
المعجم: لسان العرب
-
رصع
- " الرَّصَع : دِقَّة الأَلية .
ورجل أَرْصَع : لغة في الأَرْسَح .
وفي حديث المُلاعَنة : إِن جاءت به أُرَبْصِع ؛ هو تصغير الأَرْصع وهو الأَرْسَح .
والرَّصْعاء من النساء : الزَّلاَّء وهي مثل رَسْحاء بيّنةُ الرَّصَع إِذا لم تكن عَجْزاء ، وربما سموا فراخ النحل رَصَعاً ، الواحدة رَصَعة ؛ قال الأَزهري : هذا خطأٌ والرَّضَع فراخ النحل ، بالضاد ، وهو بالصاد خطأ .
وقد رَصِع رَصَعاً ، وربما وصف الذئب به .
وقيل : الرَّصْعاء من النساء التي لا إِسْكَتَيْنِ لها .
والرَّصَع : تَقارُب ما بين الركبتين .
والرَّصَع : أَن يكثر على الزرع الماء وهو صغير فيصفَرّ ويحدّد ولا يفترش منه شيء ويصغر حبه .
وأَمّا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص : أَنه بكى حتى رَصِعَت عينُه ، فقال ابن الأَثير : أَي فَسَدت ؛ قال : وهي بالسين أَشهر .
والرَّصْع ، بسكون الصاد : شدة الطعْن .
ورَصَعَه بالرُّمح يَرْصَعُه رَصْعاً وأَرْصَعَه : طعَنه طعْناً شديداً غيّب السِّنان كله فيه ؛ قال العجاج : نَطْعُنُ مِنْهُنّ الخُصُورَ النُّبَّعا ، وخْضاً إِلى النِّصْف ، وطَعْناً أَرْصَعا أَي التي تَنْبُع بالدم ونسبه ابن بري إِلى رؤبة .
ورَصَعَ الشيءَ : عقَدَه عَقْداً مُثَلَّثاً مُتداخِلاً كعَقْد التميمة ونحوها .
وإِذا أَخذت سيراً فعقدت فيه عُقَداً مُثلَّثة ، فذلك الترْصِيعُ ، وهو عَقد التميمة وما أَشبه ذلك ؛ وقال الفرزدق : وجِئْنَ بأَوْلادِ النَّصارَى إِليْكُمُ حَبالى ، وفي أَعْناقِهِنَّ المَراصِعُ أَي الخُتُوم في أَعْناقِهنَّ .
والرَّصِيعُ : زِرُّ عُرْوةِ المُصْحف .
والرَّصِيعةُ : عُقْدة في اللِّجام عند المُعَذّر كأَنها فَلْس ، وقد رَصَّعه .
والرَّصِيعة : الحَلْقة المُسْتَديرة .
والرَّصِيعةُ : سَيْر يُضْفَر بين حِمالة السيف وجَفْنِه ، وقيل : سُيور مَضْفُورة في أَسافل حَمائل السيف ، الواحدة رصاعة ، والجمع رصائعُ ورَصِيع كشعيرة وشعير ، أَجْرَوْا المَصْنوع مُجرى المَخْلوق وهو في المخلوق أَكثر ؛ قال أَبو ذؤيب : رَمَيْناهمُ حتَّى إِذا ارْبَثَّ جَمْعُهمْ ، وصارَ الرَّصِيعُ نُهيةً للحَمائل أَي انقلبت سُيوفهم فصارت أَعالِيها أَسافِلَها وكانت الحمائل على أَعناقهم فنكِّست فصار الرَّصيعُ في موضع الحمائل ، وقد تقدّم ذلك في رسع ؛ والنُّهيةُ : الغاية .
والرَّصائعُ : مَشَكُّ أَعالي الضُّلوع في الصلب ، واحدها رُصْعٌ ، وهو نادر ؛ قال ابن مقبل : فأَصْبَحَ بالمَوْماة رُصْعاً سَريحُها ، فَلِلإِنْسِ باقِيهِ ، وللجنّ نادِرُه وقال أَبو عبيدة في كتاب الخيل : الرَّصائعُ واحدتها رَصِيعةٌ وهي مَشكُّ مَحاني أَطراف الضُّلُوع من ظهر الفرس .
وفَرس مُرَصَّع الثُّنَنِ إِذا كانت ثُنَنُه بعضُها في بعض .
والترْصِيعُ : التركيب ، يقال : تاجٌ مُرَصَّع بالجوهر وسيف مُرصَّع أَي مُحَلًّى بالرصائعِ ، وهي حَلَق يُحَلَّى بها ، الواحدة رَصيعة .
ورصَّع العِقْدَ بالجوهر : نظمه فيه وضمّ بعضه إِلى بعض .
وفي حديث قُس : رَصِيع أَيْهُقانٍ ، يعني أَنّ هذا المكان قد صار بحُسن هذا النَّبْت كالشيء المُحَسَّن المزَيَّن بالترْصيع ، والأَيْهُقانُ : نبت ، ويروى : رضيع أَيْهُقان ، بالضاد المعجمة .
ورَصَعَ الحَبَّ : دَقَّه بين حجرين .
والرَّصيعة : طعام يتخذ منه ؛ وقال ابن الأَعرابي : الرصيعة البُرُّ يدقّ بالفهر ويُبلّ ويطبخ بشيء من سمن .
ورَصِع به الشيءُ ، بالكسر ، يَرْصَع رَصَعاً ورُصوعاً : لزِق به ، فهو راصِعٌ .
أَبو زيد في باب لزُوق الشيء : رَصِع ، فهو راصِع ، مثل عَسِقَ وعَبِقَ وعَتِكَ .
ورَصَع الطَّائرُ الأُنثى يَرْصَعُها رَصْعاً : سَفَدها ، وكذلك الكَبْش ؛ واستعارته الخَنساء في الإِنسان فقالت حين أَراد أَخوها مُعاوية أَن يزوجها من دُريد ابن الصِّمة : مَعاذَ اللهِ يَرْصَعُني حَبَرْكى ، قَصِيرُ الشِّبْرِ من جُشَمَ بن بَكْرِ (* في رواية اخرى : يرضعني حبركى .) وقد تَراصَعت الطير والغنم والعصافير .
ابن الأَعرابي : الرَّصَّاعُ الكثير الجِماع ، وأَصله في العُصفور الكثير السِّفاد .
والرَّصْع : الضرْب باليد .
والمِرْصَعانُ : صلاءة عظيمة من الحجارة وفِهْر مُدَوَّرة تملأُ الكف ؛ عن أَبي حنيفة .
ورَصَعَت بهما : دَقَّت .
والتَّرَصُّع : النَّشاط مثل التَّعَرُّصِ .
"
المعجم: لسان العرب
