وصف و معنى و تعريف كلمة يطنا:

• طَنَأَ طنْئًا، وطُنُوءا
• طَنَأَ : اسْتحيا
• طَنَأَ :فَجَر وزَنَى

• طَنَأ : مصدر طَنِئَ

• وطَنَ بـ يَطِن ، طِنْ ، وَطْنًا ، فهو واطِن ، والمفعول موطون به
• وطَن فلانٌ بالمكانِ :أقام به، سكَنه وألِفه واتَّخذه وطَنًا

• أوطان : جمع وَطَن

• طَنَّ / طَنَّ في طَنَنْتُ ، يَطِنّ ، اطْنِنْ / طِنَّ ، طَنًّا وطنينًا ، فهو طانّ ، والمفعول مَطْنُون فيه
• طَنَّ : صَوَّت ورَنَّ
• طَنَّ الذُّبَابُ : أَحْدَثَ طَنِيناً بِصَوْتِهِ
• طَنَّتِ الأُذُنُ : رَنَّتْ، أَيْ أَحْدَثَتْ صَوْتاً فِيهِ طَنِينٌ
• طنّ ذكرُ العالِم في أرجاء الأرض: اشتهر وذاع صيته
• طَنَّ المَقْطوع: كان له صوت عنْد قَطعه

• مُتموطَن : اسم المفعول من تموطَنَ

• أطنان : جمع طُنّ

• طُنُوء : مصدر طَنأَ

• وَحْدَةُ وَزْنٍ مِقْدَارُهَا أَلْفُ كِيُلو غرام.

• الجمع : أطْناءٌ
• الطَّنْءُ : الشكّ
• الطَّنْءُ: الاتِّهامُ
• الطَّنْءُ :الفُجُورُ
• الطَّنْءُ :بقيّة الماء في الحوضِ ونحوه
• الطَّنْءُ :بقية الروح والرَّمَق
• الطَّنْءُ :الرَّمادُ الهامدُ
• الطَّنْءُ :المنزلُ يبنى من حجارة ونحوها في الصحراء للمبيت فيه
• الطَّنْءُ: مِصيدة لصيد السباع كالزُّبْيَةِ

• طنْئ : مصدر طَنأَ

• طَنِئَ طَنَأً
• طَنِئَ فلانٌ : أخفى في نفسه ما يَستحيي أن يُبدِيَه
• طَنِئَ الحيوانُ: لَزِقَ طِحالُه بجَنْبِه

• اطَّنَى الشجرَ أَو ثمرَ النخل: اشتراه

• الطَّنَى : الطِّنْءُ
• الطَّنَى: الضَّنَى أَو المرضُ
• الطَّنَى: لُزوقُ الطِّحال، أَو الرِّئة بالجنب، أَو الأَضلاع من العطش، أو شدَّته
• الطَّنَى :عِظَمُ الطِّحال من الحمَّى
• الطَّنَى :شِراءُ الشجر، أَو بيعُ ثَمَر النخل خاصةٌ
• الطَّنَى: المكانُ الذي يكونُ مَحَمَّةً لا يَحِلُّهُ أَحدٌّ إِلاَّ حُمَّ

• أطنَأَ : مال إلى الطِّنْءِ
• أطنَأَ مال إلى المنزل، أو إلى البساط فنام عليه كسَلا، أو إلى الحوض فشرب
• حَيَّةٌ لا تُطْنئُ :لا تبقي على ملسوعها بل تقتُلْه من ساعتها

• الطِّنَى : العافية من لَدْغ العقرب

• طَنِيَ طَنِيَ طَنًى: ضَنِيَ
• طَنِيَ: مَرض
• طَنِيَ :أصابه الطَّنَى
• طَنِيَ في فُجوره: مَضَى

• مَطْنُون : اسم المفعول من طَنَّ

• الجمع : أوطانٌ
• الوَطَنُ : مكانُ إِقامةِ الإِنسان وَمقَرُّه ، وإليه انتماؤه ، وُلد به أَو لم يولد
• الوَطَنُ: مَرْبِضُ البقر والغنم الذي تأْوِي إِليه
• جمع أوطان:
• الوَطَنُ الأمُّ: الوطَن الأصليّ، مَوْضع الولادة، وَطَن المولد
• جمع: أَوْطَانٌ

• اسم منسوب إلى وَطَن
• شعور وطنيّ: معبر عن حُبّ الوطن أو مستمدّ منه،
• وطنيّ: مَنْ يُحبُّ وطنَه ويخلص له ويضحِّي من أجله، ويعمل على نصرته، ويدعو إلى استقلال بلاده، قوميّ الوطنيُّون يطالبون باستقلال الأرض المحتلَّة،
• الشِّعْر الوطنيّ: شِعِر حماسيّ في ذكر الوطن وتمجيده والدِّفاع عن قضاياه،
• صناعة وطنيّة: أي بأيدي مواطني البلد
• وطنيّ متطرِّف: متعصِّب سياسيًّا،
• وطنيّ اشتراكيّ: نازيّ
• الدِّفاع الوطنيّ: مجمل الوسائل التي يلجأ إليها بلدٌ ما لتأمين سلامة أراضيه
• الكِيان الوطنيّ: أرض الوطن بحدودها المعروفة وكافة مقوّمات الوطن السياسيّة والاقتصاديّة والثقافيّة وغيرها

• مصدر صِنَاعِيّ
• هِيَ الوَطَنِيَّةُ الْحَقَّةُ قَدْ تَغَلْغَلَتْ فِي نُفُوسِ كُلِّ الوَطَنِيِّينَ : التَّعَلُّقُ بِالوَطَنِ وَحُبُّهُ وَالْإِخْلاَصُ لَهُ وَالتَّضْحِيَةُ مِنْ أَجْلِهِ

• وَطْن : مصدر وَطَنَ

• مصدر وطَنَ بـ

• اسم مؤنَّث منسوب إلى وَطَن
• إرادة وطنيَّة: منبثقة من الوَطَن وممثِّليه
• حُبّ الوطن والإخلاص والتَّضحية من أجله الوطنيّة تعمل ولا تتكلَّم
• لا وطنيّة: عدم إخلاص للوطن،
• وطنيَّة اشتراكيَّة: نازيَّة
• مصدر صناعيّ من وَطَن: سياسة اجتماعيّة تقوم على حماية مصالح أهل البلد الأصليين وتقديمها على مصالح المهاجرين وخصوصًا في الولايات المتحدة الأمريكية
• شركات وطنيَّة: (الاقتصاد) شركات تابعة للدولة برأسمالها

• أَلاَطَهُ : أَلصقه

• "الطِّنْءُ: التُّهمَةُ.
  والطِّنْءُ: المنْزِل.
  والطِّنْءُ: الفُجوز.
  قال الفرزدق: وضارِيةٌ ما مَرَّ إِلاَّ اقْتَسَمْنَه، * عليهنّ خَوّاضٌ، إِلى الطِّنْءِ، مِخْشَفُ ابن الأَعرابي: الطِّنْءُ: الرِّيبةُ.
  والطِّنْءُ: البِساطُ.
  والطِّنْءُ: المَيْلُ بالهَوَى.
  والطِّنْءُ: الأَرضُ البَيضاءُ.
  والطِّنْءُ: الرَّوْضة، وهي بقيَّة الماء في الحَوض.
  وأَنشد الفرّاءُ: كأَنَّ على ذِي الطِّنْءِ عَيْناً بَصِيرةً أَي على ذي الرِّيبةِ.
  وفي النوادر: الطِّنْءُ شيءٌ يُتخذ لصَيْدِ السِّباعِ مثل الزُّبْيَةِ.
  والطِّنْءُ في بعض الشعر: اسم للرّماد الهامِدِ.
  والطِّنْءُ، بالكسر: الرِّيبة والتُّهمَةُ والداءُ.
  وطَنأْتُ طُنُوءاً وزَنَأْتُ إِذا اسْتَحْيَيْتُ.
  وطَنِئَ البعيرُ يَطْنَأُ طَنَأً: لَزِقَ طِحالُهُ بجنبه، وكذلك الرجل.
  وطَنِئَ فلان طَنَأً إِذا كان في صدره شيءٌ يَستَحْيي أَن يُخرجه.
  وإِنه لَبَعِيدُ الطِّنْءِ أَي الهِمَّةِ، عن اللحياني.
  الطِّنءُ: بقيةُ الرُّوحِ.
  يقال: تركته بِطِنْئِه أَي بحُشاشةِ نَفْسِه، ومنه قولهم: هذه حَيَّةٌ لا تُطْنِئُ أَي لا يَعِيش صاحِبُها، يُقْتَل من ساعتها، يهمز ولا يهمز، وأَصله الهمز.
  أَبو زيد: يقال: رُمِيَ فلان في طِنْئِه وفي نَيْطِه وذلك إِذا رُمِيَ في جَنازَتِه ومعناه إِذا ماتَ.
  اللحياني: رجل طَنٍ وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيعظُمُ طِحالهُ، وقد طَنِيَ طَنًى.
  قال: وبعضهم يهمز فيقول: طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• الطَّنْءُ : الشكّ.
  و الطَّنْءُ الاتِّهامُ.
  و الطَّنْءُ الفُجُورُ.
  و الطَّنْءُ بقيّة الماء في الحوضِ ونحوه.
  و الطَّنْءُ بقية الروح والرَّمَق.
  الرَّمادُ الهامدُ.
  و الطَّنْءُ المنزلُ يبنى من حجارة ونحوها في الصحراء للمبيت فيه.
  و الطَّنْءُ مِصيدة لصيد السباع كالزُّبْيَةِ. والجمع : أطْناءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• طَنَأَ طَنَأَ َ طنْئًا، وطُنُوءا: اسْتحيا.
  و طَنَأَ فَجَر وزَنَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الطَّنَى: التُّهَمَةُ وهو مذكور في الهمز أَيضاً.
  والطُّنِيُّ والطُّنُوُّ: الفُجور، قَلبوا فيه الياء واواً كما، قالوا المُضُوّ في المُضِيّ، وقد طَنِيَ إِليها طَنًى، وقومٌ زناة طُناةٌ.
  وطَنِيَ في الفُجور وأَطْنَى: مَضَى فيه.
  والطَّنَى: الرِّيبَةُ والتُّهَمة.
  والطَّنَى: الظنُّ ما كانَ.
  والطَّنَى: أَن يَعظُم الطِّحالُ عن الحمَّى، يقال منه: رجل طَنٍ؛ عن اللحياني، وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيَعْظُمُ طِحالُه، وقد طَنِيَ طَنًى، وبعضهم يهمز فيقول: طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ.
  والطَّنَى في البَعير: أَن يَعْظُم طِحالُه عن النُّحازِ؛ عن اللحياني.
  والطَّنَى: لُزُوقُ الطحال بالجَنْبِ والرئَةِ بالأَضْلاعِ من الجانِبِ الأَيْسَرِ، وقيل: الطَّنَى لزُوق الرئَةِ بالأَضْلاعِ حتى رُبَّما عَفِنَتْ واسْوَدَّتْ،وأَكثرُ ما يُصيبُ الإِبِلَ، وبَعِيرٌ طَنىً؛ قال رؤبة: من داءِ نَفْسِي بَعْدَما طَنِيتُ مِثلَ طَنَى الإِبْلِ، وما ضَنِيتُ أَي وبعدَما ضَنِيتُ.
  الجوهري: الطَّنَى لزُوق الطِّحالِ بالجَنْبِ من شِدَّةِ العَطشِ؛ تقولُ منه: طَنِيَ، بالكسر، يَطْنَى طَنًى فهو طنٍ وطَنًى، وطَنَّاهُ تَطنِيَةً: عالَجَه من ذلك؛ قال الحرث بن مُصرّف وهو أَبو مزاحِمٍ العُقَيلي: أَكْوِيه، إِمَّا أَرادَ الكَيَّ، مُعْتَرِضاً كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّنَى الطَّحِل؟
  
  ‏قال: والمُطَنِّي الذي يُطَنِّي البَعِيرَ إِذا طَنِيَ.
  قال أَبو منصور: والطَّنَى يكونُ في الطِّحالِ.
  الفراء: طَنِيَ الرجلُ طَنًى إِذا التَصَقَتْ رئتَهُ بجَنْبِهِ من العَطشِ.
  وقال اللحياني: طَنَّيْت بعيري في جَنْبيه كَوَيْته من الطَّنَى، ودواءُ الطَّنَى أَن يُؤخذ وتِدٌ فيُضجَعَ على جَنْبِه فيُجْرَى بين أَضلاعِه أَحْزازٌ لا تُخْرَقُ.
  والطَّنَى: المَرضُ، وقد طَنِيَ.
  ورجلٌ طَنًى: كضَنًى.
  والإِطناء: أَن يَدَع المرضَ المَرِيضُ وفيه بقِيَّة؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد في صفة دلو: إِذا وَقَعْتِ فَقَعِي لِفِيكِ،إِن وقُوعَ الظَّهْرِ لا يُطْنِيكِ أَي لا يُبْقِي فيك بَقِيَّةً؛ يقول: الدَّلْو إِذا وَقَعَت على ظَهْرِها انْشَقَّت وإِذا وَقَعَت لِفِيها لم يَضِرْها.
  وقوله: وقُوعَ الظَّهْرِ أَراد أَن وقُوعَك عل« ظَهْركِ.
  ابن الأَعرابي: ورَماهُ الله بأَفْعَى حارِيَةٍ وهي التي لا تُطْني أَي لا تُبْقِي.
  وحَيَّة لا تُطْني أَي لا تُبْقي ولا يَعِيش صاحِبُها، تَقْتُل من ساعَتِها، وأَصله الهمز، وقد تقدم ذكره.
  وفي حديث اليهوديَّة التي سَمَّتِ النبي، صلى الله عليه وسلم: عَمَدَتْ إِلى سُمٍّ لا يُطْني أَي لا يَسْلم عليه أَحدٌ.
  يقال: رماه الله بأَفْعَى لا تُطْني أَي لا يُفْلت لَديغُها.
  وضَرَبه ضَرْبَةً لا تُطْني أَي لا تُلْبثُه حتى تَقْتُلَه، والاسم من ذلك الطَّنَى.
  قال أَبو الهيثم: يقال لدَغَتْه حَيَّة فأَطْنَتْه إِذا لم تَقْتُلْه، وهي حيَّة لا تُطني أَي لا تُخْطِئ، والإِطْناءُ مثلُ الإِشْواءِ، والطَّنَى المَوْتُ نَفْسه.
  ابن الأَعرابي: أَطْنَى الرجل إِذا مال إِلى الطَّنَى، وهو الريبَة والتُّهَمة، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى، وهو البِساطُ، فنامَ عليه كَسَلاً، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى، وهو المنزلُ، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى (* قوله «إذا مال إلى الطنى» هكذا في الأصل والمحكم، والذي في القاموس: إلى الطنو، بالكسر.) فشَرِبَه، وهو الماءُ يَبْقَى أَسْفَلَ الحَوْض، وأَطْنَى إِذا أَخَذَه الطَّنَى، وهو لُزُوقُ الرِّئةِ بالجَنْبِ.
  والأَطْناءُ: الأَهواء.
  والطَّنَى: غَلْفَقُ الماءِ؛ قال ابن سيده: ولستُ منه على ثِقَةٍ.
  والطَّنَى شِراءُ الشَّجَرِ، وقيل: هو بيع ثَمَر النَّخْل خاصَّةً، أَطْنَيْتُها: بِعْتُها، وأَطْنَيْتُها: اشْتَرَيْتُها،وأَطنَيْتُه: بعت عليه نَخْلَه؛ قال ابن سيده: وهذا كله من الياء لعدم ط ن و ووجود ط ن ي، وهو قوله الطَّنَى التُّهَمَة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ طَنَى: التُّهَمَةُ، والرَّمادُ الهامِدُ، والمَرَضُ، وغَلْفَقُ الماءِ، وشِراءُ الشَّجَرِ، أو بَيْعُ ثَمَرِ النَّخْلِ خاصَّةً.
  ـ طِنَى: العافِيَةُ من لَدْغِ العَقْرَبِ.
  ـ طِنْيُ: الفُجُورُ، كالطُّنْوِ، وماءٌ معروف.
  ـ طَنِيَ إليها: فَجَرَبها،
  ـ طَنِيَ في فُجورِه: مَضَى، كأَطْنَى،
  ـ طَنِيَ زَيْدٌ: لَزِقَ طِحالُهُ ورِئَتُهُ بالأضْلاَعِ من الجانِبِ الأيْسَرِ، كأَطْنَى، فَهْوَ طَنٍ وطَنًى.
  ـ طَنَّاهُ تَطْنِيَةً: عالَجَهُ من طَناهُ،
  ـ طَنَّا بَعيرَهُ: كَواهُ في جَنْبِه.
  ـ طُناةُ: الزُّناة.
  ـ أطْنَيْتُها: بِعْتُها، واشْتَرَيْتُها، ضِدٌّ،
  ـ أطْنَيْتُ فُلاناً: أصَبْتُهُ في غيرِ المَقْتَلِ،
  ـ أطْنَى زَيْدٌ: مالَ إلى التُّهَمَةِ والرِيبَةِ، ومالَ إلى الطِّنْوِ، للبِساطِ فَنَامَ كسَلاً.
  ـ حَيَّةٌ لا تُطْنِي: لا يَبْقَى لَديغُها، والاِسْمُ: الطَّناءُ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الوَطَنُ: المَنْزِلُ تقيم به، وهو مَوْطِنُ الإنسان ومحله؛ وقد خففه رؤبة في قوله: أَوْطَنْتُ وَطْناً لم يكن من وَطَني،لو لم تَكُنْ عاملَها لم أَسْكُنِ بها، ولم أَرْجُنْ بها في الرُّجَّن؟
  
  ‏قال ابن بري: الذي في شعر رؤبة: كَيْما تَرَى أَهلُ العِراقِ أَنني أَوْطَنْتُ أَرضاً لم تكن من وَطَني وقد ذكر في موضعه، والجمع أَوْطان.
  وأَوْطانُ الغنم والبقر: مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوي إليها؛ قال الأَخْطَلُ: كُرُّوا إلى حَرَّتَيْكُمْ تَعْمُرُونَهُمَا،كما تَكُرُّ إلى أَوْطانها البَقَرُ ومَوَاطِنُ مكة: مَوَافقها، وهو من ذلك.
  وَطَنَ بالمكان وأَوْطَنَ أَقام؛ الأَخيرة أَعلى.
  وأَوْطَنَهُ: اتخذه وَطَناً.
  يقال: أَوْطَنَ فلانٌ أَرض كذا وكذا أَي اتخذها محلاً ومُسْكَناً يقيم فيها.
  والمِيطانُ: الموضع الذي يُوَطَّنُ لترسل منه الخيل في السِّباق، وهو أَول الغاية، والمِيتاء والمِيداء آخر الغاية؛ الأَصمعي: هو المَيْدانُ والمِيطانُ، بفتح الميم من الأول وكسرها من الثاني.
  وروى عمرو عن أَبيه، قال: المَيَاطِينُ المَيادين.
  يقال: من أَين مِيطانك أَي غايتك.
  وفي صفته،صلى الله عليه وسلم: كان لا يُوطِنُ الأَماكن أََي لا يتخذ لنفسه مجلساً يُعْرَفُ به.
  والمَوْطِنُ: مَفْعِلٌ منه، ويسمى به المَشْهَدُ من مشَاهد الحرب، وجمعه مَوَاطن.
  والمَوْطِنُ: المَشْهَدُ من مَشَاهد الحرب.
  وفي التنزيل العزيز: لقد نصَركُمُ اللهُ في مَوَاطن كثيرة؛ وقال طَرَفَةُ: على مَوْطِنٍ يَخْشَى الفَتَى عنده الرَّدَى،متى تَعْتَرِكْ فيه الفَرائصُ تُرْعَدِ وأَوطَنْتُ الأَرض ووَطَّنْتُها تَوطِيناً واسْتَوْطَنْتُها أَي اتخذتها وَطَناً، وكذلك الاتِّطانُ، وهو افْتِعال منه.غيره:أَما المَوَاطِنُ فكل مَقام قام به الإنسان لأَمر فهو مَوْطِنٌ له، كقولك: إذا أَتيت فوقفت في تلك المَوَاطِنِ فادْعُ الله لي ولإخواني.
  وفي الحديث: أَنه نَهَى عن نَقْرَة الغُراب وأَن يُوطِنَ الرجلُ في المكان بالمسجد كما يُوطِنُ البعيرُ؛ قيل: معناه أَن يأْلف الرجل مكاناً معلوماً من المسجد مخصوصاً به يصلي فيه كالبعير لا يأْوي من عَطَنٍ إلا إلى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قد أَوْطَنَه واتخذه مُناخاً، وقيل: معناه أَن يَبْرُكَ على ركبتيه قبل يديه إذا أَراد السجودَ مثلَ بُرُوكِ البعير؛ ومنه الحديث: أَنه نَهَى عن إيطان المساجد أَي اتخاذها وَطَناً.
  وواطنَهُ على الأَمر: أَضمر فعله معه، فإن أَراد معنى وافقه، قال: واطأَه.
  تقول: واطنْتُ فلاناً على هذا الأَمر إذا جعلتما في أَنفسكما أَن تفعلاه، وتَوْطِينُ النفس على الشيء: كالتمهيد.
  ابن سيده: وَطَّنَ نفسَهُ على الشيء وله فتَوَطَّنَتْ حملها عليه فتحَمَّلَتْ وذَلَّتْ له، وقيل: وَطَّنَ نفسه على الشيء وله فتَوَطَّنَت حملها عليه؛ قال كُثَيِّرٌ: فقُلْتُ لها: يا عَزَّ، كلُّ مُصيبةٍ إذا وُطِّنتْ يوماً لها النَّفْسُ، ذَلَّتِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ طِنْءُ: بَقِيَّةُ الرُّوحِ، والمَنْزِلُ، والبِساطُ، والمَيْلُ بالهوى، والأرضُ البَيْضاءُ، والرَّوْضَة، والرِّيبةُ، والدَّاءُ، وبَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ، وشَيْءٌ يُتَّخَذُ للصَّيْدِ كالرَّبِيئَة، والرَّمادُ الهامِدُ، والفُجورُ، وحَظِيرَةٌ من حِجَارَةٍ، والهِمَّةُ.
  ـ طَنِئَ البَعِيرُ: لَزِقَ طَحَالُهُ بِجَنْبِهِ،
  ـ طَنِئَ فُلانٌ: في صَدْرِه شَيْءٌ يَسْتَحْيِي أنْ يُخْرِجَهُ،
  ـ طَنَأَ: اسْتَحْيَا.
  ـ طَنَأَةُ: الزُّنَاةُ.
  ـ أطْنَأَ: مالَ إلى المَنْزِلِ، وإلى الحَوْضِ فَشَرِبَ، وإلى البِسَاطِ فَنَامَ عليه كَسَلاً،
  ـ وحَيَّةٌ لا تُطْنِئُ: لا يَعِيشُ صاحِبُها.

المعجم: القاموس المحيط