وصف و معنى و تعريف كلمة يعشعش:

• عَشعَشَ : عشش ، اِتَّخَذَ عُشّاً ،
• عَشعَشَ : سكن وتمكن

• ـ عَشَطَهُ يَعْشِطُهُ : اجْتَذَبَهُ مُنْتَزِعاً ،
  ـ منه اشْتِقاقُ العَشَنَّطِ : لِلطويلِ جِدّاً ، أو هو التارُّ الظَّريفُ الحَسَنُ الجِسْمِ ، ج : عَشَنَّطُونَ وعَشانِطُ .
  ـ تَعَشْنَطَتْ زَوْجَها : تَعَلَّقَتْه لِخُصُومَةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عُشوفُ : الشَّجَرَةُ اليابِسَةُ .
  ـ مُعْشِفُ : مَنْ عُرِضَ عليه ما لم يَكُنْ يأكُلُ فلم يأكُلْهُ ، والبَعيرُ أوَّلَ ما يُجاءُ به من البَرِّ لا يأكُلُ القَتَّ والنَّوَى والشَّعيرَ .
  ـ أَكَلْتُه فأعْشَفْتُ عنه : مَرِضْتُ ، ولم يَهْنَأْنِي .
  ـ أنا أُعْشِفُ هذا : أَقْذَرُهُ ، وأَكرَهُهُ .
  ـ ما يُعْشَفُ لي أَمْرٌ قَبيحٌ : ما يُعْرَفُ .
  ـ قد رَكِبْتَ أَمْراً ما كان يُعْشَفُ لك : يُعْرَفُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَشَزَ يَعْشِزُ عَشَزاناً : مَشَى مِشْيَةَ المَقْطوعِ الرِّجْلِ ،
  ـ عَشَزَ على عَصاهُ : تَوَكَّأَ .
  ـ عَشْوَزُ وعَشَوَّزُ : الأرضُ الصُّلْبَةُ ، أو الشديدُ من الإِبِلِ ، والخَشِنُ من الطَّرِيقِ والأرض ، والكثيرُ من اللَّحْمِ .
  ـ عَشْزُ : فِعْلٌ مُمَاتٌ ، وهو غِلَظُ الجِسمِ ، ومنه : العَشَوْزَنُ : للغَليظِ من الإِبِلِ .
  ـ عَشَوْزَنُ : للغَليظِ من الإِبِلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• عشَّشَ / عشَّشَ في يعشِّش ، تَعْشيشًا ، فهو مُعَشِّش ، والمفعول مُعَشَّشٌ فيه :-
  • عشَّش الطَّائرُ في النَّافدة اتَّخذ له فيها بيتًا من قشٍّ وغيره ليضع فيه بيضَه
  • عشَّش الشَّيْطانُ في قلبه : طاش وغوَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عشق - يعشق ، عشقا وعشقا ومعشقا
  1 - عشقه : أحبه وأولع به بشدة . 2 - عشق بالشيء : لصق به .

المعجم: الرائد

• عشا - يعشو ، عشوا وعشوا
  1 - عشا النار أو إليها : رآها ليلا من بعيد فقصدها

المعجم: الرائد

• عشَّقَ يعشِّق ، تعشيقًا ، فهو مُعشِّق ، والمفعول مُعشَّق :-
  • عشَّق النجّارُ الخشبةَ أدخلها في أخرى وثبَّتها فيها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عشا - يعشو ، عشوا وعشيا
  1 - عشاه : أطعمه العشاء

المعجم: الرائد

• عشم - يعشم ، عشما وعشوما
  1 - عشم الشيء : يبس

المعجم: الرائد

• عشم - يعشم ، عشما وعشمة
  1 - طمع

المعجم: الرائد

• عشِقَ يَعشَق ، عِشْقًا ، فهو عاشِق وعشيق ، والمفعول مَعْشوق وعشيق :-
  • عشِق الشَّيءَ هوِيه وتعلّق قلبُه به وأحبَّه حبًّا شديدًا :- عشِق فتاةً ، - فلانٌ يَعشَقُ الشّعرَ / الأدبَ ، - أعشق هذا اللَّونَ من الموسيقى ، - يَعْشق الألعاب الرِّياضيّة ، - يا قوم أُذْني لبعض الحيّ عاشقةٌ ... والأذْن تعشقُ قبلَ العين أحيانا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عَشَّمَ يُعَشِّم ، تَعْشِيمًا ، فهو مُعَشِّم ، والمفعول مُعَشَّم :-
  • عشَّمه بكذا أمَّلَه به وَوَعَدَه إيّاه :- عشّم عميد الكليَّة الطلاب الأوائل بتعيينهم معيدين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عشِمَ يَعشَم ، عَشَمًا وعَشَمَةً وعُشومًا ، فهو عاشم :-
  • عشِم فلانٌ طمِع :- عشِم أن ينال جائزة المباراة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عشا / عشا عن يَعشو ، اعْشُ ، عَشْوًا ، فهو أعشى ، والمفعول مَعشوّ عنه :-
  • عشَا الشَّخصُ
  1 - عشِي ، ضَعُفَ بصرُه ليلاً ( انظر : ع ش ي - أعشى ) :- رَجُلٌ أعشى ، - عشتِ المرأةُ .
  2 - ساء بصرُه باللَّيل وبالنَّهار أو أبصر بالنَّهار ولم يبصر باللَّيل أو عمِي .
  • عشَا عن الحَقِّ : أعرضَ ، غَفَلَ ، انصرفَ عنه :- { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " عَشَطه يَعْشِطُه عَشْطاً : جَذَبه ، وقال الأَزهري : لم أَجد في ثلاثي عشط شيئاً صحيحاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العِشْقُ : فرط الحب ، وقيل : هو عُجْب المحب بالمحبوب يكون في عَفاف الحُبّ ودَعارته ؛ عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ ، وقيل : التَّعَشُّقُ ، تكلّف العِشْقِ ، وقيل : العِشْقُ الاسم والعَشَقُ المصدر ، قال رؤبة : ولم يُضِعْها بينَ فِرْكِ وعَشَقْ ورجل عاشِقٌ من قوم عُشَّاقٍ ، وعِشِّيقٌ مثال فِسِّيقٍ : كثير العِشْقِ .
  وامرأَة عاشِقٌ ، بغير هاء ، وعاشِقةٌ .
  والعَشَقُ والعَسَقُ ، بالشين والسين المهملة : اللزوم للشيء لا يفارقه ، ولذلك قيل للكَلِف عاشِق للزومه هواه والمَعْشَقُ : العِشْقُ ؛ قال الأَعشى : وما بيَ منْ سُقْمٍ وما بيَ مَعْشَق وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن الحُبِّ والعِشْقِ : أَيّهما أَحمد ؟ فقال : الحُب لأن العِشْقَ فيه إِفراط ، وسمي العاشِقُ عاشِقاً لأَنه يَذْبُلُ من شدة الهوى كما تَذْبُل العَشَقَةُ إِذا قطعت ، والعَشَقَةُ : شجرة تَخْضَرُّ ثم تَدِقُّ وتَصْفَرُّ ؛ عن الزجاج ، وزعم أَن اشتقاق العاشق منه ؛ وقال كراع : هي عند المُوَلَّدين اللَّبْلابُ ، وجمعها العَشَقُ ، والعَشَقُ الأَراك أَيضاً .
  ابن الأَعرابي : العُشُقُ المُصْلحون غُرُوس الرياحين ومُسَوُّوها ، قال : والعُشُقُ من الإِبل الذي يلزم طَرُوقَتَه ولا يَحنّ إِلى غيرها .
  أَبو عمرو : يقال للناقة إِذا اشتدت ضَبَعَتُها قد هَدِمَتْ وهَوِسَتْ وبَلَمَتْ وتَهالَكَتْ وعَشِقَتْ وأَبْلَسَتْ ، فهي مِبْلاسٌ ، وأَرَبَّتْ مثله .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَشْنَقة : الطول .
  والعَشَنَّقُ : الطويل الجسم .
  وامرأَة عَشَنَّقَةٌ : طويلة العنق ، ونعامةٌ عَشَنَّقةٌ كذلك ، والجمع العَشانِقُ والعَشانيقُ والعَشَنَّقُون .
  قال الأَصمعى : العَشَنَّقُ الطويل الذي ليس بمُثْقَلٍ ولا ضخم من قوم عَشانِقَة ؛ قال الراجز : وتحتَ كُلّ خافِقٍ مُرَنِّقَ من طَيِّءٍ كلُّ فَتىً عَشَنَّقِ وفي حديث أُم زرع : أَن إِحدى النساء ، قالت زَوجي العَشَنَّق ، إِن أَنْطِقْأُطَلَّقْ ، وإِن أَسْكُتْ أُعَلَّق ؛ العَشَنَّقُ : هو الطويل الممتد القامة ، أَرادت أَن له مَنْظَراً بلا مَخْبَرٍ لأَن الطول في الغالب دليل السَّفَه ، وقيل : هو السيِّء الخلق ؛ قال الأَزهري : تقول ليس عنده أَكثر من طوله بلا نفع ، فإِن ذكرتُ ما فيه من العيوب طلَّقني ، وإِن سَكَتَّ تركني معلقة لا أَيّماً ولا ذات بَغْلٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : العُشوف الشجرة اليابسة ‏ .
  ‏ ويقال للبعير إذا جيء به أَوَّل ما يُجاء به لا يأْكل القَتَّ ولا النَّوى : إنه لمُعْشِف ، والمُعْشِف : الذي عرِض عليه ما لم يكن يأْكل فلم يأْكله ‏ .
  ‏ وأَكلْت طَعاماً فأَعْشَفْت عنه ولم يَهْنَأْني ، وإني لأَعْشِفُ هذا الطعام أَي أَقْذَرُه وأَكرهه ‏ .
  ‏ وواللّه ما يُعْشَفُ لي الأَمْر القَبيح أَي ما يُعْرَفُ لي ؛ وقد رَكِبْتَ أَمراً ما كان يُعْشَفُ لك أَي ما كان يُعْرَفُ لك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " عَشَزَ الرجلُ يَعْشِزُ عَشَزاناً : مشى مِشْيَة المقطوع الرِّجْل ، وهو العَشَزان .
  والعَشْوَزُ : ما صَلُب مَسْلَكُه من طريقٍ أَو أَرض ؛ قال الشماخ (* قوله «، قال الشماخ إلخ » هذا قطعة من بيت من الطويل ، وعبارة شرح القاموس :، قال الشماخ : حذاها من الصيداء نعلاً طراقها * حوامي الكراع المؤيدات العشاوز ويروى الموجعات ؛ قاله الصاغاني ، قلت : ويروى المقفرات ايضاً .) ‏ .
  ‏ المُقْفِراتِ العَشاوِزِ وقاله أَبو عمرو : تَدُّقُّ شُهْبَ طِلْحِه العَشاوِزُ والعَشَوْزَنُ : ما صعُب مَسْلَكَه من الأَماكن ؛ قال رؤبة : أَخْذك بالمَيْسُورِ والعَشَوْزَنِ والعَشَوْزَنُ : الشديد الخَلْق العظيم من الناس والإِبل .
  وقَناة عَشَوْزَنَةٌ : صُلْبَة .
  والعَشْوَزُ والعَشَوَّزُ : الشديد الخَلْق الغليظ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " العَشْزَنةُ : الخلاف .
  والعَشَوْزَنُ : الشديد الخَلْق كالعَشَنْزَر .
  والعَشَوْزَنُ : العَسِرُ الخُلُق من كل شيء ، وقيل : هو المُلْتوي العَسِر من كل شيء .
  وعَشْزَنَتُه : خِلافُه ، والأُنثى عَشَوْزَنة ، وجمع العَشَوْزَنِ عَشاوِزُ ، وناقة عَشَوْزنة ؛
  
  وأَنشد : أَخْذَكَ بالمَيْسُورِ والعَشَوْزَنِ .
  ويجوز أَن يُجمع عَشوْزَنٌ على عَشازِنَ ، بالنون .
  الجوهري : العَشَوْزنُ الصُّلْبُ الشديد الغليظ ؛ قال عمرو بن كلثُوم يصف قناة صُلْبة : إذا عَضَّ الثِّقافُ بها اشْمأَزَّتْ ، ووَلَّتْهُمْ عَشَوْزَنَةً زَبُونا عَشوْزَنَةً إذا غُمِزَتْ أَرَنَّتْ ، تشُجُّ قَفَا المُثَقِّفِ والجَبِينا .
  وحكى ابن بري عن أَبي عمرو : العَشوْزَنُ الأَعْسَرُ ، وهو عَشوْزَنُ المِشْية إذا كان يَهُزُّ عَضُدَيه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " عُشُّ الطائرِ : الذي يَجْمع من حُطامِ العيدان وغيرها فيَبيض فيه ، يكون في الجبَلِ وغيرِه ، وقيل : هو في أَفْنان الشجر ، فإِذا كان في جبَلٍ أَو جِدار ونحوِهما فهو وَكْر ووَكْنٌ ، وإِذا كان في الأَرض فهو أُفْحُوصٌ وأُدْحِيٌّ ؛ وموضعُ كذا مُعَشّشٌ الطيورِ ، وجمعه أَعْشاشٌ وعِشاشٌ وعُشوشٌ وعِشَشةٌ ؛ قال رؤبة في العُشوش : لولا حُباشاتُ من التَّحْبِيش لِصِبيَةٍ كأَفْرُخِ العُشوش والعَشْعَش : العُشُّ إِذا تراكب بعضُه على بعض .
  واعتَشَّ الطائرُ : اتّخذ عُشًّا ؛ قال يصف ناقة : يتبعها ذو كِدْنةٍ جُرَائِضُ ، لِخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائِضُ ، بحيث يعْتَشّ الغُرابُ البائض ؟
  
  ‏ قال : البائض وهو ذكَرٌ لأَن له شركةً في البَيْض ، فهو في معنى الوالد .
  وعشَّشَ الطائرُ تَعْشيشاً : كاعْتَشَّ .
  وفي التهذيب : العُشُّ للغراب وغيره على الشجر إِذا كَثُف وضخُم .
  وفي المثل في خطبة الحجاج : ليس هذا بعُشِّكِ فادْرُجِي ؛ أَراد بعُشِّ الطائر ، يُضرب مثلاً لمن يرفع نفسَه فوق قدْرِه ولمن يَتعَرَّض إِلى شيء ليس منه ، وللمُطْمَئِنّ في غير وقته فيؤمر بالجِدِّ والحركةِ ؛ ونحوٌ منه : تَلَمَّسْ أَعشَاشَكَ أَي تلَمَّسِ التجِّني والعِلَلَ في ذَوِيك .
  وفي حديث أُمّ زرع : ولا تَمْلأُ بيْتَنا تعْشِيشاً أَي أَنها لا تَخُونُنا في طعامنا فنخبأَ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إِذا عَشَّشَتْ في مواضعَ شتّى ، وقيل : أَرادت لا تملأ بيتَنا بالمَزابِل كأَنه عُْشُّ طائر ، ويروى بالغين المعجمة .
  والعَشّةُ من الشجر : الدقيقةُ القُضْبان ، وقيل : هي المفْترِقةُ الأَغصان التي لا تُواري ما وراءها .
  والعَشّةُ أَيضاً من النخل : الصغيرةُ الرأْسِ القليلة السعف ، والجمع عِشاشٌ .
  وقد عشَّشَت النخلةُ : قَلَ سعفُها ودقّ أَسفلُها ، ويقال لها العَشَّة ، وقيل : شجرة عشَّةٌ دقيقة القضبان لَئِِيمةُ المَنْبِت ؛ قال جرير : فما شَجراتُ عِيصِك في قريْش بعَشّات الفُروعِ ، ولا ضَواحِي وقيل لرجل : ما فعل نخل بني فلان ؟ فقال : عَشَّشَ أَعلاه وصنْبَرَ أَسفلُه ، والاسم العَشَشُ .
  والعَشّةُ : الأَرض القليلة الشجر ، وقيل : الأَرض الغليظة .
  وأَعْشَشْنا : وقعْنا في أَرض عَشَّة ، وقيل : أَرض عَشَّةٌ قليلة الشجر في جَلْدٍ عَزازٍ وليس بجبلٍ ولا رملٍ وهي ليّنة في ذلك .
  ورجل عَشٌّ : دقيقُ عظام اليد والرِّجْلِ ، وقيل : هو دقيقُ عظام الذراعين والساقين ، والأُنثى عَشَّةٌ ؛
  
  قال : لَعَمْرُكَ ما لَيْلى بورْهاءَ عِنْفِصٍ ، ولا عَشَّة ، خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ وقيل : العَشَّةُ الطويلة القليلة اللحم ، وكذلك الرجلُ .
  وأَطْلَق بعضهم العَشَّةَ من النساء فقال : هي القليلةُ اللحم .
  وامرأَة عَشّةٌ : ضَئِيلةُ الخَلْق ، ورجل عَشٌّ : مهزول ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : تَضْحكُ منِّي أَن رأَتْني عَشّا ، لبِستُ عَصْرَى عُصُرٍ فامْتَشَّا بَشَاشَتي وعَمَلاً ففَشَّا ، وقد أَراها وشَواها الحُمْشا ومِشْفراً ، إِن نطقَتْ أَرَشّا ، كمِشْفَر الناب تَلُوكُ الفَرْشا الفَرْشُ : الغَمْضُ من الأَرض فيه العُرفُط والسَّلَم ، وإِذا أَكلَتْه الإِبلُ أَرْخت أَفواهَها ؛ وناقة عَشَّةٌ بيِّنة العَشَشِ والعَشاشة والعُشُوشةٍ ، وفرس عَشُّ القوائم : دقيقٌ .
  وعَشَّ بدنُ الإِنسان إِذا ضَمَر ونَحَل ، وأَعَشّهُ اللَّه .
  والعَشُّ : الجمع والكسب .
  وعَشَّ المعروفَ يعُشّه عَشًّا : قلَّله ؛ قال رؤبة : حَجّاجُ ما نَيْلُك بالمَعْشُوشِ وسقى سَجْلاً عَشّاً أَي قليلاً نزراً ؛
  
  وأَنشد : يسقينَ لا عَشّاً ولا مُصَرّدا وعَشّشَ الخبرُ : يبِسَ وتكَرَّجَ ، فهو مُعَشِّشٌ .
  وأَعَشَّه عن حاجته : أَعْجَله .
  وأَعَشّ القومَ وأَعَشَّ بهم : أَعْجَلَهم عن أَمرهم ، وكذلك إِذا نزل بهم على كُرْه حتى يتحوّلوا من أَجله ، وكذلك أَعْشَشْت ؛ قال الفرزدق يصف القطاة : وصادقة ما خبّرَتْ قد بَعَثْتُها طَرُوقاً ، وباقي الليلِ في الأَرض مُسْدِف ولو تُرِكَتْ نامتْ ، ولكنْ أَعَشّها أَذًى من قِلاصٍ كالحَنِيِّ المُعَطَّفِ ‏
  
  ويروى : ‏ كالحِنّي ، بكسر الحاء .
  ويقال : أَعْشَشْت القومَ إِذا نزَلْت منزلاً قد نزلوه قبلك فآذَيْتهم حتى تحوّلوا من أَجْلِك .
  وجاؤوا مُعاشِّين الصُّبْحَ أَي مُبادِرين .
  وعشَشْت القميصَ إِذا رقَعْته فانعشّ .
  أَبو زيد : جاء بالمال من عِشِّه وبِشِّه وعِسِّه وبِسِّه أَي من حيث شاء .
  وعَشّه بالقضيب عشًّا إِذا ضربه ضربات .
  قال الخليل : المَعَشّ المَطْلب ، وقال غيره المَعَسّ ، بالسين المهملة .
  وحكى ابن الأَعرابي : الاعْتِشاشُ أَن يمتارَ القومُ ميرةً ليست بالكثيرة .
  وأَعْشاش : موضع بالبادية ، وقيل في ديار بني تميم ؛ قال الفرزدق : عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ ، وما كُنْتَ تَعْزِفُ ، وأَنْكَرْتَ من حَدْراءَ ما كنْتَ تَعْرِفُ ‏
  
  ويروى : ‏ وما كِدْتَ تعزف ؛ أَراد عزفت عن أَعشاش ، فأَبدل الباء مكان عن ، ويروى بإِعْشاش أَي بكُرْهٍ ؛ يقول .
  عَزَفْتَ بكُرْهِك عمن كنْت تُحِبّ أَي صرفت نفسَك .
  والإِعشاشُ : الكِبَرُ (* قوله « الكبر » هو بهذا الضبط في الأَصل .).
  "

المعجم: لسان العرب