وصف و معنى و تعريف كلمة يكدى:

• كَدَأَ كَدْءًا ، وكُدُوءًا
• كَدَأَ النَّبْتُ : أصَابه البردُ فلبّده في الأرض ، أو العطشُ فأبطأَ نَبْتُهُ
• كَدَأَ البردُ الزرعَ : رَدَّهُ في الأَرض ، بأَن وقف ، أَو انتكس ، أَو أبطأَ ظهوره

• كَدَى كَدْيًا
• كَدَى الرجلَ : بَخِلَ أوْ قَلَّلَ عَطَاءَهُ

• كَدِيَ كَدًّا
• كَدِيَ بالعظم : غَصَّ به
• كَدِيَ الفصيلُ : شَرِبَ اللبَنَ فَفَسَدَ جَوْفُهُ
• كَدِيَ الكلْبُ : نَشِبَ العَظْمُ في حَلْقِهِ

• كَدَّأَ تكدئةً
• كَدَّأَ البردُ الزرعَ : كَدَأَهُ

• كَدِيَ كَدًى فهو كدٍ ، وكَدِيُّ
• كَدِيَ المِسْكُ : لم يبق له ريح
• كَدِيَ أَصَابعَهُ : كلَّت من الحَفْر
• كَدِيَ المعدِنُ : لم يتكوّن به جوهر

• كدي - يكدى ، كدى
  1 - كدي الكلب أو نحوه : نشب العظم في حلقه وعلق . 2 - كدي بالعظم : غص به . 3 - كدي المسك : كان لا رائحة فيه . 4 - كديت أصابعه : كلت وتعبت من الحفر .

المعجم: الرائد

• " كَدَت الأَرض تَكْدو كَدْواً وكُدُوًّا ، فهي كاديةٌ إِذا أَبطأَ نباتها ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد : عَقْر العَقِيلةِ مِن مالي ، إِذا أَمِنَتْ عَقائلُ المالِ عَقْرَ المُصْرِخِ الكادِي الكادِي : البطيء الخير من الماء .
  وكَدا الزرع وغيره من النبات : ساءت نِبْتَته .
  وكَداه البردُ : ردَّه في الأَرض .
  وكَدَوْتُ وجه الرجل أَكْدُوه كَدْواً إِذا خَدَشته .
  والكُدْية والكاديِةُ : الشدَّة من الدهر .
  والكُدْية : الأَرض المرتفعة ، وقيل : هو شيء صُلب من الحجارة والطين .
  والكُدْية : الأَرض الغليظة ، وقيل : الأَرض الصلبة ، وقيل : هي الصَّفاة العظيمة الشديدة .
  والكُدْية : الارتفاع من الأَرض .
  والكُدْية : صَلابة تكون في الأَرض .
  وأَصابَ الزرعَ بَردٌ فكَداه أَي ردَّه في الأَرض .
  ويقال أَيضاً : أَصابتهم كُدْية وكاديةٌ من البرد ، والكُديةُ كلُّ ما جُمع من طعام أَو تراب أَو نحوه فجعل كُثْبة ، وهي الكُدايةُ والكُداة (* قوله « والكداة » كذا ضبط في الأصل ، وفي شرح القاموس أنها بالفتح .) أَيضاً .
  وحفَر فأَكْدَى إِذا بلغ الصلب وصادَف كُدْية .
  وسأَله فأَكْدَى أَي وجده كالكُدْيةِ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  قال ابن سيده : وكان قياس هذا أَن يقال فأَكْداه ولكن هكذا حكاه .
  ويقال : أَكْدَى أَي أَلَحَّ في المسأَلة ؛
  
  وأَنشد : تَضَنُّ فَنُعْفِيها ، إِن الدارُ ساعَفَتْ ، فلا نحنُ نُكْدِيها ، ولا هي تَبْذُلُ
  
  ويقال : لا يُكْدِيك سُؤالي أَي لا يُلحُّ عليك ، وقوله : فلا نحن نُكديها أَي فلا نحن نُلِحُّ عليها .
  وتقول : لا يُكْدِيك سؤالي أَي لا يُلح عليك سؤالي ؛ وقالت خنساء : فَتَى الفِتْيانِ ما بَلغُوا مَداهُ ، ولا يُكْدِي ، إِذا بَلَغَتْ كُداها أَي لا يَقطع عطاءه ولا يُمسك عنه إِذا قَطَعَ غيره وأَمسك .
  وضِبابُ الكُدا : سميت بذلك لأَن الضِّباب مُولعة بحفر الكُدا ، ويقال ضَبُّ كُدْيةٍ ، وجمعها كُداً .
  وأَكْدَى الرجلُ : قلَّ خيره ، وقيل : المُكْدِي من الرجال الذي لا يَثُوب له مال ولا يَنْمِي ، وقد أَكْدَى ؛ أَنشد ثعلب : وأَصْبَحَتِ الزُّوّارُ بَعدكَ أَمْحَلُوا ، وأُكْدِيَ باغِي الخَيْرِ وانْقَطَعَ السَّفْرُ وأَكْدَيْتُ الرجل عن الشيء : رددته عنه .
  ويقال للرجل عند قهر صاحبه له : أَكْدَتْ أَظفارك .
  وأَكدَى المطر : قلّ ونَكِد .
  وكَدَى الرجل يَكْدِي وأَكْدَى : قلل عطاءه ، وقيل : بخل .
  وفي التنزيل العزيز : وأَعطى قليلاً وأَكْدَى ؛ قيل أَي وقَطع القليل ؛ قال الفراء : أَكْدَى أَمسك من العَطِيَّة وقَطَع ، وقال الزجاج : معنى أَكْدَى قطع ، وأَصله من الحفر في البئر ، يقال للحافر إِذا بلغ في حفر البئر إِلى حجر لا يُمَكِّنه من الحفر : قد بلغ إِلى الكُدْية ، وعند ذلك يَقطع الحفر .
  التهذيب : ويقال الكِدا ، بكسر الكاف (* قوله « الكدا بكسر الكاف إلخ » كذا في الأصل ، وعبارة القاموس : والكداء ككساء المنع والقطع ، وعبارة التكملة : وقال ابن الانباري الكداء ، بالكسر والمدّ : القطع .)، القطع من قولك أَعطى قليلاً وأَكدى أَي قطع .
  والكَدا : المنع ؛ قال الطرماح : بَلَى ثم لم نَمْلِك مَقادِيرَ سُدِّيَتْ لنا من كَدَا هِنْدٍ ، على قِلَّةِ الثَّمْدِ أَبو عمرو : أَكْدَى منع ، وأَكْدى قطَع ، وأَكْدى إِذا انقطع ، وأَكْدَى النَّبْت إِذا قَصُر من البرد ، وأَكْدَى العامُ إِذا أَجدَبَ ، وأَكْدَى إِذا بلغ الكُدا ، وهي الصحراء ، وأَكْدَى الحافِر إِذا حَفَر فبلغ الكُدا ، وهي الصخور ، ولا يمكنه أَن يحفر .
  وكَدِيَتْ أَصابعه أَي كَلَّت من الحفر .
  وفي حديث الخندق : فعَرَضَت فيه كُدْية فأَخذ المِسْحاة ثم سمَّى وضرب ؛ الكُدُيةُ : قطعه غليظة صُلبة لا يعمل فيها الفأْس ؛ ومنه حديث عائشة تصف أَباها ، رضي الله عنهما : سَبَق إِذ وَنَيْتُم ونَجَح إِذ أَكْدَيْتم أَي ظَفِر إِذ خِبتم ولم تَظْفَرُوا ، وأَصله من حافِر البئر ينتهي إِلى كُدْية فلا يمكنه الحفر فيتركه ؛ ومنه : أَنَّ فاطمة ، رضي الله عنها ، خرجت في تَعْزية بعض جيرانها ، فلما انصرفت ، قال لها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لعلك بَلَغْتِ معهم الكُدَى ، أَراد المَقابرَ ، وذلك لأَنه كانت مَقابِرُهم في مواضع صُلْبَة ، وهي جمع كُدْية ، ويروى بالراء ، وسيجيء .
  ابن الأَعرابي : أَكْدَى افْتَقَر بعد غِنًى ، وأَكْدَى قَمِئَ خَلْقه ، وأَكْدَى المَعْدِنُ لم يتكوّن فيه جوهر .
  وبَلَغ الناسُ كُدْيةَ فلان إِذا أَعطَى ثم مَنع وأَمسَك .
  وكَدِيَ الجِرْوُ ، بالكسر ، يَكْدَى كَداً : وهو داء يأْخذ الجِراء خاصة يصيبها منه قَيء وسُعال حتى يُكْوَى ما بين عينيه فيذهب .
  شمر : كَدِيَ الكلب كَداً إِذا نَشِب العظم في حَلقْه ، ويقال : كَدِيَ بالعظم إِذا غَصَّ به ؛ حكاه عنه ابن شميل .
  وكَدِيَ الفصيلُ كَداً إِذا شرب اللبن ففسَد جَوْفُه .
  ومِسْك كَدِيٌّ : لا رائحة له .
  والمُكْدِيةُ من النساء : الرَّتْقاء .
  وما كَداك عني أَي ما حبَسك وشغَلك .
  وكُدَيٌّ وكَدَاء : موضعان ، وقيل : هما جبلان بمكة ، وقد قيل كَداً ، بالقصر ؛ قال ابن قيس الرُّقَيّاتِ : أَنتَ ابنُ مُعْتَلَجِ البِطا ح كُدَيِّها وكَدائِها (* قوله « أنت ابن إلخ » في التكملة : وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد الملك بن مروان : فاسمع أمير المؤمنيـــن لمدحتي وثنائها ، أنت ابن معتلج البطا * ح ( البطاح ) كديها وكدائها ) ابن الأَنباري : كَداء ، ممدود ، جبل بمكة ، وقال غيره : كداً جبل آخر ؛ وقال حسان بن ثابت : عَدِمْنا خَيْلَنا ، إن لم تَرَوْها تُثيرُ النَّقْعَ ، مَوْعِدُها كَداء وقال بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأَنصاري : فسَلِ الناسَ ، لا أَبا لَكَ عَنّا يومَ سالَتْ بالمُعْلِمِينَ كَدا ؟
  
  ‏ قال : وكذلك كُدَيٌّ ؛ قال ابن قَيس الرُّقَيَّات : أَقْفَرَتْ بعدَ عبد شَمْسٍ كَداء ، فَكُدَيٌّ فالرُّكْنُ فالبَطْحاء وفي الحديث : أَنه دخل مكة عام الفتح من كَداء ودخل في العُمرة من كُدًى ، وقد روي بالشك في الدخول والخروج على اختلاف الروايات وتكرارها .
  وكَداء ، بالفتح والمدّ : الثنية العليا بمكة مما يلي المقابر ، وهو المَعْلَى .
  وكُداً ، بالضم والقصر : الثنية السفلى مما يلي باب العمرة ، وأَما كُدَيٌ ، بالضم وتشديد الياء ، فهو موضع بأَسفل مكة ، شرفها الله تعالى .
  ابن الأَعرابي : دَكا إِذا سَمِن وكَدا إِذا قطَع .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَدَأَ النَّبْتُ كَدْءاً وكُدُوءاً : أصابه البَرْدُ فَلَبَّدَه في الأَرْضِ ، أو العَطَشُ فأبْطَأَ نَبْتُهُ .
  ـ كَدَأَ البَرْدُ الزَّرْعَ : رَدَّهُ في الأَرْضِ ، ككَدَّأَهُ .
  ـ أرضٌ كادِئةٌ : بَطِيئةُ الإنْباتِ .
  ـ كَدِئَ الغُرابُ : صار كأنه يَقِيءُ في شَحِيجِه ،
  ـ كَدِئَ البَقْلُ : قَصُرَ وخَبُثَ .
  ـ كَوْدَأَ : عَدا .
  ـ الكِنْدَأْوُ : الجملُ الغليظُ .

المعجم: القاموس المحيط

• كدأ - يكدأ ، كدءا وكدوءا
  1 - كدأ النبت : أصابه البرد فلبده في الأرض . 2 - كدأ البرد الزرع : رده في الأرض وأبطأ نبته .

المعجم: الرائد

• كدأ - تكدئة
  1 - كدأ البرد الزرع : رده في الأرض وأبطأ نبته

المعجم: الرائد

• صوت نفس الإنسان الطويل من تعب

المعجم: معجم الاصوات

• صوت نفس الإنسان الطويل من هم

المعجم: معجم الاصوات

• كَدَأَ النَّبْتُ كَدَأَ كَدْءًا ، وكُدُوءًا : أصَابه البردُ فلبّده في الأرض ، أو العطشُ فأبطأَ نَبْتُهُ .
  ويقال : كَدَأَ البردُ الزرعَ : رَدَّهُ في الأَرض ، بأَن وقف ، أَو انتكس ، أَو أبطأَ ظهوره .

المعجم: المعجم الوسيط

• كَدَّأَ البردُ الزرعَ تكدئةً : كَدَأَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كدىء - يكدأ ، كدأ
  1 - كدىء البقل : قصر وخبث . 2 - كدىءت الجمال : كانت قليلة الأوبار . 3 - كدىء الغراب : صار كأنه يقيء في صوته .

المعجم: الرائد

• " كَدَأَ النبتُ يَكْدَأُ كَدْءاً وكُدُوءاً ، وكَدِئَ : أَصابَه البَرْدُ فَلبَّده في الأَرضِ ، أَو أَصابَه العطَشُ فأَبْطَأَ نَبْتُه .
  وكَدَأَ البَرْدُ الزرعَ : رَدَّه في الأَرضِ .
  يقال : أَصابَ الزرعَ بَرْدٌ فكَدَّأَه في الأَرض تَكْدِئةً .
  وأَرضٌ كادِئةٌ : بَطِيئةُ النَّباتِ والإِنْباتِ .
  وإِبلٌ كادَئةُ الأَوْبارِ : قَلِيلَتُها .
  وقد كَدِئَتْ تَكْدَأُ كَدَأً .
  وأَنشد : كَوادِئُ الأَوْبارِ ، تَشْكُو الدَّلَجا وكَدِئَ الغُرابُ يَكْدَأُ كَدَأً إِذا رأَيتَه كأَنه يَقِيءُ في شَحِيجِه .
  "

المعجم: لسان العرب