وصف و معنى و تعريف كلمة يمتحن:

• امتاحَ يمتاح ، امْتَحْ ، امتياحًا ، فهو مُمْتَاح ، والمفعول مُمتاح
• اِمْتَاحَ الْمَاءَ : غَرَفَهُ ، اغْتَرَفَهُ
• اِمْتَاحَ جَارَهُ : أتَاهُ يَطْلُبُ فَضْلَهُ
• امْتَاحَ فلانًا : أَتاه يطلب فضله
• امْتَاحَت الشِّمسُ أو العملُ فلانًا : أخرج عَرَقَهُ

• امتحنَ يمتحن ، امتحانًا ، فهو مُمتحِن ، والمفعول مُمتحَن
• اِمْتَحَنَ قُدْرَتَهُ عَلَى التَّحَمُّلِ : اِبْتَلاَهُ
• اِمْتَحَنَ القَوْلَ : نَظَرَ فِيهِ وَتَدَبَّرَهُ
• اِمْتَحَنَ الْمَعْدِنَ : أذَابَهُ لِتصْفِيَتِهِ وَتَحْميضِهِ اِمْتَحَنَ الفِضَّةَ
• امْتَحَنَ فلانًا : اختبره
• امتُحِن فلانٌ : مُحِن ؛ وقع في مِحنة
• امتحن سلوكَ صديقه : حاول معرفتَه على حقيقته ، جرَّبه واختبره امتحن صداقتَه / صِدْقَه
• امْتُحِنَ فلانٌ : وَقَعَ في مِحْنَة

• أَمْتَحَ النَّهارُ ، والجرادُ : مَتَح

• متَحَ / متَحَ من يَمتَح ، مَتْحًا ، فهو ماتح ، والمفعول مَمْتوح
• مَتَحَ الْمَاءَ : اِمْتاحَهُ ، اِسْتَخْرَجَهُ وَحَصَلَ عَلَيْهِ
• مَتَحَ الدَّلْوَ أَوبِهَا : اِمْتاحَهُ ، اِسْتَخْرَجَهَا
• مَتَحَ كَذَا مِنَ العُمْرِ : قَارَبَهُ
• متَح من الشّيء : استقى وأخذ منه
• مَتَحَتِ الجَرَادَةُ : غَرَزَتْ ذَنَبَهَا في الأَرْضِ لِتَبِيضَ
• مَتَحَ النَّهارُ مَتَحَ مَتْحًا : طال وامتدَّ
• مَتَحَ الشيءَ : قَلَعَهُ
• مَتَحَ فلانًا : صَرَعَه
• مَتَحَ الماءَ : نَزَعَهُ واستخرَجَهُ

• مَحَنَ مَحْنًا
• مَحَنَ فلانًا : خَبَرَهُ وجرَّبه
• مَحَنَ فلانًا : عذَّبه فاشتدَّ في تعذيبه
• مَحَنَ الفِضَّةَ : صفَّاها وخلَّصَها بالنار
• مَحَنَ الأديمَ : ليَّنَه ومدَّدَه حتى وسّعه

• مَحْن : مصدر مَحَنَ

• مَحَّنَ الأديمَ : مَحَنَه

• مُحِنَ يُمحَن ، مَحْنًا ، والمفعول مَمْحون
• مُحِنَ فلانٌ : وَقَعَ في مِحْنَة

• مُحنٍ : فاعل من أَحْنَى

• مِحَن : جمع مِحنة

• امتحنَ يمتحن ، امتحانًا ، فهو مُمتحِن ، والمفعول مُمتحَن :-
  • امتحن المدِّرسُ تلاميذَه اختبرهم :- حضر جميع الممتحنين ، - { أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى } :-
  • امتُحِن فلانٌ : مُحِن ؛ وقع في مِحنة .
  • امتحن سلوكَ صديقه : حاول معرفتَه على حقيقته ، جرَّبه واختبره :- امتحن صداقتَه / صِدْقَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " المِحْنة : الخِبْرة ، وقد امتَحنه .
  وامتَحن القولَ : نظر فه ودَبَّره .
  التهذيب : إِن عُتْبة بن عبدٍ السُّلَمي ، وكان من أَصحاب سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حَدَّث أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : القَتْلى ثلاثة ، رجل مؤمن جاهَدَ بنفسه وماله في سبيل الله حتى إِذا لقي العَدُوَّ قاتَلَهم حتى يُقْتَل ، فذلك الشهيد المُمْتَحَن في جنة الله تحت عرشه (* قوله « في جنة الله تحت عرشه » الذي في نسخة التهذيب : في خيمة الله ).
  لا يَفْضُله النبيون إِلا بدرجة النبوَّة ؛ قال شمر : قوله فذلك الشهيد المُمْتحَن هو المُصفَّى المُهذَّب المخلَّصُ من مَحَنتُ الفضةَ إِذا صفيتها وخلصتها بالنار .
  وروي عن مجاهد في قوله تعالى : أُولئك الذين امتَحَنَ اللهُ قلوبَهم ، قال : خَلَّصَ اللهُ قلوبهم ، وقال أَبو عبيدة : امتَحنَ اللهُ قلوبهم صَفَّاها وهَذَّبها ، وقال غيره : المُمْتحَنُ المُوَطَّأُ المُذَلَّلُ ، وقيل : معنى قوله أُولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى شَرَحَ اللهُ قلوبهم ، كأَنَّ معناه وَسَّع الله قلوبَهم للتقوى .
  ومَحَنْتُه وامتَحْنتُه : بمنزلة خَبَرْتُه واختبرته وبَلَوْتُه وابتَلَيْتُه .
  وأَصل المَحْنِ : الضَّرْبُ بالسَّوْط .
  وامتَحَنتُ الذهب والفضة إِذا أَذبتهما لتختبرهما حتى خَلَّصْتَ الذهب والفضة ، والاسم المِحْنة .
  والمَحْنُ : العطية .
  وأَتيتُ فلاناً فما مَحَنَني شيئاً أَي ما أَعطاني .
  والمِحْنة : واحدة المِحَنِ التي يُمتَحَنُ بها الإِنسانُ من بلية ، نستجير بكرم الله منها .
  وفي حديث الشَّعْبي : المِحْنة بِدْعَة ، هي أَن يأْخذ السلطانُ الرجلَ فيَمْتحِنه ويقول : فعلت كذا وفعلت كذا ، فلا يزال به حتى يقول ما لم يفعله أَو ما لا يجوز قوله ، يعني أَن هذا القول بدعة ؛ وقولُ مُليح الهُذَليِّ : وحُبُّ ليلى ، ولا تَخْشى مَحُونتَه ، صَدْعٌ لنَفْسِكَ مما ليس يُنْتقَد ؟
  
  ‏ قال ابن جني : مَحُونته عاره وتِباعَتُه ، يجوز أَن يكون مشتقّاً من المِحْنَة لأَن العارَ من أَشدِّ المِحْن ، ويجوز أَن يكون مَفْعُلة من الحَيْنِ ، وذلك أَن العار كالقتل أَو أَشد .
  الليث : المِحْنة معنى الكلام الذي يُمتحَنُ به ليعرف بكلامه ضمير قلبه ، تقول امتحَنْتُه ، وامتَحنْتُ الكلمة أَي نظرت إِلى ما يَصِيرُ إِليه صَيُّورُها .
  والمَحْنُ : النكاح الشديد .
  يقال : مَحَنها ومَخَنها ومسَحَها إِذا نكحها .
  ومَحَنه عشرين سَوْطاً : ضربه .
  ومحن السَّوْطَ : لَيَّنَه .
  المُفَضَّلُ : مَحَنْتُ الثوبَ مَحْناً إِذا لبسته حتى تُخْلِقه .
  ابن الأَعرابي : مَحَنْته بالشَّدِّ والعَدْو وهو التليين بالطَّرْد ، والمُمْتحَن والمُمَحَّص واحد .
  أَبو سعيد : مَحَنْتُ الأَديم مَحْناً إِذا مددته حتى توسعه .
  ابن الأَعرابي : المَحْنُ اللَّيِّنُ من كل شيء .
  ومَحْنت البئر مَحْناً إِذا أَخرجت تُرابها وطينها .
  الأَزهري عن الفراء : يقال مَحَنْتُه ومخنتُه ، بالحاء والخاء ، ومحجْتُه ونقَجته ونقَخته وجَلَهْته وجَحَشته ومَشَنْته وعَرَمْتُه وحسَفته وحسَلْته وخسَلْته ولَتَحْتُه كله بمعنى قَشَرْتُه .
  وجلد مُمتحَنٌ : مَقْشُور ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَيْحُ : ضَرْبٌ حَسَنٌ من المَشْيِ ، كالمَيْحوحَةِ ، ومَشْيُ البَطَّةِ ، وأن تَدْخُلَ البِئْرَ فَتَمْلأَ الدَّلْوَ لِقِلَّةِ مائِها ، والمَنْفَعَةُ ، والاسْتِياكُ ، والسِّواكُ ، واسْتِخْراجُ الرِّيقِ به ، والشَّفاعَةُ ، والإِعْطاءُ ، كالامْتِياحِ والمِياحَةِ ، ماحَ يَميحُ في الكُلِّ .
  ـ مايَحَه : خَالَطَهُ .
  ـ ماحَةُ : السَّاحَةُ .
  ـ الماحُ : صُفْرَةُ البَيْضِ ، أو بَياضُهُ .
  ـ مِيحُ : الشِّيصُ من النَّخْلِ .
  ـ تَمَيُّحُ : التَّكَفُّؤُ .
  ـ مَيَّاحٌ : فَرَسُ عُقْبَةَ بنِ سالِمٍ .
  ـ تَمَايَحَ : تَمايَلَ .
  ـ اسْتَمَحْتُهُ : سألتُهُ العَطاءَ ، أو سألتُهُ أن يَشْفَعَ لي .
  ـ مائِحُ : فَرَسُ مِرْداسِ بنِ حُوَيٍّ .
  ـ امْتاحَتِ الشَّمْسُ ذِفْرَي البعير : اسْتَدَرَّتْ عَرَقَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• استماحَ يستميح ، اسْتَمِحْ ، استِماحةً ، فهو مُستميح ، والمفعول مُستماح :-
  • استماح الشَّخصَ
  1 - طلب منه أن يشفع له
  • استماح عُذرًا / استماح منه عذرًا : طلب منه المعذرة .
  2 - سألَه العَطاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طلب منه أن يشفع له ° استماح عُذرًا / استماح منه عذرًا

المعجم: عربي عامة

• تَمَايَحَ الغُصْنُ : هزَّته الريحُ فتمايل .
  و تَمَايَحَ المشاي : تبختر .
  و تَمَايَحَ السّكرانُ : تخبَّط .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَيَّحَ : تمايَحَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• استماحة :-
  مصدر استماحَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تميح - تميحا
  1 - تميح : تبختر في مشيه . 2 - تميح الغصن أو السكران : تمايل .

المعجم: الرائد

• تمايح - تمايحا
  1 - تمايح الغصن أو السكران : تمايل . 2 - تمايح : تبختر .

المعجم: الرائد

• اسْتَمَاحَهُ : سأَله أَن يُعطيَه أَو يشفعَ له .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستماح - استماحة
  1 - إستماحه : طلب منه أن يعطيه شيئا . 2 - إستماحه : طلب منه أن يشفع ويتوسط له .

المعجم: الرائد

• اغترفه :- يمتاح من تراث العلماء

المعجم: عربي عامة

• امْتَاحَ الماءَ : اغترفهُ .
  و امْتَاحَ فلانًا : أَتاه يطلب فضله .
  و امْتَاحَ الشِّمسُ أو العملُ فلانًا : أخرج عَرَقَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ت ح ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِمْتَحْتُ ، أَمْتَاحُ ، اِمْتَحْ ، مصدر اِمْتِياحٌ .
  1 . :- اِمْتَاحَ الْمَاءَ :- : غَرَفَهُ ، اغْتَرَفَهُ .
  2 . :- اِمْتَاحَ جَارَهُ :- : أتَاهُ يَطْلُبُ فَضْلَهُ .
  3 . :- اِمْتَاحَتْهُ حَرَارَةُ الشَّمْسِ :- : عَرَّقَتْهُ . :- اِمْتَاحَهُ العَمَلُ .

المعجم: الغني

• امتاحَ يمتاح ، امْتَحْ ، امتياحًا ، فهو مُمْتَاح ، والمفعول مُمتاح :-
  • امتاح الماءَ من البئر اغترفه :- يمتاح من تراث العلماء : ينهلُ ويُفيد من آرائهم العلميَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ماحَ في مِشْيته يَمِيحُ مَيْحاً ومَيْحُوحة : تَبَخْتر ، وهو ضرب حسن من المشي في رَهْوَجة حَسَنةٍ ، وهو مشي كمشي البَطَّة ؛ وامرأَة مَيَّاحة ؛
  
  قال : مَيَّاحة تَمِيحُ مَشْياً رَهْوَجا والمَيْحُ : مشي البطة ، قال : صادَتْكَ بالأُنْسِ وبالتَّمَيُّحِ التهذيب : البطة مَشْيُها المَيْحُ ؛ قال رؤبة : من كلِّ مَيَّاحٍ تَراه هَيْكَلا ، أَرْجَلَ خِنْذِيذٍ وعينٍ أَرْجَلا وتَمايَح السكرانُ والغصنُ : تمايل .
  وماحَتِ الريحُ الشجرةَ : أَمالتها ؛ قال المَرَّارُ الأَسَدِيُّ : كما ماحَتْ مُزَعْزِعَةٌ بغِيلٍ ، يَكادُ ببعضِه بعضٌ يَمِيلُ وتَمَيَّح الغصنُ : تَمَيَّلَ يميناً وشمالاً .
  والمَيْحُ : أَن يدخل البئر فيملأً الدلو ، وذلك إِذا قل ماؤها ؛ ورجل مائحٌ من قوم ماحة ، الأَزهري عن الليث : المَيْحُ في الاستقاء أَن ينزل الرجلُ إِلى قرار البئر إِذا قل ماؤها ، فيملأَ الدلو بيده يَميحُ فيها بيده ويَميحُ أَصحابه ، والجمع ماحة ؛ وفي حديث جابر : أَنهم وردوا بئراً ذَمَّةً أَي قليلاً ماؤها ، قال : فنزلنا فيها ستةً ماحةً ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيدة : يا أَيُّها المائحُ دَلوِي دُونَكا ، إِني رأَيتُ الناسَ يَحْمَدُونَكا والعرب تقول : هو أَبْصَرُ من المائح باسْتِ الماتح ؛ تعني أَن الماتح فوق المائح فالمائح يرى الماتح ويرى استه ، وقد ماحَ أَصحابَه يَمِيحُهم ؛ وقول صَخْر الغَيّ : كأَنَّ بَوانِيَه ، بالمَلاَ ، سَفائنُ أَعْجَمَ مايَحْنَ رِيف ؟
  
  ‏ قال السكري : مايَحْنَ امْتَحْنَ أَي حَمَلْنَ من الرِّيفِ ، هذا تفسيره .
  وماحَه مَيْحاً : أَعطاه .
  والمَيْحُ يجري مَجْرَى المنفعة .
  وكلُّ من أَعْطى معروفاً ، فقد ماحَ .
  ومِحْتُ الرجلَ : أَعطيته ، واسْتَمَحْتُه : سأَلته العطاء .
  ومِحْتُه عند السلطان : شَفَعْتُ له .
  واسْتَمَحْتُه : سأَلته أَن يشفع لي عنده .
  والامْتِياحُ : مثل المَيْحِ .
  والسائل : مُمْتاحٌ ومُسْتَمِيح ، والمسؤول : مُسْتَماحٌ .
  ويقال : امْتاحَ فلانٌ فلاناً إِذا أَتاه يطلب فضله ، فهو مُمْتاحٌ ؛ وفي حديث عائشة تصف أَباها ، رضي الله عنهما ، فقالت : وامْتاحَ من المَهْواة أَي استقى ؛ هو افْتَعَلَ من المَيْح العطاء .
  وامْتاحت الشمسُ ذِفْرَى البعير إِذا اسْتَدَرَّتْ عَرَقَه ؛ وقال ابن فَسْوة يذكر ناقته ومُعَذِّرَها : إِذا امْتاحَ حَرُّ الشمسِ ذِفْراه ، أَسْهَلَتْ بأَصْفَرَ منها قاطِراً كلَّ مَقْطَرِ الهاء في ذفراه للمُعَذِّرِ ؛ وقول العُجَيْرِ السَّلوليّ : ولي مائحٌ ، لم يُورَدِ الماءُ قَبْلَه ، يُعَلِّي ، وأَشْطانُ الدِّلاءِ كثيرُ إِنما عنى بالمائح لسانه لأَنه يَميحُ من قلبه ، وعنى بالماء الكلام ، وأَشطان الدلاء أَي أَسبابُ الكلام كثير لديه غير متعذر عليه ، وإِنما يصف خصوماً خاصمهم فغلبهم أَو قاومهم .
  والمَيْحُ : المنفعة ، وهو من ذلك .
  ابن الأَعرابي : ماحَ إِذا استاك ، وماحَ إِذا تبختر ، وماحَ إِذا أَفضل ؛ وماحَ فاه بالسواك يَميحُ مَيْحاً : شاصه وسَوَّكه ؛
  
  قال : يَمِيحُ بعُودِ الضَّرْوِ إِغْرِيضَ ثَغْبِه ، جَلا ظَلْمَه من دونِ أَن يَتَهَمَّما وقيل : هو استخراج الريق بالمسواك ؛ وقول الراعي يصف امرأَة : وعَذْب الكَرَى يَشْفِي الصَدَى بعد هَجْعةٍ ، له ، من عُرُوقِ المُسْتَظَلَّةِ ، مائحُ يعني بالمائح السواك لأَنه يَمِيح الريقَ ، كما يَمِيحُ الذي ينزل في القَلِيبِ فيَغْرِفُ الماء في الدلو ، وعنى بالمظلة الأَراكة .
  ومَيَّاحٌ : اسم .
  ومَيَّاحٌ : اسم فرس عُقْبَة بن سالم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " المَتْحُ : جَذْبُكَ رِشاءَ الدَّلْو تَمُدُّ بيد وتأْخذ بيد على رأْس البئر ؛ مَتَحَ الدلوَ يَمْتَحُها مَتْحاً ومَتَح بها .
  وقيل : المَتْحُ كالنزع غير أَن المَتْحَ بالقامة ، وهي البَكْرَةُ ؛
  
  قال : ولولا أَبو الشَّقْراءِ ، ما زالَ ماتِحٌ يُعالجُ خَطَّاءً بإِحدى الجَرائِر وقيل : الماتِحُ المُسْتَقِي ، والمائحُ : الذي يملأُ الدلو من أَسفل البئر ؛ تقول العرب : هو أَبْصَرُ من المائح باسْتِ الماتح ؛ تعني أَن الماتح فوق المائح ، فالمائح يَرَى الماتحَ ويرى اسْتَه .
  ويقال : رجل ماتح ورجال مُتَّاحٌ وبعير ماتحٌ وجِمالٌ مَواتح ؛ ومنه قول ذي الرمة : ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَرَتْها المَواتِحُ الجوهري : الماتحُ المستقي ، وكذلك المَتُوحُ .
  يقال : مَتَحَ الماءَ يَمْتَحُه مَتْحاً إِذا نزعه ؛ وفي حديث جرير : ما يُقامُ ماتِحُها .
  الماتحُ المستقي من أَعلى البئر ؛ أَراد أَن ماءها جارٍ على وجه الأَرض فليس يقامُ بها ماتح ، لأَن الماتح يحتاج إِلى إِقامته على الآبار ليستقي .
  وتقول : مَتَح الدَّلْوَ يَمْتَحُها مَتْحاً إِذا جذبها مستقياً بها .
  وماحَها يَميحُها إِذا ملأَها .
  وبئر مَتُوح : يُمْتَحُ منها على البَكْرَةِ ، وقيل : قريبة المَنْزَعِ ؛ وقيل : هي التي يُمدُّ منها باليدين على البَكْرَةِ نَزْعاً ، والجمع مُتُحٌ .
  والإِبل تَتَمَتَّحُ في سيرها : تُراوِحُ أَيديها ؛ قال ذو الرمة : لأَيْدي المَهارى خَلْفَها مُتَمَتَّحُ وبيننا فَرْسَخٌ مَتْحاً أَي مَدّاً .
  وفرسخ ماتحٌ ومَتَّاحٌ : ممتدّ ، وفي الأَزهري : مَدَّادٌ .
  وسئل ابن عباس عن السفر الذي تُقْصَرُ فيه الصلاةُ فقال : لا تقصر إِلا في يوم مَتَّاحٍ إِلى الليل ؛ أَراد : لا تقصر الصلاة إِلا في مسيرة يوم يمتدّ فيه السير إِلى المَساءِ بلا وَتِيرةٍ ولا نزول .
  الأَصمعي : يبقال مَتَحَ النهارُ ومَتَحَ الليلُ إِذا طالا .
  ويوم مَتَّاح : طويل تامّ .
  يقال ذلك لنهار الصيف وليل الشتاء .
  ومَتَحَ النهارُ إِذا طال وامتدّ ؛ وكذلك أَمْتَحَ ، وكذلك الليلُ .
  وقولهم : سِرْنا عُقْبَةً مَتُوحاً أَي بعيدة .
  الجوهري : ومَتَحَ النهار لغة في مَتَعَ ِْإِذا ارْتفع .
  وليل مَتَّاح أَي طويل .
  ومَتَح بسَلْحِه ومَتَخَ به : رمى به .
  ومَتَحَ بها : ضَرَطَ .
  ومَتَحَ الخمسين : قارَبَها ، والخاءُ أَعلى .
  ومَتَحَه عشرين سوطاً ؛ عن ابن الأَعرابي : ضربه .
  أَبو سعيد : المَتْحُ القَطْع ؛ يقال : مَتَحَ الشيءَ ومَتَخَه إِذا قطعه من أَصله .
  وفي حديث أُبَيٍّ : فلم أَر الرجالَ مَتَحَتْ أَعناقَها إِلى شيء مُتُوحَها إِليه أَي مدت أَعناقها نحوه ؛ وقوله : مُتُوحَها مصدر غير جار على فعله ، أَو يكون كالشُّكور والكُفور .
  الأَزهري في ترجمة نَتَحَ : روى أَبو تراب عن بعض العرب : امتَتَحْتُ الشيءَ وانْتَتَحْته وانتزعته بمعنى واحد .
  ويقال للجراد إِذا ثَبَّتَ أَذْنابه ليَبيضَ : مَتَحَ وأَمْتَح ومَتَّحَ ، وبَنَّ وأَبَنَّ وبَنَّنَ ، وقَلَزَ وأَقْلَزَ وقَلَّزَ .
  الأَزهري : ومَتَخَ الجرادُ ، بالخاء : مثل مَتَح .
  "

المعجم: لسان العرب