وصف و معنى و تعريف كلمة يمدنك:

• لا يُجاريه إلى مَدًى.

• يتصرّف في حدود قدرته وحَسب إمكاناته.

• وَمِدَ (يَوْمَدُ) وَمَدًا فهو وَمِدٌ، وهي وَمِدةٌ
• وَمِدَ عليه: غصِبَ وحَمِىَ
• وَمِدَ اليومُ واللَّيلةُ: اشتدّ حرُّهما مع سكون الرِّيح

• آماد : جمع أَمَد

• أَمِدَمِدَ أَمِدَ أَمَداً
• أَمِدَ : غضب

• أَمْأَدَ الرَّيُّ أو الرَّبيعُ النَّباتَ: جعله مرتويًا ناعمًا

• مَأَدَ مَأدًا
• مَأَدَ النباتُ والشجرُ: اهتزَّ وجرى فيه الماء
• مَأَدَ :تنعَّمَ ولاَنَ

• مَدَّ / مَدَّ في مَدَدْتُ ، يمُدّ ، امْدُدْ / مُدَّ ، مدًّا ، فهو مادّ ، والمفعول مَمْدود
• مَدَّ يَدَهُ : بَسَطَهَا
• مَدَّ الْحَبْلَ فِي قَعْرِ البِئْرِ : أَنْزَلَهُ
• مَدَّ الْحَرْفَ : طَوَّلَهُ عِنْدَمَا تَكُونُ الْمَدَّةُ أَمَامَهُ
• مَدَّ اللَّهُ فِي عُمْرِهِ : أَطَالَهُ وَزَادَ فِيهِ
• مَدَّ فِي سَيْرِهِ : مَضَى
• مَدَّ الدَّوَاةَ : جَعَلَ فِيهَا مِدَاداً، مَدَّ القَلَمَ
• مَدَّهُ : أَعَانَهُ، أَغَاثَهُ، سَاعَدَهُ
• مَدَّ الجُنْدَ : قَوَّى دِفَاعَهُمْ بِالعَتَادِ وَالمِدَادِ
• مَدَّهُ بِمَعْلُومَاتٍ جَدِيدَةٍ : زَوَّدَهُ
• مدَّ أسلاكَ الكهرباء وغيرَها: زاد فيها، أطالها، بسطها في خطٍّ مستقيم
• مَدَّ الجيشَ: أَعانه بمَددٍ يقوَّيه
• مَدَّ القومُ الجيشَ: كانوا مَدَدًا له
• مَدَّ الدَّواةَ: زاد مدادَها
• مَدَّ القلَمَ: غَمَسَه في الدّواة
• مَدَّ اللهُ الأرضَ: بسَطَها
• مَدَّ الأجلَ: أطاله
• مَدَّ الحبْلَ: جَذَبَه، وطوَّله

• مصدر تَمادَى
• التَّمَادِي فِي النَّمِيمَةِ: الاِسْتِمْرَارُ فِيهَا
• مَعَ التَّمادِي : على مَرِّ الأيَّامِ

• الجمع : أمداد
• المَدَدُ : ما يُمَدُّ به الشيءُ
• المَدَدُ :الجيشُ
• المَدَدُ : ما يُزاد به الشَّيء ويكثر
• المَدَدُ : عون وغَوْث
• جمع: أَمْدَادٌ
• مَدَدُ الْحَبْلِ : مَا يُمَدَّ بِهِ

• مادَ / مادَ بـ يَميد ، مِدْ ، مَيْدًا ومَيَدَانًا ، فهو مائِدٌ والجمع مَيْدَى ، والمفعول مميد به
• مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ : دَارَتْ
• مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ : تَمَايَلَ
• ماد الشَّيءُ :تحرَّك واضطرب
• مَادَ الشَّخصُ: تبختر وتثنَّى مادتِ الحَسْناءُ
• مَادَ الشَّخصُ:أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك
• مَادَ السَّرابُ: تَمَوَّج فى مَرْأى، العين واضطرب

• مادى يمادي ، مادِ ، مماداةً ، فهو مُمادٍ ، والمفعول ممادًى
• مادى فلانًا : جاراه إلى مدًى
• فلانٌ لا يُمادِيه أحَدٌ: لا يُجاريه إلى مَدًى
• مادى فلانًا :أملى له وأمهله

• مَادَدْتُ، أُمَادُّ، مَادِدْ، مصدر مُمَادَّةٌ، مِدَادٌ
• مَادَّ الدَّيْنَ : مَاطَلَهُ
• مَادَّهُ الثَّوْبَ: جَاذَبَهُ إِيَّاهُ
• مادَّه :طاوَلَهُ

• مدَى يَمدِي ، مَدْيًا ، فهو مادٍ ، والمفعول مَمْدِيّ
• مدَى الشَّخصَ :طعنه بالمُدْية، وهي السِّكِّين

• مدّ : مصدر مَدَّ

• مدينَ يمديِن ، مَدْيَنةً ، فهو مُمديِن ، والمفعول مُمديَن
• مدين الشَّخصُ حياتَه: جعلها تتَّسم بالمدنيّة، أخذ بأسباب الحضارة

• إِمْداد : مصدر أَمَدَّ

• الجمع : امدادات
• إِمْدادُهُ بِمُساعَدَةٍ : تَقْديمُ إِعانَةٍ
• تَوَصَّلَ الجَيْشُ بِإِمْداداتٍ عَسْكَرِيَّةٍ : العَتادُ،كُلُّ ما يُرْسَلُ إلى القُوَّاتِ الْمُحارِبَةِ مِنْ رِجالٍ وَأَسْلِحَةٍ وَمَؤُونَةٍ لِتَقْوِيَةِ صَفِّها
• هَلْ مِنْ إِمْدادٍ في الأَجَلِ : الإطالَةُ فيهِ

• أَمْدَدْتُ، أُمِدُّ، أَمْدِدْ، مصدر إِمْدادٌ
• أَمَدَّ النهرَ: مَدَّهُ
• أمدَّ الجُندَ: نصرهم بجماعة غيرهم، دعَّمهم وقوَّاهم أمدّ الجيشَ بالعُدّة والعتاد،
• أَمَدَّهُ بِمُهْلَةٍ لِيُنْجِزَ تَمارينَهُ : أَمْهَلَهُ
• كانَ الجُنْدُ بِحاجَةٍ إلى مَنْ يُمِدُّهُمْ بِالْمَؤونَةِ : إلى مَنْ يُزَوِّدُهُمْ، يُدَعِّمُهُمْ
• أَمَدَّهُ بِالمالِ مِنْ أَجْلِ مَشْروعٍ تِجارِيٍّ: أَعْطاهُ إِيَّاهُ
• أَمَدَّ اللَّهُ في عُمْرِهِ، في أَجَلِهِ : أَطالَهُ
• أَمَدَّ الدَّواةَ : زَادَ في مائِها أَوْ جَعَلَ فيها المِدادَ، الحِبْرَ
• أَمَدَّ الجُرْحُ : صَارَتْ فيهِ المِدَّةُ، أَي القَيْحُ
• أَمَدَّ النَّهارُ: اِرْتَفَعَ وَانْبَسَطَ ضِياؤُهُ
• أَمَدَّ في مِشْيَتِهِ : تَبَخْتَرَ

• أَمَّدَهُ : بيّن أَمَدَهُ
• أَمَّدَهُ السقاءَ: لم يترك فيه جُرعة ماء

• أَمَادَهُ : أَعْطاهُ

• المَأْدُ : النَّاعمُ من كلِّ شيء
• وفتًى مَأدًا: غَضُّ الشَّبَاب
• ومَأدُ الشباب: نَعْمتُهُ
• المَأْدُ :النَّزُّ الذي يظهر في الأرض قبل أن ينبع

• مَأد : مصدر مَأَدَ

• مدَنَ يمدُن ، مُدونًا ، فهو مادِن
• مدَن الشَّخصُ :أتى المدينةَ

• الجمع : مُدود
• مصدر مَدَّ/ مَدَّ في
• المَدُّ : السَّيْلُ
• المَدُّ: كثرةُ الماءِ
• المَدُّ: المَدَى
• مَدُّ البَصر/ مدُّ الصوت: مداه، مسافته، منتهاه
• المَدُّ :ارتفاعُ النَّهار
• المَدُّ: ارتفاعُ ماء البحر على الشاطئ، ضدّ الجَزْر
• الْمَدُّ الاقْتِصَادِيُّ : التَّقَدُّمُ
• مَدُّ الجُسُورِ : أَيْ إِقَامَةُ الصِّلَةِ بَيْنَ جَانِبَيْنِ
• حَرَكَةُ الْمَدِّ : عَلاَمَةٌ تُجْعَلُ عَلَى الأَلِفِ الْمَمْدُودُةِ (آ): آلَةٌ، آفَةٌ وَيُقَالُ لَهَا أَيْضاً الْمَدَّةُ
• حُرُوفُ الْمَدِّ : هِيَ الأَلِفُ (ا) وَالوَاوُ (و) وَاليَاءُ (ي)
• أَرْض المدّ: أرض يغمرها المدّ،
• المدّ الأعلى: حركات مدّ مرتفعة ومنخفضة تحدث عند بداية كلّ قمر أو اكتماله وعندما تستوي الشَّمسُ والأرضُ والقمرُ على خطٍّ واحد،
• تخلَّل المفاوضات مدٌّ وجزرٌ: تقدُّم وتقهقر

• يمؤود
  1-اليمؤود من كل شيء : الغض الناعم : «رجل يمؤود، غصن يمؤود، إمرأة يمؤود أو يمؤودة»

المعجم: الرائد

• "المَدُّ: الجَذْب والمَطْلُ.
  مَدَّه يَمُدُّه مَدّاً ومدَّ به فامتَدّ ومَدَّدَه فَتَمَدَّد، وتَمَدَّدناه بيننا: مَدَدْناه.
  وفلان يُمادُّ فلاناً أَي يُماطِلُه ويُجاذِبه.
  والتَّمَدُّد: كَتَمَدُّدِ السِّقاء، وكذلك كل شيء تبقى فيه سَعَةُ المَدِّ.
  والمادَّةُ: الزيادة المتصلة.
  ومَدَّه في غَيِّه أَي أَمهلَه وطَوَّلَ له.
  ومادَدْتُ الرجل مُمادَّةً ومِداداً: مَدَدْتُه ومَدَّني؛ هذه عن اللحياني.
  وقوله تعالى: ويَمُدُّهم في طُغْيانِهم يَعْمَهُون؛ معناه يُمْهِلُهم.
  وطُغْيانُهم: غُلُوُّهم في كفرهم.
  وشيء مَدِيد: ممدود.
  ورجل مَدِيد الجسم: طويل، وأَصله في القيام؛ سيبويه، والجمع مُدُدٌ، جاء على الأَصل لأَنه لم يشبه الفعل، والأُنثى مَدِيدة.
  وفي حديث عثمان:، قال لبعض عماله: بلغني أَنك تزوجت امرأَة مديدة أَي طويلة.
  ورجل مَدِيدُ القامة: طويل القامة.
  وطِرافٌ مُمدَّد أَي ممدودٌ بالأَطناب، وشُدِّدَ للمبالغة.
  وتَمَدَّد الرجل أَي تَمطَّى.
  والمَدِيدُ: ضرب من العَرُوض، سمي مديداً لأَنه امتَدَّ سبباه فصار سَبَب في أَوله وسبب بعد الوَتِدِ.
  وقوله تعالى: في عَمَد مُمَدَّدَة، فسره ثعلب فقال: معناه في عَمَد طِوال.
  ومَدَّ الحرف يَمُدُّه مَدّاً: طَوَّلَه.
  وقال اللحياني: مدَّ اللهُ الأَرضَ يَمُدُّها مَدًّا بسطها وسَوَّاها.
  وفي التنزيل العزيز: وإِذا الأَرض مُدَّت؛ وفيه: والأَرضَ مَدَدْنَاهَا.
  ويقال: مَدَدْت الأَرض مَدًّا إِذا زِدت فيها تراباً أَو سَماداً من غيرها ليكون أَعمر لها وأَكثر رَيْعاً لزرعها، وكذلك الرمال، والسَّمادُ مِداد لها؛ وقول الفرزدق: رَأَتْ كمرا مِثْلَ الجَلاميدِ فَتَّحَتْ أَحالِيلَها، لمَّا اتْمَأَدَّتْ جُذورُها قيل في تفسيره: اتْمَأَدَّتْ.
  قال ابن سيده: ولا أَدري كيف هذا، اللهم إِلا أَن يريد تَمادَّت فسكت التاء واجتلب للساكن ألف الوصل، كما، قالوا: ادَّكَرَ وادّارَأْتُمْ فيها، وهمز الأَلف الزائدة كما همز بعضهم أَلف دابَّة فقال دأَبَّة.
  ومدَّ بصَرَه إِلى الشيء: طَمَح به إِليه.
  وفي التنزيل العزيز: ولا تَمُدَّنَّ عينيك إِلى ما.
  وأَمَدَّ له في الأَجل: أَنسأَه فيه.
  ومَدَّه في الغَيّ والضلال يَمُدُّه مَدًّا ومَدَّ له: أَمْلَى له وتركه.
  وفي التنزيل العزيز: ويمُدُّهم في طغيانهم يَعْمَهُون؛ أَي يُمْلِي ويَلِجُّهم؛ قال: وكذلك مدَّ الله له في العذاب مَدًّا.
  قال: وأَمَدَّه في الغي لغة قليلة.
  وقوله تعالى: وإِخْوانُهم يَمُدُّونَهم في الغي؛ قراءة أَهل الكوفة والبصرة يَمُدُّونَهم، وقرأَ أَهل المدينة يُمِدُّونَهم.
  والمَدُّ: كثرة الماء أَيامَ المُدُود وجمعه مُمدُود؛ وقد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدًّا، وامْتَدَّ ومَدَّه غيره وأَمَدَّه.
  قال ثعلب: كل شيء مَدَّه غيره، فهو بأَلف؛ يقال: مَدَّ البحرُ وامتَدَّ الحَبْل؛ قال الليث: هكذا تقول العرب.
  الأَصمعي: المَدُّ مَدُّ النهر.
  والمَدُّ: مَدُّ الحبل.
  والمَدُّ: أَن يَمُدّ الرجل الرجل في غيِّه.
  ويقال: وادِي كذا يَمُدُّ في نهر كذا أَي يزيد فيه.
  ويقال منه: قلَّ ماءُ رَكِيَّتِنا فَمَدَّتها ركيةٌ أُخرى فهي تَمُدُّها مَدّاً.
  والمَدُّ: السيل.
  يقال: مَدَّ النهرُ ومدَّه نهر آخر؛ قال العجاج: سَيْلٌ أَتِيٌّ مَدَّه أَتِيُّ غِبَّ سمَاءٍ، فهو رَقْراقِيُّ ومَدَّ النَّهرُ النهرَ إِذا جرى فيه.
  قال اللحياني: يقال لكل شيء دخل فيه مثله فَكَثَّرَه: مدَّه يَمُدُّه مدًّا.
  وفي التنزيل العزيز: والبحر يَمُدُّه من بعده سبعة أَبحر؛ أَي يزيد فيه ماء من خلْفِه تجرُّه إِليه وتُكثِّرُه.
  ومادَّةُ الشيء: ما يمدُّه، دخلت فيه الهاء للمبالغة.
  وفي حديث الحوض: يَنْبَعِثُ فيه مِيزابانِ مِدادُهما أَنهار الجنة أَي يَمُدُّهما أَنهارُها.
  وفي الحديث: وأَمَدَّها خَواصِر أَي أَوسعها وأَتَمَّمها.
  والمادَّة: كل شيء يكون مَدَداً لغيره.
  ويقال: دعْ في الضَّرْع مادَّة اللبن، فالمتروك في الضرع هو الداعِيَةُ، وما اجتمع إِليه فهو المادَّة، والأَعْرابُ مادَّةُ الاسلام.
  وقال الفراءُ في قوله عز وجل: والبحر يَمُدُّه من بعده سبعة أَبحر؛ قال: تكون مِداداً كالمِدادِ الذي يُكتب به.
  والشيء إِذا مدَّ الشيء فكان زيادة فيه، فهو يَمُدُّه؛ تقول: دِجْلَةُ تَمُدُّ تَيَّارنا وأَنهارنا، والله يَمُدُّنا بها.
  وتقول: قد أَمْدَدْتُك بأَلف فَمُدَّ.
  ولا يقاس على هذا كل ما ورد.
  ومَدَدْنا القومَ: صِرْنا لهم أَنصاراً ومدَدَاً وأَمْدَدْناهم بغيرنا.
  وحكى اللحياني: أَمَدَّ الأَمير جنده بالحبل والرجال وأَعاثهم، وأَمَدَّهم بمال كثير وأَغائهم.
  قال: وقال بعضهم أَعطاهم، والأَول أَكثر.
  وفي التنزيل العزيز: وأَمْدَدْناهم بأَموال وبنين.
  والمَدَدُ: ما مدَّهم به أَو أَمَدَّهم؛ سيبويه، والجمع أَمْداد، قال: ولم يجاوزوا به هذا البناء، واستَمدَّه: طلَبَ منه مَدَداً.
  والمَدَدُ: العساكرُ التي تُلحَق بالمَغازي في سبيل الله.
  والإِمْدادُ: أَنْ يُرْسِلَ الرجل للرجل مَدَداً، تقول: أَمْدَدْنا فلاناً بجيش.
  قال الله تعالى: أَن يِمُدَّكم ربكم بخمسة آلاف.
  وقال في المال: أَيحْسَبونَ أَنَّما نَمُدُّهم به من مال وبنبن؛ هكذا قرئ نِمُدُّهم،بضم النون.
  وقال: وأَمْدَدْناكم بأَموال وبنين، فالمَدَدُ ما أَمْدَدْتَ به قومك في حرْب أَو غير ذلك من طعام أَو أَعوان.
  وفي حديث أُويس: كان عمر، رضي الله عنه، إِذا أَتَى أَمْدادُ أَهل اليمن سأَلهم: أَفيكم أُوَيْسُ بن عامر؟ الأَمداد: جمع مَدَد وهم الأَعوان والأَنصار الذين كانوا يَمُدُّون المسلمين في الجهاد.
  وفي حديث عوف بن مالك: خرجت مع زيد بن حارثه في غزوة مِؤْتُة ورافَقَني مَدَدِيٌّ من اليمن؛ وهو منسوب إلى المدَد.
  وقال يونس: ما كان من الخير فإِنك تقول أَمْدَدْته، وما كان من الشر فهو مدَدْت.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: هم أَصلُ العرب ومادَّة الإِسلام أَي الذين يُعِينونهم ويَكُثِّرُون جيوشهم ويُتَقَوَّى بزكاةِ أَموالهم.
  وكل ما أَعنت به قوماً في حرب أَو غيره، فهو مادَّة لهم.
  وفي حديث الرمي: مُنْبِلُه والمُمِدُّ به أَي الذي يقوم عند الرامي فيناوله سهماً بعد سهم، أَو يردّ عليه النَّبْلَ من الهَدَف.
  يقال: أَمَدَّه يُمِدُّه، فهو مُمِدٌّ.
  وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: قائل كلمةِ الزور والذي يَمُدُّ بحبلها في الإِثم سواءٌ؛ مَثَّل قائلها بالمائِح الذي يملأُ الدلو في أَسفل البئر، وحاكِيَها بالماتِحِ الذي يجذب الحبل على رأْس البئر ويَمُدُّه؛ ولهذا ‏
  
  يقال: ‏الروايةُ أَحد الكاذِبَيْنِ.
  والمِدادُ: النِّقْس.
  والمِدادُ: الذي يُكتب به وهو مما تقدم.
  قال شمر: كل شيء امتَلأَ وارتفع فقد مَدَّ؛ وأَمْدَدْتُه أَنا.
  ومَدَّ النهارُ إِذا ارتفع.
  ومَدَّ الدَّواةَ وأَمَدَّها: زاد في مائِها ونِقْسِها؛ ومَدَّها وأَمَدَّها: جعل فيها مِداداً، وكذلك مَدَّ القَلم وأَمَدَّه.
  واسْتَمَدَّ من الدواةِ: أَخذ منها مِداداً؛ والمَدُّ: الاستمدادُ منها، وقيل: هو أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدّة واحدة؛ قال ابن الأَنباري: سمي المِدادُ مِداداً لإٌِمداده الكاتِب، من قولهم أَمْدَدْت الجيش بمَدد؛ قال الأَخطل:رَأَوْا بارِقاتٍ بالأَكُفِّ كأَنّها مَصابيحُ سُرْجٌ، أُوقِدَتْ بِمِدادِ أَي بزيت يُمِدُّها.
  وأَمَدَّ الجُرْحُ يُمِدُّ إِمْداداً: صارت فيه مَدَّة؛ وأَمْدَدْت الرجل مدّةً.
  ويقال: مُدَّني يا غلامُ مُدَّة من الدواة،وإِن قلت: أَمْدِدْني مُدّة، كان جائزاً، وخرج على مَجْرَى المَدَدِ بها والزيادة.
  والمُدَّة أَيضاً: اسم ما اسْتَمْدَدْتَ به من المِدادِ على القلم.
  والمَدّة، بالفتح: الواحدة من قولك مَدَدْتُ الشيءَ.
  والمِدّة،بالكسر: ما يجتمع في الجُرْح من القيح.
  وأَمْدَدْتُ الرجل إِذا أَعطيته مُدّة بقلم؛ وأَمْدَدْتُ الجيش بِمَدَد.
  والاستمدادُ: طلبُ المَدَدِ.
  قال أَبو زيد: مَدَدْنا القوم أَي صِرنا مَدَداً لهم وأَمْدَدْناهم بغيرنا وأَمْدَدْناعم بفاكهة.
  وأَمَدّ العَرْفَجُ إِذا جَرَى الماءُ في عوده.
  ومَدَّه مِداداً وأَمَدَّه: أَعطاه؛ وقول الشاعر: نُمِدُّ لهمْ بالماءِ مِن غيرِ هُونِه،ولكِنْ إِذا ما ضاقَ أَمرٌ يُوَسَّعُ يعني نزيد الماء لتكثر المرقة.
  ويقال: سبحان الله مِدادَ السموات ومِدادَ كلماتِه ومَدَدَها أَي مثل عدَدِها وكثرتها؛ وقيل: قَدْرَ ما يُوازيها في الكثرة عِيارَ كيل أَو وزن أَو عدَد أَو ما أَشبهه من وجوه الحصر والتقدير؛ قال ابن الأَثير: وهذا تمثيل يراد به التقدير لأَن الكلام لا يدخل في الكيل والوزن وإِنما يدخل في العدد.
  والمِدادُ: مصدر كالمَدَد.
  يقال: مددت الشيءَ مَدًّا ومِداداً وهو ما يكثر به ويزاد.
  وفي الحديث: إِن المؤَذِّنَ يُغْفَرُ له مَدَّ صَوْتِه؛ المد: القدر، يريد به قدر الذنوب أَي يغفر له ذلك إِلى منتهى مَدِّ صوته، وهو تمثيل لسعة المغفرة كقوله الآخر: ولو لَقِيتَني بِقُِراب الأَرض (* قوله «بقراب الأرض» بهامش نسخة من النهاية يوثق بها يجوز فيه ضم القاف وكسرها، فمن ضمه جعله بمنزلة قريب يقال قريب وقراب كما يقال كثير وكثار، ومن كسر جعله مصدراً من قولك قاربت الشيء مقاربة وقراباً فيكون معناه مثل ما يقارب الأرض.) خَطايا لِقيتُك بها مَغْفِرَةً؛ ويروى مَدَى صوته وهو مذكور في موضعه.
  وبنوا بيوتهم على مِدادٍ واحد أَي على طريقة واحدة.
  ويقال: جاء هذا على مِدادٍ واحد أَي على مثال واحد؛ وقال جندل: لم أُقْوِ فِيهِنَّ، ولم أُسانِدِ على مَدادٍ ورويٍّ واحِدِ والأَمِدّةُ، والواحدةُ مِدادٌ: المِساكُ في جانبي الثوبِ إِذا ابْتدِئَ بعَمعلِه.
  وأَمَدَّ عُودُ العَرْفَجِ والصِّلِّيانِ والطَّرِيفَةِ: مُطِرَ فَلانَ.
  والمُدَّةُ: الغاية من الزمان والمكان.
  ويقال: لهذه الأُمّةُ مُدَّة أَي غاية في بقائها.
  ويقال: مَدَّ الله في عُمُرك أَي جعل لعُمُرك مُدة طويلة.
  ومُدَّ في عمره: نُسِئَ.
  ومَدُّ النهارِ: ارتفاعُه.
  يقال: جئتك مَدَّ النهار وفي مَدِّ النهار، وكذلك مَدَّ الضحى، يضعون المصدر في كل ذلك موضع الظرف.
  وامتدَّ النهارُ: تَنَفَّس.
  وامتدَّ بهم السير: طال.
  ومَدَّ في السير: مَضَى.
  والمَدِيدُ: ما يُخْلَطُ به سَوِيقٌ أَو سِمْسمٌ أَو دقيق أَو شعير جَشٌّ؛ قال ابن الأَعرابي: هو الذي ليس بحارٍّ ثم يُسقاه البعير والدابة أَو يُضْفَرُه، وقيل: المَدِيدُ العَلَفُ، وقد مَدَّه به يَمُدُّه مَدًّا.
  أَبو زيد: مَدَدْتُ الإِبلَ أَمُدُّها مَدًّا، وهو أَن تسقيها الماء بالبزر أَو الدقيق أَو السمسم.
  وقال في موضع آخر: المِدِيدُ شعير يُجَشُّ ثم يُبَلُّ فَيُضْفَرُ البَعِيرَ.
  ويقال: هناك قطعة من الأَرض قَدْرُ مَدِّ البصر أَي مَدَى البصر.
  ومَدَدْتُ الإِبِلَ وأَمْدَدْتُها بمعنى، وهو أَن تَنْثَِرَ لها على الماءَ شيئاً من الدقيق ونحوه فَتَسْقِيَها، والاسم المَدِيدُ.
  والمِدّانُ والإِمِدّانُ: الماء المِلْح، وقيل: الماء الملح الشديدُ المُلُوحة؛ وقيل: مِياهُ السِّباخِ؛ قال: وهو إِفْعِلانٌ.
  بكسر الهمزة؛ قال زيد الخيل، وقيل هو لأَبي الطَّمَحان: فأَصْبَحْنَ قد أَقهْيَنَ عَنِّي كما أَبَتْ،حِياضَ الإِمِدَّانِ، الظِّباءُ القوامِحُ والإِمِدّانُ أَيضاً: النَّزُّ.
  وقيل: هو الإِمِّدانُ؛ بتشديد الميم وتخفيف الدال.
  والمُدُّ: ضَرْبٌ من المكايِيل وهو رُبُع صاع، وهو قَدْرُ مُدِّ النبي،صلى الله عليه وسلم، والصاعُ: خمسة أَرطال؛ قال: لم يَغْدُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ،ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجِيفُ والجمع أَمدادٌ ومِدَدٌ ومِدادٌ كثيرة ومَدَدةٌ؛ قال: كأَنَّما يَبْرُدْنَ بالغَبُوقِ كَيْلَ مِدادٍ، من فَحاً مَدْقوقِ الجوهري: المُدُّ، بالضم، مكيال وهو رطل وثلث عند أَهل الحجاز والشافعي،ورطلان عند أَهل العراق وأَبي حنيفة، والصاع أَربعة أَمداد.
  وفي حديث فضل الصحابة: ما أَدْرَك مُدَّ أَحدِهم ولا نَصِيفَه؛ والمد، في الأَصل: ربع صاع وإِنما قَدَّره به لأَنه أَقلُّ ما كانوا يتصدقون به في العادة.
  قال ابن الأَثير: ويروى بفتح الميم، وهو الغاية؛ وقيل: إن أَصل المد مقدَّر بأَن يَمُدَّ الرجل يديه فيملأَ كفيه طعاماً.
  ومُدَّةٌ من الزمان: برهة منه.
  وفي الحديث: المُدَّة التي مادَّ فيها أَبا سفيان؛ المُدَّةُ: طائفة من الزمان تقع على القليل والكثير، ومادَّ فيها أَي أَطالَها، وهي فاعَلَ من المدّ؛ وفي الحديث: إِن شاؤُوا مادَدْناهم.
  ولُعْبة للصبيان تسمى: مِدادَ قَيْس؛ التهذيب: ومِدادُ قَيْس لُعْبة لهم.
  التهذيب في ترجمة دمم: دَمدَمَ إِذا عَذَّبَ عذاباً شديداً،ومَدْمَدَ إِذا هَرَبَ.
  ومُدٌّ: رجل من دارِم؛ قال خالد بن علقمة الدارمي يهجو خُنْشُوشَ بن مُدّ: جَزَى اللهُ خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ مَلامةً،إِذا زَيَّنَ الفَحْشاءَ للناسِ مُوقُها"

المعجم: لسان العرب

• مادى يمادي ، مادِ ، مماداةً ، فهو مُمادٍ ، والمفعول ممادًى :-
  • مادى فلانًا
  1 - جاراه إلى مدًى :-فلانٌ لا يماديه أحد جُرأةً وشجاعة.
  2 - أملى له وأمهله :-مادى صاحبَه إلى أجلٍ معلوم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ مَأَدَ النَّباتُ: اهْتَزَّ، وتَرَوَّى، وجَرى فيه الماءُ، وتَنَعَّمَ، ولانَ، وأمْأَدَهُ الرِّيُّ، ورَجُلٌ وغُصْنٌ مأْدٌ ويَمْؤُودٌ، وهي يَمؤُودٌ ويَمْؤُودَةٌ.
  ـ المَأْدُ: النَّاعمُ منْ كُلِّ شَيءٍ، والنَّزُّ قَبْل أنْ يَنْبَعَ.
  ـ يَمْؤُودٌ: بِئْرٌ، أو موضع.
  ـ امْتَأَدَ خَيْراً: كَسَبَهُ.
  ـ جاريَةٌ مَأدةٌ: ناعمةٌ.
  ـ مَئيدُ: الناعِمُ.

المعجم: القاموس المحيط

• أمدَّ يُمدّ ، أمْدِدْ / أمِدَّ ، إمدادًا ، فهو مُمِدّ ، والمفعول مُمَدّ (للمتعدِّي) :-
  • أمدَّ الجُرْحُ صار فيه القَيْحُ والصّديدُ.
  • أمدَّ الشَّخصَ: أعانه، أغاثه، أسعفه :-أمدّ صديقَه بمال كثير، - تمدُّ الجمعيّةُ المحتاجين بالمساعدات.• أمدَّ الجُندَ: نصرهم بجماعة غيرهم، دعَّمهم وقوَّاهم :-أمدّ الجيشَ بالعُدّة والعتاد، - {أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُرْدِفِينَ} .
  • أمدَّ اللهُ أجلَه: مدَّه؛ أطاله وأخّره.
  • أمدَّه اللهُ بالخير: أعطاه وأعانه، أكثره له :-أمدّه بمال، - {أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَدَّ / مَدَّ في مَدَدْتُ ، يمُدّ ، امْدُدْ / مُدَّ ، مدًّا ، فهو مادّ ، والمفعول مَمْدود :-
  • مدَّ أسلاكَ الكهرباء وغيرَها زاد فيها، أطالها، بسطها في خطٍّ مستقيم :-مدّ أنابيبَ البترول، - {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ} - {وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ} :-
  • مَدَّ اللَّيلُ سِتارَه: انتشر ظلامُه، - مَدَّ سيطرتَه: نشَر نفوذَه.
  • مدَّ الجيشَ: أعانه بمدد يقوِّيه، دعّمه وقوّاه :-مدّه بالمعلومات/ بالأسلحة/ بالمال:-? مَدَّ إليه يدَه/ مَدَّ إليه يدَ العون: ساعَده، صافَحه.
  • مدَّ المدِينَ وغيرَه: أمهله :- {اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} .
  • مدَّ الحرفَ: (العلوم اللغوية) طوّله في النّطق أو الكتابة.
  • مدَّ بصرَه إلى كذا: طمَح إليه :- {لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ} .
  • مدَّ السُّفرةَ: أعدَّها.
  • مدَّ يدَه: تسوَّل، شَحَذ.
  • مدَّ اللهُ الأرضَ: بسطها ومهّدها للعيش :- {وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} .
  • مدَّ فلانًا في غيِّه: طوّله له :- {وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ} .
  • مدَّ اللهُ عُمُرَه/ مدَّ اللهُ في عُمُره: أطاله :-مهما تقدّم الطبُّ فلن تمدّ الآجال المحتومة.
  • مدَّ في سيره: مضى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مدينَ يُمديِن ، مَدْيَنةً ، فهو مُمدْيِن ، والمفعول مُمدْيَن :-
  • مدين الشَّخصُ حياتَه جعلها تتَّسم بالمدنيَّة، أخذ بأسباب الحضارة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مدَى يَمدِي ، مَدْيًا ، فهو مادٍ ، والمفعول مَمْدِيّ :-
  • مدَى الشَّخصَ طعنه بالمُدْية، وهي السِّكِّين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مدينَ يمديِن ، مَدْيَنةً ، فهو مُمديِن ، والمفعول مُمديَن :-
  • مدين الشَّخصُ حياتَه جعلها تتَّسم بالمدنيّة، أخذ بأسباب الحضارة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مد - يمد ، مدا
  1- مد الشيء أو به : بسطه «مد يده، مد الحبل». 2- مد الله عمره : أطاله. 3- مد الحرف : طوله. 4- مده : أعانه وأغاثه. 5- مد الجند : نصرهم وقواهم بـ«المدد»، أي العون. 6- مد السراج بالزيت : صب فيه زيتا. 7- مد النهار : ارتفع وطال. 8- مد النهر أو البحر : زاد ماؤه وامتد. 9- مد النهر : سال. 11- مد الماء النهر أو البحر : زاد وكثر «مد الرافد النهر». 12- مد من الدواة : أخذ منها «مدادا»، أي حبرا، بالقلم للكتابة. 13- مد الدواة : جعل فيها «مدادا»، وهو شيء من الدقيق ينثر على الماء. 14- مد الدواة : زاد مدادها.

المعجم: الرائد

• "مَدَهَه يَمْدَهُه مَدْهاً: مثل مَدَحه، والجمع المُدَّهُ؛ قال رؤْبة: للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ سْبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تأَلُّهي وقيل: المَدْه في نعت الهيئةِ والجمالِ، والمَدْحُ في كل شيءٍ.
  وقال الخليل بن أَحمد: مَدَهْتُه في وجهه ومدَحْتُه إذا كان غائباً، وقيل: المَدْهُ والمَدْحُ واحدٌ، وقيل: الهاءُ في كل ذلك بدل من الحاء.
  ولمادِهُ: المادِحُ.
  والتَّمَدُّهُ: التمدُّح.
  الأَزهري: المَدْهُ يُضارِعُ المَدْحَ.
  وفلان يتمدَّهُ بما ليس فيه ويتمَتَّهُ: كأَنه يطلب بذلك مَدْحَه؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تمَدَّهِي ما شئتِ أَن تمَدَّهِي،فلسْتِ مِنْ هَوْئي ولا ما أَشتَهي"

المعجم: لسان العرب