وصف و معنى و تعريف كلمة يوص:

• مَوْص : مصدر ماصَ

• مُوَصٍّ : فاعل من وَصَّى

• مُوصٍ : فاعل من أَوصَى

• مُوصٍ ، الْمُوصِيٌ
• جمع : ـون ، ـات ( فاعل من أَوْصَى ) مُوصٍ بِأَمْوَالِهِ : وَاهِبُهَا بِمُوجِبِ وَصِيَّةٍ

• وَصَّ ( يَوُصِّه ) وصًّا
• وَصَّ العملَ : أَحكمه

• وصَّى / وصَّى إلى / وصَّى لـ يوصِّي ، وصِّ ، توصِيَةً ، فهو مُوَصٍّ ، والمفعول مُوَصًّى - للمتعدِّي
• وصَّى فلانٌ : ترك وَصِيَّة
• وَصَّى أَقَارِبَهُ بِوَلَدِهِ : عَهِدَ إِلَيْهِمْ فِيهِ وَكَلَّفَهُمَ بِهِ
• وَصَّى لَهُ وَالِدُهُ بِأَمْلاَكِهِ : قَرَّرَ أَنْ يُمَلِّكَهُ إِيَّاهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ
• وَصَّى إِلَى أَخِيهِ قَبْلَ مَمَاتِهِ : جَعَلَهُ وَصِيّاً عَلَى أَبْنَائِهِ وَأَمْلاَكِهِ وَمَالِهِ
• وَصَّى إِلَيْهِ بِالصَّلاَةِ : أَمَرَهُ بِهَا
• وَصَّى إِليه ، وله بشيءٍ : جعله له
• وَصَّى فلانًا ، وإليه : عَهِدَ إليه
• وصَّى فلانًا / وصَّى إلى فلان : أوصاه ؛ جعله وصيًّا على ماله وعياله بعد موته ، عهد إليه

• وصَى ( يَصِي ) وَصْيًا ، ووُصِيًّا فهو واصٍ
• وصَى فلان : خسّ رفعه
• وصَى : اتَّزن بعد خِفة
• وصَى الشيءُ : وصل
• وصَى : اتّصل
• وصَى النَّبْتُ : إِذا اتّصل وكثُر
• وصَت الأرضُ وَصْيًا ، ووُصِيًّا : اتَّصل نباتُها
• وصَى الشيءَ بالشيءِ وَصْيًا : وَصَلَهُ به

• وصَّصَتِ المرأْةُ : ضيَّقَت نِقابها فلم يُر منه إِلاَّ عيناها

• وص - يوص ، وصا
  1 - وص العمل : أحكمه

المعجم: الرائد

• " وَصْوَصَت الجارية إِذا لم يُرَ مِنْ قِناعها إِلا عيناها .
  أَبو زيد : النِّقاب على مارِنِ الأَنف والتَّرْصِيصُ لا يرى إِلا عيناها ، وتميم تقول : هو التَّوْصِيصُ ، بالواو ، وقد رَصَّصت ووَصَّصت تَوْصِيصاً .
  قال الفراء : إِذا أَدنت المرأَةُ نقابَها إِلى عينيها فتلك الوَصْوَصة ، قال الجوهري : التَّوْصِيصُ في الانْتِقاب مثل التَّرْصِيص .
  ابن الأَعرابي : الوَصُّ إِحْكام العمل من بناء وغيره .
  والوَصْواصُ : البُرْقُعُ الصغير ؛ قال المُثَقِّب العَبْدِي : ظَهَرْنَ بكِلَّة وسَدَلْنَ رَقْماً ، وثَقَّبْنَ الوَصاوِصَ لِلْعُيونِ وروي : أَرَيْنَ محاسِناً وكَنَنَّ أُخْرَى وأَنشد ابن بري لشاعر : يا ليتها قد لَبِسَت وَصْواصا وبُرْقُعٌ وَصْواصٌ : ضَيّقٌ .
  والوَصائصُ : مضايقُ مخارج عيني البرقع .
  والوَصْواصُ : خَرْقٌ في السِّتْر ونحوه على قدر العين ينظر منه ؛ قال الشاعر : في وَهَجَانٍ يَلِجُ الوَصْواصا الجوهري : الوَصْوَصُ ثقب في السِّتْر ، والجمع الوَصاوصُ .
  ووَصْوَصَ الرجُل عينَه : صغَّرَها ليسْتَثبت النظر .
  والوَصاوِصُ : خروقُ البراقع .
  الجوهري : الوَصاوِصُ حجارة الأَياديم وهي مُتون الأَرض ؛ قال الراجز : على جِمالٍ تَهِصُ المَواهِصَا ، بِصُلَّباتٍ تَقِصُ الوَصاوِصَا "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَصِصْتُهُ أمَصُّهُ ومَصَصْتُهُ أمُصُّهُ : شَرِبْتُهُ شُرْباً رفِيقاً ، كامْتَصَصْتُهُ ، وأمَصَّنِي فلانٌ .
  ـ يا مَصَّانُ ، ولها : يا مَصَّانَةُ : شَتْمٌ ، أي : يا ماصَّ بَظْرِ أُمِّهِ ، أو راضِعَ الغَنَمِ لُؤْماً .
  ـ يقالُ : ويْلِي على ماصَّانِ بنِ ماصَّانِ ، وماصَّانَةِ بنِ ماصَّانَةِ .
  ـ ماصَّةُ : داءٌ يأخُذُ الصبِيَّ من شَعَراتٍ على سَنَاسِنِ الفَقارِ ، فلا يَنْجَع فيه أكلٌ وشُرْبٌ ، حتى تُنْتَفَ تِلْكَ الشَّعَرَاتُ .
  ـ مُصَاصُ : نباتٌ ، أو يَبِيسُ الثُّدَّاءِ ، أو نباتٌ إذا نَبَتَ بكاظِمَةَ ، فَقَيْصُومٌ ، وإذا نَبَتَ بالدَّهْناءِ ، فَمُصَاصٌ ، ولِلِينِهِ يُخْرَزُ به ، وهو يُعَدُّ مَرْعًى ، وخالِصُ كلِّ شيءٍ ، كالمُصَامِصِ .
  ـ ذُو مُصامِصٍ : موضع .
  ـ فَرَسٌ مُصَامِصٌ ومُصَمِصٌ : شديدُ تَرْكِيبِ المَفَاصِلِ .
  ـ إنه لَمُصَامِصٌ : حَسِيبٌ زاكٍ .
  ـ مَصِيصَةُ : القَصْعَةُ ، وبلد بالشامِ ، ولا تُشَدَّدُ .
  ـ مَصِيصُ الثَّرَى : النَّدِيُّ من التُّرابِ والرَّمْلِ .
  ـ مُصَّةُ المالِ : مُصَاصُهُ .
  ـ وظِيفٌ مَمْصُوصٌ : دَقِيقٌ .
  ـ مَصُوصُ : طَعَامٌ من لَحْمٍ يُطْبَخُ ويُنْقَعُ في الخَلِّ ، أو يكونُ من لَحْمِ الطيرِ خاصَّةً ، والمرأةُ تَحْرِصُ على الرجلِ عندَ الجِماعِ ، والفَرْجُ المُنْشِفَةُ لما على الذَّكَرِ من البِلَّةِ ، ج : مَصائِصُ .
  ـ مَصوصَةُ ومَمْصوصَةُ : المرأةُ المَهْزُولَةُ .
  ـ مَصْمَصَةُ : المَضْمَضَةُ بطَرَفِ اللسانِ ،
  ـ ‘‘ مُمَصْمِصَةُ الذُّنُوبِ ’‘: مُمَحِّصَتُها .
  ـ تَمَصَّصَهُ : مَصَّهُ في مُهْلَةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• أمص - إمصاصا
  1 - أمصه الشيء : جعله يمصه

المعجم: الرائد

• امتصَّ يمتصّ ، امْتَصِصْ / امْتَصَّ ، امتصاصًا ، فهو مُمْتَصّ ، والمفعول مُمْتَصّ :-
  • امتصَّ الشََّيءَ مصَّه متمهِّلاً :- يمتصّ النباتُ الماءَ ، - امتصَّ الإسفنجُ الماءَ : تشبَّع به ، جفّفه ، - امتصّت حرارةُ الشَّمس رطوبةَ الحديقة :-
  • امتصّتِ الضَّرائبُ دماءَ النَّاسِ : أرهقتهم مادِّيّا ، - امتصّ غضَبَه / امتصّ حماسَه : هدَّأه وسكّنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ م ص ص ]. ( مصدر أَمَصَّ ). :- إِمْصاصُ اللَّبَنِ :-: جَعْلُهُ يُمَصُّ .

المعجم: الغني

• تَمَصَّصَ الشيءَ : امتصَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تمصص - تمصصا
  1 - تمصص الشيء : مصه متمهلا

المعجم: الرائد

• [ م ص ص ]. ( مصدر اِمْتَصَّ ).
  1 . :- اِمْتِصَاصُ عَصِيرٍ :- : رَشْفُهُ رَشْفاً .
  2 . :- اِمْتصَاصُ مَاءِ البِرْكَةِ :- : اِبْتِلاَعُهُ ، تَشَرُّبُهُ .

المعجم: الغني

• امتصاص :-
  جمع امتصاصات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر امتصَّ .
  2 - ( الأحياء ) مرور الموادّ النَّاجمة عن الهضم من تجويف الأمعاء إلى الأوعية التي في جدارها بعد اختراق غشائها المُخاطيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إمتص - امتصاصا
  1 - إمتص الشيء : مصه متمهلا

المعجم: الرائد

• مصَّه متمهِّلاً :- يمتصّ النباتُ الماءَ - امتصَّ الإسفنجُ الماءَ

المعجم: عربي عامة

• امْتَصَّ الشيءَ : مصَّه متمهِّلا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ م ص ص ]. ( فعل : خماسي متعد ). اِمْتَصَصْتُ ، أمْتَصُّ ، اِمْتَصَّ ، مصدر اِمْتِصَاصٌ .
  1 . :- اِمْتَصَّ عَصِيرَ البُرْتُقالِ :-: رَشَفَهُ رَشْفاً بِجَذْبِ نَفَسٍ بَعْدَ نَفَسٍ .
  2 . :- اِمْتَصَّتِ الأرْضُ أمْطَارَ الأمْسِ :- : تَشَرَّبَتْهَا .

المعجم: الغني

• [ م ص ص ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَمْصَصْتُ ، أُمِصُّ ، أَمْصِصْ ، مصدر إِمْصاصٌ . :- أَمَصَّه العَسَلَ :- : جَعَلَهُ يَمُصّهُ .

المعجم: الغني

• أَمَصَّهُ الشيءَ : جعله يمُصُّه .
  و أَمَصَّهُ فلاناً قال له : يا مَصَّانُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( أ ) يدمج حساب في آخر أو شركة بأخرى ( ب ) استيعاب شركة لتكلفة أو نفقة دون تحميلها على عملائها ( ج ) بيع بالكامل ( د ) يستوعب أوامر أو عروض بيع ورقة مالية للاكتتاب من خلال تلبية أوامر الشراء ( ه ) يعوّض طلبات البيع بطلبات الشراء . ، وتعني بالانجليزية : absorb

المعجم: مالية

• " مَصِصْتُ الشيء ، بالكسر ، أَمَصُّه مَصّاً وامْتَصَصْته .
  والتَّمَصُّصُ : المَصُّ في مُهْلةٍ ، وتَمَصَصْته : ترَشَّفْتُه منه .
  والمُصاصُ والمُصاصَةُ : ما تَمَصَّصْت منه .
  ومَصِصْت الرمان أَمَصُّه ومَصِصْت من ذلك الأَمر : مثله ، قال الأَزهري : ومن العرب من يقول مَصَصْتُ الرّمانَ أَمُصُّ ، والفصيح الجيدَ نَصِصْت ، بالكسر ، أَمَصُّ ؛ وأَمصَصْتُه الشيء فمَصَّه .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَنه مَصَّ منها أَي نالَ القليل من الدنيا .
  يقال : مَصِصْت ، بالكسر ، أَمَصُّ مَصّاً .
  والمَصُوصُ من النساء : التي تَمْتَصُّ رحِمُها الماءَ .
  والمَمْصُوصة : المهزولة من داءٍ يُخامِرُها كأَنها مُصَّت .
  والمَصّانُ : الحجّامُ لأَنه يَمَصُّ ؛ قال زياد الأَعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء : فإِن تَكُنِ الموسَى جَرَتْ فَوْقَ بَظْرها ، فما خُتِنَتْ إِلا ومَصّانُ قاعِدُ والأُنثى مَصّانةٌ .
  ومَصّان ومَصّانة : شتمٌ للرجل يُعَيَّر برَضْعِ الغنم من أَخْلافِها بفِيه ؛ وقال أَبو عبيد : يقال رجل مَصّانٌ وملْجانٌ ومَكّانٌ ، كل هذا من المصّ ، يَعْنُون أَنه يَرْضَع الغنم من اللؤْم لا يحْتلِبُها فيُسْمع صوت الحلْب ، ولهذا قيل : لئيم راضِع .
  وقال ابن السكيت : قل يا مَصّانُ وللأُنثى يا مَصّانةُ ولا تقل يا ماصّان .
  ويقال : أَمَصَّ فلانٌ فلاناً إِذا شتَمه بالمَصّان .
  وفي حديث مرفوع : لا تُحَرِّمُ المصّة ولا المَصّتانِ ولا الرَّضْعةُ ولا الرَّضْعتانِ ولا الإِمْلاجةُ ولا الإِمْلاجَتانِ .
  والمُصَاصُ : خالِصُ كل شيء .
  وفي حديث علي : شهادةً ممْتَحَناً إِخلاصُها مُعْتَقَداً مُصاصُها ؛ المُصَاصُ : خالِصُ كل شيء .
  ومُصَاصُ الشيء ومُصَاصَتُه ومُصَامِصُه : أَخْلَصُه ؛ قال أَبو دواد : بمُجَوَّفٍ بَلَقاً وأَعْلى لَوْنِه وَرْدٌ مُصامِصْ وفلان مُصَاصُ قوْمِه ومُصاصتُهم أَي أَخْلَصُهم نسَباً ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ؛ قال الشاعر : أُولاك يَحْمُون المُصاصَ المَحْضا وأَنشد ابن بري لحسان : طَويلُ النِّجادِ ، رَفِيعُ العِماد ، مُصاص النِّجَارِ من الخَزْرَجِ ومُصَاصُ الشيءِ : سِرُّه ومَنْبِته .
  الليث : مُصَاصُ القومِ أَصل منبتهم وأَفضل سِطَتِهم .
  ومَصْمَصَ الإِناءَ والثوبَ : غَسَلَهما ، ومَصْمَصَ فاه ومضْمَضَه بمعنى واحد ، وقيل : الفرق بينهما أَن المَصْمَصَة بطرَفِ اللسان وهو دون المَضْمَضَة ، والمَضْمَضَةُ بالفمِ كله ، وهذا شبيه بالفرق بين القَبْصة والقَبْضة .
  وفي حديث أَبي قلابة : أُمِرْنا أَن نُمَصْمِصَ من اللبن ولا نُمَضْمِضَ ، هو من ذلك .
  ومصمص إِناءه : غسَله كمَضْمَضَه ؛ عن يعقوب .
  الأَصمعي : يقال مَصْمَص إِناءه ومَضْمَضَه إِذا جعل فيه الماءَ وحرّكَهُ ليغسله .
  وروى بعضهم عن بعض التابعين ، قال : كنا نتَوَضَّأُ مما غَيَّرت النارُ ونُمَصْمِصُ من اللبن ولا نُمَصْمِصُ من التمر .
  وفي حديث مرفوع : القتْلُ في سبيل اللّه مُمَصْمِصةٌ ؛ المعنى أَن الشهادة في سبيل اللّه مُطهِّرة الشهيد من ذنوبه ماحِيةٌ خطاياه كما يُمَصْمِصُ الإِناءَ الماءُ إِذا رُقْرِقَ الماءُ فيه وحُرِّك حتى يطهر ، وأَصله من المَوْص ، وهو الغَسْلُ .
  قال أَبو منصور : والذي عندي في ذكر الشهيد فتلك مُمَصْمِصةٌ أَي مُطهِّرةٌ غاسِلةٌ ، وقد تُكَرِّرُ العربُ الحرفَ وأَصله معتل ، ومنه نَخْنَخَ بَعيرَه وأَصلُه من الإِناخةِ ، وتَعَظْعَظَ أَصله من الوَعْظ ، وخَضْخَضْت الإِناءَ وأَصله من الخَوْض ، وإِنما أَنثها والقتلُ مذكر لأَنه أَراد معنى الشهادة أَو أَراد خصلة مُمَصْمِصة ، فأَقام الصفة مقام الموصوف .
  أَبو سعيد : المَصْمصةُ أَن تصُبَّ الماء في الإِناء ثم تُحَرِّكَه من غير أَن تغسله بيدك خَضْخَضةً ثم تُهَرِيقَه .
  قال أَبو عبيدة : إِذا أَخرج لسانَه وحرّكه بيده فقد نَصْنَصَه ومَصْمَصه .
  والماصّة : داءٌ يأْخذ الصبيَّ وهي شعرات تَنْبُت مُنْثَنِيَة على سَناسِن القفا فلا يَنْجَعُ فيه طعامٌ ولا شراب حتى تُنْتَفَ من أُصولها .
  ورجل مُصَاصٌ : شديد ، وقيل : هو المُمْتَلئ الخَلْق الأَمْلَس وليس بالشجاع .
  والمُصَاصُ : شجر على نبْتة الكَوْلانِ ينبت في الرمل ، واحدته مُصَاصة .
  وقال أَبو حنيفة : المُصَاص نبات ينبت خِيطاناً دِقاقاً غير أَنّ لها لِيناً ومَتانةً ربما خُرِز بها فتؤْخذ فتدق على الفَرازِيم حتى تَلينَ ، وقال مرة : هو يَبِيس الثُّدّاء .
  الأَزهريّ : المُصَاصُ نبت له قشور كثيرة يابسة ويقال له المُصَّاخ وهو الثُّدَّاء ، وهو ثَقُوب جيد ، وأَهل هَراةَ يسمونه دِلِيزَادْ ؛ وفي الصحاح : المُصَاص نبات ، ولم يُحَلِّه .
  قال ابن بري : المُصَاصُ نبت يعظم حتى تُفْتَل من لِحائِه الأَرْشِيَة ، ويقال له أَيضاً الثُّدّاء ؛ قال الراجز : أَوْدَى بلَيْلى كلُّ تَيَّازٍ شَوِلْ ، صاحبِ عَلْقَى ومُصَاصٍ وعَبَلْ والتَّيَّاز : الرجل القصير المُلَزَّز الخلق .
  والشَّوِلُ : الخفيف في العمل والخدمة مثل الشُّلْشُلِ .
  والنَّشُوص : الناقة العظيمة السنام ، والمَصُوص : القَمِئة .
  ابن الأَعرابي : المَصُوص الناقة القَمِئة .
  أَبو زيد : المَصُوصة من النساء المهزولة من داءٍ قد خامَرَها ؛ رواه ابن السكيت عنه .
  أَبو عبيد : من الخَيل الوَرْدُ المُصَامِصُ وهو الذي يستقري سراته جُدَّةٌ سوداء ليست بحالِكة ، ولونها لون السواد ، وهو وَرْد الجَنْبَين وصَفْقَتَي العنق والجِرَانِ والمَراقِّ ، ويعلو أَوْظِفَته سوادٌ ليس بحالك ، والأُنثى مُصَامِصةٌ ، وقال غيره : كُمَيْتٌ مُصَامِص أَي خالصُ الكُمْتة .
  قال : والمُصامِصُ الخالصُ من كل شيء .
  وإِنه لمُصامِصٌ في قومه إِذا كان زاكِيَ الحسب خالصاً فيهم .
  وفرس وَرْدٌ مُصامِصٌ إِذا كان خالصاً في ذلك .
  الليث : فرس مُصَامِصٌ شديد تركيب العظام والمفاصل ، وكذلك المُصَمِص ؛ وقول أَبي دواد : ولقد ذَعَرْتُ بنات عَمْمِ المُرْشِفَاتِ لها بَصابِصْ يَمْشي ، كَمَشْي نَعَامَتين تَتابَعانِ أَشَقَّ شاخِصْ بمُجَوَّفٍ بَلَقاً ، وأَعْلى لَونِه وَرْدٌ مُصامِصْ أَراد : ذعرت البقر فلم يستقم له فجعلَهَا بناتِ عم الظباء ، وهي المُرْشِفات من الظباء التي تَمدُّ أَعناقها وتنظر ، والبقر قِصارُ الأَعناق لا تكون مرشفات ، والظباء بنات عمِّ البقر غير أَنَّ البقر لا تكون مرشفات لها بَصابِص أَي تحرك أَذنابها ؛ ومنه المثل : بَصْبَصْنَ ، إِذ حُدِينَ ، بالأَذْناب وقوله يَمْشِي كمَشْيِ نعامتين ، أَراد أَنه إِذا مَشَى اضطرب فارتفعت عجزُه مرة وعنقُه مرة ، وكذلك النعامتان إِذا تتابعتا .
  والمجَوَّفُ : الذي بلَغ البلَقُ بطنَه ؛
  
  وأَنشد شمر لابن مقبل يصف فرساً : مُصامِص ما ذاق يوماً قَتّا ، ولا شَعِيراً نخِراً مُرْفَتّا ، ضَمْر الصِّفَاقَيْنِ مُمَرّاً كَفْت ؟
  
  ‏ قال : الكَّفْت ليس بمُثَجَّلٍ ولا ذي خَواصر .
  والمَصُوص ، بفتح الميم : طعام ، والعامة تضمه .
  وفي حديث عليّ ، عليه السلام : أَنه كان يأْكلُ مُصُوصاً بِخَلِّ خمر ؛ هو لحم ينقع في الخل ويطبَخُ ، قال : ويحتمل فتح الميم ويكون فَعُولاً من المَصّ .
  ابن بري : والمُصَّان ، بضم الميم ، قصب السُّكَّر ؛ عن ابن خالويه ، ويقال له أَيضاً : المُصَابُ والمَصُوب .
  والمَصِّيصَة : ثَغْرٌ من ثغور الروم معروفة ، بتشديد الصاد الأُولى .
  الجوهري : ومَصِيصَة بلد بالشام ولا تقل مَصِّيصة ، بالتشديد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الآمِصُ : الخامِيزُ ، وهو ضَرْبٌ من الطعام ، وهو العامِصُ أَيضاً ؛ فارسي حكاه صاحب العين .
  التهذيب : الآمِصُ إِعرابُ الخامِيز ، والخامِيزُ : اللحمُ يَشَرَّح رقيقاً ويؤكل نِيئاً ، وربما يُلْفح لَفحة النار .
  "

المعجم: لسان العرب