اهتنا

ه ن ا : هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث

ه ن ا : هَنٌ بوزن أخٌ كلمة كناية ومعناها شيء وأصلها هَنَوٌ بفتحتين تقول هذا هَنُك أي شيئُك وتقول جاءني هَنُوك ورأيتُ هَنَاك ومررت بهَنِيك

* هنا. إسم إشارة للبعيد.

* هنا. إسم إشارة للمكان القريب، وتلحقها «هاء» التنبيه فيقال: «ههنا»، و «كاف» الخطاب فيقال: «هناك»، و «كاف» الخطاب مع «لام» البعد فيقال: «هنالك».

استهانَ بـ يستهين ، اسْتهِنْ ، استهانةً ، فهو مستهين ، والمفعول مستهان به اِسْتَهانَ بِقُوَّةِ خَصْمِهِ: اِسْتَخَفَّ بِها، لَمْ يَنْظُرْ إِلَيْها بِعَيْنِ الاعْتِبارِ اِسْتَهانَ التَّلْمِيذُ بِمادَّةِ النَّحْوِ : لَمْ يَهْتَمَّ بِها عَلَى أَهَمِّيَّتِها اسْتَهَانَ بالأَمر: استخفَّ به؛ كأَهانه رأي لا يُسْتَهان به: جديرٌ بالعناية

اللاَّهُوتُ : الأُلوهية، كما الناسوت: لطبيعة الإنسان عِلْمُ اللاَّهُوتِ علم يبحث في وجود الله وذاته وصفاته، ويقوم عند المسيحيين مقام علم الكلام عند المسلمين، ويسمَّى أيضاً عِلمَ الربوبيّة والإِلهيات

ألوهيّة، يقابله ناسوت لطبيعة الإنسان اللاَّهوت الأدبيّ: المتعلِّق بشئون الأخلاق اللاَّهوت: (الديانات) علمٌ يبحث في العقائد المتعلّقة بالله تعالى، كوجوده وذاته وصفاته والإيمان بالنُّصوص المقدَّسة وسلطان الكنيسة، ويقوم عند المسيحيّين مقام علم الكلام عند المسلمين الإله، كل ما اتخذ معبودًا بحق أو بغير حق علم اللاهوت (انظر: ت لاهُوت)

مَهِين : فاعل من مَهُنَ

الجمع : مَهينون و مُهَنَاء صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مهُنَ رَجُلٌ مَهِينٌ : حَقِيرٌ، ذَلِيلٌ رَجُلٌ مَهِينٌ : قليل التمييز ضعيف الرأي

مُهين : فاعل من أَهانَ

مصدر صِنَاعِيٌّ : عِلْمُ العَقَائِدِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِاللَّهِ تَعَالَى

مستهان : اسم المفعول من اِستَهانَ

علم العقيدة عند النصارى . اللاهوتي: العالم عندهم. (فقهية)

علم اللاهوت علم يبحث العقائد المتعلقة بالله تعالى. (فقهية)

تَمْشِي الْهُوَيْنَا : تَمْشِي بِتُؤَدَةٍ وَرِفْقٍ

هينة : هَوْن تمهُّل وتُؤدة ووقار امش على هِينَتِكَ: على رِسْلِك

هَيْنون :جمع هَيْن

المتعلِّق بشئون الأخلاق.

ت.

لَمْ يَهْتَمَّ بِها عَلَى أَهَمِّيَّتِها.

اِسْتَخَفَّ بِها، لَمْ يَنْظُرْ إِلَيْها بِعَيْنِ الاعْتِبارِ.

استخفَّ به؛ كأَهانه.

استخفّ به واستحقره، قلَّل من قدره انتقاصًا من حقِّه '' استهان بالقيم الأخلاقيَّة'' ° رأي لا يُسْتَهان به.

حَقِيرٌ، ذَلِيلٌ.

جديرٌ بالعناية.

مصدر اِسْتَهانَ لَيْسَ مِنْ عادَتِهِ الاسْتِهانَةُ بِدِراسَتِهِ : الاسْتِخْفافُ، اللاَّمُبالاَةُ

اِستهانة : مصدر اِستَهانَ

حَديثٍ يَتَلَهَّى بِهِ، أُلْهُوَّةٌ.

عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي العَقَائِدِ الدِّينِيَّةِ وَالقَضَايَا الإِلَهِيَّةِ وَصِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.

(دن) علمٌ يبحث في العقائد المتعلّقة بالله تعالى، كوجوده وذاته وصفاته والإيمان بالنُّصوص المقدَّسة وسلطان الكنيسة، ويقوم عند المسيحيّين مقام علم الكلام عند المسلمين.

اللاَّهُوتُ : الأُلوهية، كما يقال: الناسوت: لطبيعة الإنسان. و(عِلم اللاهوت) : علم يبحث في وجود الله وذاته وصفاته، ويقوم عند المسيحيين مقام علم الكلام عند المسلمين، ويسمَّى أيضاً عِلمَ الربوبيّة والإِلهيات.

استهانَ بـ يستهين ، اسْتهِنْ ، استهانةً ، فهو مستهين ، والمفعول مستهان به :- • استهان المقاتلُ بخصمه استخفّ به واستحقره، قلَّل من قدره انتقاصًا من حقِّه :- استهان بالقيم الأخلاقيَّة:- • رأي لا يُسْتَهان به: جديرٌ بالعناية.

علم اللاهوت علم يبحث العقائد المتعلقة بالله تعالى

جمع: مُهَنَاءُ، مَهِينَاتٌ . [هـ و ن]. :-رَجُلٌ مَهِينٌ :-: حَقِيرٌ، ذَلِيلٌ. :-قَدْ قِيلَ: لاَ تَحْتَقِرَنَّ الْعَدُوَّ الضَّعِيفَ الْمَهِينَ. (ابن المقفع).

1. : الأُلُوهَةُ. 2. :-عِلْمُ اللاَّهُوتِ :- : عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي العَقَائِدِ الدِّينِيَّةِ وَالقَضَايَا الإِلَهِيَّةِ وَصِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.

لاهُوت :- ألوهيّة، يقابله ناسوت لطبيعة الإنسان • اللاَّهوت الأدبيّ: المتعلِّق بشئون الأخلاق. • اللاَّهوت: 1 - (الديانات) علمٌ يبحث في العقائد المتعلّقة بالله تعالى، كوجوده وذاته وصفاته والإيمان بالنُّصوص المقدَّسة وسلطان الكنيسة، ويقوم عند المسيحيّين مقام علم الكلام عند المسلمين. 2 - الإله، كل ما اتخذ معبودًا بحق أو بغير حق.

لاهُوت :- • علم اللاهوت (انظر: ل ا هـ و ت - لاهُوت).

لاهوت 1- لاهوت الوهة. 2- لاهوت : «علم اللاهوت» : علم العقائد الدينية والقضايا الإلهية.

اسْتَهَانَ بالأَمر: استخفَّ به؛ كأَهانه.

[هـ و ن]. :-تَمْشِي الْهُوَيْنَا :- : تَمْشِي بِتُؤَدَةٍ وَرِفْقٍ. تَمْشِي الْهُوَيْنَا بَيْنَ نِسْوَتِهَا ... ... مَشْيَ النَّزِيفِ صَفَتْ مَشَارِبُه (بشار بن برد).

[هـ و ن]. (النَّوْعُ مِنْ هَانَ). 1. :-فِي هِينَةٍ مِنْ أَمْرِهِ :- : فِي سَكِينَةٍ وَهُدُوءٍ، فِي تَمَهُّلٍ. 2. :-اِمْشِ عَلَى هِينَتِكَ :- : عَلَى رِسْلِكَ. :-هُوَ يَمْشِي عَلَى هِينَتِهِ.

[هـ و ن]. (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف). اِسْتَهاَنَ ، يَسْتَهينُ، مصدر اِسْتِهانَةٌ . 1. :- اِسْتَهانَ بِقُوَّةِ خَصْمِهِ :-: اِسْتَخَفَّ بِها، لَمْ يَنْظُرْ إِلَيْها بِعَيْنِ الاعْتِبارِ. 2. :- اِسْتَهانَ التَّلْمِيذُ بِمادَّةِ النَّحْوِ :- : لَمْ يَهْتَمَّ بِها عَلَى أَهَمِّيَّتِها.

[هـ و ن]. (مصدر اِسْتَهانَ ). :-لَيْسَ مِنْ عادَتِهِ الاسْتِهانَةُ بِدِراسَتِهِ :- : الاسْتِخْفافُ، اللاَّمُبالاَةُ.

مَهين :- جمع مَهينون ومُهَنَاء: 1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مهُنَ. 2 - قليل التمييز ضعيف الرأي :- {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ } .

استهانة :- مصدر استهانَ بـ.

تظنونه سهلا لا تبعة له سورة :النور، آية رقم :15

منيّ ضعيف حقير سورة :السجد، آية رقم :8

مَنِـيّ ضعيف حَقير سورة :المرسلات، آية رقم :20

حقير في الرأي و التمييز أو كَذاب سورة :القلم، آية رقم :10

ضعيف حقيرٌ سورة :الزخرف، آية رقم :52

مهين - ج، مهناء 1- مهين : حقير. 2- مهين : ضعيف. 3- مهين : قليل الرأي والتمييز.