تعامون

الرجلُ ـِ عَيْماً، وعَيْمَة، وعِياماً: اشتهى اللَّبَن. وـ قلّ لبنه. وـ عطش. فهو عَيْمان، وهي عَيْمَى. ( ج ) عِيام، وعيامى.( أعَامَ ) القومُ: هلكت إبلهم فلم يجدوا لبناً. وـ اللهُ فلاناً: أهلك إبله وتركه بلا لبن.( اعْتَامَ ) الرجلُ: أخذ العِيمَة. وـ الشيءَ: قصده.( العَيَام ): النّهار. يقال: سرت العيام كله.( العَيْمَة ): شدّة الشهوة إلى اللبن. وـ شدّة العطش.( العِيمَة ) من كل شيء: خياره. ( ج ) عيم.

إنعام [مفرد]: 1- مصدر أنعمَ/ أنعمَ على/ أنعمَ في/ أنعمَ لـ. 2- عطاء وإحسان، جميل ومعروف "أوصاني بالإنعام على إخوتي- عاتب أخاك بالإحسان إليه، واردُدْ شرّه بالإنعام عليه". 3- تأنٍّ وتدقيق وطول تفكير "إنعام النّظر".

* عام يعوم: عوما. (عوم) 1-في الماء: سبح فيه. 2-ت السفينة في الماء: سارت، جرت. 3-ت النجوم: جرت في السماء. 4-الفرس: سار سيرا سهلا. 5-الزمام: اضطرب.

* عام يعام ويعيم: عيما وعيمة وعياما. (عيم) 1-إشتهى اللبن. 2-قل لبنه. 3-عطش.م

* عام. 1-سنة، ج أعوام. 2-نهار.ط

* عام. 1-فا. 2-شامل.

ـ عَمْوُ : الضلالُ، والذِلَّةُ، والخُضُوعُ، ج: أعْماءٌ.

ـ عَمَهُ: التَّرَدُّدُ في الضَّلال، والتَّحَيُّرُ في مُنازَعةٍ أَوْ طَريقٍ، أو أن لا يَعْرِفَ الحُجَّةَ. عَمَهَ، وعَمِهَ، عَمَهَاً وعُموهَاً وعُموهَةً وعَمَهاناً وتَعامَهَ، فهو عَمِهٌ وعامِهٌ, ج: عَمِهونَ وعُمَّهٌ. ـ أرضٌ عَمْهاءُ: لا أعْلامَ بها، وقد عَمِهَتْ. ـ ذَهَبَتْ إِبِلُهُ عُمَّهَى وعُمَّيْهَى: لم يَدْرِ أيْنَ ذَهَبَتْ. ـ عَمَّهْتُ في ظُلْمِهِ تَعْميهاً: ظَلَمْتُهُ بغيرِ جَلِيَّةٍ.

فعَمَ يَفعَم ، فَعْمًا فَعَامَةٌ، فُعُومَةٌ ، فهو فاعِم ، والمفعول مَفْعوم فعَم الإناءَ: مَلأه وأتمَّ مَلأه

فَعُمَ فَعَامة وفُعُومَةً فهو فَعْمٌ فَعُمَ الإِنَاءُ : اِمْتَلأَ فَعُمَ السَّاعِدُ: اِمْتَلأَ، اِكْتَنَزَ فَعُمَتِ الْمَرْأَةُ : اِسْتَوَى خُلُقُهَا

فَعِمَ، يَفْعَمُ، مصدر فَعْمٌ فَعِمَهُ الطِّيبُ : مَلأَ أَنْفَهُ رِيحَةً فَعِمَ رَفِيقَهُ: أَغْضَبَهُ

أفعمَ يُفعم ، إفعامًا ، فهو مُفعِم ، والمفعول مُفعَم أفعم الإناءَ :ملأه وأتمَّ ملأه ،مفعَمٌ بالسعادة، أفْعَمَ المِسْكُ البَيْتَ : مَلأَهُ بِطيبِهِ أفَعَمهَا الشَّوْقُ وَالْحَنِينُ : أفاضَهَا الشَّوْقُ وَالحَنينُ أفْعَمَ صَاحِبَهُ : أغْضَبَهُ

بَلَاعمُ : جمع بُلْعُمُ، بُلعوم

بَلاعِمُ : جمع بُلعُم

بَلْعَمْتُ، أُبَلْعِمُ، بَلْعِمْ، مصدر بَلْعَمَةٌ بَلْعَمَ لُقْمَةً : اِبْتَلَعَهَا

فَعَّمْتُ، أُفَعِّمُ، فَعِّمْ، مصدر تَفْعِيمٌ فَعَّمَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ وَبَالَغَ فِي مَلْئِهِ، فَعَمَهُ فَعَّمَ الإناءَ: فَعَمَهُ

الجمع : أنْعُمٌ النَّعْماءُ : دَعَة ويُسر، نعمة وخير وفير، صحّة ورخاء وسعة رزق النَّعْماءُ :المالُ يَعِيشُ فِي يُسْرٍ وَنَعْمَاءَ : فِي غِنىً لِكَثْرَةِ مَالِهِ النَّعْماءُ : نُعْمى؛ يد بيضاء صالحة

نَاعَمْتُ، أُنَاعِمُ، نَاعِمْ، مصدر مُنَاعَمَةٌ نَاعَمَ الرَّجُلُ : تَرَفَّهَ، تَنَعَّمَ نَاعَمَ صَاحِبَهُ : رَفَّهَهُ، نَعَّمَهُ نَاعَمَ الثَّوْبَ : جَعَلَهُ نَاعِماً، لَيِّناً نَاعَمَ القَيْدَ : أَحْكَمَهُ

أَعْمَاء : جمع عَمْوُ

العَامِّيُّ : المنسوب إلى العامَّة رَجُلٌ عَامِّيٌّ : دَارِجٌ، شَعْبِيّ العَامِّيُّ من الكلام: ما نطق به العامّةُ على غير سَنَنِ الكلامِ العربي جمع عامّيُّون وعاميّات، مؤ عامِّيَّة: اسم منسوب إلى عامَّة: صفة لما هو مستعمل عندهم تعبير/ ذوق/ تفكير عامِّيّ كلام عامِّيّ/ لهجة عامِّيَّة: كلام الناس أو أحاديثهم العاديّة خلاف اللُّغة الفصحى أو اللُّغة الأدبيَّة

أَعَامَ القومُ: هلكت إبلُهم فلم يجدوا لبَنًا أَعَامَ اللهُ فلانًا: أَهلك إبلَهُ وتركه بلا لَبَن

أَعْماء : جمع أَعْمَى

أَعماء : جمع عامي

أعماء : جمع عَمَى

مصدر تَعَامَى لَمْ يَكُنْ تَعَامِيهِ إِلاَّ مِزَاحًا : إِظْهَارُ العَمَى وَلَيْسَ بِهِ التَّعَامِي عَنِ الحَقِيقَةِ : تَجَاهُلُهَا وَهُوَ يَعْلَمُهَا

تعامى / تعامى عن يتعامى ، تَعامَ ، تعاميًا ، فهو مُتعامٍ ، والمفعول مُتعامًى عنه تَعَامَى الرَّجُلُ : أَظْهَرَ العَمَى وَلَيْسَ بِهِ يَتَعَامَى عَنِ الحَقِيقَةِ : يَتَجَاهَلُهَا لِأَمْرٍ فِي نَفْسِهِ وَهُوَ يَعْلَمُهَا تَعَامَى عَنْهُ لَمَّا رَآهُ فِي الشَّارِعِ : تَظاهَرَ بِعَدَمِ رُؤْيَتِهِ

تناعمَ يتناعم ، تناعُمًا ، فهو مُتناعِم تناعمَ الشَّخصُ: ترفَّه، تمتَّع بملذَّات

عَمَتَ عَمْتاً فهو مَعمُوتٌ، وعَمِيتٌ عَمَتَ فلانٌ : ضَرَبَ بالعَصا غيرَ مُبالٍ مَنْ أَصاب عَمَتَ الصُّوفَ ونحوَه: لفَّه مستطيلاً ومستديراً ليُجعَل في اليد فيُغْزَل عَمَتَ حَبْلَ القَتِّ: فتله ولواه عَمَتَ فلاناً: قهره

العَمَهُ : التحيُّر والتردد بحيث لا يَدرِي أَين يتوجَّه العَمَهُ (في الطبّ) : فِقدان مَلَكَةِ الإدراك بالحسِّ، كالعجز عن التمييز بين أَشكال الأَشياء والأشخاص وطبيعتها

مصدر عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في وَجَدَ نَفْسَهُ فِي عَمَهٍ : فِي تَرَدُّدٍ وَحَيْرَةٍ، لَمْ يَعُدْ يَدْرِي أَيْنَ وِجْهَتُهُ عَمَهُ الْبَصِيرَةِ : أَيْ عَمَى الْعَقْلِ وَالْفِطْنَةِ أَصَابهُ الْعَمَهُ : أَيْ فُقْدَانُ مَلَكَةِ الإِدْرَاكِ بِالحِسِّ، وَعَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ أَشْكَالِ الأَشْيَاءِ وَالأَشْخَاصِ وَطَبِيعَتِهَا

عمَهَ / عمَهَ في يَعمَه ، عَمَهًا وعَمَهانًا وعُمُوهًا ، فهو أعْمَهُ، وعَمِهٌ وعامِه، وهي عَمْهاءُ، وعَمِهَةٌ ، والمفعول مَعْمُوه فيه عَمَهَ السَّائِرُ : تَحَيَّرَ وَتَرَدَّدَ فِي الطَّرِيقِ وَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَذْهَبُ

عَمُون : فاعل من عَمَنَ

صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمَهَ/ عمَهَ في وعمِهَ/ عمِهَ في