جزأكم

ـ جَزَأَتُ الخاتَمَ في أصْبَعِي: أدْخَلْتُهُ ـ جَزَأَ المَرْعَى: الْتَفَّ نَبْتُهُ ـ جَزَأَتْ الأمُّ: ولَدَتِ الإناثَ ـ جَزَأَ شاةٌ عنك: قَضَتْ، لُغَةٌ في جَزَتْ ـ جَزَأَ الشَّيءُ إيَّايَ: كَفاني. ـ جَوَازِئُ : الوحْشُ. {وجَعَلوا له من عِبادِهِ جُزْءاً} أي إناثاً. ـ طَعامٌ جَزيءُ: مُجْزِئُ. ـ جازِئُكَ من رجُلٍ: ناهيك. ـ حَبِيبَةُ بنتُ أبي تُجْزَأَةَ : صحابِيَّةٌ. ـ وسَمَّوْا: جِزْءاً. ـ جُزْأَةُ:…

أجزأَ / أجزأَ عن / أجزأَ من يُجزِئ ، إجزاءً ، فهو مُجزِئ ، والمفعول مُجزَأ أَجْزَأَ القومُ: جَزَأَتْ إِبِلُهُمْ أَجْزَأَ المرأَةُ: ولدت الإِنَاث أجزأَ الشَّيءُ فلانًا أقنعه وكفاه أَجْزَأَ المَرْعَى: الْتَفَّ وحَسُنَ نَبْتُه أجزأَ عنه: أغنى عنه أجزأَ من الشَّيءِ: أخذ منه جزءًا أجزأَ من الرغيف أَجْرٌ مُجْزيءٌ: مُقْنِعٌ كافٍ أَجْزَأَ الإِبِلَ: كفَاهَا عن الماءِ بالرُّطْبِ والكلإِ أَجْزَأَ…

مصدر جَزَى هَذَا جَزَاءُ مَا فَعَلَتْ يَدَاهُ : عِقَابُهُ نَالَ جَزَاءَ اجْتِهَادِهِ وَإِخْلاَصِهِ : الْمُكَافَأَةُ، الثَّوَابُ ضَرْبَةُ جَزَاءٍ : عِقَابٌ فِي كُرَةِ القَدَمِ أَوْ غَيْرِهَا ضِدَّ الفَرِيقِ الَّذِي ارْتَكَبَ أَحَدُ لاَعِبِيهِ خَطَأً مُتَعَمَّداً، عَنِيفاً، وَيَتِمُّ بِقَذْفِ الكُرَةِ مُبَاشَرَةً إِلَى حَارِسِ الْمَرْمَى مِنْ نُقْطَةٍ دَاخِلَ الْمُرَبَّعِ الجَزَاءُ : الجَازِيَةُ…

الجمع : أجزاء الجُزْء : القطعةُ من الشيء الجُزْء النَّصِيبُ والجمع : أَجزاء والجُزْءُ الذي لا يتجزأ (عند المتكلِّمين) : جوهر ذو وضع لا يقْبَل الانْقِسام أَصْلاً، لا بِحَسَبِ الخارج، ولا بِحَسَب الوهْم، أَو الفَرْض العقليّ، تتأَلَّفُ الأَجسامُ من أَفراده بانْضِمامِ بعضِها إِلى بعضٍ أجزاء احتياطيَّة: قطع الغيار التي تحُلُّ محلَّ الأجزاء الأصليَّة، جزء كلمة: مقطع لفظيّ، جزءٌ لا يتجزَّأ: غير قابل…

"الجُزْء والجَزْءُ: البَعْضُ، والجمع أَجْزاء. سيبويه: لم يُكَسَّر الجُزءُ على غير ذلك. وجَزَأَ الشيءَ جَزْءاً وجَزَّأَه كلاهما: جَعله أَجْزاء، وكذلك التجْزِئةُ. وجَزَّأَ المالَ بينهم مشدّد لا غير: قَسَّمه. وأَجزأَ منه جُزْءاً: أَخذه. والجُزْءُ، في كلام العرب: النَّصِيبُ، وجمعه أَجْزاء؛ وفي الحديث: قرأَ جُزْأَه مِن الليل؛ الجُزْءُ: النَّصِيبُ والقِطعةُ من الشيء، وفي الحديث: الرُّؤْيا الصّالِحةُ…

"الجَزاءُ: المُكافأََة على الشيء، جَزَاه به وعليه جَزَاءً وجازاه مُجازاةً وجِزَاءً؛ وقول الحُطَيْئة: منْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لا يَعْدَمْ جَوازِيَه؟ قال ابن سيده:، قال ابن جني: ظاهر هذا أَن تكون جَوازِيَه جمع جازٍ أَي لا يَعْدَم جَزاءً عليه، وجاز أَن يُجْمَع جَزَاءٌ على جَوازٍ لمشابهة اسم الفاعل للمصدر، فكما جمع سَيْلٌ على سَوائِل كذلك يجوز أَن يكون جَوَازِيَهُ جمع جَزَاءٍ. واجْتَزاه: طَلبَ منه…