فاستقن

من الدراهم: الزَّيْف البَهْرَج الذي لا قيمة له. ( مع ).( المُسْتَُقَةُ ): آلة يُضرب بها الصَّنْج ذو الأَوتار.

شجرة مثمرة من الفصيلة البُطْميّة من ذوات الفلقتين، لثمرها لبّ مائل إلى الخضرة لذيذ الطعم يتنقّل به، وتكثر زراعته في حلب.( الفُسْتُقيّ ): - لون فستقي: ذو خضرة تشبه لون ثمرة الفستق.

اليَقِنُ اليَقِنُ رجلٌ يَقَنٌ : يَقَنٌ ويقال: فلانٌ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَع به. وهي يَقِنةٌ .

اليَقَنُ اليَقَنُ يقال: رجلٌ يَقَنٌ ، وذو يَقَن : لا يسمع شيئاً إِلاَّ أَيقن به ولم يكذِّبْه.

اليَقَنَةُ من الناس: اليَقَن . يقال: رجلٌ يَقَنةٌ . [والهاء للمبالغة]. وهي يَقَنَةٌ .

يَقِنَ الشيءُ يَقِنَ َ( يَيْقَنُ ) يَقْناً، ويقينًا: ثبت وتحقَّق ووضَح. فهو يَقَنٌ ، ويقينٌ. و يَقِنَ الشيءَ، وبه: عَلِمَهُ وتحقَّقَه.

اسْتَيْقَنَهُ وبه: يَقِنَهُ ويَقِنَ به.

اليَقِينُ : العِلْمُ الذي لا شكَّ معه. و اليَقِينُ (في الفلسفة) : اطمئنانُ النَّفس إِلى حكمٍ مع الاعتقاد بصحَّته . ويقال: عَلِمَه يقيناً. وعِلْمُ اليقينِ ، وعلمٌ يَقينٌ: ليس فيه شكٌّ. وربما عبَّروا بالظنّ عن اليقين ، وباليقين عن الظنَّ. قال دريد بن الصمة:

استيقنَ / استيقنَ بـ يستيقن ، استيقانًا ، فهو مُسْتَيْقِن ، والمفعول مُسْتَيْقَن :- • استيقنَ الأمرَ/ استيقنَ بالأمر يقِنه ، علِمه، وتحقّق منه :- استيقن الخبرَ، - { وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} - {إِنْ نَظُنُّ إلاَّ ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ } .

أيقنَ / أيقنَ بـ / أيقنَ من يُوقن ، إيقانًا ، فهو مُوقِن ، والمفعول مُوقَن :- • أيقنَ الأمرَ/ أيقنَ بالأمر/ أيقنَ من الأمر يقِنه ، علِمه وتحقّق منه :- أيقن كَذِبَه، - {لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ } .

تيقَّنَ / تيقَّنَ بـ / تيقَّنَ من يَتيقَّن ، تيقُّنًا ، فهو مُتيقِّن ، والمفعول مُتيقَّن :- • تيقَّنَ الأمرَ/ تيقَّنَ بالأمر/ تيقَّنَ من الأمر يقِنه ، تحقّقه، وعلمِه، تأكَّد منه :- تيقّن تفوُّقَ ابنه، - تيقَّن التاجرُ من وصول بضاعته إلى الميناء، - هو متيقّن من معلوماته.

يقِنَ / يقِنَ بـ ييقَن ، يَقْنًا ويَقِينًا ، فهو يَقَن ويَقِن ويَقِين ، والمفعول ميقون (للمتعدِّي) :- • يقِنَ الشَّيءُ ثبَت وتحقّق ووضَح :- يقِن إيمانُه. • يقِنَ فلانٌ الأمرَ/ يقِنَ فلانٌ بالأمر: 1 - علِمه وتحقّق منه، تثبّت منه :- يقِن الخبرَ، - قاضٍ يقِن . 2 - أولع به :-شابّ يقِن بالرِّياضة البدنيَّة.

مُوقِن :- 1 - اسم فاعل من أيقنَ / أيقنَ بـ/ أيقنَ من: :- {وَفِي الأَرْضِ ءَايَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ } . 2 - مُصَدّق بالبعث، أو بما جاء به محمد :- {فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ } .

س ت ق : درهم سُّتُّوقٌ بفتح السين وضمها أي زيف نبهرج وكل ما كان على هذا المثال فهو مفتوح الأول إلا أربعة أحرف جاءت نوادر وهي سُبوح وقُدوس وذُروح وسُتوق فإنها تُضم وتُفتح

ي ق ن: اليَقِينُ العلم وزوال الشك يُقال منه يَقِنْتُ الأمر من باب طرِب و أَيْقَنْتُ و اسْتَيْقَنْتُ و تَيَقَّنْتُ كله بمعنى وأنا على يَثِينٍ منه وربما عبَّروا عن الظن باليقين وعن اليقين بالظن

يقن - ييقن ، يقنا ويقنا ويقينا 1- يقن الأمر : ثبت ووضح. 2- يقن الأمر أو به : علمه وتحققه.

يقن 1- مصدر يقن . 2- إزالة الشك. 3- «رجل يقن أو ذو يقن » : لا يسمع شيئا إلا أيقن به.

يقن 1- يقن : أنظر يقن . 2- يقن : «هو يقن بالشيء» : أي مولع به

[ي ق ن]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). يَقِنْتُ ، أَيْقَنُ ، اِيْقَنْ ، مصدر يَقَنٌ ، يَقِينٌ. 1. :- يَقِنَ الأَمْرُ :- : ثَبَتَ، تَحَقَّقَ، تَوَضَّحَ. 2. :- يَقِنَ الْخَبَرَ :- : عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ. :- يَقِنَ بِالْخَبَرِ.

[ي ق ن]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَيَقَّنْتُ ، أَتَيَقَّنُ ، تَيَقَّنْ ، مصدر تَيَقُّنٌ . 1. :- تَيَقَّنَ بِالخَبَرِ :- : تَحَقَّقَهُ، عِلمَهُ. 2. :- تَيَقَّنَ سَيْرَ العَمَلِ :- : أَيْقَنَهُ ، وَضَحَ لَهُ.

[ي ق ن]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أيْقَنْتُ، أُوقِنُ ، يُوقِنُ ، أَيْقِنْ ، مصدر إيقانٌ . 1. :- أيْقَنَ الخَبَرَ :- : تَأكَّدَ مِنْهُ يَقِيناً. 2. :- أيْقَنَ بِمَا حَدَثَ فِي العَاصِمَةِ :- : عَلِمَهُ وَتَحقَّقَهُ. :- أيْقَنَ بِالأَخْبَارِ.

[ي ق ن]. (فعل: سداسي لازم متعد بحرف). اِسْتَيْقَنْتُ ، أَسْتَيْقِنُ ، اِسْتَيْقِنْ ، مص اِسْتيقانٌ . 1. :- اِسْتَيْقَنَ الأمْرَ :-: عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ. 2. :- اِسْتَيْقَنَ بِأَمْرِهِ :- : تَأَكَّدَ مِن مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ.

[ي ق ن]. (مصدر يَقِنَ ). :-رَجُلٌ يَقَنٌ :- : لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ وَلاَ يُكَذِّبُهُ، أَيْ لاَ يَشُكُّ فِيهِ. :-هُوَ ذُو يَقَنٍ .

درهمٌ سَتُّوقٌ وسُتُّوقٌ أي زَيْفٌ بَهْرَجٌ. والمَسايِقُ: فِراءٌ طوال الأكمام، واحدتها مُسْتَقَةٌ بفتح التاء.

ـ يَقِنَ الأَمْرَ، يَقْناً، ويَقَنَ ، وأيْقَنَه ، أَيْقَنَ به، وتَيَقَّنَه واسْتَيْقَنَه ، تَيَقَّنَ به: عَلِمَهُ، وتَحَقَّقَهُ. ـ هو يَقَـنٌ ، ويَقُنٌ ويَقِنٌ ، ويَقَنَةٌ : لا يَسْمَعُ شيئاً إلا أيْقَنَهُ ، وكذا مِيقانٌ، وهي مِيقانَةٌ . ـ يَقينُ: إزاحَةُ الشَّك، كاليَقَنِ ، والموتُ. ـ ياقِينُ: قرية بالقُدْسِ. ـ هاشِمُ بنُ يَقِينٍ: مُحَدِّثٌ. ـ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَعٌ به. ـ ذُو يَقَنٍ : ماءٌ.

النُّسْتُق بالضّم أهمله الجوهريّ . وقال ابنُ الأعرابي : هو الخادِمُ وقيل : الخدَم لا واحِدَ لهم أو هي كلِمة روميّة نطَقوا بها قاله الأزهريّ . وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ لعَديِّ بن زيْد : ينْصُفُها نُسْتُقٌ تكادُ تُكرِمُهم ... عن النَّصافة كالغِزْلانِ في السَّلَمِ وقال غيرُ ابنِ الأعرابيّ : هو بُسْتُق بالمُوحّدةِ وقد تقدّم تحقيقُ ذلك في أولِ الحرْف فراجِعْه

تيقَّنَ / تيقَّنَ بـ / تيقَّنَ من يَتيقَّن ، تيقُّنًا ، فهو مُتيقِّن ، والمفعول مُتيقَّن تَيَقَّنَ بِالخَبَرِ : تَحَقَّقَهُ، عِلمَهُ تَيَقَّنَ سَيْرَ العَمَلِ : أَيْقَنَهُ ، وَضَحَ لَهُ تَيَقَّنَهُ وبه: أَيقنه

يَقِن ، يَقَن (مصدر يَقِنَ ) صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ / يقِنَ بـ رَجُلٌ يَقَنٌ : لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ وَلاَ يُكَذِّبُهُ، أَيْ لاَ يَشُكُّ فِيهِ فلانٌ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَع به

يَقَن : فاعل من يَقِنَ

اليَقُنُ : اليَقَنُ

يَقْن : مصدر يَقِنَ

مصدر يقِنَ / يقِنَ بـ

استيقنَ / استيقنَ بـ يستيقن ، استيقانًا ، فهو مُسْتَيْقِن ، والمفعول مُسْتَيْقَن اِسْتَيْقَنَ الأمْرَ: عَلِمَهُ، تَحَقَّقَهُ اِسْتَيْقَنَ بِأَمْرِهِ : تَأَكَّدَ مِن مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ اسْتَيْقَنَهُ وبه: يَقِنَهُ ويَقِنَ به

أيقنَ / أيقنَ بـ / أيقنَ من يُوقن ، إيقانًا ، فهو مُوقِن ، والمفعول مُوقَن أيْقَنَ الخَبَرَ : تَأكَّدَ مِنْهُ يَقِيناً أيْقَنَ بِمَا حَدَثَ فِي العَاصِمَةِ : عَلِمَهُ وَتَحقَّقَهُ أيْقَنَ بِالأَخْبَارِ أَيْقَنَهُ وبه: يَقِنَه

مصدر تَيَقَّنَ تَيَقُّنُ الخَبَرِ : تَحَقُّقُهُ، عِلْمُهُ

تيقُّن : مصدر تَيَقَّنَ

مُتيقَّن : اسم المفعول من تَيَقَّنَ

مُتيقِّن : فاعل من تَيَقَّنَ

مُسْتَيْقَن : اسم المفعول من اِستَيقَنَ

مُسْتَيْقِن : فاعل من اِستَيقَنَ

اسم فاعل من أيقنَ / أيقنَ بـ/ أيقنَ من جمع: ـون، ـات (فاعل من أَيْقَنَ ) مُوقِنٌ : عَالِمٌ ، مُتَحَقِّقٌ ، مؤمن، متأكد

أَوْقَنَ الرجلُ: اصطاد الطيرَ من وَكْنَتِه

مصدر أيقنَ / أيقنَ بـ/ أيقنَ من (الفقه) علم بحقيقة الأمور بعد إنعام النَّظر والاستقراء والاستدلال

مُوقَن : اسم المفعول من أَيقَنَ

مُوقِن : فاعل من أَيقَنَ

إيقان : مصدر أَيقَنَ

اسم مؤنَّث منسوب إلى يَقين مصدر صناعيّ من يَقين: وضْعيَّة، إيجابيَّة يقينيّة الأمر

مصدر اِسْتَيْقَنَ اِسْتيقانُ أمْرٍ : التَّأَكُّدُ مِنْ مَعْرِفَةِ حَقيقَتِهِ

اسْتَقَنَّ بالأَمرِ: استقلَّ به اسْتَقَنَّ :أَقام مع غنمه ليشرب أَلبانَها

اليَقَنَةُ من الناس: اليَقَن

يقِنه ، تحقّقه، وعلمِه، تأكَّد منه :- تيقّن تفوُّقَ ابنه- تيقَّن التاجرُ من وصول بضاعته إلى الميناء- هو متيقّن من معلوماته.

يقِنه ، علِمه وتحقّق منه :- أيقن كَذِبَه- {لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ }.

يقِنه ، علِمه، وتحقّق منه :- استيقن الخبرَ- { وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} - {إِنْ نَظُنُّ إلاَّ ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ }.