فبدي

ـ بَدَيْتُ بالشيء ـ بَدِيتُ به: ابْتَدَأْتُ.

تبدَّى / تبدَّى بـ يتبدَّى ، تَبَدّ ، تبدّيًا ، فهو مُتبدٍّ ، والمفعول متبدًّى به تبدَّى الأمرُ :ظَهَر، اتَّضح ، تبدَّى الفرحُ في وجهه، تَبَدَّى الرَّجُلُ : خَرَجَ إِلَى البَادِيَةِ تبدَّى الرَّجلُ: تشبَّه بأهل البادية ، أقام بالبادية ، صار بدويًّا هو يتبدّي ويتخلّق بأخلاق أهل البادية تبدَّى القومُ بالعداوة: تجاهروا بها؛ جاهر بعضُهم بعضًا بها

ابتدَى : ذهب إلى البادية

مُبدي : فاعل من أَبدى

بَادي : فاعل من بَدا

جمع تبدٍّ: مظاهر تتطلّب المسألةُ في تبدِّياتها السّياسيّة منهجيَّة مختلفة

أبَدَ / أبَدَ بـ يَأبُد ويَأبِد ، أُبُودًا ، فهو آبِد ، والمفعول مَأْبود به أبَد الحيوانُ: توحَّش وانقطع عنه الناس أبَد الشَّخصُ: انقطع عن النَّاس أبَد الشَّاعرُ: أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه أبَد بالمكان: أقام به ولم يبرحه أبِدَ عليه: غَضِبَ

أبَدَّ بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة، ولم يجمع بين اثنين أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة: حديث شريف يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة / أبَدَّ يَدَه إليه: مَدَّها أبَدَّ بصرَه نحو الشيء: مَدَّه وأدام النظر إليه

أبَّدَ يؤبِّد ، تأبيدًا ، فهو مُؤَبِّد ، والمفعول مُؤَبَّد أبَّد ذِكْرَه: خلَّده وأبقاه على الدَّهر أبَّدَ الشيءَ: خَلَّده

البادي : المقيم في البادِيَة وبادِي بَداً، وبادِي بَدٍ، وبادِي بَدِيٍّ : أَوَّلُ الشَّيء

مُبدٍ : فاعل من أَبدى

مُتبدّي : فاعل من تَبَدَّى

متبدّى : اسم المفعول من تَبَدَّى

مُبدى : اسم المفعول من أَبدى

أبَدُّ : فاعل من بَدَّ

أُبَّد : جمع آبِدُ

أُبَّد : جمع آبِدةُ

الأبَدُّ : النَّسَّاج، لتباعد ما بيْن رجليْه

بَدِيّ : جمع باد

مصدر تَبَدَّى رَغِبَ فِي التَّبَدِّي : فِي الْخُرُوجِ إِلَى البَادِيَةِ يَنْتَظِرُ تَبَدِّيَ الْهِلاَلِ فِي آخِرِ كُلِّ شَهْرٍ : ظُهُورُهُ

بُدِيّ : جمع بادِي

تبدّي : مصدر تَبَدَّى

ابْتِداء : مصدر اِبتدأَ

أعلنه، كَشَفَه وأَظْهره :- أبدى السرّ لصديقه/ شجاعته- {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ} - {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ } :- ° أبدى له صَفْحتَه

البادية : مؤنَّث البادي. و البادية فضاء واسعٌ فيه المرعى والماء. و البادية أهل البادية . والجمع : بَوادٍ. والنِّسبة إليها: بَدَوِيّ (على غير قياس) .

تبدى - تبديا 1- تبدى : خرج إلى البادية . 2- تبدى : أقام بالبادية . 3- تبدى : : ظهر.

أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه.

انقطع عن النَّاس.

أقام به ولم يبرحه.

عبّر عنهما :- أبدى ملاحظة/ ما في نفسه/ تبرُّمَه/ رغبته في الزَّواج- أبدى مقاومة

خلَّده وأبقاه على الدَّهر :-أبَّدوا ذِكْر الأبطال بتذكير الناس بأعمالهم.

ظاهره من غير تفكُّرٍ ولا رويَّة :- {إلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ}.

ظَهَر، اتَّضح :- تبدَّى الفرحُ في وجهه- رفعت الحجابَ فتبدَّى حُسْنُها- تبدَّتْ لنا كالشمسِ تحت غَمامَةٍ- وبَدَتْ تميسُ كأنَّها ... بدرُ السَّماءِ إذا تبدَّى .

تشبَّه بأهل البادية ، أقام بالبادية ، صار بدويًّا :-هو يتبدّي ويتخلّق بأخلاق أهل البادية .

تجاهروا بها؛ جاهر بعضُهم بعضًا بها.

أ ب د: الأبَدُ الدهر والجمع آبادٌ بوزن آمال و أبُود بوزن فلوس و الأبَدُ أيضا الدائم

أبدَى الشَّيءَ وبه: أظهره. و أبدَى صفْحَته: أظهر المخالفة. و أبدَى الرجلَ: أخرجه إلى البادية . و أبدَى في منطقه: جار وتعدَّى.

أبَدَ أبَدَ ُ أُبودَا: توحّش وانقطع عن الناس. و أبَدَ الشاعرُ ونحوه: أَتى بالعويص في شعره. و أبَدَ فُلانٌ بالمكان: أَقام به ولم يَبْرَح.

أبَدَّ بينهم العطاءَ: أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة، ولم يجمع بين اثنين. ويقال: أبَدَّهُمُ العطاء؛ ومنه حديث أم سَلَمة: حديث شريف يا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة //. و أبَدَّ يَدَه إليه: مَدَّها. و أبَدَّ بصرَه نحو الشيء: مَدَّه وأدام النظر إليه.

أبِدَ أبِدَ َ أبَدًا: توحّش، فهو أبِدٌ . و أبِدَ عليه: غَضِبَ.

أبَّدَ الشيءَ: خَلَّده.

تَبَدَّى : ظَهَر. و تَبَدَّى أقام بالبادية .

[ أ ب د]. 1. :-الَّلهُ الأبَدِيُّ :- : الخَالِدُ، الدَّائِمُ، مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ. 2. :-يَأْمُلُ الْمُؤمِنُ فِي أبَدِيَّةٍ خَالِدَةٍ :- : الآخِرَةُ. :-لاَ أطْمَعُ فِي لِقَائِهَا إلاَّ فِي الأبَدِيَّةِ. (جبران خ. جبران).