لقب تكريم، أصله يوناني، دخل التركيّة، معناه السَّيِّد. شاع في مصر منذ حكم الأتراك، ثم أُلغي
لقب تكريم، أصله يوناني، دخل التركيّة، معناه السَّيِّد. شاع في مصر منذ حكم الأتراك، ثم أُلغي.
فعلمن جذر ندي٥ أحرف٥٩ مدخل في ١٠ معاجمرتبتها١٠٣٬١٧٨متوسطة
لقب تكريم، أصله يوناني، دخل التركيّة، معناه السَّيِّد. شاع في مصر منذ حكم الأتراك، ثم أُلغي
لقب تكريم، أصله يوناني، دخل التركيّة، معناه السَّيِّد. شاع في مصر منذ حكم الأتراك، ثم أُلغي.
ـَ فَنَداً: ضعف رأيه من الهرم. وـ كذب. وـ أتى بالباطل. قال النابغة: إلا سليمان إذ قال الإله له قم في البريّة فاحددها عن الفند ( أفْنَدَ ): فنِد. وـ فلاناً: خطأ رأيه. ويقال: أفنده الكبر: أضعف تفكيره. وـ فلاناً: كذّبه.( فَنَّد ) في الشّراب: عكف عليه. وـ فلاناً: أفنده. وفي التنزيل العزيز حكاية عن يعقوب: {لولا أن تفنّدون}. ويقال: فنّد رأي فلان: أضعفه وأبطله. وـ الفرسَ: ضمّره.( افتَنَدَ ): فني من
النَّئُودُ
النَّئُودُ : الدَّاهية.
النَّادُّ
النَّادُّ النَّادُّ يقال: ليس لهم نادٌّ: ليس لهم رزق.
انآدَ
انآدَ : مطاوع آدَه. و انآدَ انثنى واعوجّ.
تَنَوَّدَ
تَنَوَّدَ الغُصْنُ: تحرّك.
انتدهَ
انتدهَ الأمر: استندهَ.
أفندَ يُفند، إفنادًا، فهو مُفنِد، والمفعول مُفنَد
أفندَ يُفند، إفنادًا، فهو مُفنِد، والمفعول مُفنَد • أفنده الكِبَرُ: أضعف تفكيرَه.
تفنيد
اسمتفنيد [مفرد]: 1- مصدر فنَّدَ. 2- معارضة قضيّة ما بذكر الحجج التي تؤيّد عدم الأخذ بها بطريقة منهجيّة منظمة.
ف ن د : الفَنَدُ بفتحتين الكذب وهو أيضا ضعف الرأي من الهرم والفعل منهما أفْنَدَ ولا يقال عجوز مُفْنِدَةٌ لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي و التَّفْنِيدُ اللوم وتضعيف الرأي
فند يفند
فعل* فند يفند: فندا. 1-ضعف عقله من الكبر. 2-في القول والرأي: أخطأ. 3-كذب. 4-أتى بالباطل.
فند تفنيدا. 1-ه
* فند تفنيدا. 1-ه: خطأ رأيه. 2-ه: لامه. 3-ه: كذبه. 4-في الشراب: أدمنه، انصب عليه. 5-الفرس: ضمره، دربه. 6-ه على الأمر: أراده منه.
فند. ج أفناد. 1-مص. فند. 2-باطل. 3-كفر بالنعمة. 4-عجز
* فند. ج أفناد. 1-مص. فند. 2-باطل. 3-كفر بالنعمة. 4-عجز.
فند. جبل عظيم
* فند. جبل عظيم.
فند. ج فنود وأفناد. 1-غصن. 2-جبل عظيم. 3-نوع، جنس. 4-أرض لم يصبها مطر. 5-قوم مجتمعون
* فند. ج فنود وأفناد. 1-غصن. 2-جبل عظيم. 3-نوع، جنس. 4-أرض لم يصبها مطر. 5-قوم مجتمعون.
تَنَوَّد
تنود - تنودا 1- تنود الغصن : تحرك
إِنآد
إنآد - انئيادا 1- إنآد الشيء : انحنى، تثنى
ناد
ناد - ينود ، نودا ونوادا ونودانا 1- ناد : تمايل من النعاس. 2- ناد : حرك رأسه وكتفيه.
ناد
ناد - ج، أندية ونواد ، و جج أنديات 1-ناد : مجلس القوم ما داموا مجتمعين فيه. : «ناد أدبي، ناد رياضي».
ناد
ناد - منادة 1-ناده : خالفه
فَنَدٌ
اسم**فَنَدٌ** - ج:** أَفْنَادٌ**. [ف ن د]. (مص. فَنِدَ). 1. "نَهَاهُ عَنِ الفَنَدِ" : عَنِ البَاطِلِ، أَوِ الكُفْرِ بِالنِّعْمَةِ. 2. "تَكَلَّمَ بِالفَنَدِ" : بِالكَذِبِ.
فَنَّدَ
فعل**فَنَّدَ** - [ف ن د]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** فَنَّدْتُ**،** أُفَنِّدُ**،** فَنِّدْ**، مص. تَفْنِيدٌ. 1. "فَنَّدَ أَقْوَالَهُ" : خَطَّأَهَا، أَضْعَفَهَا، أَبْطَلَهَا. "فَنَّدَ رَأْيَهُ". 2. "فَنَّدَ كُلَّ أَفْكَاِرهِ" : أَتَى بِمَا يَدْحِضُهَا. 3. "فَنَّدَ صَاحِبَهُ عَلَى الأَمْرِ" : أَرَادَهُ مِنْهُ. 4. "فَنَّدَ فِي الشَّرَابِ" : عَكَفَ عَلَيْهِ.
فَنِدَ
فعل**فَنِدَ** - [ف ن د]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** فَنِدَ**،** يَفْنَدُ**، مص. فَنَدٌ. 1. "فَنِدَ الرَّجُلُ" : ضَعُفَ عَقْلُهُ مِنَ الكِبَرِ. 2. "فَنِدَ فِي قَوْلِهِ" : أَخْطَأَ فِيهِ. 3. "فَنِدَ الشّاهِدُ" : أَتَى زُوراً وَبَاطِلاً، كَذَبَ.
فِنْدٌ
**فِنْدٌ** - ج:** فُنُودٌ**،** أَفْنَادٌ**. [ف ن د]. 1. "فِنْدُ الشَّجَرَةِ" : غُصْنُهَا. 2. "فِنْدُ الْجَبَلِ" : حَجَرٌ ضَخْمٌ نَاتِئٌ فِيهِ. 3. "رَجُلٌ فِنْدٌ": ضَخْمٌ، ثَقِيلٌ. 4. "أَرْضٌ فِنْدٌ" : لَمْ يُصِبْهَا مَطَرٌ.
الفَند
الفَند بالتحريك: الكذب. وقد أفْنَدَ إفْناداً إذا كذب. والفَنَدُ: ضُعفُ الرأي من هَرَمٍ. وأفْنَدَ الرجل: أُهْتِرَ. ولا يقال عجوزٌ مُفْنِدَةٌ لأنَّها لم تكن في شبيهتها ذاتَ رأيٍ. والتَفْنيدُ: اللومُ وتضعيف الرأي. والفِنْدُ بالكسر: قطعةٌ من الجبل طولاً. وقدومٌ فِنْدَأوَةٌ أي حادَّةٌ.
نادَ
ـ نادَ نَوْداً ونُواداً ونَوَدَاناً: تَمايَلَ من النُّعاسِ. ـ نَوادَةُ : قرية باليمنِ، فيها قَبْرُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. ـ تَنَوَّدَ الغُصْنُ: تَحَرَّكَ، ومنه: نَوَدَانُ اليَهودِ في مَدارِسِهِمْ.
نَدَأَهُ
ـ نَدَأَهُ: كَرِهَهُ، أو الصَّوابُ فيه: بَذَأَهُ، ووهِمَ الجوهريُّ ـ نَدَأَ اللَّحْمَ: ألْقاهُ في النارِ، أو دَفَنه فيها، وخَوَّفّهُ وذَعَرَه، وضَرَبَ به الأرضَ ـ نَدَأَ عليهم: طَلَعَ ـ نَدَأَ المَلَّةَ: عَمِلَها. ـ نَدْأَةُ ونُدْأَةُ: الكَثْرَةُ من المالِ، وقَوْسُ قُزَحَ، والحُمْرَةُ في الغَيْم إلى غُروبِ الشمسِ أو طُلوعها، كالنَّدِئ فيهما، ودارَةُ الشمسِ، والهالَةُ حَوْلَ القمرِ ـ نُدْأَةُ:
أَوِدَ
ـ أَوِدَ يأْوَدُ أوَداً: اعْوَجَّ، والنَّعْتُ: آوَدُ، وأوْداءُ. ـ أُدْتُهُ فانْآدَ ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ: عَطَفْتُهُ فانْعَطَف. ـ آدَهُ الأَمْرُ أوْداً وأُوُوداً: بَلَغَ منه المَجْهودَ. ـ مَآوِدُ: الدَّواهِي. ـ آدَ: مالَ، ورَجَعَ. ـ أَوْدٌ: رَجُلٌ ـ أُوْدٌ: موضع بالباديَةِ. ـ أوِيدُ القوم: أزِيزُهُم، وحِسُّهُم. ـ تَأَوَّدَه الأَمْرُ وتآداهُ: ثَقُلَ عليه. ـ ذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ: مَلَكَ ستَّ مِئَةِ
نَدَهَ
ـ نَدَهَ البعيرَ: زَجَرَهُ، وطَرَدَه بالصِّياحِ ـ نَدَهَ الإِبِلَ: ساقَها مُجْتَمِعَةً، أَو ساقَها وجَمَعَها. ـ نَّدْهَةُ، ونُّدْهَةُ: الكَثْرَةُ من المالِ، أو هي العِشْرونَ من الغَنَمِ ونحوِها، والمِئَةُ من الإِبِلِ، والألْفُ من الصامِتِ. ـ انْتَدَهَ الأمْرُ واسْتَنْدَهَ: اتْلأَبَّ.
الفَنَدُ
الفَنَدُ الخَرَفُ وإِنكار العقل من الهَرَم أَو المَرضِ وقد يستعمل في غير الكِبَر وأَصله في الكبر وقد أَفند قال قد عَرَّضَتْ أَرْوَى بِقَوْلٍ إِفْناد إِنما أَراد بقَوْلٍ ذي إِفناد وقَوْلٍ فيه إِفناد وشيخ مُفْنِدٌ ولا يقال للأُنثى عجوز مُفْنِدَة لأَنها لم تكن ذات رأْي في شبابها فَتُفَنَّدَ في كِبَرها والفَنَدُ الخطأُ في الرأْي والقول وأَفْنَدَه خطَّأَ رَأْيَه وفي التنزيل العزيز حكاية عن يعقوب عليه
نود
نادَ الرجلُ نُواداً: تَمايَلَ من النعاس. التهذيب: نادَ الإِنسانَ يَنُودُ نَوْداً ونَودَاناً مثل ناسَ يَنُوس وناع يَنوعُ. وقد تَنَوّد الغُصْن وتَنَوّع إِذا تَحرَّكَ؛ وَنَودَانُ اليهود في مدارسهم مأْخوذ من هذا. وفي الحديث: لا تكونوا مثل اليهود إِذا نَشَروا التَّوراة نادوا ؛ يقال: ناد يَنُودُ إِذا حَرَّك رأْسه وكَتِفَيْهِ. وناد من النُّعاس يَنُودُ نَوْداً إِذا تمايل.
أود
"آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً: بلغ منه المجهود والمشقة؛ وفي التزيل العزيز: ولا يؤُوده حفظهما؛ قال أَهل التفسير وأَهل اللغة معاً: معناه ولا يكرثه ولا يثقله ولا يشق عليه مِن آده يؤُوده أَوْداً؛ وأَنشد:إِذا ما تَنُوءُ به آدَهَا وأَنشد ابن السكيت: إِلى ماجدٍ لا ينبَحُ الكلبُ ضيفَه،ولا يَتَآداه احتمالُ المغارِم؟ قال: لا يتآداه لا يثقله أَراد يتأَوَّد فقلبه. وفي صفة عائشة أَباها،رضي الله عنهما،
أدد
"الإِدُّ والإِدَّةُ: العَجبُ والأَمر الفظيع العظيم والداهية، وكذلك الآدّ مثل الفاعل، وجمعُ الإِدَّة إِدَدٌ؛ وأَمر إِدٌّ وصف به؛ هذه عن اللحياني. وفي التزيل العزيز: لقد جئتم شيئاً إِدّاً؛ قراءة القراء إِدّاً، بكَسر الأَلف، إِلا ما روي عن أَبي عمر وأَنه قرأَ: أَدّاً. قال: ومن العرب من يقول لَقد جئت بشيء آدّ مثل مادّ، قال: وهو في الوجوه كلها بشيء عظيم؛ وأَنشد ابن دريد: يا أُمّنا ركبتُ أَمراً إِدّا،
نأد
" النَّآدُ والنَّآدى: الدّاهِيةُ. وداهِيةٌ نَآدٌ ونَو ودٌ ونآدى، على فَعالى؛ قال الكميت: فَإِيَّاكُمْ وداهِيةً نآدَى،أَظَلَّتْكُمِ بعارِضِها المُخيل نعت به الداهية وقد يكون بدلاً، وهي النّآدَى؛ عن كراع. وقد نَأَدَتْهُم الدَّواهي نَأْداً؛ وأَنشد: أَتاني أَنّ داهِيةً نَآداً أَتاكَ بها على شَحَطٍ مَيون؟ قال أَبو منصور: ورواها غير الليث أَنّ داهية نَآدَى على فَعالى كما رواه أَبو عبيد. وفي حديث
الفِنْدُ بالكسر
الفِنْدُ بالكسر : الجبلُ العظيم وقيل : الرأسُ العَظِيمُ منه أَو قِطْعَةٌ منه وقوله : طُولاً هكذا وَقَع التعبيرُ به في الصحاح وغيره وزاد بعضُ بعدَه : في دِقةٍ قال شيخُنا : والأَظْهَرُ فيه أَنه مفعولٌ مطلَق أَي تَطولُ طولاً . وفي قول علي رضي الله عنه للأَشْتَرِ : لو كانَ جَبلاً لكان فِنْداً لا يَرْتَقِيه الحافِرُ ولا يُوفِي عليه الطائرُ قال ابنُ أَبي الحديدِ في شرح نهْج البلاغة : الفِنْد : هو
نادَّ
فعلنادَّه : خالفه
ناد
اسمالجمع : أَنْدِيَةٌ ، نَوَادٍ ، نوَادِي نَادٍ، النَّادِي (فا مِنْ نَادَى) مُنتدًى، مجلس القوم ومتحدَّثهم النَّادِي اللَّيْلِيُّ : مَكَانٌ للتَّسْلِيَةِ وَاللَّهْوِ وَنَوَادِي اللَّيْلِ تَبْقَى عِنْدَنَا مَفْتُوحَةً حَتَّى الصَّبَاح ( نزار قباني)
نادّ
اسمالجمع : نادُّون و نِداد ، المؤنث : نادّة ، و الجمع للمؤنث : نادّات و نوادّ ليس لهم نادٌّ: ليس لهم رزق : اسم فاعل من نَدَّ
نادّ
اسمنادّ : فاعل من نَدَّ
نَوْد
اسمنَوْد : مصدر نادَ
تَنَوَّدَ
فعلتَنَوَّدَ الغُصْنُ: تحرّك
أَنْدِيات
اسمأَنْدِيات : جمع نادِي
نَودَان
اسمنَودَان : مصدر نادَ
نَئود
اسمالنَّئُودُ : الدَّاهية
نَادَوْا بِهِ رَئِيساً عَلَيْهِمْ
اِخْتَارُوهُ.
نُودِيَ عَلَيْهِ لِلتَّجْنِيدِ الإِجْبَارِيِّ
لِلاِلْتِحَاقِ بِالخِدْمَةِ العَسْكَرِيَّةِ الإِجْبَارِيَّةِ.
نُودِي به
اختير.
نَأدَ
فعلنَأدَ نَأدًا نَأدَتِ الأرضُ: نَزَّت نَأدَتِ الدَّاهيةُ فلانًا: فَدَحَتْهُ وبلغتْ منه
مُنادٍ
اسممُنادٍ : فاعل من نادَى
مُناد
اسممُنَادٍ، الْمُنَادِيٌ اسم فاعل من نادى ، آل عمران آية 193 رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ (قرآن) مأمور عُموميّ وظيفته إعلان أو إذاعة أيّة مُقرّرات رسميّة يُنادي بها في الساحات العامّة وغيرها
نَوَادٍ
اسمنَوَادٍ : جمع ناد
نَوَادُّ
اسمنَوَادُّ : جمع نَّادَّةُ
نُوَاد
اسمنُوَاد : مصدر نادَ
نادَى
فعلنادى ينادي ، نادِ ، نِداءً ومناداةً ، فهو مُنادٍ ، والمفعول مُنادًى نَادَى الشيء : ظهر نادى النبت: بَلغ والتفّ نَادَى فلانا: دعاه وصاح بأرفع الأصوات نَادَى فلانا:شاوره نَادَى فلانا: فاخره نَادَى بسرَّه: أظهره عليه نادى بالشّيء: دعا إليه نُودِي به: اختير نادى على كذا: تلا بالترتيب أسماء أفراد جماعة ليثبت حضورهم نَادَى أَصْحَابَهُ : جَالَسَهُمْ فِي النَّادِي نادى على كذا: دلَّل عليه، باعه بالمناداة
نوَادٍ
اسمنوَادٍ : جمع نادي
نوادٍ
اسمنوادٍ : جمع نادية
نوَادِي
اسمنوَادِي : جمع ناد
تنادَّ
فعلتنادَّ يتنادّ ، تَنادَدْ / تَنادَّ ، تنادًّا ، فهو مُتنادِّ تنادَّ القومُ :تنافروا وتفرّقوا تَنَادَّتِ الجِمَالُ : نَفَرَتْ، شَرَدَتْ
فانيد سجزي
بالسين والزاي منسوب إلى سجستان على هذه الصفة.
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «فنادت» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ فنادت حسب الأحرف المشتركة.