فعلمن جذر قوت٤ أحرف٤٩ مدخل في ٢ معاجماستخدامهانادرة جداً
القَتُّ
ـ القَتُّ : نَمُّ الحديثِ، كالتَّقْتِيتِ والقَتْقَتَةِ والقِتِّتَى، والإِسْفِسْتُ، أو يابِسُهُ، والكذِبُ، واتِّباعُكَ الرجُلَ سِرَّاً لتَعْلَمَ ما يُريدُ، وشَمُّ الرَّاعِي بَوْلَ البَعيرِ المَهْيومِ. ـ قَتِّيُّونَ: جماعةٌ محدِّثونَ. ـ قَتَّه: قَدَّهُ، وقَلَّلَهُ، وهَيَّأَهُ، وجَمَعَهُ قلِيلاً قلِيلاً ـ قَتَّ أثَرَهُ: قَصَّهُ. ـ رجلٌ قَتَّاتٌ وقَتُوتٌ وقِتِّيتَى: نَمَّامٌ، أو يَسَّمَّعُ أحاديثَ
قَتْوُ
ـ قَتْوُ والقَتا والقُتا والقِتا: حُسْنُ خِدْمةِ المُلْوكِ، كالمَقْتَى ـ القتاه: النَّمِيمةُ. ـ مَقْتَوُونَ والمَقاتِوَةُ والمَقاتِيةُ: الخُدَّامُ، الواحدُ: مَقْتَوِيٌّ ومَقْتَى أو مَقْتَوِينُ مَقْتَوَينُ، غيرَ مَصْروفَيْنِ، وهي للواحِدِ والجمعِ والمُؤَنَّثِ سواءٌ، أو الميمُ فيه أصْلِيَّةٌ ـ من مَقَتَ: خَدَمَ. ـ اقْتَواهُ: اسْتَخْدَمَهُ، شاذٌّ، لأن افْتَعَلَ لازِمٌ البَتَّةَ.
قَتَّات
اسمقَتَّات : فاعل من قَتَّ
قَتّات
اسمرَجُلٌ قَتَّاتٌ : نَمَّامٌ، مُخْبِرٌ، من يُبلِّغ كلامَ الناس على جهة الإفساد ، ، لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ القَتَّاتُ : الذي يتسمع كلام الناس من حيث لا يعلمون، سواء أَنمَّها أَم لم يُنِمَّها
قَتّة
اسمالجمع : قَتّ جنس نباتات عشبيّة كلثيّة، فيه أنواع تزرع وأخرى تنبت برّيّة في المروج والحقول
قتـات
الذي يسترق السمع، ويستمع إلى أحاديث الناس سرا. (فقهية)
ابن وقته
لا يحسب حساب المستقبل، أو هو مطَّلع على كل شيء في عصره.
الغُرْزةُ في وقتها توفِّر وراءها تسعًا
أي أن التّدبير نصفُ المعيشة، أو إذا ضربت فأوجِعْ وإذا زجرت فأسمع، أو اضرب حديدًا باردًا لا نفعَ منه إن برَد.
القَتِينُ من الأَسنَّةِ
الدَّقيقُ.
أَشْغَلَ وَقْتَهُ بِاللَّعِبِ
جَعَلَهُ مَشْغولاً بِاللَّعِبِ.
أَضاعَ وَقْتَهُ
أَهْدرَهُ، تَرَكَهُ يَذْهَبُ سُدىً.
أَطْعَمَ دَابَّتَهُ القَتَّ
الفِصْفِصَةَ اليَابِسَةَ.
أَنَقَّتِ الضِّفْدَعَةُ
أَخَذَتْ في النَّقيقِ.
أقامَ الصَّلاَةَ فِي وَقْتِها
أدَّاها بِأتَمِّها، أتَمَّها.
جَاءَ فِي وَقْتِهِ
أَيْ جَاءَ مُلاَئِماً وَمُنَاسِباً. فِي غَيْرِ وَقْتِهِ .
خَصَّ وَقْتَهُ لِلدَّرْسِ
كَرَّسَهُ.
خَصَّصَ حَيِّزاً مِنْ وَقْتِهِ لِلُّغَاتِ الأَجْنَبِيَّةِ
حَدَّدَ، عَيَّنَ. يُخَصِّصُ مَبْلَغاً مِنَ الْمَالِ لِلْمُعْوِزِينَ.
صرف وقتَه في القراءة
قضاه.
عَمَتَ حَبْلَ القَتِّ
فتله ولواه.
فَاتَ وَقْتُهُ
فِي غَيْرِ زَمَانِهِ.
لاَ تُضَيِّعْ وَقْتَكَ
لاَ تَجْعَلْهُ يَذْهَبُ سُدىً، بِلاَ فَائِدَةٍ. أَمْضِي فِي عَمَلِي وَلاَ أُضَيِّعُ الوَقْتَ.
لاَ يَحْكِي إِلاَّ القَتَّ
الكَذِبَ الْمُهَيَّأَ.
لا يُعِدُّ شَيْئاً في وَقْتِهِ
لاَ يُنْجِزُهُ.
مَضَّى وَقْتَهُ فِي تَحْصِيلِ العِلْمِ
قَضَاهُ.
ملأ وقتَه بالعمل
شغله به.
هُوَ ابْنُ وَقْتِهِ
مَنْ يَعِيشُ زَمَنَهُ وَلاَ يَحْسِبُ حِسَاباً لِلْمُسْتَقْبَلِ.
وصل في وقته
جاء في الوقت المناسب.
القَتَّاتُ
القَتَّاتُ : الذي يتسمع كلام الناس من حيث لا يعلمون، سواء أَنمَّها أَم لم يُنِمَّها.
إقتت
إقتت - اقتتاتا 1- إقتت الشيء : قلعه من أصله
القَتِينُ
القَتِينُ : القُرادُ. و القَتِينُ النَّحيفُ الضئيلُ. و القَتِينُ من الأَسنَّةِ: الدَّقيقُ.
القَتُّ
القَتُّ : الكذِبُ المهيَّأ. و القَتُّ الفِصفِصَةُ اليابِسَةُ. واحدتها: قَتَّة . و القَتُّ جنسُ نباتات عشبيَّة كَلَئِيَّة، فيه أَنواع تزرع وأخرى تنبُت بَرّيّةً في المروج والحقُول.
وقَتَهُ
وقَتَهُ وقَتَهُ ِ (يَقِتُه) وَقْتًا: جعل له وَقْتًا يُفْعل فيه. ويقال: وَقَتَ اللهُ الصلاةَ: حدَّد لها وقتًا.
وَقَّتَهُ
وَقَّتَهُ : جعل له وَقْتًا يفعل فيه. ويقال: وقَّت اللهُ الصلاةَ: حَدَّدَ لها وَقْتًا. و وَقَّتَهُ بيَّن له مقدارَ المدّة. و وَقَّتَهُ الشيءَ ليوم كذا: أَجَّلَه.
قَتَّاتٌ
[ق ت ت]. (صِيغَةُ فَعَّال). :-رَجُلٌ قَتَّاتٌ :- : نَمَّامٌ، مُخْبِرٌ.
قَتَّة
قَتَّة :- جمع الجمع قَتّ: (النبات) جنس نباتات عشبيّة كلثيّة، فيه أنواع تزرع وأخرى تنبت برّيّة في المروج والحقول.
قتّات
قتّات :- 1 - مَنْ يستمع كلام النَّاس من حيث لا يعلمون، سواء أنمَّها أم لم ينمّها :-وقف القتّات خلف الباب يستمع إلى المناقشة. 2 - من يُبلِّغ كلامَ الناس على جهة الإفساد :-لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ [حديث] .
قتـات
هو الذي يسترق السمع، ويستمع إلى أحاديث الناس سرا.
الرّسل أقـّـتت
بُلـّـغَتْ ميقاتـَها ( يوم القيامة) سورة :المرسلات، آية رقم :11
قَتَّات
قتات 1-نوع من النبات
قَتّات
قتات 1- قتات : نمام، مفسد. 2- قتات : الذي يتسمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون.
قَتّة
قتة 1-واحدة « القت » للحب
قتيتى
قتيتى 1- قتيتى : نميمة، وشاية. 2- قتيتى : «رجل قتيتى » : نمام، مفسد.
قتت
" القَتُّ : الكَذِبُ المُهَيَّأُ، والنميمة. قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا، وقَتَّ بينهم قَتًّا: نَمَّ. وفي الحديث: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ ، هو النَّمَّام. والقِتِّيتَى، مثالُ الهِجِّيرَى: تَتَبُّعُ النَّمائم، وهي النميمة. ورجل قَتُوتٌ،وقَتَّاتٌ، وقِتِّيتى: نَمَّام، يَقُتُّ الأَحاديثَ قَتًّا أَي يَنِمُّها نَمّاً؛ وقيل: هو الذي يَسْتَمِعُ أَحاديثَ الناس مِن حيثُ لا يعلمون،نَمَّها أَو لم
وقت
"الوَقْتُ: مقدارٌ من الزمانِ، وكلُّ شيء قَدَّرْتَ له حِيناً، فهو مُؤَقَّتٌ، وكذلك ما قَدَّرْتَ غايتَه،فهو مُؤَقَتٌ. ابن سيده: الوَقْتُ مقدار من الدهر معروف، وأَكثر ما يُستعمل في الماضي، وقد اسْتُعْمِلَ في المستقبل، واسْتَعْمَلَ سيبويه لفظ الوَقْتِ في المكان، تشبيهاً بالوقت في الزمان، لأَنه مقدار مثله، فقال: ويَتَعَدَّى إِلى ما كان وقتاً في المكان، كمِيلٍ وفَرْسخ وبَرِيد، والجمع: أَوْقاتٌ، وهو
قتن
"رجل قَتِينٌ: قليل الطُّعْم واللحم، وكذلك الأُنثى بغير هاء. وجاءَ في الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، حين زوَّجَ ابْنَةَ نُعَيْمٍ النَّحَّامِ، قال: من أَدُلُّه على القَتِينِ ؛ يعني القليلة الطُّعْمِ. قَتُنَ، بالضم، يَقْتُنُ قَتَانة: صار قليل الطُّعْم، فهو قَتِين، والاسم القَتَنُ. وفي الحديث أَيضاً عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال في امرأَة: إنها وَضِيئة قَتِينٌ؛ القَتِينُ : القليلة
قَتٌّ
[ق ت ت]. (مصدر قَتَّ). 1. :-لاَ يَحْكِي إِلاَّ القَتَّ :- : الكَذِبَ الْمُهَيَّأَ. 2. :-أَطْعَمَ دَابَّتَهُ القَتَّ :- : الفِصْفِصَةَ اليَابِسَةَ. 3. :- القَتَّةُ :- : نَبَاتٌ عُشْبِيٌّ كَلْئِيٌّ، مِنْهُ مَا يُزْرَعُ، وَمِنْهُ مَا يَنْبُتُ بَرِّيّاً فِي الْمُرُوجِ وَالْحُقُولِ.
أنق
"الأَنَقُ: الإعْجابُ بالشيء. تقول: أَنِقْت به وأَنا آنَق به أنَقاً وأَنا به أَنِق: مُعْجَب. وإنه لأَنِيقٌ مؤنق: لكل شيء أَعجبَك حُسْنه . وقد أَنِق بالشيء وأَنِق له أَنَقاً، فهو به أَنِقٌ: أُعْجِبَ. وأَنا به أَنِق أي مُعْجَب؛ قال: إن الزُّبَيْرَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ، جاءتْ به عَنْسٌ من الشامِ تَلِق، لا أَمِنٌ جَلِيسُه ولا أَنِقْ أَي لا يأْمَنُه ولا يأْنَق به، من قولهم أَنِقْت بالشيء أَي أُعْجِبت
قتا
"القَتْوُ: الخِدْمة. وقد قَتَوْتُ أَقْتُو قَتْواً ومَقْتًى أَي خَدَمْت مثل غَزَوْت أَغْزُو غَزْواً ومَغْزًى، وقيل: القَتْو حُسْنُ خِدمة الملوك، وقد قَتاهم . الليث: تقول هو يَقْتُو الملوك أَي يَخْدُمُهم؛ وأَنشد: إِني امْرُؤٌ من بني خُزَيمَةَ، لا أُحْسِنُ قَتْوَ المُلوكِ والخَبَبَ؟ قال الليث في هذا الباب: والمَقاتِيةُ هم الخُدَّام، والواحد مَقْتَوِيٌّ، بفتح الميم وتشديد الياء كأَنه منسوب إِلى
ليق
"لاقَ الدواة لَيْقاً وألاقَها إلاقَةً، وهي أغرب، فلاقَتْ: لَزِق المداد بِصُوفها، وهي لائق لغة قليلة، ولُقْتُها لَيْقاً أيضاً، والاسم منه اللِّيقةُ، وهي لِيقةُ الدَّوَاة. التهذيب: اللِّيقة لِيقةُ الدواة وهي ما اجتمع في وَقْبتَها من سوادها بمائها. وحكى ابن الأعرابي: دَواة مَلُوقة أي مَلِيقة إذا أصلحت مِدَادها، وهذا لا يلحقها بالواو لأنه إنما هو على قول بعضهم لُوقَتْ في لِيقَتْ ، كما يقول بعضهم
كلمات ذات معنى مقارب أو مضاد: ستُضاف عند اكتمال الإثراء الدلالي.
لا ترد هذه الكلمة بهذا الرسم في القرآن الكريم.
مساحة لهجات المجتمع
كيف تُنطق «قتهن» في لهجتك؟ اختر بلدك وسجّل صوتك، ويمكنك أيضاً إضافة الكلمة كما تُقال في بلدك ومثال على استخدامها. تظهر مساهمات المجتمع هنا.
كلمات تنتهي بنفس الحروف — مثالية للشعر والأغاني.
كلمات على الوزن الصرفي نفسه — تتشارك الإيقاع والبنية وإن اختلفت الجذور.
كلمات بنهايات قريبة الصوت — نفس العائلة الصوتية لحرف أو حرفين. مفيدة للتنويع في القافية.
اكتشف كلمات مرتبطة بـ قتهن حسب الأحرف المشتركة.