قفوه

ـُ قَفْواً: ضرب قفاه. وـ الشاةَ ونحوها: ذبحها من قفاها. وـ الشيء أو الأثر: تبعه. وفي التنزيل العزيز: {ولا تقْف ما ليس لك به علم}. وـ الله أثره: عفَّاه ومحاه. وـ فلاناً بأمر: آثره به. وـ فلاناً: رماه بأمر قبيح. وـ السيل العشب: حمل الماء التراب عليه فصار موبئاً.( قَفَى ) ـِ قَفْياً: قفا.( أقْفَى ) الرجل: أكل طعاماً مختاراً. وـ به: أكرمه. وـ فلاناً بأمر: آثره به. وـ فلاناً على غيره: فضَّله.( قَفَّى…

ـ قَفيفُ: يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكورِها. ـ قَفَّ العُشْبُ قُفوفاً: يَبِسَ ـ قَفَّ الثوبُ: جَفَّ بعدَ الغَسْلِ ـ قَفَّ شَعَرُه: قامَ فَزَعَاً ـ قَفَّ الصَّيْرَفيُّ: سَرَقَ الدَّراهِمَ بين أصابِعِه، فهو قَفَّافٌ. ـ أتَيْتُه على قَفَّانِ ذاكَ، وقافِيَتِه: أثَرِه. ـ هذا قَفَّانُه : حِينُه وأوانُه. ـ هو قَفَّانٌ: أمينٌ. ـ قَفَّانُ كلِّ شيءٍ: جُمَّاعُه، واسْتِقْصاءُ مَعْرِفَتِه. ـ قُـفَّةُ…

قفَا يَقفُو ، اقْفُ ، قَفْوًا ، فهو قافٍ ، والمفعول مَقْفُوّ قَفَا الرَّجُلَ : ضَرَبَهُ عَلَى قَفَاهُ قفَا الأثرَ: تتبَّعه : لا تتَّبع الحدسَ والظُّنونَ قَفَا اللَّهُ أَثَرَهُ : مَحَا أَثَرَهُ نِهَائِيّاً قَفَا خَصْمَهُ : رَمَاهُ بِالْفُجُورِ وَالأَمْرِ الْقَبِيحِ قَفَاهُ بِأَمْرٍ: آثَرَهُ، اِخْتَصَّهُ بِهِ ولا أَفعله قفا الدهرِ: أَبدًا ورَدَّ الشيخُ على قفاه، ورُدَّ قَفًا: هَرِمَ قَلَّبَهُ…

أوقفَ يُوقف ، إيقافًا ، فهو مُوقِف ، والمفعول مُوقَف أَوْقَفَ فلانٌ عن الأَمر الذي كان فيه: اَقلع عنه أوْقَفَهُ عِنْدَ حَدِّهِ : جَعَلَهُ لاَ يَتجَاوَزُ حَدَّهُ أوْقَفَ سَيَّارَتَهُ فِي الْمَمَرِّ : تَرَكَهَا وَاقِفَةً أوْقَفَهُ هُنَيْهَةً فَأجْلَسَهُ : جَعَلَهُ يَقِفُ عَلَى رِجْلَيْهِ أوقفَ الشَّخصَ على أمرٍ: وقفَه، أطلعه عليه أوقف المتَّهمُ محاميَه على تفاصيل الحادثة، يُوقِفُ وَقْتَهُ عَلَى…

"الأَزهري: القَفا، مقصور، مؤخر العُنق، أَلفها واو والعرب تؤنثها، والتذكير أَعم . ابن سيده: القَفا وراء العنق أُنثى؛ قال: فَما المَوْلَى، وإن عَرُضَت قَفاه، بأَحْمَل للمَلاوِمِ مِن حِمار ويروى: للمَحامِد، يقول: ليس المولى وإن أَتَى بما يُحمَد عليه بأَكثر من الحِمار مَحامِد. وقال اللحياني: القَفا يذكر ويؤنث، وحَكَى عن عُكْلٍ هذه قَفاً، بالتأْنيث، وحكى ابن جني المدّ في القَفا وليست بالفاشية؛ قال…

"التهذيب:، قال عمر بن الخطاب إِني لأَسْتَعْمِلُ الرجلَ القَوِيَّ وغيرُه خيرٌ منه، ثم أَكونُ على قَفَّانه ، وفي طريق آخر: إِني لأَسْتَعمِلُ الرجلَ الفاجر لأَسْتَعِينَ بقوَّته ثم أَكونُ على قَفَّانه ، يعني على قَفاه؛ قال أَبو عبيد: قَفَّانُ كلِّ شيءٍ جِماعُه واسْتِقصاء معرفته؛ يقول: أَكونُ على تتَبُّع أَمره حتى أَستقصِيَ علمه وأَعرفه، والنون زائدة، قال: ولا أَحْسِبُ هذه الكلمة عربية، إِنما أَصلها…